Ateş (yeni)

Fever , Fransız yazar Leslie Kaplan'ın , özgür irade , suçluluk , sorumluluk ve nesil sorununu ele alan 2005 tarihli bir romanı . 2006 yılında Almanca olarak yayınlandı.

içerik

Kitap ergen felsefi bir romandır. İki sınıf arkadaşı, Paris'te genç bir kadını, görünüşe göre herhangi bir sebebi olmadan rastgele bir şekilde buldukları bir hediye mi? Yasa onları giderek daha fazla yüklüyor. Derslerle tetiklenerek, büyükanne ve büyükbabalarının ülkenin Alman işgali (1940-1944) zamanındaki sırlarını çözmek istiyorlar , ancak Pierre'in Yahudi büyükbabası sessiz kalıyor. İşbirliğindeki genç bir memur olan Damien'in büyükbabası belirli sorulardan kaçar. Aksine, işgal sırasındaki davranışını o zamanki koşullarla gerekçelendirmeye çalışır ve üstlerinden ceza emri vermenin de suç olduğunu kabul etmeyi reddeder. Romanın doruk noktası, Damien'ın toplu olarak işlediği suçun büyükbabasının yaptıklarına uygun olduğunu fark ettiği sahnedir:

Damien uzun süre büyükbabasına baktı, ama onu gerçekten görmedi. Ona baktı; ve aniden bir baraj kırıldı. Damien'a söylediği o cümle: aynen kendi kendine söylediği buydu. Bir farkla: "emirler" yerine kendisi şansı seçti. "Şansa yer verirsen ..."

Çocuklar artık ilgileniyoruz sürgün ait Yahudilere karşı imha kampı doğuda ve birlikte Papon 1990'ların sonunda deneme. İşbirliğinin genç Yahudi kurbanları hakkındaki tanıklıkları okudunuz ve Wannsee Konferansı , Naziler ve Wehrmacht'ın pan-Avrupa cinayet planı ve Hannah Arendt'in Eichmann kitabına rastlıyorsunuz . Korkular ve depresyonla boğuşan, birisine kendi kimlikleri yokmuş gibi güvenemeyen Montparnasse mahallesinde dolaşırlar, Abitur'larını başarıyla geçerken kendilerinden ve ailelerinin geçmişinden kaçarlar .

Altı sürgün ve Eichmann figürü, kitabın ana mesajını desteklemek için topoi oluşturur - sessizlik suçların çoğalmasına izin verir. Her zamanki gibi Kaplan, müzik benzeri bir dilde, birçok tekrarla, her kelimenin kendi nüansına sahip ve alışılmadık noktalama işaretleriyle yazıyor.

Papon davası ve Eichmann'ın ölümcül faaliyetleri hakkındaki gazetecilik raporlarında ateş , hem kurgusal hem de kurgusaldır ; çerçeve konusu, cinayet ve belgesel. İki seviye arasındaki bağlantı, Kaplan'ın hem çocuk katillerine hem de Nazi faillerine sorduğu sorumluluktur.

Edebi bir tür olarak Fever , kitabın büyükbaba-torun nesillerinin kaderindeki genel insani sorunları göstermesi açısından roman biçiminde bir benzetme olarak görülebilir . "Bir yandan bugün gençlerle ilgili bir şeyler yazmak istedim , diğer yandan tarihin ağırlığı, işlerin nasıl aktarıldığı, geçmişin tamamen bilinçsizce nasıl aktarıldığı hakkında bir şeyler yazmak istedim ... Nesil sorusu, ne sorusu nesilden nesile aktarılır, her birimizi ve ayrıca tüm insan bilimlerini etkiler. "(Kaplan on Deutschlandfunk)

Alman okurlar, Fransız devleti arasındaki işbirliğinin yalnızca 1990'lardan beri, Almanya'dakinden yaklaşık bir nesil sonra geniş çapta tartışıldığını ve pişmanlık duyulduğunu dikkate alırlarsa romanı daha iyi anlarlar. 1995'te Chirac, "État français'in" Shoah'daki aktif katılımını fark etti. Kitap aynı zamanda Fransızların bu konuda bir anlayışa varmaları için bir itici güç oldu.

