Heimskringla

Heimskringla'dan sayfa

Heimskringla ( Eski İskandinav için dünyanın çemberin ) tarihi üzerine bir ortaçağ eserin başlığı Norveçli krallarının etrafında yazılmıştır, 1230 ve atfedilen Snorri Sturluson'un . Eser, yazarı belirtilmeden teslim edilmiştir.

Snorri Sturluson'a atfın tarihi

Her şey 1870'den itibaren “Kongelige danske Videnskabernes Selskab” (Kraliyet Danimarka Bilim Adamları Derneği) tarafından verilen bir ödül ödevi ile başladı. Bu görev, bir soru olarak formüle edilmiş belirli öncüllere dayanıyordu. İlk iki soru yazar olarak Snorri'yle ilgiliydi, son ikisi Heimskringla'nın kapsamı ve bunun İzlanda ortaçağ tarihçiliğiyle ilişkisiyle ilgiliydi. Görev, az ya da çok tamamen aktarılan belirli bir boyutta tutarlı bir çalışma olduğunu zaten varsayıyordu. Bu görüş, Johan Peringskiöld Heimskringla eller Snorre Sturluson'un Nordlänske Konunga Sagor'unun (Stockholm 1697) ilk baskısına kadar gider . "Heimskringla" adını 1682'de İzlandalı Jón Eggertsson tarafından yapılan bir kopyadan aldı. Kopenhag Üniversite Kütüphanesi'ndeki orijinali Kringla veya Heimskringla olarak adlandırıldı . El yazısı önsözden yoksundu, bu yüzden Ynglinga destanının ilk kelimesi "Kringla heimsins" belirleyiciydi. Bu isim zaten Torfaeus tarafından kullanılıyordu ve muhtemelen Peder Claussøn Friis'in "Norske kongers Chronica" tarafından Norveççeye çevrilen baskısının girişinde kullanan Ole Worm'a kadar uzanıyor.

Gustav Storm , bu ödül görevindeki çalışmasıyla altın madalya kazandı. Çalışma "Kongelige danske Videnskabernes Selskab" pahasına Snorre Sturlasöns Historieskrivning (Kopenhag 1873) başlığı altında yayınlandı . 1914'te Sigurður Nordal , Kopenhag'da Om Olaf den parlak destan tezini yayınladı . Storm, Aziz Olav hakkındaki destanın Heimskringla metninin geri kalanından daha genç olduğu ve bunun üzerine inşa edildiği görüşündeyken, Nordal bu kronolojiyi tersine çevirdi, böylece Snorri Olav hakkındaki destanı daha önce yazdı. Her ikisi de Heimskringla'nın tüm bölümlerinin aynı yazardan geldiğini, Nordal'ın Storm'a güvendiğini ve Storm'un onları fiyat atama görevinden devraldığını varsayıyordu.

İlk olarak Konrad Maurer , Snorri'nin ölümünden sonra sadece bir kısmı kendisine ait olan birçok bireysel eserin ancak Snorri'nin ölümünden sonra bestelenmiş bir derleme çalışması olan SÖZ KONUSU'nda olduğunu öne sürmüştür .

Yukarıda bahsedilen Kringla elyazmasına ek olarak , her ikisi de 1728'de Kopenhag'daki kütüphane yangınında yok olan, ancak oldukça güvenilir kopyalarda korunan Jöfraskinna ve Gullinskinna adlı iki el yazması daha vardı. Diğer iki el yazması Norveç ve İsveç'te yok edildi. De la Gardie No. 3, 1702'de Uppsala'da yandı. Ancak bölümlerin kopyaları ve 1670'de basılan İzlandalı Jón Rugman tarafından İsveç Norlands Chrönika och Beskriffning'e tercümesi var .

Jonna Louis-Jensen, Kringla'nın son düzenlemesini yapan ve ayrı parçaları bir araya getirenin Snorri Sturluson değil, Ólafur Þórðarson hvítaskáld olduğunu düşünüyor . O en önemli iki el yazmaları ana parçaları olduğunu gösterdi Stefán Karlsson, güvenir Grágás , Staðarhólsbók ve Codex Regius'taki, aynı el yazılmıştır. Profesyonel bir yazardı. Ondan sonra rahip Þórarinn kaggi gündeme gelir. Ólafur Þórðarson hvítaskáld, Snorri'nin eğitimli yeğeniydi. 1259'da öldü. Stefán Karlsson'a göre , Kringla el yazması 1258'den önce tamamlanamazdı. Bu nedenle, son düzenlemesi hariç tutulmamıştır. Þórarinn kaggi 1283'te öldü. O da Sturlung ailesinden geliyordu. Snorri'nin kız kardeşi Helga'nın oğlu olan Ólafur Þórðarson'ın kuzeni Egill Sölmundarson'ın gayri meşru oğluydu.

Kökeni ve yapısı

Snorris Heimskringla , Ynglinga destanının ilk bölümünde anlattığı efsanevi tarihöncesinden 1177 yılına kadar uzanır . Snorri tarihi için daha eski modeller, Fagrskinna (güzel parşömen; 1230 civarında ) ve Ágrip af Nóregs konunga sögum (Norveç krallarının tarihinin ana hatları; 12. yüzyılın sonu ) kullandı. Yıllar açıklar Heimskringla son bölüm için 1035 için 1177 , Snorri dan çekti Morkinskinna (çürük parşömen; 13. yüzyıl ). Selefine kıyasla arasında Snorri en hanedan tarihi Norveç'te içinde Ortaçağ'dan olduğu zamanı için ilerici bir kritik tarihsel yöntemle şekillendirilmiş ve bu Norveçli krallarının, kolayca anlaşılabilen bir görüntü sağlar. Bununla birlikte, Heimskringla tutarlı bir sunumdan yoksundur, çünkü her biri bireysel Norveç kralları hakkında edebi bir çalışma olarak kabul edilebilecek bağımsız destanların bir derlemesinden oluşur. Olduğu gibi Skáldskaparmál , Snorri da kullandığı skald şiirler Heimskringla içinde yaptığı açıklamalar bir yorum ve illüstrasyon gibi.

Çalışma üç bölüme ayrılmıştır. Heimskringla (Hkr) I: Baştan Kutsal Olav'a, Hkr II: Kutsal Olav'ın hikayesi ve Hkr III: sonraki hikaye. El yazmaları iki sınıfa ayrılır: bir sınıf Hkr II içerir, diğeri içermez. Jöfraskinna ve Gullinskinna bu gruba aittir . Ayrıca Aziz Olav hakkında ayrı bir destan var. Olav Saint ayrı Saga sokulur içinde Jöfraskinna . Bu nedenle, Aziz Olav'ın hikayesinin orijinal Snorris senaryosunda zaten mevcut olup olmadığı kesin değildir. Daha sonraki bir editörün Aziz Olav'ın ayrı destanını Heimskringla'ya biraz kısaltılmış olarak eklemesi de mümkündür .

Bölümlere göre içerik

Heimskringla şunlardan oluşur:

Tarihsel bir kaynak olarak Heimskringla

Heimskringla'nın modern bilimsel tarihçilik anlamında tarihsel bir kaynak olarak değeri , destan eleştirisinden bu yana tartışmalı olmuştur. Her halükarda, kendi dönemi için, Avrupa Yüksek Orta Çağları için Snorri Sturluson, tarihsel bir farkındalık ve tarihsel geleneğe yönelik bir çaba ( emik kültürel bir gözlem anlamında) inkar edilemeyen istisnai bir bilim adamıydı . Ancak Snorri'nin Batı İskandinav tarihinin ilk “tarihçisi” olarak değerlendirilmesinde, sadece küçük değişikliklerle devraldığı ve kaynaklarını derlemesi konusunda bir çelişki vardır. O zaman bu "tarihçi" yüklemi, kaynaklarının yazarlarına atfetmek zorunda kalacaktı.

Bu yazının yazıldığı dönemde, en azından Avrupa'da bugünkü anlamıyla “tarihyazımı” edebi türünün mevcut olmaması özellikle önemlidir. Kendilerini tarih yazıcılığı olarak sunan eserler her zaman politik amaçlı trend yazılar olmuştur. Gelecek nesiller için geçmişin saf korunması yazarlara yabancıydı. Ya hükümdara övgü ya da toplumsal eleştiri ya da geleneksel iddiaların meşrulaştırılması ya da Hristiyanlaşmanın bir başarı öyküsü ya da bir eserle izlenen benzeri hedefler olarak temsil edilmesi meselesiydi .

Tamamen tarihsel ilginin ön planda olmadığı, pagan Ark tapınağının yıkımının anlatıldığı Ólafs destanı Tryggvasonar'da açıkça görülebilir. Orada kral, tapınağın kapısına altın bir yüzük aldı ve daha sonra onu kurda bir hediye olarak İsveç'in pagan Kraliçesi Sigrid'e getirdi. Altın yüzüğün içinde bakır bir çekirdek olduğunu buldular. Bir toplantıda ikisi arasında bir tartışma çıktı ve bu sırada kral Sigrid'i tokatladı ve bunun üzerine Sigrid ona şiddetli bir son vereceğini söyledi. Bütün altın halka bakır tasvir Paganizmin iç değersizlik sembolü etrafında edebi bileşim olup ( Lit :... Niedner s 267 f; Glauser s 39)..

Snorri'nin kendi kaynakları, çağdaş tanıklardan topladığı mitolojik ve sözlü geleneklerden yukarıda bahsedilen eserlere kadar uzanıyordu. Mitoloji ( öhemerist bir bakış açısıyla) ile tarih bilimi arasındaki eşikte duran bir "Bilimsel İzlanda Tarih Öncesi"nin ( Andreas Heusler'den sonra ) kurucu ortağıdır . Bu, Heimskringla'nın tarihsel bir kaynak olarak genel bir değerlendirmesini yasaklar ve bunların mitsel, yarı-tarihsel veya tarihsel olarak değerlendirilip değerlendirilemeyeceği, bireysel tarihlere ve açıklamalara bağlıdır. Egon Mogk'un onu suçladığı gibi, Snorri'nin tarihsel olarak güvenilmez olan mitolojik kısa öyküler yazdığı, artık bu kamuoyunda temsil edilmiyor. Olaylar kendi yaşamına ne kadar yakınsa, ifadelerinin ağırlığı o kadar yüksek olur. Ele aldığı hükümdarlar döneminden kalma eski skald kıtalarından yaptığı alıntılar da değerli kaynaklardır.

Metin

Almanca

Eski İskandinav

  • Heimskringla eða Sögur Noregs konunga ( çevrimiçi )

ingilizce

  • Norveç Krallarının Chronicle'ı

Yeni İzlandaca

Norveççe

Edebiyat

  • Jürg Glauser : Yazardan derleyiciye . İçinde: Hans Fix (Ed.): Snorri Sturluson. Çalışmaya ve resepsiyona katkılar. de Gruyter, Berlin ve diğerleri 1998, ISBN 3-11-016182-6 , ( Reallexikon der Germanischen Altertumskunde ek cilt 18), s. 34.
  • Kolbrún Haraldsdóttir: Tarihçi Snorri. Yazar mı yoksa derleyici mi? İçinde: Hans Fix (Ed.): Snorri Sturluson. Çalışmaya ve resepsiyona katkılar. de Gruyter, Berlin ve diğerleri 1998, ISBN 3-11-016182-6 , ( Reallexikon der Germanischen Altertumskunde ek cilt 18), s. 97.
  • Lee M. Hollander (çevirmen): Heimskringla. Norveç Krallarının Tarihi. Texas Press Üniversitesi tarafından Amerikan-İskandinav Vakfı için yayınlanmıştır, Austin TX 1991, ISBN 0-292-73061-6 , (İngilizce).
  • Jonna Louis-Jensen: Heimskringla - Snorri Sturluson'dan Et ürünleri? İçinde: Nordica Bergensia 14 (1997) s 230-245.
  • Rudolf Simek , Hermann Pálsson : Eski İskandinav Edebiyatı Sözlüğü (= Kröner'in cep baskısı . Cilt 490). Kröner, Stuttgart 1987, ISBN 3-520-49001-3 , s. 156-157.
  • Jirí Starý: Saflık ve eleştiri. Eski İskandinav tarihçiliği . İçinde: Heinrich Beck, Wilhelm Heizmann, Jan Alexander van Nahl (ed.): Snorri Sturluson: Tarihçiler, şairler, politikacılar . de Gruyter, Berlin ve diğerleri 2013, ISBN 978-3-11-033631-3 , ( Reallexikon der Germanischen Altertumskunde ek cilt 85), s. 93–128.
  • Jan de Vries : Eski İskandinav edebiyat tarihi . Cilt 2: Yaklaşık 1150-1300 Edebiyatı . 2. Baskı. de Gruyter, Berlin 1967, ( Grundriss der Germanischen Philologie 16), s. 293–295.
  • Diana Whaley: Heimskringla . İçinde: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Cilt 14: Arp ve Lir - Hludana Hlodyn . de Gruyter, Berlin ve diğerleri 1999, ISBN 3-11-016423-X , s. 238.

İnternet linkleri

Commons : Heimskringla  - resimler, videolar ve ses dosyaları içeren albüm

Bireysel kanıt

  1. ↑ a b Bir öncekinde: Louis-Jensen s. 231.
  2. ↑ "The ene [scil.:Sorte Königs sagas] from Harald Harfager / og kaldis Kongbogen /… The anden som kaldis Kringlu Heimsens / første i Bogen'e aff de / beskrefuen aff Snorre Sturlesøn / fordum İzlanda … Denne he den Chrønicke som vi nu onun fremsetter. ”Louis-Jensen s. 232'den alıntı.
  3. ↑ Konrad Maurer: İfadeler hakkında: Eski İskandinav, Eski Norveç ve İzlanda dili. İçinde: Kraliyet Bavyera Bilimler Akademisi'nin felsefi-filolojik sınıfının incelemeleri. Cilt 11 Münih 1868. s. 457-706, 490.
  4. ↑ Bir öncekinde: Louis-Jensen s. 232.
  5. ↑ Stefan Karlsson: Kringum Kringlu . İçinde: Árbók Landsbókasafns 1978. Reykjavík. 5-25.
  6. ↑ Louis-Jensen s. 243, özellikle dipnot 12.
  7. ↑ Bir öncekinde: Louis-Jensen s. 239.