İnsanlık tarihi felsefesi üzerine fikirler

Bu makale veya bölümde önemli bilgiler eksik. Tarafından Yardım Vikipedi araştırma ve yapıştırarak .

İnsanlık tarihinin felsefesi üzerine Fikirler bir olan tarihsel-felsefi tarafından tez Johann Gottfried Herder yayınlandı, dört bölümden tarafından Johann Friedrich Hartknoch 1784 ve 1791 arasında . Goethe, Schiller ve Wieland ile birlikte Weimar Classic'in "dört yıldızından" biri olan Herder, "tek amacı, her şeyi karşılayan insanlığın oluşumu olan" dünya ve insan hakkındaki bilgisini incelemede özetledi. dünyanın düşük ihtiyaçları sadece ona hizmet etmeli ve ona yol açmalı ".

sürümleri ve kökenleri Tarihçesi

Herder, fikirlerin önsözünde 1774'te yayınlanan İnsanlığın Eğitimi İçin Bir Tarih Felsefesi de adlı tezini katkılara bir katkı olarak tanımlar . Dokuz yıl boyunca üzerinde çalıştığı yeni eser, onun tarihsel-felsefi düşüncelerinin daha kapsamlı, daha kapsamlı ve daha detaylı bir şekilde ele alınması olarak planlandı. Herder, "Tarih Felsefesi" için planı Ekim 1782'de hazırladı. Bunu 1783 baharında yazmaya başladı. İlk bölüm, tarihsel-felsefi değerlendirmelerin doğal-felsefi temeli, 1784 baharında ortaya çıktı. Diğer bölümler, Nisan 1785 ve 1787'de ve nihayet 1791 sonbaharında geldi. Herder başka bir devam filmi planlamıştı. Ancak, sitede bununla ilgili sadece birkaç not var. Bugün inceleme genellikle Herder'in ana eseri olarak kabul edilir.

içindekiler

Eser, Roma rakamlarıyla işaretlenmiş bölümlere ayrılmış yirmi kitap olmak üzere dört bölüme ayrılmıştır. Din , tarih , siyaset , dil , edebiyat ve eğitim gibi çeşitli tematik alanları kapsar .

İlk kısım

ilk kitap

Herder, o zamanki bilgi durumuna dayanarak, “meskenimizin”, dünyanın , uzaydaki konumunu ve doğasını tarif eder , bundan insanlık için sonuçlar çıkarılabilir, çünkü Herder ilahi bir yaratılış varsaymaktadır .

I. Dünyamız yıldızlar arasında bir yıldızdır

Dünya kendisine değil, evrendeki diğer güçlere bağımlıdır. Herder, yeryüzünün görünüşte “görünmez, ebedi bağlarla” bağlı olduğu ve ondan “ışık, sıcaklık, yaşam ve refah” aldığı güneşi örnek olarak verir. Yeryüzündeki koşullar insanlar için idealdir, bu nedenle Herder hayatın anlamı sorusuyla karşı karşıyadır ("[...] bu yerde ne olmalıyım ve muhtemelen sadece orada ne olabilirim"). Göksel güçlerin etkileşiminde yazar , Tanrı'nın uyumunu tanır .

II. Dünyamız orta gezegenlerden biridir

Yazar, dünyaya "orta gezegen" diyor çünkü alt gezegenler Merkür ve Venüs ile üst gezegenler Mars, Jüpiter, Satürn ve Uranüs arasında orta bir konumda bulunuyor . Bu "belirsiz altın sıradanlık partisi", yeryüzünde dengeli koşullar sağlar. Bu denge, diğer gezegenlerde ya çok daha kısa ya da çok daha uzun olan gün ve yıl uzunluğunda da gösterilir. Herder, diğer gezegenleri fiziksel olarak değil, yani seyahat ederek yalnızca matematiksel olarak keşfedebildiğinden şikayet ediyor .

III. Dünyamız şimdiki haline gelene kadar birçok devrimden geçti.

Yazar, dünyanın oluşumunun başlangıcında, iş başında güçlü doğal güçler görüyor . Canlılığın gelişimi şu sırayla gerçekleşti: Başlangıçta dört element yani hava, su, ateş ve toprak, ikincisi "bitki organizasyonu", üçüncüsü "böcekler, kuşlar, su ve gece hayvanları" olarak, dördüncüsü “eğitimli hayvanlar” ve son olarak “yeryüzünde yaratılışın çiçeği” olarak insan. Dünya artık eski ve gelişmiş olduğundan, doğal karışıklıklar daha nadir hale geldi. Voltaire'den farklı olarak Herder, elementleri eleştirel olarak değil, dünyamızın oluşumu için gerekli olarak yargılar .