Roman, katillerin entelektüel bir üstünlük (örneğin araştırmacılar üzerinde) iddia etmeleri için bir neden gördüğü için, Kaplan'ın kesinlikle aşina olduğu 1924'teki Yahudi ABD meselesi Leopold ve Loeb'de gerçek bir model var.

Okul, ergenlik

Çocuklar cinayeti planladığında, bunun bir deney olması gerekiyordu: şans sizin için işe yarasın, özgür olun. Plan onu çok etkiledi. Ancak cinayetten sonra ikili sınıftan gittikçe daha fazla çekilir, çılgınlıkları iletişimi bozar. Yabancı olurlar. Kişisel benlik saygısı düşer; cinayet onların özgürlüğünü kanıtlamaz, aksine iki aile geçmişine karıştıklarını gösterir.

Nazi ve işbirliği suçları, Arendt'in bakış açısından okulda işliyor. Bir sınıf arkadaşı meslek hakkında bir sunum yapıyor. Pierre, Hamlet'in konu haline geldiği son hafta, son zamanların yoğun okuması hakkında ancak aniden konuşur . ... aceleyle ve tutarsız bir şekilde Vichy hakkında, Vichy'nin izleri hakkında, Eichmann hakkında konuşmaya başladı , ... ondan fışkırdı ...

İki ana karakter genellikle olgunlaşmamış davranır ve cinayet bile raydan çıkan aptal bir çocuk şakasına benzer. Öğretmene karşı davranışınız çekim ve onun üstünlüğünden korkma arasında gidip geliyor. Bilinçaltında, kadınları "Yahudiler" ile özdeşleştirdiklerinde, kadınlar için bir küçümseme pusuda, Damien başka bir zaman tüm kalbiyle seslenir: "Kahrolsun kadınlara!"

Kaplan ergenliği hem felsefi olarak, hem de Dostoyevski'de olduğu gibi normlara karşı bir ırk olarak ve psikolojik olarak işaretler: ergenlik çağındaki megalomani yüzünden iki erkek çocuk cinayeti. Öğrenciler, insanların yalnızca bir toplulukta var olduğunu öğrenmişlerdi: yeryüzünde yaşayanların "insanlar" değil "insanlar" olduğunu. Damien ve Pierre bunun aksini ispatlamak istiyorlar: nihilizminde ve radikal bireyciliğindeki bireye, öznel estetiğine bağlı: bu kadın ya da başkası, hiçbir nedenleri yoktu, kişisel motivasyonları yoktu, tesadüfen karar verdiler ... en iyisi . Işık? Basitlik, dolayısıyla güzelliği ve zarafeti ile karakterize edilen matematiksel bir kanıt gibi oldukça basit.

Bir ergenlik romanı olan "Ateş", bir kimlik yaratamama , bir erkeğe olgunlaşmayı reddetme hakkındadır . İşbirliği yapanlar ve Eichmann hakkında okumak, onların eski cevaplardan almadıkları cevapların yerini alıyor: ... araştırmaya başladı ve kitapçıları salladı. Büyük bir aciliyet hissetti, patlamak üzereydi ... Damien aceleyle okudu, metinleri yuttu, onları emdi ... (O) tüm bu kesin, sağlam bilgilerin, biriktirdiği gerçeklerin üzerinde gezindi ... , başka bir şey, bir izlenim, bir duygu, ama hangisi? (141f.)

FAZ'daki bir incelemede, Ingeborg Harms, bu ikisinin erkek “ergenliğini”, özellikle de kadın düşmanlığını, aslında ulaşamadıkları öğretmene karşı ya da bilinmeyene karşı, büyükbabalarından intikam alma nedeni ile ilişkilendirdi. Bu bilinçsiz intikam, aileye bağlı olarak her iki erkek çocuk için de farklıdır. Cinayetten sonra kendilerini tanıma başlar, psikoloji soyut felsefeye üstün gelir. Ancak bu "keder çalışması", "yaşam okulu" çocukları delilik noktasına kadar rahatsız eder.

Yahudilik

Pierre'in ailesi Yahudi kökenlidir. Büyükbaba Elie'nin kan akrabalarının tümü Galiçya'da Naziler tarafından öldürüldü. Gelecekteki karısı da sınır dışı edildi, ancak hayatta kaldı. Dairede üç nesil birlikte yaşıyor, huzursuz.

Bu ailenin Yahudiliği, ıstırabı hatırlamak demektir. Sessiz büyükbaba, Pierre'e belirsiz bir üzüntü aktarır. Elie'nin travması çok büyüktür, sürgünde olduğunu hisseder ve bazen torunu da yalnız ve terk edilmiş hisseder. Elie , dünyada huzursuzca dolaşan ebedi Yahudi'nin torununa hatırlatıyor . Biraz resmi Yahudilik, özgür ve insancıl.

Pierre ayrıca Shoah'ı genel olarak Tanrı'nın adaletinden ( teodise ) şüphe etmek için bir fırsat olarak kullanır . Tanrı, seçtiği halkına sırtını döndü ve neredeyse yok edilmelerine izin verdi. Pierre'in sözleriyle: Tanrı bir başarısızlıktır .

İşbirliği ve fedakarlıklar

Damien'ın büyükbabası, torununa gençken ne düşündüğü ve özellikle sınır dışı etme suçlarına ne kadar karıştığı hakkında herhangi bir bilgi vermeyi reddediyor . Soru Direnişte miydin ? kaçar. İç müdahale olmaksızın işlenen suçları bir gerekçe olmaksızın sınıflandırmadığı için, kendisinin buna aktif olarak karıştığı sonucuna varmak mantıklıdır. Bu nedenle iki çocuk kötü bir şeyden şüphelenirler, ancak belirli bir şey bulamazlar. O güne kadar her ikisinin de dedeleriyle çok sıcak bir ilişkisi vardı. Ancak sessizlikleri onları çıldırtıyor. Her gün ve her yerde kötülüğün hüküm sürdüğü bir dünyayı nasıl anlıyorsunuz? Sonunda kendi eylemlerinin bu kötülük serisine ait olduğunu anlarlar.

Damien birçok kabusundan birinde, hepsi öldürülenlerin yüzleriyle dolu bir kalabalık, mahkumlar görür. Nasyonal Sosyalizm kurbanlarını tasvir eden iki çocuk, aynı zamanda Nazi ve Vichy failleriyle de ilişkilendiriliyor. Ancak, geçmişin yaşlanan işbirlikçileriyle paylaştıkları bir tutum olan, fail olarak rollerinin farkına varmaktan kendileri de acizler.

Fever , bir kalem darbesiyle Bordeaux'dan 1410 Yahudiyi ölüme gönderen bu bürokratın sorumsuzluğunu gösteren Papon aleyhindeki davadan bazı vakaları anlatıyor. Ama aynı zamanda daha küçük işbirlikçiler, gazete yazarları, polis memurları, yöneticiler de işgal altındaki berbat işlerinde görülüyor . Şimdiye kadar az bilinen vaka öyküleriyle, kurbanlar için bir anma töreni düzenlendi . Kaplan, bireysel Fransızların kesinlikle manevra alanı olduğunu düşünüyor. Sınır dışı edilme karşısında herkes kendisini insan, hatta cani olarak gösterebilir. Başarısız girişimler de dahil olmak üzere Yahudilere yardım etme örneklerini belgeliyor.

Kaplan'ın Papon davasında bahsettiği kurbanlar:

  • 15 yaşındaki Sylvain Mohlo ve 13 yaşındaki erkek kardeşi; babasının bağlılığı ve şansı tarafından kurtarıldı
  • 20 yaşındaki Irma Reinsberg, ikinci kaçış girişimi sırasında Nazilerden kaçtı
  • 26 Ağustos 1903'te Paris'te doğan Robert Goldenberg, Yahudi olmayan bir kadınla evlendi. Sınır dışı Bordo için Drancy'de 26 Haziran 1942 tarihinde PAPON imzası. Oradan 62 numaralı Nakliye ile sınır dışı edilen Auschwitz'e ; 25 Kasım 1943'te Auschwitz'de öldürüldü;
  • Marie Reille (Nazi yasalarına göre Yahudi olup olmadığına dair bir ileri geri vardı, zaten Auschwitz'teydi, duman bacasını gördü, geri getirildi, kocası ve arkadaşlarının çabalarıyla kurtarıldı)
  • Sabatino Schinazi (doktor, 28 Haziran 1893 Mehalla-Kebir / Mısır'da doğdu, Fransız uyruklu, 9 çocuk babası, 25 Kasım 1943'te sınır dışı edildi, 23 Şubat 1945'te Dachau toplama kampında öldü ); (26 Ocak 1922'de Bordeaux'da doğan oğlu Daniel Schinazi onunla birlikte sınır dışı edildi ve daha sonra öldürüldü. - Bu şehirdeki bir sokağa Dr. Schinazi'nin adı verildi.)
  • 4 Mart 1880'de Elisabethgrad'da doğan Abraham Slitinsky, 19-20 Mart gecesi tutuklandı. Ekim 1942, 26 Ekim 1942'de 4. nakliye ile Drancy'ye sürgün, oradan 6 Kasım 1942'de Auschwitz'e, 13 Kasım 1942'de orada öldürüldü; ve çocukları Alice ve Michel kurtardı. Michel, kaçarken Fransız polisi tarafından vuruldu; 17 yaşındayken Auvergne'deki Maquis'e gitti ve Direniş'te aktifti , Papon sürecini onlarca yıllık ısrarla sürdürdü.

Bordo gelen sürgünler gazetecilik ile gazetenin "La Petite Gironde" eşlik etti klasik ifade ait antisemitlerle : biz sonra hiç sefalet, iflas, mali afetler, skandallar ve savaşlar bakmak zorunda olduğunu biliyoruz Şu andan itibaren arkasındaki Yahudiler.

Arendt'in ardından Eichmann

Okuldaki Papon davası ve okuma sırasında çocuklar, Adolf Eichmann figürüne rastlar. Kudüs duruşmasındaki açıklaması ... ve Heydrich'in Wannsee Konferansı'ndaki rolü hakkında sigara içip içtiğini gördüm , sonuçta erkeklerin iletişiminde "şifre" oldu. Ateş , esasen , Arendt'in Eichmann kitabının, insanlar arasındaki iletişim, özgürlük ve suçluluk hakkındaki diğer düşüncelerle desteklenmiş, edebi-kurgusal bir üzerine yazılmış bir palimpsestidir .

Eichmann kariyer bilincine, vicdansız oldu Resepsiyon memuru şevkle görevini üstlendi kullanarak ve düzenleme Avrupa çapında demiryolu trenleri için imha kampı . Üst düzey Heinrich Müller'in onu doğu Polonya ve Galiçya'da yapmaya zorladığı cinayetin görüntüsüyle iyi başa çıkmadığını iddia etti . Sahip olabileceği asgari şüpheleri ortadan kaldırmak için, Nazilerin ve işbirlikçilerinin icat ettiği dil kuralları olan klişelerden, Eichmann'ın idamına kadar sürdürdüğü bir fantezi olan gerçeklikten ayrı, hayali bir dünya yarattı.

Kaplan, Arendt ile sonlandırıyor: Yıkım eğilimine karşı çıkan insanlar olduğu sürece dünya yaşamaya değer olacak. Almanların Avrupa üzerindeki hakimiyetinin en derin karanlığında bile, bazı ülkelerin ( Danimarka , Bulgaristan ) hükümetlerinin Almanların sınır dışı etme talebine karşı yaptığı gibi, insanlık korunabilir ve direniş gösterilebilir .

