Dünyanın güneş merkezli görünümü

Şematik karşılaştırma: yer merkezli (a) ve güneş merkezli dünya görüşü (b)
  • Dünya
  • ay
  • Merkür
  • Venüs
    		•
  • Güneş
  • Mars
  • Jüpiter
  • Satürn
    		•

    Güneş merkezli dünya görüşü ( Antik Yunan ἥλιος helios , Alman “Güneş” ve κέντρον kentron da adlandırılan merkezi), Kopernik dünya görüşü , bir olan dünya görüşü olan güneş edilir istirahat evrenin merkezi olarak kabul. Gezegen, de dahil olmak üzere toprak, ise, merkezi hareket sabit yıldızlı bir sabit dış küresel kabuğa bağlı olduğu ifade edilmektedir. Dünya kendi etrafında günde bir kez, Ay ise ayda bir kez dünyanın etrafında döner .

    Başlangıçlarında, güneş merkezli dünya görüşü, Yunan gökbilimciler Samoslu Aristarchos ve Seleukialı Seleukos'a kadar uzanır , ancak ancak 16. yüzyılda Nicolaus Copernicus tarafından ayrıntılı olarak çalışılmış ve 17. yüzyılda Johannes Kepler ve daha sonra özellikle tarafından kararlı bir şekilde geliştirilmiştir . Isaac Newton'un fotoğrafı .

    Bunu yaparken , dünyanın hareket eden bir gezegen olmadığı, ancak hareketsiz olduğu ve etrafında güneşin, ayın, gezegenlerin ve sabit yıldızların döndüğü hareketsiz merkezi temsil ettiği antik çağlardan beri hakim olan yer merkezli dünya görüşüne karşı galip geldi . Bu, yıldızların hareketlerinin doğrudan algılanmasına karşılık gelse de, eski çağlarda gözlenen küçük düzensizliklerin açıklamasını son derece karmaşık hale getirmekte ve 18. yüzyıldan itibaren doğrudan ölçümlerle de çürütülmektedir.

    Tam anlamıyla, güneş merkezli bir sistem olarak olağan adlandırma, yalnızca Kepler'in ulaştığı gelişme düzeyi için geçerlidir, çünkü Copernicus'ta (70 yıl önce) gezegenler ve hatta güneşin kendisi, Güneş'in biraz dışında hayali bir noktanın etrafında dönüyordu. “ortadaki Güneş” ve Newton için (60 yıl sonra) zaten çoğunlukla güneşin biraz dışında olan güneş sisteminin ağırlık merkezinin etrafında . Aynı zamanda, evrenin bir bütün olarak merkezinin olmadığı şeklindeki modern fikir olgunlaştı.

    Dünyanın jeosentrik görüşü ile karşılaştırıldığında, dünyanın güneş merkezli görüşü çok daha basitti ve ilk kez güneşin, yıldızların ve gezegenlerin konumlarının çok daha kesin bir şekilde tanımlanması ve tahmin edilmesinin yolunu açtı. İlk yaratıldığında bile, insanın rolü ve evrendeki yeri hakkında birçok dini fikirle çelişiyordu . Uzun bir süre, dünyanın merkezde olmaması ve kendisinin hareket halinde olması kabul edilemez görünüyordu. Dünyanın güneş merkezli görüşü, Hıristiyan kiliselerinin şiddetli muhalefetiyle karşılaştı (bkz. örneğin Galileo Davası ). Güneş merkezli dünya görüşünün ortaya çıkışı ve yayılması, modern doğa bilimlerinin ortaya çıkışıyla yakından bağlantılıdır ve bu nedenle Kopernik dönüşü olarak da anılır .

    Güneş merkezli dünya görüşünün öncüsü

    Antik Yunan

    Aristarchus (MÖ 3. yüzyıl): Dünya, güneş ve ay boyutlarının hesaplanması (10. yüzyıldan kopya)

    Antik Yunanistan'da dünyaya odaklanmayan bir dünya görüşü hakkında ne düşünüldüğü hakkında çok az şey biliniyor . İçin Pisagor okulu MÖ 6. yy'dan M.Ö.'de ateş en önemli unsurdu. Örneğin, Philolaus (MÖ 5. yy), güneşin, dünyanın ve diğer gök cisimlerinin bir yeraltı ve dolayısıyla görünmez merkezi ateş etrafında döndüğünü varsayıyordu . Aristoteles (MÖ 4. yy) şöyle bildirir: “ Merkezde onlar (Pisagorcular) derler ki , ateş vardır ve dünya yıldızlardan biridir ve merkezin etrafında bir daire çizerek gece ve gündüzü yaratır. Ancak bu dünya görüşünü reddetti, yer merkezli bir dünya görüşü için nedenler verdi ve böylece MS 17. yüzyıla kadar belirleyici kaldı.

    Jeosentrik dünya görüşüne sahip bir kitabı günümüze ulaşan Samoslu Aristarchus'un (MÖ 3. yüzyıl) güneş merkezli bir dünya görüşüne sahip bir kitap yazdığı söylenir. Dünyanın yörüngesel hareketinin, gezegenin geçici olarak geriye giden hareketinin doğal bir açıklaması olarak ilk kez ortaya çıktığı söyleniyor. Aristarchus ayrıca yıldızların bir paralaks göstermesi gerektiğini de biliyordu . Ancak bu, yıldızlar arasında çok büyük bir mesafe olduğunu varsayarak açıkladığı zamanda bu gözlemlenmedi. Aristarchus ayrıca ayın büyüklüğünü ve dünyanın aya ve güneşe olan mesafesini tahmin etti. Ay için yapılan hesaplamalar kabul edilebilirdi, ancak güneş için kendisini birçok büyüklük derecesine göre yanlış değerlendirdi. Aynı zamanda, çağdaşı Eratosthenes dünyanın çevresini neredeyse tam olarak hesaplayabildi.

    Seleukoslu Seleukos'un (MÖ 2. yüzyıl) dünyanın güneş merkezli bir görünümünü temsil ettiği söylenir. O hayattayken, güneş merkezli bir dünya görüşünün sonuçları muhtemelen zaten hesaplanabilirdi, böylece dünya görüşü gözlemler temelinde kontrol edilebilir ("kanıtlanabilir"). Selevkos hakkında daha fazla ayrıntı bilinmiyor.

    MS ikinci yüzyılda, Claudius Ptolemy , astronomik gözlemleri Aristoteles'in düzgün hareket ilkesiyle uzlaştırmak için yer merkezli bir temelde episiklik bir teori içeren bir sistem geliştirdi . Bu teori, hareketli gök cisimleri için uzayda 80'e kadar çok aşamalı hayali noktanın dairesel hareketlerinin o kadar karmaşık bir yapısını sağlar ki, Aristotelesçi emirlerle pek uyumlu görünmedi ve doğruluk açısından hala arzulanan çok şey bıraktı. Bununla birlikte, güneş, ay ve gezegenlerin hareketlerini hesaplamak için yüzyıllar boyunca neredeyse değişmeden kullanıldı.

    Hindistan

    Hintli astronom ve matematikçi Aryabhata (476-550), dünyanın kendi ekseni etrafında döndüğüne inanmış ve ayın ve gezegenlerin güneş ışığını yansıttığını keşfetmiştir. Dünyanın güneş merkezli bir görünümünü temsil ettiği varsayılır, çünkü gezegen konumlarını hesaplama modelinde dünyanın etrafındaki değil, Venüs ve Merkür için güneş etrafındaki yörünge sürelerini belirledi.

    Orta Çağ'da İslam astronomisi

    Nasir ad-Din at-Tusi (13. yüzyıl) tarafından bir el yazmasında Tusi çiftleri (Kardan daireleri )

    İslam astronomları, Orta Çağ'da dünyanın jeosantrik görüşüne bağlı kaldılar, ancak gözlemlerle anlaşma eksikliğini fark ettiler. Eşitliğin ortaya çıkışını sorunlu bir zayıf nokta , dünyanın merkezinden uzakta hayali bir nokta olarak kabul ettiler ve bu sayede Ptolemy'nin tek biçimli olmayan hareketleri episiklik teoride dünyevi gözlemciye tek tip görünür; bu hipotez aynı zamanda düzgün dairesel hareket ilkesiyle de çelişiyordu.

    Pers bilim adamı Nasir ad-Din at-Tusi (1201-1274), Ptolemaik sistemin bu ve diğer sorunlarını, bir daire diğerinin içinde yuvarlanan iki dairesel hareket olan Tusi çiftlerinin yardımıyla çözdü . At-Tusi, lineer hareketlerin de bundan doğabileceğini gösterdi ve bu aynı zamanda Aristotelesçi lineer ve dairesel hareketler arasındaki aşılmaz fark doktrinini de yalanladı.

    Bilim adamı Mu'ayyad ad-Din al-Urdi (yaklaşık 1250) Urdi lemmasını geliştirdi, bunun yardımıyla bir episiklik boyunca dairesel bir hareket eksantrik bir dairesel harekete dönüştürülebilir. Urdi lemma ve Tusi çifti daha sonra Kopernik modelinde kullanıldı, ancak keşiflerine herhangi bir atıfta bulunulmadı.

    İbn el-Şatir ( 1304-1375), Kitab Nihayat as-Sulphi Tashih al-Usul adlı incelemesinde , Ptolemaik sisteme ek bir episiklik ekleyerek bir eşitliğe olan ihtiyacı çözdü. Aynı şekilde, Copernicus daha sonra modelini eşitler olmadan kurmayı başardı. Aksi takdirde İbnü'ş-Şatir yer merkezli sistemle kaldı.

    Güneş merkezli dünya görüşünün kurulması

    Ptolemaios sisteminin yetersizlikleri Avrupa'da da giderek daha fazla fark ediliyordu. Georg von Peuerbach ve Regiomontanus , 15. yüzyılda doğruluğu hakkında temkinli şüpheler dile getirdiler ve bazı iyileştirmeler buldular.

    Mevcut haliyle güneş merkezli dünya görüşüne atılım, çok sayıda adımda gerçekleşti. Bunlardan en önemli üçü , daha önce dışlanmış veya yeni bir başlangıç ​​noktası olarak bile kabul edilmeyen bir düşüncede bulunmaları bakımından bir paradigma değişikliğini temsil eder :

    • 16. yüzyılın başında Nicolaus Copernicus , dünyanın evrenin merkezi olduğu fikrinden vazgeçti . Ona ve diğer gezegenlere güneş etrafındaki yörüngeler şeklinde bir hareket bağladı. Güneşi, tüm gezegen yörüngelerinin ortak hareket merkezi olarak belirledi.
    • 17. yüzyılın başında Johannes Kepler , gök cisimlerinin önceden belirlenmiş dairesel yörüngelerin kombinasyonları üzerinde tek biçimli hareketi doktrinini göz ardı etti. Her durumda , güneşin bir odak noktasında olduğu ve yörünge hızının güneşin doğrudan etkisiyle sürekli değiştiği eliptik bir yörünge varsaymıştır .
    • 17. yüzyılın sonunda Isaac Newton , göksel ve dünya mekaniği arasındaki ayrılığa son vererek günümüz klasik mekaniğini kurdu .

    Nicolaus Copernicus aracılığıyla yeni paradigma

    500 yıllık Kopernik (1973): Almanların güneş merkezli sistemi takdir etmesi (dünyanın yörüngesinde iki gezegen varken)

    Ptolemaios sisteminin basitleştirilmesi veya iyileştirilmesi arayışında olan Kopernik, eski Yunan kaynaklarından bildiği güneş merkezli modele rastladı. İlk kez 1510 civarında yazdığı ve basılmamış olan, ancak muhtemelen astronomlar tarafından kopyalar yoluyla tanınan Commentariolus'unda çizdi . 1543'te basılan ana çalışması De devrimibus orbium coelestium'da (İngilizce: Göksel çevrelerin devrimleri hakkında ) daha sonra ayrıntılı olarak ayrıntılandırdı. Copernicus, güneş merkezli sistemin yer merkezli sisteme göre temel avantajını ilk keşfeden kişiydi: Güneş merkezli sistem, gezegenlerin değişken hızlarını ve özellikle de bazen geriye dönük hareketlerini , bunun yalnızca Dünya'dan görünmesi gerçeğiyle açıklar. kendisi etrafında güneş koşusu.

    Kopernik, sorunları ortaya koyma ve onları çözme yönteminde geleneksel Yunan astronomi tarzında kaldı. Aristoteles gibi, gökyüzünde yalnızca en mükemmel hareketin olabileceği teoremi, düzgün dairesel hareketin savunuculuğunu yaptı. Gözlemsel verilerle yaklaşık bir anlaşmaya varmak için, tıpkı Batlamyus gibi, gezegenlerin hareketlerinin dış döngüler üzerinde gerçekleştiğini varsayması gerekiyordu ; H. merkezleri diğer çemberler üzerinde hareket eden çemberler üzerinde. Zaten dünyanın yörüngesinin merkezi - Kopernik ile birlikte diğer tüm gezegen yörüngelerinin merkezi haline gelen "orta güneş" - gerçek güneş iki bileşik dairesel hareket üzerinde dönmelidir. Popüler temsillerin aksine, Kopernik, aynı doğruluk seviyesini korurken, Ptolemy'den daha az dairesel hareket gerektirmedi. Sistemin kavramsal basitleştirilmesine ek olarak, en büyük başarısını, Aristoteles teoremini, denkliği gereksiz kıldığı Batlamyus'tan daha iyi yerine getirmede gördü . Her iki sistem de 10 ark dakikasına (1/3 ay çapı) varan konum hatalarıyla sonuçlandı. Bu, hala astrolojiden çok etkilenen o günlerde önemsiz değildi , çünkü bazı astronomik olayların zamanının tahmininde birkaç günlük bir hata anlamına gelebilir. Yani z. B. iki gezegen buluştuğunda veya sabit bir yıldızı olan bir gezegen (s. 58) .

    Copernicus, dünya modeline hiçbir fiziksel temel vermemesine rağmen, o noktaya kadar temsil edilen eski doğa felsefesine üç temel noktada karşı çıktı .

    1. Aristoteles, gök cisimlerinin dairesel hareketini göksel bir maddenin ( eter veya quinta essentia ) doğal, ayrı bir hareketi olarak görürken , Kopernik'e göre dairesel hareket, gök cisimlerinin küresel şeklinin doğrudan sonucuydu; ne Aristoteles gibi ne de - Aristoteles öncesi zamanlarda olduğu gibi - ilahi bir neden kullanmak zorunda olduğu gibi, özel bir göksel madde türünü varsaymayın.
    2. Aristotelesçi-Ptolemaiosçu düşünce tarzında cisimler, dünya merkezinde olduğu düşünülen dünya merkezi için çabaladıkları için yeryüzüne düşerken, Kopernik'te cisimler, maddeleriyle yeniden birleşmek için yeryüzüne düşer; böylece dünyanın dünyanın merkezinde olup olmadığı önemsiz hale gelir.
    3. Ptolemy, dikey olarak fırlatılan bir taşın daha batıya inmesi gerektiği ve dünya onların altında döndüğü için kuşların ve bulutların batıya doğru sürüklenmesi gerektiği argümanıyla dünyanın günlük dönüşünü reddederken, Kopernik, atmosferin ve içinde bulunanın onunla birlikte dönerdi Nesneler dışarı.

    Son iki nokta ile Kopernik, daha sonraki Newtoncu kütleçekim ve atalet kavramlarına doğru bir yol açtı.

    De devrimibus orbium coelestium'un ilk baskısına, Andreas Osiander tarafından Kopernik'in yaklaşımının gerçeğe karşılık gelmeyen tamamen matematiksel bir hipotez olarak sunulduğu bir giriş eşlik etti . O zamanlar “hipotez” sadece bir hesaplama yöntemi olarak anlaşılmıştı. Bunu bugün açıklayabileceğini iddia edebilecek bir doğa bilimi henüz yoktu . Dünya görüşü esasen felsefi ve teolojik olarak yorumlandı ve haklı çıkarıldı ve ayrıca yıldızların ve gezegenlerin konumlarının pratik hesaplaması için reçete benzeri talimatlar vardı, bunun için esas olarak elde edilen doğruluk ve daha az doğruluk meselesiydi. felsefi ve teolojik olarak gerekçelendirilmiş görüşlere uygundurlar.

    Dünyanın jeosantrik görüşüyle ​​doğrudan çelişen ilk gözlemler 1609/1610'da Galileo Galilei tarafından yapılmıştır . (Hala çok basit olan) teleskopuyla, Jüpiter'in aylarını , yani dünyanın etrafında dönmeyen yıldızları ve Venüs'ün , dünyanın etrafındaki bir yörüngeyle uyumlu olabilecekten farklı çalışan evrelerini keşfetti .

    Kopernik sistemi, Ptolemaik sistemin önemli bir basitleştirmesiydi, ancak yetersiz doğruluğunu gözle görülür şekilde iyileştiremedi. Ancak paradigma kayması nedeniyle , artık dünyayı dünyanın merkezi olarak görmeyen Kopernik, Kopernik dönüşünün tetikleyicisi ve ortaçağdan modern düşünceye geçişin önemli bir öncüsü olarak kabul edilir .

    Johannes Kepler tarafından matematiksel belirtim

    Tychos'un 1580'den 1596'ya kadar olan gözlemlerine göre, Dünya'dan bakıldığında Mars gezegeninin yörüngesi (Johannes Kepler'den, Astronomia Nova 1609'dan)
    Bir episiklik hareket yoluyla eliptik bir yörüngenin alternatif açıklaması

    Copernicus, güneş merkezli modelini neredeyse tamamen Ptolemy'nin yermerkezli modeli için kullandığı aynı eski gözlem malzemesine uyarlamıştı, çünkü sisteminin eşdeğerliğini kanıtlamak istiyordu ve konuşacak başka bir malzeme yoktu. İki model arasında karar verebilmek için daha hassas ölçümler gerekiyordu. 16. yüzyılın sonlarına doğru Tycho Brahe, yirmi yıllık bir süre içinde gezegenlerin ve neredeyse 1000 yıldızın konumunu, ilk kez eski verilerinkini aşan 1 ila 2 yay dakikalık bir doğrulukla belirleyebildi. .

    Tycho'nun verilerini verdiği Johannes Kepler , yıllarca süren başarısız çabalarda iki sistemin de onları açıklayamadığını keşfetti. Mars'ın hesaplanan konumunun gözlemlenen yörüngeden maksimum sapması, sekiz ark dakikasından daha azına indirilemedi. Kepler, gezegenlerin değişken yörünge hızlarını daha yakından inceledi ve düzgün dairesel hareketlerle episiklik modelde temsil edilemeyeceğini buldu. Hızın, merkezi güneşe olan mesafe yerine gezegenin (gerçek) güneşe olan mevcut mesafesine bağlı olduğunu buldu. Bu nedenle güneşi gezegen sisteminin fiziksel olarak etkin merkezi olarak gördü ve tüm gözlem verilerini ortalama güneş yerine gerçek olana göre yeniden yorumladı. Özellikle, Mars'ın hareketinin matematiksel olarak doğru bir tanımını arıyordu ve sonunda daha iyi modellenmiş bir Dünya'nın yörüngesi aracılığıyla hesaplanan değerleri iyileştirme ihtiyacını fark etti . Bu nedenle, önce bunu daha kesin olarak kavraması gerekiyordu. Bunu, Mars'ın yörüngesinde aynı noktada, ancak Dünya'nın farklı olduğu seçilmiş gözlem verilerinin yardımıyla yapmayı başardı. Etkisi, sanki Mars'ı tutmuş ve dünyanın hareketini oradan ölçmüş gibi aynı. Bu prosedür fikri ancak Kopernik modeli temelinde ortaya çıkabilir. Artık daha kesin olarak bilinen Dünya'nın yörüngesine dayanarak, Mars gözlemlerini yeniden değerlendirdi ve eliptik bir yörüngenin en iyi şekilde uyduğunu buldu ( Astronomia Nova , 1609, Kepler'in üç yasasının 1. ve 2.'si ile ). Bunu, dünyanın kendisi ve ay (dünyanın elipsin odak noktasında olduğu) dahil olmak üzere diğer gezegenlerde kontrol etti. 3. Kepler yasası olarak yörüngenin büyüklüğü ile gök cisminin dönüş periyodu arasındaki bağlantıyı keşfetti ( Harmonices mundi libri V , 1619). Bununla Kepler, güneş sisteminin kapsamlı tanımını, Kopernik ve Ptolemy ile karşılaştırıldığında, gezegen konumlarını hesaplama doğruluğunun yaklaşık on kat daha iyi olduğu Kepler'in üç gezegen hareketi yasasında özetleyebildi.

    Kepler bu atılımı önemli yeni yol gösterici ilkesine borçluydu: Gezegenler, göksel yapıları nedeniyle önceden belirlenmiş yörüngelerini etkilenmeden ve tekdüze bir hızla takip etmediklerinden, sapmalar için yalnızca matematiksel bir noktada olmayan sürekli etkili bir neden gereklidir. ama sadece gerçek olanda Güneş yalan söyleyebilir. Kepler'in güneş merkezli sisteminde, güneş artık sadece gezegen sistemindeki en merkezi cisim değil, aynı zamanda diğerleri üzerinde etkisi olan tek cisimdir. Kepler bu "kuvvet" ve onun hareket tarzı hakkında yanlış fikirlere sahip olsa da, güneş merkezli dünya görüşüne belirleyici bir unsur ekledi ve daha sonraki gök mekaniğinin gelişimini hazırladı.

    Isaac Newton tarafından fiziksel gerekçelendirme

    Foucault'un sarkaç içinde Panthéon de Paris

    Isaac Newton , 1687'de yayınlanan büyük eseri Philosophiae Naturalis Principia Mathematica'da , günümüzün klasik mekaniğinin temeli haline gelen bir mekanik formülasyonu buldu . Kepler'in üç yasası ve dünya mekaniğinin yasalarını kozmostaki olaylara uygulayabilme fikrinin rehberliğinde, genel yerçekimi yasasını keşfetti ve ondan Kepler yasalarını türetmeyi başardı. Bu, dünyanın astronomik bir görüşünün sağlam bir fiziksel temele yerleştirildiği ilk seferdi.

    Bununla birlikte, Newton fiziği bağlamında, gezegenlerin tüm eliptik yörüngelerinin ortak odak noktasında bulunan güneşin kendisi değil, tüm güneş sisteminin ağırlık merkezidir. Güneş ayrıca, iki güneş yarıçapına (güneşin merkezinden ölçülür) kadar değişen bir mesafeyle, bu ağırlık merkezi etrafında kendi yörünge hareketini gerçekleştirir.

    Ayrıca Newton, Kepler'in elipslerinin yalnızca gerçek gezegen yörüngelerine yaklaşık değerler olduğunu fark etti. Yalnızca gezegenler arasındaki çekim kuvvetlerini ihmal ederseniz doğrudur. Bunlar, yol kesintileri olarak adlandırılan küçük sapmalara neden olur . 18. yüzyıl boyunca yörünge bozukluklarının hesaplanabileceği matematiksel yöntemler geliştirildi. Sonuç olarak, tahminlerin doğruluğu tekrar yaklaşık elli kat arttı.

    Galileo'nun zamanından daha kesin astronomik aletlerle, güneş merkezli sistemin doğruluğu, özellikle dünyanın yıllık ve günlük hareketi, ölçümlerle doğrulanabilirdi. Dünyanın yörünge hareketi 1725'te James Bradley tarafından sapmanın keşfiyle ve 1838'de Friedrich Wilhelm Bessel tarafından yıldızların yıllık paralaksının keşfiyle gösterildi . 1800'den itibaren dünyanın dönüşünü kanıtlamak için tuzak deneyleri yapıldı. Dünyanın dönüşünün doğrudan kanıtı, 1851'de Foucault'nun sarkacının yardımıyla geldi .

    resepsiyon

    Tycho Brahe'nin dünya sistemi : Dünyanın merkezinde dünya var, ancak diğer gezegenler güneşin etrafında hareket ediyor
    Galileo Galilei ( Justus Sustermans'ın Portresi 1636)
    Tartışılan gıda ile sembolize edilen jeosentrik ve güneş merkezli sistem (Cornelis Troost tarafından yapılan resim, 1741)

    Zaten MÖ 3. yüzyılda Aristarchus ile Güneş merkezli dünya görüşü "din karşıtı" olarak sınıflandırıldı. Bu, Hıristiyan Avrupa'da da geçerliydi, bu yüzden bu dünya görüşü MS 16. yüzyıla kadar önemsiz kaldı.

    11. yüzyıldan sonra, Arapça metinler Toledo çeviri okulunda giderek artan bir şekilde Latince'ye çevrildi. Fransisken Bagnoregio Bonaventure dünyanın bir güneş merkezli görünümünde bir konferans onun içinde içerdiği verdi Hexaemeron içinde Collationes 1273 ve yaratım merkezi olarak Mesih olarak teolojik yorumlandı. Tartışmada onu Nikolaus von Oresme ve Nicolaus Cusanus izledi . Bununla birlikte, çoğu bilim adamı, dünyanın dönen ve hatta güneşin etrafında döndüğü dünya görüşünde, insanların ve nesnelerin eğik düşmeleri ve hatta uzaya uçmaları sorununu gördü; kuleden düşen bir cisim dünyanın doğuya dönmesi nedeniyle yere tam dik olarak çarpmamalı, batıya doğru sapmalıdır. Mukaddes Kitap ayrıca İsraillilerin Amorlulara karşı savaşında, Tanrı'nın bir zamanlar aya ve güneşe hareketsiz durmalarını emrettiğini bildirerek, güneş merkezli dünya görüşüyle ​​çelişiyor gibiydi, Jos 10: 12-13  LUT .

    Dünyanın güneş merkezli görüşüne karşı, Dominiklilerin Katolik manastır düzeni, başlangıçta uygulanmayan bir öğretim yasağı talep etti. Protestanlar da 16. yüzyılda Kopernikçi dünya görüşüne karşı kararlı bir şekilde kendilerini ifade ettiler. Martin Luther'in bir masa konuşmasında (1539) açık sözlerle buna karşı çıktığı sıklıkla gösterilir : "Bu aptal tüm astronomi sanatını çarpıtmak istiyor. " Bununla birlikte, bu muhtemelen daha sonraki bir sıkılaştırmadır, çünkü en orijinali Bu alıntının kaynağı sadece burada diyor ki: "Tüm astronomiyi tersine çevirmek isteyen biri gibi". Ayrıca, Luther'den güneş merkezli dünya görüşü hakkında tek bir açıklama bilinmemektedir.

    Bir uzlaşma olarak, Tycho, diğer gezegenlerin - Kopernik sisteminde olduğu gibi - güneşin yörüngesinde dolanırken, dünyanın hareketsiz durduğu ve güneş ve ay tarafından yörüngede döndüğü bir sistem geliştirdi. Roma'daki Cizvit gökbilimciler , Tycho Brahe'nin "Mars'ı güneşten daha yakın istediği için tüm astronomiyi karıştırdığını" yorumlayan Christophorus Clavius gibi başlangıçta bu sisteme şüpheyle yaklaşıyorlardı. 1633'ten itibaren bu sistemin kullanımı zorunluydu.

    Tycho da o olamazdı çünkü dünyanın hakim görünümü hakkında şüpheler takviyeli ölçülebilir bir paralaks belirlemek ya 1572 arasında süpernova veya 1577 arasında kuyruklu ve her iki uzak dışında Aysal yörünge olması gerektiğine karar verildi. Aristoteles tarafından şekillendirilen o zamanın öğretisine göre, göksel mükemmellik olmalı, böylece ortaya çıkma ve solma süreçleri olmamalıdır.

    Bu zamanda, Aristoteles'in fiziksel kavramları ve dolayısıyla Kilise tarafından temsil edilen dünya görüşü, bugünün anlamıyla yeni başlayan doğa biliminin ilk sonuçları tarafından şüpheye düşürüldü ve hatta çürütüldü. Özellikle dikkate değer olan Galileo Galilei , serbest düşüş ve çarpık atış üzerine yaptığı deneyler ve Venüs'ün evreleri ve Jüpiter'in uyduları hakkındaki keşifleriyle . Katolik Kilisesi, jeosantrik dünya görüşünü katı bir şekilde savunmaya başladı. Papa Urban VIII , Galileo'nun İki Ana Dünya Sistemine İlişkin Diyalog (yani dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli görüşü) adlı çalışmasının yayınlanmasını onaylamıştı, ancak şimdi buna karşı çıktı.

    Geniş çapta alkışlanan bir engizisyon mahkemesinde Galileo, "birçokları tarafından öğretilen, yani güneşin dünyanın merkezinde hareketsiz olduğu ve dünyanın hareket ettiği şeklindeki yanlış bir doktrin" ile suçlandı. Nihai karar, "sapkınlıktan" suçlu olduğuydu. Galileo'nun düşüşüyle ​​birlikte, kilisenin otorite iddiası ile özgür bilim arasındaki çatışma, kilisenin ötesinde ilk kez toplumsal bilince yükseldi.

    Newton'un sonuçlarıyla bilim dünyasında bulduğu genel kabulün tetiklediği Papa Benedict XIV , 17 Nisan 1757'de güneş merkezli dünya görüşünü temsil eden eserlere yönelik yasağı kaldırdı . 11 Eylül 1822'de Roma ve Genel Engizisyon Cemaati , gezegenlerin ve güneşin hareketini modern astronomların anlayışına uygun olarak gösteren eserlerin basılmasına ve yayınlanmasına izin verildiğine karar verdi. 2018 yılında, Münster şehrinin eski Katolik Dominik Kilisesi'ne "dünyanın dönüşünü, ilk kez 1851'de Fransız fizikçi Léon Foucault tarafından bir sarkaç testinde gösterilen" görünür kılmak için bir Foucault sarkacı asıldı.

    Sınırsız bir evren fikri antik çağda zaten ifade edildikten sonra ( Leukippus , Demokrit , Lucretius ), Nikolaus von Kues 15. yüzyılda dünyanın diğer herhangi bir gök cismi kadar küçük sonsuz bir evrenin merkezi olamayacağını gösterdi . hem yer merkezli hem de güneş merkezli bir dünya görüşünü dışladığı. Bu görüşler daha sonra Thomas Digges ve Giordano Bruno tarafından da temsil edildi ve 18. ve 19. yüzyıllarda, hatta 20. yüzyılda Samanyolu dışındaki galaksiler keşfedilmeden önce bile bir doktrin olarak hakim oldu . Güneş merkezli dünya görüşünün yerini 1930'lardan itibaren yavaş yavaş kozmolojik ilke aldı .

    Kozmolojik ilke, ilke olarak, diğerinden farklı bir yer olmadığını, dolayısıyla merkezin de olmadığını söyler. Evrende belirli bir yeri vurgulayan dünya görüşleri modası geçmiş olarak kabul edilir. Evrenin izotropisi , yani hiçbir yönün işaretlenmemiş olmasıyla birlikte , kozmolojik ilke , gözlemlenebilir evrenin gözlemiyle desteklenen standart kozmoloji modelinin temel taşını oluşturur .

    Bununla birlikte, kozmolojik ilke, yalnızca milyonlarca ışıkyılı kapsayan büyük ölçekler için geçerlidir. gibi daha küçük sistemlerde B. bir galaksi (tipik olarak birkaç 100.000 ışıkyılı boyutunda) veya güneş sistemimiz (1/1000 ışıkyılı boyutundan daha az), mükemmel noktalar belirtilebilir. Böylece, güneş evrenin merkezi olmasa da , ağırlık merkezi asla güneş yüzeyinden bir güneş yarıçapından daha uzak olmadığı ve hatta çoğu zaman onun içinde olduğu için güneş sisteminin merkezini oluşturur .

    Aynı şekilde, fiziksel bir bakış açısından, genel görelilik teorisine göre, her serbest düşen sistem eşit haklara sahiptir ve yer merkezliden güneş merkezli dünya görüşüne geçiş sadece bir koordinat dönüşümüdür. Güneş, güneş sisteminin ağırlık merkezine en yakın olduğu için, güneş merkezli referans sistemi, ağırlık merkezi sistemiyle hemen hemen aynıdır ve bu nedenle, güneş sistemindeki süreçlerin temsili için genellikle basit bir referans sistemi olarak hizmet eder.

    Edebiyat

    İnternet linkleri

    Commons : Dünyanın güneş merkezli görünümü  - resim, video ve ses dosyalarının toplanması
    Wikisource: Dünya cisimlerinin dairesel hareketleri hakkında  - kaynaklar ve tam metinler

    Bireysel kanıt

    1. ^ Eduard Jan Dijksterhuis : Dünya görüşünün mekanizasyonu . Springer, Berlin / Heidelberg / New York 1956, ISBN 3-540-02003-9 .
    2. ↑ Aristoteles: De Caelo , 2. Kitap, 13. Bölüm
    3. ↑ Jeffrey O. Bennett, Harald Lesch : Astronomi: kozmik perspektif . Addison-Wesley, Pearson Education Almanya, 2010, ISBN 978-3-8273-7360-1 , s. 68 .
    4. ↑ a b Bartel Leendert van der Waerden : Yunan, Hindu ve Pers Astronomisinde Güneş Merkezli Sistem. İçinde: New York Bilimler Akademisi Yıllıkları . bant 500 , 1987, s. 525-545 .
    5. ^ Hugh Thurston: Erken Astronomi . Springer-Verlag, New York 1993, ISBN 0-387-94107-X .
    6. ↑ Dijksterhuis 1988, s. 67, 73.
    7. ↑ Herrmann 1979, s. 54.
    8. ↑ Jürgen Hamel: Astronomi Tarihi. 2. Baskı. Kosmos-Verlag, Stuttgart 2002, ISBN 3-440-09168-6 , sayfa 123, 128.
    9. ↑ Dijksterhuis 1988, s. 320.
    10. ↑ Arthur Koestler : Die Nachtwandler - Dünya hakkındaki bilgimizin tarihi . 3. Baskı. Suhrkamp Taschenbuch, Cilt 579, Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-518-37079-0 , s. 190 ff . Dairesel hareketlerin tam sayısı Kopernik tarafından bir kez 34 olarak verilmiştir (yeni modeli yaklaşık 1510'daki Commentariolus'ta duyurusunda ), ancak Koestler'in sayımına göre ana eserde 48'dir. Öte yandan, Ptolemaios sistemi Copernicus'un iddia ettiği gibi 80 epicycle'a ihtiyacı yoktu, ancak Peurbach tarafından 1543'te güncellenen versiyonda sadece 40'tı .
    11. ↑ Jürgen Hamel: Kaynak Metinlerde Astronomi Tarihi . Spektrum Akad.Verlag, Heidelberg 1996, ISBN 3-8274-0072-4 , s. 30. ff .
    12. ↑ Dijksterhuis 1988, s. 321.
    13. ^ Robert Wilson : Çağlar Boyunca Astronomi . Taylor ve Francis, Londra 1997, ISBN 0-7484-0748-0 .
    14. ↑ Dijksterhuis 1983, s. 36, 322.
    15. ↑ Dijksterhuis 1983, s. 323.
    16. ↑ Dijksterhuis 1983, s. 72, 322.
    17. ^ Eduard Jan Dijksterhuis: Dünya görüşünün mekanizasyonu . Springer, Heidelberg 1966, s. 330 ff .
    18. ^ Hugh Thurston: Erken Astronomi . Springer Verlag, New York [a. a.] 1994, ISBN 0-387-94107-X , s. 220 ff .
    19. ↑ Bruce Stephenson: Kepler'in Fiziksel Astronomisi . Springer, New York 1987, ISBN 978-1-4613-8739-8 , doi : 10.1007/978-1-4613-8737-4 .
    20. ↑ Martin Sahibi: Kepler Elips . Universitätsverlag Siegen, Siegen 2015, ISBN 978-3-936533-64-4 ( çevrimiçi [erişim tarihi 18 Aralık 2017]).
    21. ^ Jean Meeus : Matematiksel astronomi parçaları . Richmond, Va. 2009, ISBN 978-0-943396-92-7 , s. 165 .
    22. ^ Nicolaus Copernicus Baskısı , Cilt VI, 2: Documenta Copernicana. Belgeler, dosyalar ve mesajlar. Metinler ve çeviriler. Andreas Kühne ve Stefan Kirschner tarafından düzenlendi . Akademie Verlag, Berlin 1996, ISBN 3-05-003009-7 , s. 372.
    23. ↑ Andreas Kleinert: Somut bir tarihsel yalan. Martin Luther nasıl Kopernik dünya sisteminin bir rakibi yapıldı. İçinde: Bilim tarihi üzerine raporlar. 26/2003, s. 101-111.
    24. ^ Münster belediye binası: Gerhard Richter sanat eseri ile açılan Dominik kilisesi
    25. ↑ Herrmann 1979, s. 36, 55.