IV. Dünyamız, kendi etrafında ve güneşe doğru eğik bir yönde hareket eden bir toptur.

Yanlış hizalamanın neden olduğu mevsimler hayatımız için belirleyicidir. Herder, mevsimlerin ardındaki Tanrı'nın planını tanır.

V. Dünyamız bir sis çemberi ile çevrilidir ve birkaç göksel yıldızla çatışma halindedir.

Atmosferimizin havasında Herder, "bütün yaratıkların anasını" görür. Ayrıca atmosferimiz diğer gök cisimleriyle etkileşim halindedir; Herder, örnek olarak gelgitleri gösteriyor .

VI. Yaşadığımız gezegen, su yüzeyinin üzerinde çıkıntı yapan bir dağ silsilesidir.

Herder, dağ oluşumlarını, henüz nehirler ve denizler yokken, orijinal yeryüzü olarak görür. Ulusların ve dillerin en eski kalıntıları özellikle dağlarda yaygındır. Herder'in bakış açısından, sert yaşlı halklar, daha sonraki yabancı halklardan dağlara çekildi.

VII. Dağların uzantıları boyunca, iki yarıküremiz en tuhaf çeşitlilik ve çeşitliliğin bir sahnesi haline geldi.

Yazar, tek tek kıtaların dağlarına, bunların iklim ve dolayısıyla insanlar üzerindeki etkilerine bakar.

In Asia , dağlar uzatmak hem muhtemelen demektir ve "en büyük uzunluk", "ülkenin en büyük enlemde" Himalayalar'ı ve Uralları . Himalayalar, Orta Asya'yı soğuk kuzey rüzgarlarından korur. In Afrika dağ hala çok kesin açıklama yapmak mümkün denenmemifl edilmektedir. Herder, Afrika'nın da uzunluk ve genişlik olarak dağlarla kesildiğini varsayıyor. Gelen kuzey Amerika'dan gelen soğuk rüzgarlar “buz alanının” olur okunur hale hafif altında “Blue Mountains” . In Güney Amerika, diğer taraftan, rüzgarlar ve buz gelen Güney Kutbu . And Dağları'nın büyüklüğü ve " Amazon Nehri'nin büyük seviyesi" göz önüne alındığında , Herder şu ifadeye geliyor: "Dev ve cüce burada yan yana duruyor, [...]."

ikinci kitap

I. Küremiz, çok çeşitli varlıkların organizasyonu için harika bir atölyedir II.Dünyamızın
insanlık tarihi ile ilgili bitkiler krallığı
III. İnsanlık tarihi ile ilgili olarak hayvanlar alemi
IV. İnsan, dünyadaki hayvanlar arasında orta bir yaratıktır .

üçüncü kitap

I. İnsan organizasyonu açısından bitki ve hayvanların yapısının
karşılaştırılması II. Hayvanlarda çalışan çeşitli organik kuvvetlerin karşılaştırılması
III. Bazı hayvanların fizyolojik yapılarına örnekler
IV Hayvanların içgüdülerinden
V. Canlıların çeşitli kavramları bir araya getirebilmeleri, duyularını ve uzuvlarını daha özgür kullanabilmeleri için daha fazla eğitim
VI. Hayvanlar ve insanlar arasındaki organik fark

dördüncü kitap

I. İnsan, akıl
yetisine göre teşkilatlandırılmıştır. II. İnsan kafasının teşkilatlanmasından, oluşumuna yaklaşan alt yaratıklara kadar olan bakış açısı
III. İnsan, ince duyular, sanat ve dil için örgütlenmiştir
IV. İnsan, ince içgüdüler için, dolayısıyla özgürlük için örgütlenmiştir
V. İnsan, en hassas sağlık için, ama aynı zamanda en güçlü süre için örgütlenmiştir, bu nedenle yeryüzüne yayılmak için
VI. İnsan, insanlık ve din
için yaratılmıştır VIII.İnsan ölümsüzlük ümidi için yaratılmıştır.

Beşinci kitap

I. Dünyamızın yaratılışında bir dizi yükselen formlar ve kuvvetler hakimdir
. II. Doğada organsız hiçbir kuvvet yoktur; ama organ hiçbir zaman o aracılığıyla çalışan kuvvetin kendisi değildir
III. Güçlerin ve biçimlerin tüm bağlantısı ne düşüş ne de duraklamadır, ancak ilerleme
IV. İnsan organizasyonunun alanı bir manevi güçler sistemidir
V. İnsanlığımız yalnızca bir ön alıştırmadır, gelecekteki bir çiçek için tomurcuk
VI. İnsanların mevcut durumu muhtemelen iki dünya arasındaki bağlantıdır.