"Eichmann" ve "Ateş"

Arendt'in hala tartışmalı kitabı Eichmann in Jerusalem (1963) ve Kaplan'ın "Fever" adlı kitabı , bir cinayet hakkında sebepsiz ifadeler veriyor, "gerçek bir hediye"; niyetlerini ilgili katiller benzerdir. Artan cinayetlerin seyri sırasında Eichmann "şeyler" tarafından yönetilen bir dünyaya taşındı; somut kurbanlar zihninden kayboldu. Bunun yapılması gerektiğinde ... barış ve düzen olması ve her şeyin yolunda gitmesi daha iyi oldu. (Eichmann; "bu şey" ile imha anlamına gelir.) Onun için öldürme, Führer'in iradesiyle dikte edilen kendi yasalarını kazandı. Nazi Almanları için sınırsız planlanabilirlik ideolojisi tipikti, "her şey mümkündür". Bir büro faaliyeti olan cinayetin idaresi ve örgütlenmesi, Eichmann için yaşamın amacıydı. Arendt'e göre cinayet, son Yahudi'nin Avrupa'dan kasıtlı olarak ortadan kaybolmasıyla sona ermeyecekti. Eichmann'a göre kurbanlar, nakliye ve cinayetlerin istatistiklerinde yalnızca rakamlardı; bir tür insan olarak ortadan kayboldular. Her şeyden önce, nakliye maliyetlerini düşük tutmak için imha kamplarına giden trenlerin her zaman mümkün olduğunca dolu olmasını sağlamak zorundaydı.

İki çocuk, tek bir kurban olsa bile, "Ateş" te benzer şekilde davranırlar. Hareket uzun süre önceden rahat bir ruh hali içinde planlanmıştı (Eichmann'ın Wannsee Konferansı'nı tanımladığı gibi). Kurban yüzsüzdü, birbirinin yerine geçebilirdi (son dakikada başka bir kızı seçtiler), bir istisna dışında: bir kadın olması gerekiyordu (tıpkı Eichmann'ın Yahudileri gibi veya Globke'ye göre Nazilerin düşündüğü gibi ). Oğlanlar için, kurban bir kişi olarak ortadan kayboldu; bir fail olarak büyüklüğüydü. Bu nesnellik ideolojisi, Arendt'in Eichmann tasviri ile Kaplan'ın Parisli katilleri arasındaki kesişimi oluşturur. Çocuklar eylemlerinin canavarlığını ilk fark ettiklerinde, dönüm noktası, bürolar ve idari eylemler dünyasına yansımalarla işaretlendi. Daha sonra bu, Papon örneğinde, Yahudi bir hamal olarak mahkemedeki faaliyetini "idarenin özerk yasallığı" ile gerekçelendirdiğinde daha da netleşir.

Arendt'te, Kaplan'da olduğu gibi, “olgusal”, “nesnel” davranan katiller görüyoruz. Olumlu bir insan imajına karşı duran figürlerdir: diğer belirli bireylere karşı sorumluluk. Faillerin örgütsel coşkusu olan sözde bir "nesnellikten" gerekçesiz cinayet olan "fiili ücretsiz" nin türetilmesi, iki çok farklı kitabı birbirine bağlar.

kaynak

(Çalışmayı Susanne Fülscher'in 1999'da 12 yaş altı çocuklara yönelik aynı adlı Almanca kitabıyla karıştırmayın.)

Medyadaki benzer konular

  • Edgar Allan Poe: Hain Kalp ve Kara Kedi : Sebepsiz Cinayetler
  • Soğukkanlılıkla Truman Capote Katil bir çift tarafından suikasta kurban giden bir cinayet
  • Alfred Hitchcock (yönetmen) Halat (1948) Alman dayalı bir ceset için kokteyl oyun üzerinde Halat ( "entelektüel haz" ve olmanın hayal dışı olarak öldürülmesi superman tarafından) Patrick Hamilton ; Gerçek ceza davası "Leopold ve Loeb" arkasında da filme de ilham kaynağı Compulsion (= kötülük zorlama yoluyla) Richard Fleischer ve baygınlık Tom Kalin tarafından planına göre Cinayet tarafından Barbet Schroeder .
  • Günter Grass , otobiyografi (2006): Damien'ın büyükbabası, Clermont-Ferrand ilindeki sıkı aile ortamından kaçmak istediği Vichy yetkilileriyle işbirliği içinde yaptığı işin nedenini "Ateş" e verir . Grass, Waffen-SS'deki suç ortaklığı hakkında şunları söylüyor : İlk başta asıl endişem oradan çıkmaktı . Sınırlardan, aileden. Bunu bitirmek istedim, bu yüzden gönüllü oldum. Benzerlik, erkek gençliği ve totalitarizm arasındaki bağlantı üzerinde daha fazla düşünmeye değer.
  • Ödön von Horváth: Tanrısız Gençlik Sürümü Suhrkamp-Basisbibliothek, s. 139; Cinayet yoluyla ergen megalomani motifi: ... T'nin bir kişinin gelip gitmesini izlemek istemesi. ... Tüm sırları öğrenmek istiyordu, ama sadece onların üstünde durabilmek için - küçümseyerek. Hiçbir ürperti bilmiyordu çünkü korkusu sadece korkaklıktı. Ve gerçeğe olan aşkı sadece gerçeğe duyulan nefretten ibaretti ...

Edebiyat

  • Niklas Bender: Paris'te suç ve kefaret (altyazılar: romanda bir okul dersi ) In: Literatures (dergi) . Friedrich, Berlin, sayı 07-08 / 2006, s. 110f (çevrimiçi olarak okunamaz; sürekli olgusal hatalar)
  • Thomas Laux: Kalıtımsal Suçluluk? NZZ , 23 Ağustos 2006 (Deutschland-Funk 2006 ile yapılan bir röportajda yazardan tam alıntıya bakınız)
  • Julia Schulze Wessel: Nesnellik İdeolojisi. Hannah Arendt'in anti-Semitizm politik teorisi (= TB Wissenschaft. 1796). Suhrkamp, ​​Frankfurt 2006, ISBN 3-518-29396-6 (yukarıdaki bölüm "Eichmann" ve "Ateş" )
  • Pierre Nora : Bir devlet yalanının çöküşü . Die Zeit , 12, 2002. (Fransa'nın geçmişle, özellikle Vichy ve Cezayir Savaşı ile baş etmede yaşadığı zorluklar üzerine)
  • Bu kitabın incelemeleri:
  • Wolfgang Heuer ve diğerleri (Ed.): Arendt-Handbuch. Hayat, iş, etki. Pelerin. 5: Alım tarihi, 3. Bölüm: Şiir / Anlatı, Romanlarda Yankı alt bölümü dahil. Metzler, Stuttgart 2011, s. 355, sağ.

çekim

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ erkek çocuklarının ergenliği hakkında: Peki neden ergenlik çağları "kötü ateş" e döndü? Liberation Kaplan'da Claire Devarrieux ile yaptığı bir röportajda , mobil cihazlarda görünmüyor . 7358, 6 Ocak 2005, sayfa 1-3.
  2. ↑ Fransızca Versiyon s. 123. İfadeyi güçlendirmek için hafif bir açıklama ile kendi tercümesi burada
  3. ^ Fransız fıçısı, s.164.
  4. ↑ subscription.sudouest.com ( İnternet Arşivinde 17 Kasım 2006 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın.  @ 1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / subscriptions.sudouest.com
  5. ↑ subscription.sudouest.com ( İnternet Arşivi'nde 16 Kasım 2006 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın.  @ 1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / subscriptions.sudouest.com
  6. ↑ subscription.sudouest.com ( İnternet Arşivinde 17 Kasım 2006 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın.  @ 1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / subscriptions.sudouest.com
  7. ↑ Michel Slitinsky , Fransızca Wikipedia'da
  8. ↑ bölümün konuşmacısı Barbara Hahn cinayetin nedenini ve sonuçlarını karıştırıyor ve bu nedenle Kaplan'ın niyetini kaçırıyor. Hahn: ... 'Kudüs'te Eichmann'ı okuduktan sonra iki genç sebepsiz bir cinayet işleme fikrini ortaya atıyor ... Kaplan, çocukların cinayetten SONRA sadece "Eichmann" ile okulda Arendt okuyarak karşılaştıklarını ve uzun vadede yük altındaki büyükbabalarının izinden farklı şekillerde takip ettiklerini açıkça gördüklerini belirtmek ister (biri onlar varsayımsal fail, diğeri geçmişle baş edemeyen bir mağdur)