Johan Vilhelm Snellman

Johan Vilhelm Snellman

Johan Vilhelm Snellman (doğum Mayıs 12, 1806 yılında Stockholm , † Temmuz 4, 1881 yılında Kirkkonummi ) Fin oldu filozof , gazeteci ve devlet adamı. Hegel geleneğine bağlı bir düşünür ve kendini adamış bir gazeteci olarak, Fin ulusal bilincinin gelişmesinde önemli bir rol oynadı , bu da Fin dilinin de yeni bir takdir kazandı . Fin Senatosu üyesi olarak, o elde Finlandiya'nın parasal bağımsızlığını ve tanınması yolunda bir atılım gerçekleştirdi Fince resmi dil olarak.

Hayat

JV Snellman, 1827'de kentte çıkan büyük yangının ardından Helsinki'ye taşınan Turku Academy'de çalışmalarına başladı.

Gençlik ve Çalışmalar

Johan Vilhelm Snellman, 12 Mayıs 1806'da, Finlandiya'nın batısındaki Pohjanmaa'dan İsveççe konuşan deniz kaptanı Christian Henrik Snellman'ın oğlu olarak Stockholm'de doğdu . Finlandiya 1809'da Rusya'ya düştüğünde, aile eve dönmeye karar verdi ve 1813'te İsveççe konuşan Kokkola'ya yerleşti . 1816'dan itibaren JV Snellman, Fince konuşan Oulu'da genel okula gitti . Burada ana dili İsveççe olan Snellman, Fince'yi öğrendi. 1822'de , 1827'deki Turku yangınından sonra Helsinki'ye taşınan Turku'daki İmparatorluk Akademisi'nde çalışmalarına başladı .

Akademide Snellman önce teoloji , sonra felsefe ve tarih , Yunanca , Latince ve edebiyat okudu . Öğretmenleri Adolf Ivar Arwidsson ve Johan Jakob Tengström aracılığıyla genç Snellman, kısa süre sonra kendi felsefesinin temelini oluşturduğu ancak bağımsız olarak geliştirdiği Hegel'in felsefesiyle temas kurdu.

Snellman, öğrenci günlerinde, üyeleri daha sonra Fin kültürünün en etkili destekçilerinden bazıları olacak olan bir grup öğrenciyle yakın temas kurdu. Cumartesi Topluluğu ( lauantaiseura ) olarak bilinen bu grubun üyeleri arasında Johan Ludvig Runeberg , Zacharias Topelius , Johan Jakob Nervander ve Fredrik Cygnaeus yer alıyordu .

Uygunsuz düşünür

1849'da Johan Vilhelm Snellman. Resim, Oskar Nylander.

1831'de Snellman, felsefe alanındaki çalışmalarını tamamladı ve 1835'te Hegel felsefesi üzerine tezini tamamladı . Sonraki yıllarda Helsinki Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak çalıştı , ancak akademik özgürlüklere verdiği önem nedeniyle tekrar tekrar baskı altına girdi. 1839'da Snellman, üniversite yönetiminin talimatı üzerine Kuzey Pohjanmaa öğrenci topluluğundaki küratörlük pozisyonunu kabul etmeyi reddettikten sonra öğretmenlik görevini kaybetti . Snellman, öğrenci organının kendi küratörünü seçebilmesi gerektiği görüşünü benimsedi.

Üniversiteden ayrıldıktan sonra Snellman gitti Tübingen içinde Almanya'da özellikle, on yıl önce ölmüştü Hegel'in öğrencileri, met, Jakob Friedrich Reiff'in , Eski ve Genç Hegelciliği sentezlemek için çalıştı yaptığı ile felsefenin başlangıcı ve David Friedrich'in İsa'nın Yaşamı adlı çalışmasıyla yeni bir sansasyon yaratan Strauss , eleştirel bir bakışla izledi . Snellman'ın Almanca çalışması, Strauss'un tezlerini muhafazakar çevrelerin dehşetine karşı reddetmediği kişilik fikrini spekülatif bir şekilde geliştirme girişimi, ona İsveç'te ve evinde tehlikeli bir radikal olarak ün kazandı. ülke.

1841 sonbaharında Snellman, 1842'de Finlandiya'da basılmasına izin verilen ana eseri Staatslehre'yi ( Läran om Staten ) yazdığı Stockholm'e gitti ve Temmuz 1843'e kadar satılan 442 kopya ile önemli bir satış başarısı elde etti. Çalışmanın temel tezlerinden biri, Finlandiya'nın kendi dilini ve kültürünü geliştirerek halkların ortasında bir yer edinmesiydi. Snellman'a göre, Ruslaşmayı engellemenin tek yolu Finlandiya ulusal bilincini oluşturmaktı .

Snellman, 1842'de Finlandiya'ya döndüğünde, yazılarında kazandığı itibarın, başkentte istediği pozisyonlarda iş bulmasını neredeyse imkansız hale getirdiğini gördü. Sonunda içinde ilkokul rektörü görevini kabul Kuopio o 1849 yılına kadar düzenlenen. Bu süre zarfında, İsveç ve Fince çeşitli gazeteler yayınlayarak kendisini yoğun bir şekilde Fin kültürel ve politik gelişimini teşvik etmeye adadı. Daha sonra Helsinki'ye döndü ve akademik bir görevin ulaşılamaz olduğunu tekrar kanıtladıktan sonra 1856'ya kadar büro memuru olarak çalıştı.

Profesör ve Devlet Adamı

Çar II. Alexander'ın 1855'te tahta çıkmasıyla Snellman'ın faaliyetleri gözle görülür şekilde rahatladı. Ayrıca Snellman'ın öğretileri, kaybedilen Kırım Savaşı sonucunda zayıflayan Rus yöneticiler için yeni bir anlam kazandı . Özellikle İskandinavcılığın güçlenmesi göz önüne alındığında , çar Finlandiya'nın tekrar İsveç'e döneceğinden ve Çarlık imparatorluğundan bir kaçış arayışından korkmak zorunda kaldı. Fin ulusu ve diline yapılan vurgu, artık bu tehlikeyi önlemenin iyi bir yolu olarak görülüyordu. 1856'da Snellman, resmi bir başvuru süreci olmaksızın Helsinki Üniversitesi'nde felsefe başkanlığına atandı.

Bir profesör olarak Snellman, bilimsel kanaat ve sivil eğitim özgürlüğünü vurguladı, ancak aynı zamanda öğrencileri üzerinde ılımlı bir etkiye sahipti. Bu süre zarfında II. İskender'in güvenini kazandı ve sonunda 1863'te ülkenin o zamanki hükümeti olan Finlandiya Senatosu'nun bir üyeliğine atandı . Bugünün maliye bakanıyla karşılaştırılabilir bir pozisyon olan maliye komisyonu başkanlığını devraldı. Yaptığı hizmetlerden tanınması yılında Alexander II Snellman kaldırdı asalet 1866 yılında . İki yıl sonra Snellman, St.Petersburg'a demiryolu bağlantısının inşası ile ilgili ayrıntılı sorular üzerine çıkan anlaşmazlığın bir sonucu olarak Vali General Nikolai Adlerberg ile anlaşmazlığa düştükten sonra Senato'dan istifa etti.

Snellman, Senato'dan ayrıldıktan sonra çeşitli ekonomik ve politik görevlerde bulundu ve 1870'ten 1874'e kadar Fin Edebiyat Derneği'nin başkanlığını yaptı . Johan Vilhelm Snellman, 4 Temmuz 1881'de Kirkkonummi'deki kır evinde öldü.

Hizmetler

filozof

Bir filozof olarak, Johan Vilhelm Snellman sıkıca kök salmıştı idealizm arasında Georg Friedrich Wilhelm Hegel kendi politik ve sosyal geliştirilen hangi, felsefe . Latin tezinde, Hegel Sisteminin Mutlaklığının Savunmasında Akademik Tezde ( Dissertatio academica absolutismum systematis Hegeliani defensura ), bir yandan Hegel'e yönelik saldırıları reddederken, diğer yandan kişilik kavramına odaklanmıştır .

Bu yaklaşımı Kişilik Fikrinin Spekülatif Gelişimine Giriş adlı makalesinde derinleştirdi . Senaryo, sözde Genç Hegelciler ile Hegel mirasçıları arasında yeniden ortaya çıkan Eski Hegelciler arasındaki gerilim alanında yaratıldı . Özellikle, David Friedrich Strauss tarafından tarihi kişi İsa'nın eleştirisi ve bunun daha muhafazakar Hegelciler arasında tetiklediği öfke fırtınası ile ilgiliydi. Snellman, Strauss'un savunduğu tezleri reddetmedi. Tanrı sadece bireyselliklerinin sınırlarını aşan, halkının geleneklerini kabul eden ve onları ulusun yararına yücelten insanlarda vardır. Snellman, ölümsüz bir ruhun boş ve bencilce olduğunu düşünüyordu. Ancak Strauss ve Genç Hegelciler, Snellman'ı somut kişiliğe hak ettiği önemi vermediği için eleştirdiler.

Bu düşünceler, Snellman'ın sosyolojik bir yaklaşımla sosyo-felsefi bir çalışma olan ana eseri Staatslehre'de daha somut bir şekilde devamını buldu . Hegel'in hukuk felsefesine dayanan eser, aile, toplum ve devlet olmak üzere ikiye ayrılır. Aile hizmet veren etik Çocukların yetiştirilmesine ve sonraki nesillere milli eğitim miras üzerine geçmesini. Sivil toplumda, insanlar makul olduğu anlaşılan yasalara boyun eğerken, en yüksek gelişme biçimi olan devlette , insanlar yasaya uyma zorunluluğundan kurtulur, davranışları bunun yerine bağımsız kültüre vatansever bağlar tarafından yönlendirilir. milletin.

Ulus ve ulusal bilinç kavramları Snellman'ın felsefesinin merkezinde yer alır. Halk, ruh, kültür ve eğitimin gelişmesiyle tarihsel bir süreç sonucunda vatandaşlık kazanır. Yalnızca bağımsız bir kültüre sahip insanlar bağımsız bir vatandaşlığa sahip olabilir. Bu, milli eğitimin bir ifadesi olarak ortak bir dilin varlığını varsayar. Dil sadece düşünceleri formüle etmek için bir araç değildir, aynı zamanda ulusal düşünce tarzı ortak dilde yapılandırılmıştır.

gazeteci

1844'ten 1846'ya kadar Snellman tarafından yayınlanan haftalık Saima , Finlandiya'nın ilk etkili kültürel-politik dergisiydi.

Bir Fin ulusal bilincinin ve ulusal kültürün başarılması Snellman, özellikle gazete yayınlayarak teşvik etmeye çalıştı. Kuopio'da okul müdürü olarak görev yaptığı süre boyunca Snellman, 1844 yılının Ocak ayında haftalık Saima gazetesini yayınlamaya başladı ve bu gazete , Fin kültür hayatı üzerinde kayda değer bir etkiye sahip ilk kültürel-politik dergi oldu. İsveççe yayınlandı ve eğitimli bir okur kitlesini hedefliyordu. Makalede içerik olarak haberler, duyurular, aynı zamanda şiirler ve hikayeler, seyahat raporları ve edebi incelemeler ele alındı. Snellman'ın öğretilerine daha popüler, genel halk için daha erişilebilir bir ifade verildi.

Saima nispeten geniş bir kitleye ulaştı. Yaklaşık 700 tirajı ile ülkedeki en yüksek tirajlı dört gazeteden biriydi. Her ne kadar hiçbir günlük siyasi olaylar yorumlanmıştır içinde Saima , güçlü formüle makaleler liberal ve liberal çizgiyi gösterdi ve kısa sürede Rus Vali Genel dikkatini çekti Manshikov'un , Kimin emriyle ilgili lisans Saima edildi nihayet 1846 yılı sonunda iptal .

İsveççe konuşan Saima'ya ek olarak Snellman, Fince Maamiehen Ystävä (" Çiftçinin Arkadaşı") gazetesinin ve 1843-1844 yılları arasında editörünün kurulmasında rol aldı . Saima'dan farklı olarak, Maamiehen Ystävä , tarım topluluğu için pratik tavsiyeler ve temel eğitim sağlamaya odaklandı . Gazete, Saima'dan daha büyük bir okuyucu kitlesi buldu .

Saima'nın yasaklanmasının hemen ardından Snellman, arkadaşı Elias Lönnrot adına yeni bir yayın hazırladı . 1847 yılının Mayıs ayından itibaren , ayrıntılı makaleleri esas olarak bilim ve edebiyattan güncel konulara değinilen aylık Litteraturblad för allmän medborgerlig bildning dergisi (“Genel vatandaşlık için literatür sayfası ”) çıktı. Edebiyat gazetesi de 400 civarında önemli bir tiraj elde etti. Snellman, Helsinki'ye taşınması nedeniyle 1849'da gazetenin yönetiminden vazgeçti, ancak 1855'te yeniden devraldı. Kendini Fin ekonomisinin modernizasyonuna giderek daha fazla adadı. . Aynı zamanda, Rus karşıtı eğilimlere karşı çıktı ve Finlandiya halkının şiddet yoluyla değil, ancak eğitim yoluyla daha bağımsız bir devlet rolü kazanabileceği görüşünü benimsedi.

Devlet adamı

Snellman, 1863 yılında senatöre atandıktan sonra, devlet bütçesinden sorumlu finans komisyonunun başkanı olarak görev yaptı. Görev süresinde bazı yıkıcı mahsul başarısızlıkları gördüğü için bu ofiste önemli sorunlarla karşılaştı. Yine de Fin altyapısı için önemli olan Saint Petersburg'a giden demiryolu hattını finanse etmeyi başardı .

Snellman'ın ekonomik olarak en önemli başarısı, radikal bir para reformunun uygulanmasıydı . Fin işareti , 1860 gibi erken bir tarihte bir ödeme aracı olarak tanıtıldı. Bununla birlikte, gümüş ruble ile karşılaştırıldığında önemli dalgalanmalara maruz kalan Rus kağıt parası yasal ihale olmaya devam ettiğinden , bu yenilik başlangıçta tamamen nominal nitelikteydi . 1864'ten itibaren Snellman, Rus hükümet yetkililerini ikna etmeye kararlıydı ve bunun sonucunda Çar II. Alexander, 4 Kasım 1865'te sözde para birimi manifestosunu imzaladı. Gümüş işaret, Finlandiya Büyük Dükalığı'ndaki tek yasal ödeme aracı olarak ilan edildi. Gümüş ruble geçerliliğini korusa da, istikrarsız Rus kağıt paralarının artık kabul edilmesi gerekmiyordu. Fin para birimi, Fin mülklerinin denetimi altında faaliyet gösteren Finlandiya Bankası'nın kontrolü altına alındı. Finlandiya böylece parasal bağımsızlığa kavuştu.

Senatör Snellman'ın ikinci büyük başarısı dil politikasıyla ilgilidir . Snellman'ın devlet felsefesine göre, Fin halkının bir ulus haline gelmesi ancak Fin dili aracılığıyla gerçekleşebilirdi . Ancak Snellman görevdeyken İsveççe Finlandiya'nın tek resmi ve kültürel diliydi. Senato, bu durumda herhangi bir şeyi değiştirmeye pek az eğilim gösterdi. Böylece Snellman, Senatöre atanmasından sonra, meselenin Senato'yu şahsen Çar'a devrettiğine karar verdi. Alexander'ın Finlandiya , Hämeenlinna'ya yaptığı bir ziyaret sırasında bir dinleyici kitlesi ayarlamayı başardı ve 1 Ağustos 1863'te Çar, 20 yıllık bir geçiş dönemi içinde Fince'nin resmi dil olarak kullanılmasını emreden önerilen dil yönetmeliğini imzaladı.

Gelecek nesil için önemi

1923'te Fin Bankası binasının önüne "Fin Markasının Babası" nın bir heykeli dikildi.

Snellman'ın Helsinki'deki mezar taşı.

Johan Vilhelm Snellman, devlet felsefesi ve devlet adamlığı sayesinde Finlandiya ulusal hareketinin bir sembolü haline geldi. Pek çok Finli, kendisi hiçbir zaman açıkça devlet bağımsızlığını istemese bile, onu Fin bağımsızlığının öncüsü olarak görüyor.

1906'da, Snellman'ın yüzüncü yılında, yaklaşık 100.000 Finli, İsveççe soyadlarını Fince eşdeğeri olarak göstererek değiştirdi. Üniversite eğitim dili olarak devam eden Fince savaşında, tüm Fince konuşan öğrenci organları 1928'de Emil Wikström ve Eliel Saarinen tarafından tasarlanan ve 1924'te Fin Bankası binasının önünde açılan Snellman heykelinin etrafında toplandılar ( Suomen Pankki ) Helsinki'de. "Fin markasının babası" olarak Snellman, 1940 yılında bir Fin banknotunda, o zamanki 5000 marklı banknotta tasvir edilen ilk tarihi kişiydi.

12 Mayıs'ta Johan Vilhelm Snellman'ın doğum günü, Finlandiya'da bağımsızlıktan bu yana Finlandiya bayrağının ülke çapında çekildiği “Finlik Günü” ( Suomalaisuuden päivä ) olarak kutlanıyor . Snellman'ın doğum gününün 200. yıldönümü olan 2006 yılı, ülke çapında sayısız etkinlikle Snellman Festivali yılı olarak kutlandı.

Yazı tipleri

JV Snellman'ın çalışması, toplamda on binin üzerinde basılı sayfadan oluşmaktadır. Aşağıdakiler en önemli yazılarından bir seçkidir:

• Dissertatio academica absolutismum systematis Hegeliani defensura. (Hegelci sistemin mutlakiyetçiliğini savunan akademik tez). Helsinki 1835.
• Försök, framställning af logiken'e kadar. (Mantığı temsil etmeye çalışın). Helsinki 1837.
• Philosophisk temel dersi. (Felsefi temel kurs, üç cilt). Stockholm 1837-1840.
• Kişilik fikrinin spekülatif bir gelişimini denemek . Tubingen 1841.
• Läran om staten (politik teori). Stockholm 1842.
• Tyskland. Skildringar och omdömen från en resa 1840–1841. (Almanya. 1840-1841 gezisinin tanımları ve değerlendirmeleri). Stockholm 1842.
• De spiritus ad materiam ilişkisi. (Ruhun maddeyle ilişkisi hakkında). Helsinki 1848.

Snellman'ın tüm çalışması 1998'de 24 ciltlik tam sürüm Samlade arbeten'de Edita Publishing Oy, Helsinki tarafından yayınlandı. Kootut teokset'in tam baskısının eksiksiz bir Fince çevirisi aynı yayıncı tarafından 2005 yılında yayınlandı .

Edebiyat

• Lauri Kallio: JV Snellman'ın Kişilik Felsefesi . Helsinki Üniversitesi, 2017, ISBN 978-951-51-3154-6 ( urn.fi - Diss.). 
• Raija Majamaa, Leeni Tiirakari: Ortak Girişim Snellman: Valtioviisas vaikuttaja. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Helsinki 2006, ISBN 951-746-678-1 (Fince)
• Pentti Virrankoski: Suomen historia. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Helsinki 2001, ISBN 951-746-321-9 , ISBN 951-746-342-1 (Fince)
• I. Patoluoto (Ed.): JV Snellmanin filosofia ja sen hegeliläinen tausta . Helsingin yliopiston filosofian laitoksen julkaisuja 1, 1984 (Fince)
• Matti Kinnunen: "JV Snellman-Bibliografiaa", JV Snellman ja nykyaika , Ed .: Kai Huovinmaa Helsinki, 1981, s. 61-71
• Eino Karhu: Finlandiya ve Ingermanland'da bir ülke binası. Deneme ve otobiyografi . Herne 2007 (v. A. Pp. 70–91)
• Raimo Savolainen: Finlandiya-Alman Edebiyat İlişkileri Yıllığı'nda "JV Snellman as Vordenker der Nation" , No. 38, 2006, s. 73–86, Ed.: Fromm, Nevela, Schellbach-Kopra, Helsinki Alman Kütüphanesi

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Johan Vilhelm Snellman tarafından yazılmış ve hakkında literatür
• Alman Dijital Kütüphanesi'nde Johan Vilhelm Snellman tarafından ve  onun hakkında eserler
• 2006 Snellman Festival Yılı web sitesi (Fince, İsveççe)

Bu makale, 22 Nisan 2006 tarihinde bu sürümde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .