Frankfurt Judengasse

Judengasse mevcut 1462 1796 oldu Musevi getto içinde Frankfurt . 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki kurtuluş döneminden önce Almanya'da türünün ilk ve sonuncusuydu . Büyük Yahudi topluluğu Almanya'da yaşamış içinde erken modern dönemde .

Zorunlu getto kaldırıldıktan sonra Judengasse fakir bir bölge haline geldi ve kötüleşti. 19. yüzyılın sonunda neredeyse tüm evler yıkıldı. Yerine inşa edilen Börnestrasse , liberal ana sinagog ve Ortodoks Börneplatz sinagogunun burada yer alması nedeniyle Frankfurt'ta Yahudi yaşamının merkezi olarak kaldı .

Nasyonal Sosyalizm ve İkinci Dünya Savaşı dönemindeki yıkımın ardından, Frankfurt'ta bugünün sokak manzarasında sokak neredeyse hiç tanınmıyor. Bugünün "An der Staufenmauer" sokağının seyri kabaca kuzey-batı ucuna denk geliyor. Bir yönetim binasının inşası sırasında, eski Judengasse'nin kalıntıları 1987'de keşfedildi ve uzun bir kamuoyu tartışmasının ardından Judengasse Müzesi olarak yeni binaya entegre edildi.

Konum ve geliştirme

Judengasse, Frankfurt'un eski kentini 1333'ten sonra inşa edilen yeni kentten ayıran Staufen duvarının doğusundaydı . Sadece üç metreden biraz daha geniş ve yaklaşık 330 metre uzunluğunda, kabaca Konstablerwache'den günümüzün Börneplatz'ına kadar uzanan bir yayı tarif ediyordu. Çepeçevre duvarlarla çevriliydi ve sadece üç kapıdan erişilebilirdi. Dar gelişme nedeniyle Judengasse, yalnızca 18. yüzyılda çıkan yangınlarla üç kez yıkıldı: 1711, 1721 ve 1796.

Getto bölgesi başlangıçta 100'den biraz fazla üyesi olan 15 aile için planlanmıştı. Frankfurt yargıcı yüzyıllar boyunca genişlemesine karşı çıktığı için, 18. yüzyılın sonunda orada yaklaşık 3000 kişi yaşıyordu. En az 195 ev ve arka bina, sokağın her iki tarafında iki çift sıra bina oluşturdu. Bu nedenle, Avrupa'nın en yoğun nüfuslu bölgesi olarak kabul edildi ve örneğin Johann Wolfgang von Goethe , Heinrich Heine ve Ludwig Börne tarafından son derece sıkışık ve kasvetli olarak tanımlandı.

Gettolaşmadan önce Frankfurt Yahudileri

Yahudiler muhtemelen Frankfurt'un ilk sakinleri arasındaydı. İlk olarak 18 Ocak 1074'te, Heinrich IV'ün Frankfurt, Worms ve diğer yerlerin vatandaşlarına ve Yahudilerine gümrük vergilerinden muafiyet gibi belirli ayrıcalıklar verdiği bir belgede bahsedildi . Bununla birlikte, seksen yıl sonra, Mainz'den Haham Elieser ben Nathan , Ewen ha-Eser el yazmasında "Frankfurt ve başka yerlerde olduğu gibi hiçbir Yahudi toplumunun yaşamadığı yerler" den bahsetti . Grotefend, bu ifadenin tam olarak bir Yahudi cemaatinin olmadığını kanıtladığını ve o zamana kadar yanlış varsayıldığı gibi varlığını kanıtladığını vurguluyor. Ancak sonraki 90 yıl içinde, 1241'deki sözde "Yahudiler Savaşı" iki Yahudi ve bir Hıristiyan kaynak tarafından belgelendiğinden, Yahudiler Frankfurt'a yerleşmiş olmalılar.

Orta Çağ'ın sonlarına kadar , Frankfurt Yahudileri şu anda eski şehir olan yerde, esas olarak St. Bartholomew , Fahrgasse ve Main İmparatorluk Katedrali arasında yaşıyorlardı . Şehrin en iyi bölgelerinden biri olan bu mahallede siyasi hayat da yaşandı. Belediye binası, darphane, boyacıların lonca evleri ve tabakçılar - Komphaus ve Loher veya Aşağı Saray - ve Mainz Başpiskoposu'nun bir mahkemesi burada bulunuyordu.

Yahudilerin Frankfurt'ta herhangi bir yere yerleşmelerine izin verildi ve böylece Reich'in diğer şehirlerinden daha fazla hareket özgürlüğüne sahip oldular. Tersine, Yahudi mahallesinde Yahudi olmayanların çoğu da yaşıyordu. Kuzeydeki evleri katedral manastırına aitti. Kiliseye ait bir evde veya bir Hristiyan mezarlığının yakınında hiçbir Yahudi'nin yaşamaması gerektiğine dair sinodal kararlar olmasına rağmen, Bartholomäusstift evleri yüksek kefalet karşılığında kiralık Yahudilere bıraktı.

1241'deki "Yahudiler Savaşı"

Mayıs 1241'de, Frankfurt'taki Yahudilerin çoğu bir katliamın kurbanı oldu ve yalnızca birkaçı vaftizi kabul ederek kaçtı. Bu dönemden hayatta kalan birkaç kaynak, "Birinci Frankfurt Yahudi Savaşı" olarak bilinen katliamın yalnızca eksik bir resmini vermektedir.

1349'da Yahudi cemaatinin yok edilmesi

14. yüzyılda Frankfurt, Bavyera imparatorları Ludwig ve Charles IV yönetiminde bir Özgür İmparatorluk Şehri olarak tanındı . Yönetim gücü artık aristokratların egemen olduğu konseye aitti.

14. yüzyılın ortalarında Frankfurt Yahudilerine karşı yine şiddet eylemleri yaşandı . İmparator Ludwig, suç işledikleri iddiasıyla topluluğun çeşitli üyelerini mahkemeye çıkardı. Yahudiler paniğe kapıldı ve birçoğu şehirden kaçtı. İmparator, Yahudilerin kraliyet ailesinin , Yahudileri yönetme hakkının o zamana kadar ona sağladığı gelirini kaybetti . Kaçan Yahudilerin evlerini ve mallarını buraya taşıyarak ve onları Frankfurt şehrine satarak zararsız kaldı. İmparatorun iradesine göre, geri dönenlerin el konulan mallarının iadesi için Frankfurt konseyi ile müzakere etmelerine izin verildi. Daha önce kaçan bazı Yahudiler bu imkandan yararlandı.

Haziran 1349'da, Roma-Alman Kralı IV.Charles , Yahudi sahanlığını 15.200 sterlin için Frankfurt şehrine taahhüt etti . O zamana kadar kraliyet belediye başkanı Yahudilerin korunmasını sağlamak zorunda kaldı, bu görev şimdi belediye başkanına ve belediye meclisine geçti. Aslında, Frankfurt Yahudileri imparatorluk oda hizmetlilerinden konseyin tebaasına geçtiler. Aynı zamanda, Roma-Alman kralları ve imparatorları, Eski İmparatorluğun sonuna kadar Frankfurt Yahudi topluluğu üzerindeki mülkiyet haklarını korudu.

İmparator veya haleflerinden biri rehin verilinceye kadar, konseyin yönetim hakları Yahudilerin kendilerine ve Frankfurt içindeki ve dışındaki tüm mallarına, avlulara ve evlere, hatta mezarlık ve sinagoga kadar uzanmalıdır. tüm ilgili kullanım hakları ve irtifak hakları dahil. 1348'den beri yaygın olan veba salgını sırasında artan pogromlar göz önüne alındığında , Charles IV ve konseyin ölümcül olduğu ortaya çıkan taahhüde eklenmiş bir pasaj vardı. Yahudilerin "yok olması, yok olması veya öldürülmesi" durumunda kralın şehri sorumlu tutmayacağını söyledi. Öldürülen Yahudilerin mülkleri şehre gitmeli.

Karl'ın şehri terk etmesinden iki hafta sonra, 24 Temmuz 1349'da, Frankfurt'taki tüm Yahudiler evlerinde öldürüldü veya yakıldı. Tam kurban sayısı bilinmiyor, 60 civarında olduğu tahmin ediliyor. Eski literatürde, bir grup gezgin dini fanatik ve pişmanlık duyan vaizlerden oluşan Geißler , sürekli olarak eylemden sorumlu tutulur . Yahudileri vebadan sorumlu tuttukları için başka yerlerde zaten katliamlar yapmışlardı. O zamanlar sadece Almanya'da toplam 300 civarında Yahudi cemaati yok edildi.

Bir yandan, yukarıda belirtilen IV.Charles belgesinin hükümleri, diğer yandan vebanın ancak 1349 sonbaharında Frankfurt'ta patlak vermesi Geissler'in yazarlığına karşı çıkıyor. Son araştırmalara göre cinayet saldırısı kendiliğinden bir isyan değil, uzun süredir hazırlanmış bir katliam olabilir. Yahudilerin öldürülmesi, bazı aristokratların ve lonca yöneticilerinin ekonomik çıkarları içindeydi; bu yolla borçlarından kurtulabilir ve özgürleşen Yahudi mülküne el koymaya engel olmazdı. Örneğin Bartholomäuskirche cemaat mezarlığı, daha önce Yahudi mahkemelerinin bulunduğu alanları içerecek şekilde genişletildi.

Topluluğun yeniden kurulması

İmparatorluk ayrıcalığının yeni bir topluluk kurmayı mümkün kılmasının ardından Yahudiler 1360'tan itibaren Frankfurt'a yeniden yerleşmeye başladı. İmparator, vergilerin yeni gelen Yahudiler tarafından ödenmesini talep etmeye devam etti. Mainz Başpiskoposuna taahhüt ettiği yarısı, 1358 yılında Frankfurt şehri tarafından satın alındı. Belediye başkanı Siegfried , imparator için vergi topladı ve bu da Yahudilerin hamisi oldu. Şehir, 1372'de belediye başkanlığını devraldığında, 6.000 mark karşılığında Yahudi vergisinin kraliyet yarısı hakkını da elde etti. Bununla Judenregal bir kez daha tamamen şehre ait oldu.

14. yüzyılın sonunda, topluluk yeniden o kadar büyüktü ki, eski, yıkılmış sinagogun yerine yeni bir tane inşa edebildi. İçinde Yahudiler sadece ibadeti kutlamakla kalmadı, aynı zamanda yasal yeminler ettiler , iş yaptılar ve imparator veya konseyden ferman aldılar. Törenden sonra haham , vergilerin geri ödenmesi konusunda uyarıda bulundu ve suç işlemiş olan kilise cemaatine yasağı getirdi. Kazılarda sinagogun temelleri ortaya çıkarıldığında, su tablasına ulaşabilecek kadar derin 5,6 metrekarelik bir oda ortaya çıkarıldı. Bu nedenle, muhtemelen bir mikveh idi .

O zamanlar Yahudi cemaatinin en büyük mülkü, yaklaşık 1270'ten beri kullanımda olan ve ilk olarak 1300'den itibaren bir satın alma senedinde bahsedilen mezarlıktı. Bavyera İmparatoru Ludwig tarafından 1333'te izin verilen ikinci şehir genişlemesinden önce, hala şehrin dışındaydı. Bartholomäusstift'in bakıcı bahçesini çevreliyordu ve erken dönemlerde duvarlarla çevriliydi. Frankfurt, 1349'da bir kralın tartışmalı seçiminde aday Günther von Schwarzburg'un lehinde olduğunu ilan ettiğinde ve rakibi olan Kral IV. Karl'dan bir saldırı beklediğinde, eski şehrin ve Yahudi mezarlığının etrafına on bir cumba yerleştirildi. Yahudi mezarlığı da 1388 büyük şehir savaşı sırasında savunma durumuna getirildi.

Yahudi nüfusu

1349'da Frankfurt Yahudileri şehrin vatandaş listelerine girmişti . 1360'tan sonra tekrar kurulan ikinci bucak, farklı bir yasal statüye sahipti. Üyelerinin her biri, kalış süresini, ödenecek düzenli vergileri ve uyulması gereken düzenlemeleri düzenleyen konsey ile bireysel olarak bir koruma sözleşmesi imzalamak zorunda kaldı. 1366'da İmparator Karl IV, aynı zamanda Frankfurt'un en yüksek mahkeme katibi olan belediye başkanı Siegfried'e, ustalara sahip olmalarına, kendi kanunlarını çıkarmalarına veya mahkemeye çıkmalarına izin vermemesini emretti. Tüm bireysel düzenlemeler ilk olarak 1424 yılında Konsey tarafından Juden stedikeit'te özetlendi ve bundan sonra sinagogda yıllık olarak okundu. Zaten 1424'teki ilk yerleşim, Yahudileri emlaktan dışlama yönünde açık bir eğilim gösteriyor.

15. yüzyılda toplumun krizi ve dirilişi

14. yüzyılda, Frankfurt henüz belirgin bir ticari üst sınıfa sahip değildi. Halihazırda var olan ticaret fuarına rağmen, Frankfurt'taki mal ticareti diğer Alman şehirlerinden çok daha az belirgindi. Bu nedenle, birçok Frankfurt Yahudisi, çoğunlukla çevredeki ve aynı zamanda Frankfurt'tan zanaatkarlar, çiftçiler ve soylularla kredi işinde ekonomik olarak aktifti. Borç vermenin yan ürünü , kaybedilen rehinlerin satışıdır. Ayrıca at, şarap, tahıl, kumaş, giysi ve mücevherde perakende ticareti vardı. Bu anlaşmaların boyutu önemli değildi. Frankfurt Yahudileri tarafından ödenen kraliyet vergilerinin toplamına göre ölçüldüğünde, topluluklarının ekonomik gücü 15. yüzyılın ortalarına kadar Nürnberg , Erfurt , Mainz veya Regensburg Yahudilerinin çok gerisindeydi .