İkinci kısım

altıncı kitap

I. Kuzey Kutbuna yakın halkların
örgütlenmesi II. Dünyanın Asya sırtı çevresindeki halkların örgütlenmesi
III. Güzel şekillendirilmiş halkların toprağının
organizasyonu IV.Afrika halklarının
organizasyonu V. Sıcak toprak adalarındaki insanların organizasyonu
VI. Amerikalıların Teşkilatı
VII. Sonuç

yedinci kitap

I. İnsan ırkı yeryüzünde çok farklı şekillerde ortaya çıkar, ancak her yerde tek ve aynı insan türüdür
II. Tek insan ırkı dünyanın her yerinde kendini iklimlendirmiştir
III. İklim nedir ve insanın beden ve ruh eğitimi üzerinde nasıl bir etkisi vardır?
IV. Genetik kuvvet iklim sadece düşmanca veya dost. Davranan hangi yeryüzündeki tüm oluşumlar annesi olan
V. Sonuç açıklamalar Genesis ve iklim arasındaki anlaşmazlık üzerine

sekizinci kitap

I. Cinsiyetimizin duygusallığı oluşumlar ve iklimlerle değişir; ama her yerde duyuların insanca kullanımı insanlığa yol açar II.İnsanların
hayal gücü her yerde organik ve iklimseldir; ama her yerde gelenek tarafından yönlendirilir
III. İnsan ırkının pratik anlayışı, yaşam biçiminin ihtiyaçları altında her yerde büyümüştür; ama her yerde halkların dehasının bir çiçeği, gelenek ve göreneklerin bir çocuğudur
IV. İnsanların duygu ve içgüdüleri, yaşadıkları koşullara ve örgütlenmelerine göre her yerdedir; ama her yerde fikirler ve gelenekler tarafından yönetilirler
V. İnsanların mutluluğu her yerde bireysel bir iyidir, dolayısıyla her yerde iklimsel ve organiktir, pratik, gelenek ve alışkanlığın çocuğudur.

dokuzuncu kitap

I. İnsan her şeyi kendisinden üretebileceğini düşünmekten hoşlansa da, yeteneklerinin gelişmesinde yine de başkalarına bağımlıdır
II. İnsanları eğitmenin kendine özgü yolu dil
III'tür. İnsan ırkının tüm bilim ve sanatları taklit, akıl ve dil yoluyla icat edilmiştir
IV. Hükümetler, insanlar arasında, çoğunlukla miras kalan geleneklerden gelen yerleşik düzenlerdir
. V. Din, dünyadaki en eski ve en kutsal gelenektir.

Onuncu kitap

I. Dünyamız, canlı yaratılışı için kendiliğinden oluşan bir dünyadır
II. Eğitim yeri ve insanların en eski ikametgahı neredeydi?
III. Kültür ve tarihin seyri, insan ırkının Asya'dan geldiğine dair tarihsel kanıtlar sunar IV.Dünyanın
yaratılışı ve insan ırkının kökenine ilişkin Asya gelenekleri
V. İnsanlık tarihinin kökenine ilişkin en eski yazılı gelenek
VI. İnsanlık tarihinin başlangıcıyla ilgili en eski kutsal yazı geleneğinin devamı
VII. İnsanlık tarihinin başlangıcıyla ilgili en eski kutsal yazı geleneğinin sonu

üçüncü kısım

onbirinci kitap

I. Çin
II. Kochin Çin , Tongking, Laos, Kore, Doğu Tatarı, Japonya
III. Tibet
IV. Indostan
V. Bu devletlerin tarihi üzerine genel düşünceler

on ikinci kitap

I. Babil, Asur, Keldani
II. Medler ve Persler
III. İbraniler
IV. Fenike ve Kartaca
V. Mısır
VI. İnsanlık tarihi felsefesi hakkında daha fazla fikir

on üçüncü kitap

I. Yunanistan'ın konumu ve nüfusu
II.Yunanistan'ın dili, mitolojisi ve şiiri
III. Yunanlıların Sanatları
IV.Yunanlıların Ahlak ve Devlet Bilgeliği
V. Yunanlıların Bilimsel Alıştırmaları
VI. Yunanistan'daki Değişimlerin Tarihi
VII Yunanistan Tarihi Üzerine Genel Hususlar

on dördüncü kitap

I. Etrüskler ve Latinler II.Roma'nın
egemen bir devlet için tesisleri ve savaş inşası
III. Romalıların Fethi
IV.Roma'nın Gerilemesi V.Romalıların
Karakteri, Bilimleri ve Sanatları
VI. Roma'nın kaderi ve tarihi üzerine genel düşünceler

on beşinci kitap

I. İnsanlık, insan doğasının amacıdır ve bu amaçla Tanrı kendi kaderini bizim kuşağımızın ellerine bırakmıştır
. II. Doğadaki tüm yıkıcı güçler, zaman sıralamasıyla yalnızca destekleyici güçlere tabi olmak zorunda kalmamalı, aynı zamanda ayrıca nihai olarak sadece Servis Etme
III'ü geliştirin . İnsan ırkı, çeşitli değişimlerle çeşitli kültür aşamalarından geçmeye mahkûmdur; akıl ve hakkaniyete dayanır, ancak onun refahının kalıcı durumu esastır ve yalnızca temellidir
IV. İç doğalarının yasalarına ve akıl ve adalete göre, zamanlama tarafından taşınan insanlar ve daurendere insanlık arasında daha fazla alan kazanmalıdır
V. İçinde bilge bir nezaket hüküm sürer İnsanların kaderi; dolayısıyla onların meclisinde çalışmaktan daha güzel bir onur, daha kalıcı ve daha saf bir mutluluk yoktur.

dördüncü kısım

on altıncı kitap

I. Vasken, Galen ve Kymren
II. Finliler, Letonyalılar ve Prusyalılar
III. Alman halkları
IV. Slav halkları
V. Avrupa'daki yabancı halklar
VI. Genel hususlar ve sonuçlar

On yedinci Kitap

I. Hıristiyanlığın kökeni, içinde yatan ilkeler de dahil
II. Hıristiyanlığın Doğu'da yayılması
III. Yunan ülkelerinde
Hıristiyanlığın ilerlemesi IV. Hıristiyanlığın Latin eyaletlerinde ilerlemesi

on sekizinci kitap

I. Vizigotlar, Sueven, Alanlar ve Vandallar
İmparatorluğu II. Ostrogotlar ve Lombardlar İmparatorluğu
III. Alemanni, Burgonyalılar ve Franklar
İmparatorlukları IV. Saksonlar, Normanlar ve Danimarkalılar
İmparatorlukları V. İskandinav imparatorlukları ve Almanya
VI. Avrupa'da Alman imparatorluklarının kuruluşunun genel değerlendirmesi

on dokuzuncu kitap

I. Roma hiyerarşisi
II. Hiyerarşinin Avrupa üzerindeki etkisi
III. Kilisenin laik şemsiye icra memurları
IV
Arap imparatorlukları V. Arap imparatorluklarının etkisi
VI. Genel düşünce

yirminci kitap

I. Avrupa'da ticari ruh
II. Avrupa'da şövalyelik ruhu
III. Haçlı Seferleri ve Sonuçları
IV.Avrupa'da Akıl Kültürü
V. Avrupa'da Kuruluşlar ve Keşifler
VI. son not

resepsiyon

Johann Peter Eckermann , yaşamının son yıllarında Goethe ile yaptığı konuşmalarda, Goethe'ye Herder'in eserlerinin en iyisi olduğunu düşündüğü şeyi sorduğu bir diyaloğu yeniden üretir ve Goethe yanıt verir:

“ İnsanlık tarihinin üzerine fikirleri,” Goethe cevap verdi, “tartışmasız en mükemmel. Daha sonra kendini olumsuz tarafa attı ve hoş değildi. "

Herder, çalışmasıyla hem genel kozmopolitliğin hümanist nosyonunu hem de Avrupa milliyetçiliğini etkiledi .

harcama

İnternet üzerinden

Edebiyat

  • Immanuel Kant: JG Herder'in insanlık tarihi felsefesi üzerine fikirlerinin eleştirileri. Bölüm 1.2. (1785) ( çevrimiçi)
  • Hans Dietrich Irmscher: Johann Gottfried Herder . Reclam, Stuttgart 2001, ISBN 3-15-017630-1
  • Yann Philipp Leiner: Yaratıcı hikaye. Johann Gottfried Herder ile tarih, estetik ve kültür felsefesi. Königshausen & Neumann, Würzburg 2012, ISBN 978-3-8260-4575-2
  • Hans Schleier (Ed.): Yearbook for History Volume 19. Johann Gottfried Herder ve 1720 ile 1850 arasında ilerici burjuva tarih ve toplum teorileri. Academy, Berlin 1979.

Bireysel kanıt

  1. ↑ Hans Dietrich Irmscher: Johann Gottfried Herder. Reclam, Stuttgart 2001, 126
  2. ↑ DER SPIEGEL 5/1969 , 1 Kasım 2014 tarihinde erişildi.