14. yüzyılın sonundan beri, Frankfurt Yahudileri artan kısıtlamalara maruz kaldılar. 1386'da konsey, Hıristiyan hizmetçiler ve süt hemşireler çalıştırmalarını yasakladı. Ayrıca, her Yahudi ailesinin tam olarak kaç hizmetçi tutmasına izin verildiğini de belirledi. Roma-Alman Kralı Wenceslas tarafından yapılan genel bir Yahudi borç indirimi , Yahudileri borçluları lehine kamulaştırdı. Aynı zamanda, konsey katı bir vergi politikasıyla Yahudi cemaatinin büyümesini engellemeye çalıştı. 1412-1416 yılları arasında Yahudi hanehalkı sayısı 27'den dörde düştü. 1422'de Konsey, bir Roma-Alman kralının ve daha sonra İmparator Sigismund'un Yahudilere sapkın kontrolünü dayatmasından ayrıcalıklarını öne sürerek reddetti, ardından kanun kaçağı ile Frankfurt Yahudileri işgal edildi ve şehir gitmek zorunda kaldı. İmparator Frankfurt'un yasal konumunu kabul ettikten sonra ancak 1424'te geri dönebildiler.

1416'da Yahudi hanehalkı sayısı düşük seviyeye ulaştı. Ancak bundan sonra istikrarlı bir şekilde büyüdü ve yüzyılın ikinci yarısında Frankfurt Yahudileri önemli miktarda vergi geliri elde etti. Yahudilerin 1418'de Trier , Viyana 1420, Köln 1424, Augsburg 1438, Breslau 1453, Magdeburg 1493, Nürnberg 1499 ve Regensburg şehirlerinden 1519'da çıkarılmasının ardından Frankfurt'un finans merkezi olarak önemi de giderek arttı. Çünkü başka yerlerdeki yerlerinden edilmişlerin çoğu Main'de şehre taşındı, ancak konsey aralarındaki mali açıdan en güçlü olanların yerleşmesine izin verdi.

15. yüzyılda kendilerini giderek ciddi bir rekabete maruz gören zanaatkar loncalarının ısrarı üzerine Yahudilerin para ve mal ticareti kısıtlamalara tabi tutuldu. Kral Maximilian , 17 imparatorluk kentindeki Yahudi topluluklarını 1497'deki İtalyan kampanyası için bir vergi olarak değerlendirdiğinde, Worms en yüksek meblağı ödedi, Frankfurt topluluğu en yüksek ikinci.

Frankfurt Gettosu

tarih öncesi

1431 gibi erken bir tarihte, konsey, imparator ve Mainz başpiskoposuyla tekrar tekrar çatışmalara neden olan Yahudileri nasıl tamamen bırakacağını yeniden düşünmeye başladı . 1432 ve 1438'de Yahudilerin bir gettoda hapsedilmesini tartıştı, ancak bunun acil sonuçları yoktu. 1442 yılında İmparator Friedrich III talep Din adamlarının kışkırtmasıyla Yahudilerin katedral yakınındaki evlerinden tahliye edilmesi, çünkü sinagogun şarkı söylemesi, yakındaki kilisedeki Hristiyan ibadetini bozduğu iddia edildi. 1446'da , meclis katibinin belediye başkanının kitabında üç haçla not ettiği ve Te deum laudamus ve Crist yorumlarının yapıldığı Yahudi zum Buchsbaum cinayeti oldu . Kardinal Nikolaus von Kues , 1452'de Frankfurt'ta kaldığı süre boyunca, konseyin Yahudiler için kilise kıyafet yönetmeliğine uymasını talep etti . Yahudi kadınlar mavi çizgili duvak takmak zorundaydı, Yahudilerin paltolarında sarı halkalar vardı . Ancak gelecekte bu düzenlemelere uyum da çok sürdürülebilir bir şekilde yürütülemedi.

Gettonun kurulması

İmparator III.Friedrich'in başka bir müdahalesinin ardından. 1458'de konsey nihayet Yahudilerin 1462'de taşınmak zorunda kaldıkları eski şehir surları ve hendek dışında evler inşa etmeye başladı. Bu, kapalı bir gettonun kuruluşunun başlangıcıydı. 1464'te şehir masrafları kendisine ait olmak üzere on bir ev, bir dans salonu, bir hastane, iki taverna ve bir cemaat salonu inşa etti. Soğuk banyo ve bir sinagog Yahudi cemaati pahasına inşa edildi.

Altschul olarak da adlandırılan bu ilk getto sinagogu, Judengasse'nin doğu tarafında duruyordu ve eskisi gibi sadece dini amaçlarla kullanılmıyordu. Küfürlü faaliyetlerin de yürütüldüğü, topluluğun sosyal merkeziydi. Bu, Yahudilikte günlük yaşam ve din arasındaki yakın bağlantıya karşılık geliyordu. Yahudilerin varlığı, cemaatin kısmi bağımsızlığını da beraberinde getirdi. Sinagogda cemaat liderleri seçildi, hahamlık törenleri asıldı, iflasların değersiz olduğu ilan edildi ve toplanan cemaatin önünde bedensel cezalar uygulandı. Sinagogdaki koltuklar kiralandı. Topluluğa borcu olan herkes, koltukları en yüksek teklifi verene açık artırma ile satıldı.

1465'te belediye meclisi, masrafları kendisine ait olmak üzere caddenin daha fazla inşasını Yahudilere bırakmaya karar verdi. Sonuç olarak, 1471'de asfaltlanmış alanı terk ettiler , ikinci bir kuyu ve bir hamam inşa ettiler. Arazi, kendilerinin veya Yahudilerin inşa etmesine bakılmaksızın, evlerin mülkiyetini de elinde tutan konseye aitti. Yerleşim alanları için arazi yükünü yükseltti.

Zorunlu yeniden yerleşimden yalnızca bir yüzyıl sonra, Judengasse'deki evler artık yeterli olmadığında, Yahudilerin siperin bir kısmına inşaat yapmalarına izin verildi. Böylece, 1552 ve 1579 yılları arasında Judengasse, 19. yüzyıla kadar var olduğu biçimde inşa edildi.

Ekonomik patlama nedeniyle Yahudi nüfusu 1543'te 260 kişiden 1613'te yaklaşık 2.700 kişiye çıktı. Judengasse'nin genişletilmesine izin verilmediğinden, mevcut evler bölünerek yeni evler yaratıldı. Sokağın her iki tarafına arka evler inşa edildi, böylece şimdi dört sıra ev vardı. Sonunda kat sayısı artırıldı ve üst katlar sokağa o kadar çıkıntı yaptı ki evler neredeyse birbirine değdi. Alçak evlerin üzerine orta büyüklükte evler denen büyük çok katlı yapılar yerleştirildi .

Gettoda Yaşam

Judengasse'deki yaşam, nüfusun hızla artması nedeniyle, özellikle de Frankfurt hakiminin getto alanını yüzyıllar boyunca genişletmeyi reddetmesi nedeniyle son derece sıkışıktı.

Yahudilerin yaşam koşulları, sözde Yahudi nüfus tarafından en ince ayrıntısına kadar düzenlendi. Frankfurt Konseyi'nin bu kararnamesi, diğer şeylerin yanı sıra, Yahudilerin gece, Pazar günleri, Hıristiyan tatillerinde veya Roma-Alman imparatorlarının seçilmesi ve taç giyme töreni sırasında gettodan ayrılmalarına izin verilmemesini şart koşuyordu. Bu izolasyona ek olarak, Yahudi ikametgahı sayısız başka, büyük ölçüde ayrımcı ve taciz edici hükümler içeriyordu.

Yahudilerin oturma hakkı, vergi tahsilatı ve mesleki faaliyetlerinin yanı sıra giyim dahil günlük yaşamdaki davranışlarını düzenledi. Her Yahudi, kıyafetlerine halka şeklinde, sözde sarı bir yama takmak zorundaydı . Frankfurt dışından gettoya göç kesinlikle sınırlıydı. 1616'da yeni Yahudiler verildikten sonra toplamda sadece 500 ailenin Judengasse'de yaşamasına izin verildi ve sakinlerine yılda sadece on iki düğüne izin verildi. Bankacı Mayer Amschel Rothschild gibi varlıklı ve saygın sakinler bile ayrımcı kısıtlamalardan muaf değildi. Bununla birlikte, ara sokakta gelişen bir Yahudi yaşamı gelişti.

1603'ün rabbinik meclisi

Frankfurt Yahudi cemaati, 16. yüzyıldan beri Almanya'nın en önemli topluluklarından biri olmuştur. Judengasse'de mükemmel halaki hahamların ders verdiği bir tür Talmud akademisi vardı . Ayrıca Judengasse'de Kabalistik eserler basıldı. Almanya'daki Yahudi cemaatlerinden Filistinli fakir Yahudiler için toplanan para Frankfurt'a gönderilerek oradan aktarıldı.

Frankfurt topluluğunun erken modern dönemde Yahudi entelektüel yaşamında oynadığı merkezi rol, 1603'te Judengasse'de gerçekleşen büyük hahamlık toplantısında gösterildi . Almanya'daki en önemli belediyelerden bazıları - i.a. Mainz , Fulda , Köln ve Koblenz'den gelenler  - Frankfurt'a temsilciler gönderdi. Meclis, esas olarak Yahudilerin özerk olarak düzenleme yapmasına izin verilen ve kendisi için beş adalet mahkemesinin kurulmuş olduğu yargı ile ilgiliydi: Frankfurt am Main , Worms , Friedberg , Fulda ve Günzburg'da . Ticaret ve madeni parada dolandırıcılığa karşı düzenlemeler, yetkililere verilecek vergiler, katliam gibi dini konular ve ritüel düzenlemeler gibi toplantıların bir konusuydu . Ancak, İmparator II. Rudolf , kararlarıyla meclisin Yahudilere tanınan emperyal ayrıcalıkları aştığını anladığından, meclis Almanya'daki Yahudilere karşı yüksek bir ihanet davası başlattı. İmparatorluk avukatlarının görüşüne göre, "Frankfurt Haham Komplosu" dedikleri şey, emperyal hukuk ilkelerini ihlal etmişti. Buna göre , en yüksek otoriteye komuta etmek ve yasaklamak için iurisdictio , yalnızca egemenlere aitti. İşlem 25 yıl sürdü. Bu arada, Alman Yahudiliğinin en büyük iki topluluğu olan Frankfurt ve Worms'daki Yahudi karşıtı isyanları ve katliamları teşvik eden emperyal koruma iptal edilmiş gibi görünüyordu. Anlaşmazlık, 1631'de Frankfurt topluluğu ve tüm Aschkenas'ın büyük bir meblağı almasıyla çözüldü ve duruşmanın baş müfettişi Köln seçmeni para cezası olarak aldı.

Yağlı süt isyanı

Frankfurt yargıcına egemen olan asilzadeler ile zanaatkar loncaları arasındaki toplumsal gerilimler , Judengasse'nin saldırıya uğradığı ve yağmalandığı 1614'te Fettmilch Ayaklanması'na yol açtı - lideri zencefilli ekmekçi Vinzenz Fettmilch'in adını aldı - Yahudiler bir kez daha geçici olarak Frankfurt'tan çıkarıldı.

Loncaların protestoları başlangıçta konseyin mali davranışına yönelikti ve kentsel siyasete daha fazla katılımı amaçladı. Loncalar, tahıl fiyatlarını düzenlemenin yanı sıra Yahudi karşıtı önlemler, özellikle şehirde yaşayan Yahudilerin sayısının sınırlandırılmasını ve Yahudilerin parasal işlemlerinde uyguladıkları faiz oranının yarıya indirilmesini talep ettiler. Bu şekilde, Fettmilch taraftarları, Yahudilerin sınır dışı edilmesinin borçlarını da kapatacağını ümit eden tüccar ve zanaatkârlardan destek buldular.

1613'ün sonunda, konsey isyancılarla bir sivil sözleşme imzaladı , bu da esasen lonca temsilcilerine daha fazla hak ve daha fazla etki veren anayasal bir reform anlamına geliyordu. Şehrin yüksek borcu halka açıldığında ve aynı zamanda konseyin Yahudiler tarafından ödenen koruma parasını zimmete geçirdiği ortaya çıktığında, Fettmilch konseyi tahttan indirip şehir kapılarını işgal ettirdi. Yahudilere karşı ilk isyanlar çıktı. Şimdi o zamana kadar tarafsız olan imparator, çatışmaya müdahale etti. Konseyin yeniden kurulmasını talep etti ve boyun eğmemeleri halinde Reichsacht'ın tüm vatandaşlarını tehdit etti .

Emperyal tehdidin öğrenilmesinden sonra, 22 Ağustos 1614'te isyancı ustalar ve kalfalar protesto etmek için sokaklarda yürüdüler. Öfkeleri, gerçek veya sözde muhaliflerinin zincirindeki en zayıf halkaya yönelikti: Yahudiler. İsyancılar, Yahudiler tarafından savunulan Judengasse kapılarını bastılar ve birkaç saat süren barikat çatışmalarının ardından gettoya girdi. Toplam 1.380 kişi olan Judengasse'nin tüm sakinleri Yahudi mezarlığına toplandı, evleri yağmalandı ve bazıları tahrip edildi. Ertesi gün şehri terk etmek zorunda kaldılar. Çevredeki topluluklara, özellikle Hanau , Höchst ve Offenbach'a sığındılar .

Sonra 28 Eylül 1614'te İmparator, yağlı süt üzerindeki imparatorluk yasağını kaldırdı ve takipçilerinden birkaçı empoze etti. 27 Kasım'da Fettmilch tutuklandı. O ve 38 diğer sanık yargılandı. Mahkeme onları Yahudilere karşı isyanlardan değil, ihtişamına karşı işlenen suçlardan ve emperyal emirlere aldırış etmekten mahkum etti . 28 Şubat 1616'da Fettmilch ve takipçilerinden altı tanesi Frankfurt Roßmarkt'ta idam edildi. Aynı gün, Yahudi takvimine göre 20. Adar, kaçan Yahudiler imparatorluk askerleri tarafından Judengasse'ye götürüldü. Kapılarına taş bir imparatorluk kartalı ile "Roma İmparatorluk Majesteleri ve Kutsal İmparatorluğun Korunması" yazısı yapıştırılmıştır. İlk önlem olarak, geri dönen Frankfurt Yahudileri, kutsal sayılan sinagogu ve harap olmuş mezarlığı dini kullanım için restore ettiler. Gelecekte, bunlar ciddi geri dönüş yıldönümünü kutlayacak neşeli festivali Purim Vinz elebaşının ilk adından sonra. Purim Kaddish getiri yarışmanın anısına mutlu bir yürüyüş melodi vardır.

Geri dönen Yahudiler söz verilen tazminatı asla almadılar. Fettmilch ayaklanması, Nazi döneminden önce Almanya'daki son Yahudi katliamlarından biriydi . 1612 olayları üzerine çağdaş gazetecilik, ilk kez Hıristiyan yorumcuların Yahudilerden yana olmasıyla dikkat çekicidir.

1616'nın yeri

1616 yılında Hesse ve Kurmainz imparatorluk komiserleri tarafından yürürlüğe konan Frankfurt için yeni " Yahudi koltuğu " , yağlı süt pogromuna tepki gösterdi, ancak bir şekilde birçok Frankfurtlu'nun Yahudi karşıtı tutumlarını ihtiyaçlardan daha fazla dikkate aldı. Yahudilerin.

Böylece nüfus, Frankfurt'taki Yahudi aile sayısının 500 ile sınırlı kalması gerektiğine karar verdi. Pogromdan 60 yıl önce, Frankfurt'taki Yahudi hane sayısı 43'ten 453'e, yani on kattan fazla artmıştı. Bu hüküm, Judengasse'deki hızlı nüfus artışı için bir üst sınır belirlemeyi amaçlıyordu. Yahudilerin evlilik sayısı yılda 12 ile sınırlıyken, Hristiyanlar evlilik izni alabilmek için yalnızca hazineye yeterli mal varlığını kanıtlamak zorundaydı.

Ekonomik açıdan bakıldığında, Yahudiler büyük ölçüde Hıristiyan kiracılarla eşit bir zemine oturtuldu : onlar gibi, onlar gibi dükkan açmalarına, şehirde perakende ticaret yapmalarına, vatandaşlarla iş birliğine girmelerine ve satın almalarına izin verilmiyordu. Emlak yok, kökleri Orta Çağ'a kadar uzanan tüm kısıtlamalar.

Bir yenilik, Yahudilerin artık toptan ticaret yapmalarına, örneğin tahıl, şarap ve baharat gibi rehinli malların ticareti veya uzun mesafeli kumaş, ipek ve tekstil ticareti yapmalarına izin verilmesiydi. Yahudilerin ekonomik konumunun bu şekilde güçlenmesiyle imparatorun, loncaların devrilmesinden sonra şimdi Frankfurt'ta hüküm süren Hıristiyan tüccar ailelerine karşı bir denge oluşturmak istediği varsayılabilir.

Yeni yerin Yahudileri için bir başka olumlu tespit, artık her üç yılda bir yenilenmesine gerek olmamasıydı. Yani Frankfurt'ta kalıcı oturma iznine denkti. Bununla birlikte, Yahudiler hala vatandaşlardan ve sakinlerden daha düşük yasal statüye sahip yabancılar olarak görülüyordu. Konseyin tebaası olarak kaldılar ve Hıristiyanların aksine vatandaşlığa üye olmak için başvuramadılar. 1616'da kendilerine vatandaş demeleri açıkça yasaklandı. Yahudiler, hayatta kalan Hıristiyanlardan daha ağır bir şekilde vergi yüküydü: Daha yüksek gümrük vergileri ve ek vergiler ödemek zorundaydılar.

1616'nın durumu birkaç kez revize edildi, örneğin B. 1660. Değişiklikler Yahudilerin durumunu iyileştirdi. Bu rahatlamaya rağmen, doygunluk 19. yüzyıla kadar ortaçağ hayal gücünde sıkışıp kaldı.

1711'deki büyük Yahudi yangını

14 Ocak 1711'de, Frankfurt'un şimdiye kadar etkilediği en büyük yangın felaketlerinden biri Judengasse'de meydana geldi. Şehrin kolektif hafızasında Büyük Yahudi Ateşi olarak kaldı . Yangın akşam saat sekizde etrafında patlak Eichel evine Hahambaşı Naftali Cohen. Sinagogun karşısındaki ev 9,50 metreden fazla ön genişliğiyle sokaktaki en büyük evlerden biriydi. Dar rüzgâr ve sokağın darlığı, yeterli güvenlik duvarları olmayan ve sokağın ortasına doğru geniş çıkıntıları olan ahşap çerçeveli evlerde olduğu gibi yangının hızla yayılmasını kolaylaştırdı.

Halk, yağma korkusuyla, yangının yayılma korkusuyla Judengasse civarındaki Hristiyan mahallesinin nüfusu zorla içeri girene kadar sokağın kapılarını uzun süre kilitli tuttu. Yine de yangını kontrol altına almak mümkün olmadı. 24 saat sonra gettodaki evlerin biri hariç hepsi yandı. Rüzgar son anda döndüğü için yangın çevre mahallelere yayılmadı.

Yangın sırasında dört kişi hayatını kaybetti ve kitaplar, el yazmaları ve Tevrat parşömenleri de dahil olmak üzere çok sayıda değerli eşya kayboldu . Felaketten sonra, sokak sakinlerinin evleri yeniden inşa edilene kadar Frankfurt'ta Hristiyan evleri kiralamalarına izin verildi. Buna gücü yetmeyenler, Offenbach , Hanau , Rödelheim ve bölgedeki diğer yerlere Yahudi cemaatlerine sığınmak zorunda kaldı . Sokakta bir yeri olmayan Yahudiler kovuldu. Yahudi takvimi 24. Tevet'e göre, Frankfurt'taki Yahudi cemaati yangının yıldönümünü kutladı , bundan böyle bir kefaret ve oruç günü olarak.

Yahudi cemaatinin ilk endişesi, yanmış sinagoglarının yeniden inşasıydı. Eski temeller üzerine inşa edilen yeni bina, 1711 Eylül sonunda açıldı. Üç bölümden oluşuyordu: gerçek sinagog (Altschul), kuzeyindeki üç katlı kadın sinagogu, hemen hemen sinagogdan ayrılmıştı ve güneydeki Neuschul. Sadece Altschul'da Gotik tonozlu birkaç dekoratif unsur, kendi cephesi, yukarı akışta iki yarım sütun ve üst katta daha büyük kemerli pencereler vardı. Prag , Amsterdam veya Polonya'daki Barok dönemine ait diğer sinagog binalarıyla karşılaştırıldığında , bu sinagog orta çağa ve geriye dönük görünüyordu ve böylece gettoya zorlanan Yahudi cemaatinin durumunu yansıtıyordu.

Konsey, sokağın yeniden inşası için katı inşaat yönetmelikleri çıkardı. Bugün korunan mimari çizimler, eski Judengasse'nin oldukça iyi bir şekilde yeniden inşasına izin veriyor.

1721 sokak yangını

Büyük Yahudi yangınından sadece on yıl sonra, 28 Ocak 1721'de ara sokakta başka bir yangın çıktı. On bir saat içinde sokağın kuzey kesiminin tamamı yanıyordu. 100'den fazla ev yandı. Kurtarma çalışmaları sırasında diğer evler şehrin Hristiyan sakinleri tarafından yağmalanmış ve zarar görmüş, böylece İmparator Charles VI. yağmacılara karşı harekete geçmesi ve Yahudileri daha iyi koruması için belediye meclisini uyardı. Yahudi cemaatine borcu olan konsey uzun müzakerelerden sonra, ödenmemiş topluluk vergilerinden feragat etti. Yine de, yeniden yapılanma bu sefer sadece yavaş ilerledi, çünkü toplumun büyük bir kısmı yaşanan felaketler yüzünden yoksullaştı.

Yine yaralıların bir kısmı sokağı terk etmiş ve Frankfurt'ta Hıristiyan ev sahipleriyle kalacak yer bulmuştu. Ancak 1729'da konsey, Judengasse'nin dışında yaşayan son 45 aileyi gettoya geri dönmeye zorladı.

1796 bombardımanı

Temmuz 1796'da General Jean-Baptiste Kléber komutasındaki Fransız devrimci birlikleri Frankfurt'u kuşattı . Şehir Avusturya birlikleri tarafından tutulduğundan, Fransız ordusu şehrin kuzeyindeki Eschenheimer Tor ve Allerheiligentor arasındaki tepelere topçu konuşlandırdı . Avusturyalı komutan Kont Wartensleben'i teslim olmaya zorlamak için 12 Temmuz akşamı ve 13 Temmuz öğle saatlerinde şehri bombardımana tuttu. 13-14 Temmuz gecesi bir saat süren bombardıman özellikle ağır hasara neden oldu. Özellikle Judengasse'nin kuzey kesimi vuruldu ve alev aldı. Evlerinin yaklaşık üçte biri tamamen yıkıldı. Avusturyalı işgalciler daha sonra teslim olmak zorunda kaldı.

Ciddi hasara rağmen, Judengasse'deki yangın, getto yükümlülüğünün fiilen kaldırılmasına yol açtığı için Yahudi cemaati için de iyi oldu.

Gettonun sonu

Frankfurt, Yahudi nüfusunun gettolaşmasını sürdüren Avrupa'daki son şehirlerden biriydi. Frankfurt Konseyi temelde Yahudi karşıtıydı. Örneğin, 1769'da, Yahudilerin Pazar öğleden sonra gettodan ayrılmalarına izin verilmesi için bir dilekçeyi reddetti ve bu talebi çoktan

Nathan the Wise von Lessing 1779'da ortaya çıktığında, konsey kitapların yasaklanmasını ve el konulmasını emretti. Frankfurt Yahudileri , Regensburg'daki Kaiser ve Alman Reichstag'daki durumlarını iyileştirmeye çalıştılar , ancak bu , İmparator II . Joseph'in tolerans patentlerinden sonra bile önemli ölçüde değişmedi.

Frankfurt Yahudileri gettodan ancak Fransız Devrimi'nin ardından kurtarıldı. Devrimci Fransa ile Avusturya , İngiltere ve Prusya koalisyonu arasındaki savaş sırasında , Frankfurt 1796'da kuşatıldı. Getto ateşe verildiği için, etkilenen sakinlerin şehrin Hristiyan kısmına yerleşmelerine izin verildi.

1806'da, Napolyon tarafından atanan Frankfurt Büyük Dükü Carl Theodor von Dalberg tüm mezheplere eşit haklar verdi . İlk idari işlemlerinden birinde, Yahudilerin halka açık gezinti yerlerine ve gerekçelere girmesini yasaklayan eski bir belediye kararnamesini iptal etti . Topluluğun yeni okulu Philanthropin için cömert bir bağış yaptı. 1807'de, Frankfurt şehri yeni bir yer yarattı ve Yahudileri yeniden mahalleleri olarak Judengasse'ye atadı. Sadece Dalberg'in en yüksek kararı olan Frankfurt'taki Yahudi cemaatinin medeni hukuk eşitliği 1811'de getto zorunlu ve özel vergilerini nihayet kaldırdı. Ancak bunun için topluluğun 440.000 lonca avans ödemesi yapması gerekiyordu.

19. ve 20. yüzyıllarda Judengasse

Napolyon tarafından korunan Büyük Dükalığın sona ermesinden ve 1816'da Frankfurt'un Özgür Şehir olarak restorasyonundan sonra Senato , çoğunluğun iradesini gerekçe göstererek yeni anayasa anayasal ek kanunla Yahudilerin medeni haklarını yeniden kısıtladı . Hıristiyan vatandaşlığının. Ancak getto yükümlülüğü kaldırıldı. 1864'e kadar, Özgür Şehir Frankfurt , Hamburg (1861) ve Baden Büyük Dükalığı'ndan (1862) sonra sivil haklar üzerindeki tüm kısıtlamaları kaldıran ve Yahudileri diğer vatandaşlarla eşit bir zemine oturtan üçüncü Alman devleti haline geldi .

Sıkışık yaşam koşulları nedeniyle, Yahudilerin çoğu 19. yüzyıl boyunca eski gettodan ayrıldı ve esas olarak komşu Ostend'e yerleşti. Judengasse fakir bir bölge haline geldi. Pitoresk sokak manzaraları turistleri ve ressamları cezbetse de, şehir getto kalıntılarından kurtulmak istedi. 1874'te artık oturulamaz olarak kabul edilen batı tarafındaki evler yıkıldı ve 1884'te birkaç istisna dışında doğu tarafındakiler de yıkıldı. Şimdilik korunan birkaç binadan biri, Rothschild'lerin atalarının evi olan Judengasse No. 148'deki Haus zum Grünes Schild'dir . Mayer Amschel'in dul eşi Gutele Rothschild , kızlık soyadı , 1817'de beş oğlunun soylulara yetiştirilmesinden sonra burayı terk etmedi, ancak ölümüne kadar finans hanedanının kurulduğu gettodaki bu küçük evde yaşadı.

1854 gibi erken bir tarihte, İsrail topluluğu 1711'den kalma eski sinagogu yıktırdı ve yerine 1859 / 60'da temsili yeni bir bina aldı. Yeni ana sinagog olarak , 1938'in Kasım pogromları sırasında yıkılıncaya kadar topluluğun Reform kanadının ruhani merkezi olarak kaldı . Gelişme ile, Judengasse edildi değiştirildi Börnestrasse en ünlü sakinlerinden birinin, sonra Ludwig karşılanır , ve eski Judenmarkt güney ucunda değiştirildi Börneplatz . Ortodoks Yahudi topluluğunun üyelerinin kendi sinagog 1882, orada inşa vardı Börneplatz sinagog . Kasım 1938'de de yıkıldı.

Naziler sonra iktidara gelmesinden oldu yılında Börnestraße 1933 yılında Big Wollgraben , adını içinde Börneplatz Dominikanerplatz (batı kenarı yatan sonra Dominik manastırında ). Milli Sosyalistler , sınır dışı sınır dışı veya tüm Frankfurt Yahudiler adeta öldürdü. Eski Judengasse edildi tamamen tahrip içinde Frankfurt üzerinde hava saldırıları sırasında Dünya Savaşı II.

Gettonun kalıntıları

Savaşın yıkılmasından sonra bölge tamamen yeniden tasarlandı ve üzerine inşa edildi. 1952'den 1955'e kadar bugünkü Kurt-Schumacher-Strasse ve Berliner Strasse'nin açıklıkları yapıldı ve yeni binalar inşa edildi. Eski adını 1978'de alan Börneplatz'da, 1970'lerin sonunda yeniden ortadan kaybolan toptan çiçek pazarı kuruldu. Börnestrasse'nin yeniden inşası yapılmadı. Sonuç olarak, eski Judengasse'nin konumu günümüz caddesinde ancak ilkel olarak tanınabilir.

Konstablerwache'nin güneyindeki An der Staufenmauer caddesinin kuzey yarısı, Börnestrasse'nin kuzey ucuna ve eski Judengasse'ye karşılık gelir. Gettonun bulunduğu doğu tarafında duvarın kalan son kalıntısı burada görülebilir. Geniş Kurt-Schumacher-Straße , Judengasse'nin eski rotasını keskin bir açıyla kesiyor ve böylece eski getto bölgesinin büyük bir bölümünü kaplıyor. Ana sinagog izdiham karşısında bulunduğu Allerheiligenstraße ve Kurt-Schumacher-Strasse . 41 numaralı evin üzerindeki bir plaket onları anmaktadır.

Judengasse'nin güney ucu şu anda Stadtwerke'nin 1990 yılında açılan müşteri merkezinin altında ve Judengasse Müzesi'nden erişilebilir.

Judengasse Müzesi

1980'lerin sonunda, bir mikveh kalıntıları ve Judengasse'deki evlerin temelleri , Frankfurt am Main kamu hizmeti için yeni bir idare binası inşaatı sırasında ortaya çıkarıldı. Bu, Yahudi kültürünün kalıntılarıyla nasıl uygun şekilde başa çıkılacağı konusunda ülke çapında bir tartışmaya yol açtı (ayrıca bkz: Börneplatzkonflikt ). Son olarak, bazı temel duvarları ve arkeolojik kanıtlar güvence altına alındı ​​ve 1992 yılında yönetim binasının bodrum katında açılan "Judengasse Müzesi" ne entegre edildi. Müze, Frankfurt Yahudi Müzesi'nin bir şubesidir . Bitişikteki Neuer Börneplatz anıtının zemin tasarımında, 1938'de yıkılan Börneplatz sinagogunun kat planının bir parçası yeniden üretildi.

Battonnstrasse'deki Yahudi mezarlığı

11.850 m²'lik eski Yahudi mezarlığı , ilk kez 1180'de bahsedilmesine rağmen, Yahudi cemaatine 1828'e kadar bir mezar yeri olarak hizmet ettiği için getto için bir başka tanıklık olarak görülebilir. 1272 den en eski mezarlar tarih Bu Frankfurt'taki Yahudi mezarlığı yapar Almanya'da eski ikinci bir bundan sonra Worms . En meşhur mezar Mayer Amschel Rothschild'e aittir .

Şehir planlaması açısından, Frankfurt Judengasse, neredeyse üç yüzyıldır var olan Yahudi mezarlığıyla tam olarak aynı hizadaydı ve yüzyıllardır güneybatı çevresi üzerinde bulunan mezarlık kapısına doğru uzanıyordu. 18. yüzyılın sonunda önemli ölçüde genişleyen 16. ve 19. yüzyıllardan kalma Yahudi pazarı, tam olarak Judengasse ile mezarlık arasındaki kesişme noktasındaydı. Frankfurt am Main'deki bu Yahudi yaşam merkezi, 1885'te "Börneplatz", 1933'te "Dominikanerplatz" ve son olarak 1978'de yeniden "Börneplatz" olarak değiştirildi.

Edebiyatta Frankfurt Judengasse

Otobiyografisinde From My Life. 18. yüzyılın ortalarında Johann Wolfgang von Goethe , şiir ve gerçeği son derece kalabalık, kasvetli bir şehir bölgesi olarak tanımlar :

Heinrich Heine, Haham von Bacherach romanı fragmanında 1824'teki durumu benzer şekilde tanımlıyor : "O zaman" (romanın geçtiği 1500 civarında) "Yahudi mahallesindeki evler hala yeni ve güzel, şimdi Yahudiler olduklarından bile daha düşük, ancak daha sonra, Frankfurt'ta çok çoğaldıklarında ve yine de mahallelerini genişletmelerine izin verilmediğinde, her zaman orada bir kat diğerinin üzerine inşa ederek, bir hamsi gibi birbirine yaklaşarak ve dolayısıyla sakat bıraktığında beden ve ruh. Yahudi mahallesinin büyük yangından sonra duran ve buna Alte Gasse denen bölümü, sırıtarak, nemli insanların ortalıkta pazarlık yaptığı o uzun siyah evler, Orta Çağ'a ait korkunç bir anıt. "

Ancak 1840 yılında, Ludwig Börne ile ilgili muhtırasında Heine , Judengasse hakkında 1820'lerde, yani gettonun kaldırılmasından birkaç yıl sonra deneyimlediği gibi, biraz daha olumlu bir şekilde ifade etti . Judengasse'de büyüyen Börne ile bir kış yürüyüşünü anlatıyor:

Börne, rahatsızlık ve idil arasında gidip gelen benzer bir resim çizdi. 1807'de Frankfurt am Main'de yayınlanan Die Juden adlı makalesinde , birkaç yıl aradan sonra izlenimlerini veriyor:

Ayrıca bakınız

• Judengasse (Trier)
• Frankfurt am Main Tarihi
• Worms'daki eski Yahudi mezarlığı

Edebiyat

• Paul Arnsberg : Fransız Devrimi'nden bu yana Frankfurt Yahudilerinin tarihi. Cilt 2: Frankfurt Yahudilerinin 1789'dan Nasyonal Sosyalist dönemdeki imhalarına kadar yapısı ve faaliyetleri. Eduard Roether, Darmstadt 1983, ISBN 3-7929-0130-7 , s. 155-183, “Frankfurt'taki Yahudilerin aşağıdaki listesi a. M. […] çoğu durumda Frankfurt'ta yaşayan Yahudileri gösteriyor a. M. yerleştirildi ”.
• Fritz Backhaus (Ed.): “Ve Jehuda'nın ağıtının ve ağıtının kızı harikaydı ...” 1241'de Frankfurt Yahudilerinin öldürülmesi (= Frankfurt am Main Yahudi Müzesi tarafından yayınlanan bir dizi yayın. Cilt 1). Thorbecke, Sigmaringen 1995, ISBN 3-7995-2315-4 .
• Fritz Backhaus, Gisela Engel, Robert Liberles, Margarete Schlueter (editörler): Frankfurt Judengasse. Erken modern dönemde Yahudi yaşamı (= Frankfurt am Main Yahudi Müzesi tarafından yayınlanan bir dizi yayın. Cilt 9). Societäts-Verlag, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-7973-0927-9 .
• Michael Best (Ed.): Frankfurter Börneplatz. Siyasi bir çatışmanın arkeolojisi üzerine (= Fischer 4418). Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-596-24418-8 .
• Amos Elon : İlk Rothschild. Bir Frankfurt Yahudisinin Biyografisi (= Rororo. Taschenbücher 60889). Rowohlt-Taschenbuch-Verlag, Hamburg yakınlarındaki Reinbek 1999, ISBN 3-499-60889-8 .
• Frankfurt Tarih Komisyonu (ed.): Frankfurt am Main - Dokuz katkı halinde şehrin tarihi. (=  Frankfurt Tarih Komisyonu Yayınları . Cilt XVII ). Jan Thorbecke, Sigmaringen 1991, ISBN 3-7995-4158-6 . 
• Walter Gerteis: Bilinmeyen Frankfurt. Yeni bölüm. Verlag Frankfurter Bücher, Frankfurt am Main 1961.
• Johannes Heil : 1349 Frankfurt Pogromunun Tarih Öncesi ve Arka Planı , içinde: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte 41 (1991), s. 105–151.
• Isidor Kracauer : Frankfurt'taki Yahudilerin Tarihi a. M. (1150-1824). 2 cilt. J. Kauffmann , Frankfurt am Main 1925–1927.
• Eugen Mayer: Frankfurt Yahudileri. Geçmişe bakın. Waldemar Kramer, Frankfurt am Main 1966.
• Friedrich Schunder: 1372'ye kadar Frankfurt am Main'deki Reichsschultheißenamt (= Frankfurt tarihi ve sanatı için arşiv. Cilt 5, Cilt 2, Sayı 2 = Sayı 42, ISSN  0341-8324 ). Waldemar Kramer, Frankfurt 1954.
• Egon Wamers , Markus Grossbach: Frankfurt am Main'deki Judengasse. Börneplatz , Thorbecke, Stuttgart 2000, ISBN 3-7995-2325-1'deki arkeolojik araştırmaların sonuçları .
• Thorsten Burger: Erken modern dönemin başlangıcında bir Yahudi göç noktası olarak Frankfurt am Main. Judengasse'deki yaşam için yasal, ekonomik ve sosyal koşullar . Wiesbaden: Hesse'de Yahudilerin tarihi için komisyon 2013. ISBN 978-3-921434-33-8 .
• David Schnur: Orta Çağ'da Frankfurt am Main ve Wetterau'daki Yahudiler. Hristiyan-Yahudi ilişkileri, cemaatleri, hukuku ve ekonomisi başlangıcından 1400'lere kadar (= Hessen'de Yahudilerin Tarihi Komisyonu'nun yazıları, cilt 30). Wiesbaden: Hesse 2017'de Yahudilerin Tarihi Komisyonu . Mayıs ISBN 978-3-921434-35-2 .

İnternet linkleri

• Judengasse Müzesi ve Judengasse Müzesi web sitesinden bilgiler
• Yahudi mezarlığı Battonnstrasse
• Rothschild arşivindeki soy ağacı
• Judengasse ve Judengasse Müzesi'nin tarihi hakkında kısa video
• Frankfurt ve Wetterau 1273-1347'deki Yahudilerin tarihine ilişkin kaynaklar
• Frankfurt ve Wetterau 1348-1390'daki Yahudilerin tarihine ilişkin kaynaklar

Bireysel kanıt

1. ^ Hermann Grotefend : 1241 Frankfurt Judenschlacht . İçinde: Frankfurt Tarih ve Antik Çağ Derneği İletişimleri a. M. , 6 (1881), s. 60-66, burada s. 60.
2. ↑ ^{a b} Konrad Bund'dan alıntılanmıştır: Orta Çağ'ın sonlarında 1311-1519 Frankfurt am Main. İçinde: Frankfurter Tarih Komisyonu (ed.): Frankfurt am Main. Kentin tarihi dokuz maddeden oluşuyor. 1991, s. 53-149, burada s. 134.
3. ^ Klaus Meier-Ude , Valentin Senger : Frankfurt'taki Yahudi mezarlıkları. Waldemar Kramer, Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-7829-0298-X , s. 10-20.
4. ↑ Hayatımdan. Şiir ve gerçek. 1. bölüm, 4. kitap. In: Erich Trunz (Hrsg.): Goethe'nin eserleri. Cilt 9 (eserin tamamı): Otobiyografik yazılar. Cilt 1. Lieselotte Blumenthal tarafından eleştirel olarak gözden geçirildi. Erich Trunz tarafından yorumlandı. Hamburg baskısı. 9., gözden geçirilmiş baskı. Beck, Münih 1981, ISBN 3-406-08489-3 , s.149 .
5. ↑ Heinrich Heine: Haham von Bacherach. In: Heinrich Heine: İşleri Tamamlayın. Cilt 2: Şiirsel düzyazı, dramatik. 7. baskı. Artemis & Winkler, Düsseldorf ve diğerleri 2006, ISBN 3-538-05347-2 , s. 513-553, burada: s. 538 f.
6. ^ Heinrich Heine: Ludwig Börne. Bir mutabakat. In: Heinrich Heine: İşleri Tamamlayın. Cilt 4: Edebiyat ve siyaset üzerine yazılar. Teilbd. 2. 3. baskı. Artemis & Winkler, Düsseldorf ve diğerleri 1997, ISBN 3-538-05108-9 , s. 5-133, burada: s.23.
7. ↑ Ludwig Börne, Complete Writings , ed. Inge ve Peter Rippmann, Düsseldorf 1964–1968, cilt 1, s. 7f.

50.113666666667 8.6872222222222Koordinatlar: 50 ° 6 ′ 49.2 ″  N , 8 ° 41 ′ 14 ″  E

Bu makale, bu sürümde 10 Ağustos 2006 tarihinde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .