Damburag

Baloch şarkıcısı Mulla Kamal Khan ( 1941–2010 ) damburag çalıyor.

Damburag , dambūrag, ayrıca tanburaq, dambiro, dört telli uzun boyunlu bir iki olan Lavta halk müziği çalınan Baluchi içinde Pakistan ili Belucistan ve İran ili Belucistan . Damburag olduğu benzer tanburo oynanan içinde Sindh , Pakistan , ancak hiçbir vardır perdeleri bazı bölgelerde . İken tanburo münhasıran dini ilahiler eşlik Sufiler , damburag oynar melodi lideri dizgeler olan ritmik eşlik suroz ( sorud ) ve popüler küçük topluluklarda melodi aracı olarak müzik . Ayrıca hastayı ve şifacıyı transa sokmak için bulundurma ritüellerinde kullanılan müziğin bir parçasıdır.

Menşei ve Dağıtım

Damburag adı , ud çalgısının Arap-Fars bölgesinden kökenini ifade eder. İlk olarak 7. yüzyılda Arap edebiyatında bir müzik aleti için ortaya çıkan Farsça tanb andr ve Arapça tunbūr'a kadar gider . Gönderen tunbūr ile ilgilidir, Sümer kelime pan-tur ( “küçük yay”), lir tanbura Balkanlar (dan ve aksi takdirde birkaç uzun boyunlu lutes tamburacı ), Kafkasya ( Panduri , pondur ), Türkiye (den tanbur ) ve İran'daki Kürt vilayetlerinden ( tembur ) kuzey Afganistan'a ( dambura ) ve kuzey Pakistan'ın Kohistan bölgesine ( NWFP , üç telli danburo ), enstrümantal topluluklarda melodi enstrümanı olarak veya melodik vokal eşlik için kullanılan. Farsça müzik aletlerinin isimleri Hindistan'a Orta Çağ'ın İslami fetihlerine kadar gelmedi. İlgilidir bağlama, darbuka, hiç tunbūr adının Güney Asya, melodi lideri enstrümanlar olarak kullanılmaz, bunun yerine, söz konusu Tanpura, bilinen dan klasik Hint müziği, bir sağlamak olduğunu drone ritmik tanımlanmamış . Tahmin edilen öncüleri Tanpura gibi Hint halk müziği, tanburo Sindh, içinde tandura içinde Rajasthan ve diğer, tamburi, Tamburaya Güney Hindistan'da veya benzer şekilde adlandırılmış varyantları, öncelikle ritmik şarkı eşliğinde kullanılmaktadır. Damburag bu bağlama, darbuka tipi oynama stilleri coğrafi sınırında meydana gelir, melodik ve ritmik vokal eşliğinde hem kullanılmaktadır.

Oyun tasarımı ve tarzı

Pakistan'da üç telli bir damburag ile Beluc kızı .

İngiliz sömürge yetkilisi M. Longworth Dames, 1906'da Baluch dambiro'yu tek parça tahtadan oyulmuş ve düz ahşap bir tepesi olan derin, soğanlı, armut biçimli gövdeye sahip uzun boyunlu bir lavta olarak tanımladı . Lavutu ince, zarif ve bir sitardan daha uzun olarak tanımladı , ancak bundan daha basit hale getirdi. Onun zamanında aletin koyun bağırsağından yapılmış dört teli vardı. Günümüz enstrümanları genellikle üç (iki ila dört) telle dizilir ve bu uzun, dar bir boynun sonunda, alt alanda tavana gevşek bir şekilde yerleştirilmiş bir köprü aracılığıyla büyük ön omurlara yol açar. Vücut şekli Afgan dotarına benzer . Bazı bölgelerde Belucistan damburag sahiptir perdeleri ; Makran bölgesinde kıyıda çalınan enstrümanlar perdesizdir.

Sindh'deki tanburo , yerde bağdaş kurarak oturan müzisyenin kucağına dikey olarak otururken ve boynunu sol omzuna yaslarken , damburag müzisyenin sağ dizinde yatar ve sol ile neredeyse yatay veya hafifçe yana doğru tutulur. el. Melodik veya ritmik çalma tarzına bağlı olarak, teller gitarda olduğu gibi sağ elin parmakları ile ayrı ayrı koparılır veya aynı zamanda eli hızlı bir şekilde yukarı aşağı hareket ettirerek yırtılır.

Baladlar

Dame'ın tanımına göre, Baluch tarafından söylenen şarkıların dizeleri, ağırlıklı olarak sabit bir ölçüdeki dizelerden ve eksik ya da sadece rastgele son tekerlemelerden oluşuyordu. Şarkılar her zaman profesyonel domb şarkıcıları tarafından icra edildi ve birbirlerine sarinda (Pakistan versiyonu suroz ) ve dambiro'da eşlik etti . Bu grup kadrosunda bugüne kadar hiçbir şey değişmedi. Tipik olarak suroz melodiyi çalar ve damburag , vurmalı bir dokunuş tekniği ile eşlik eder. Makran, içinde suroz, damburag , doneli çift flüt ve bansari enine flüt olan bu cihazlar yüksek kalibreli Baluch için ayrılmıştır ilin geri kalanında; genellikle geleneksel profesyonel müzisyenler tarafından çalınan.

Domb onlar Belucistan doğusunda yer tabir edilenler, denir Pahlawan bölgenin geri kalanında da , sosyal düşük oluşturacak sıralama profesyonel gezici müzisyenler ve geleneksel aittir topluluğa Luri kast. Bunlar, kırsal nüfusun hurma ağaçlarında yaşadığı ve geniş çapta dağınık kabilelerin sığır yetiştirdiği Belucistan'ın ağırlıklı olarak yarı çöl manzarasında müzik geleneğinin ana taşıyıcılarıdır. Şarkılar genellikle tarih ve buğday hasadı gibi belirli yıllık bayramların yanı sıra, özellikle düğünler, doğumlar ve sünnet gibi geçiş kutlamalarıyla ilişkilendirilir. Genellikle bir suroz ( āwāz, çoğul āwāzī ) eşliğinde iki ana şarkı türü aşk şarkıları ( līku ) ve baladlardır ( dāstanāgah ). Birkaç şarkı genellikle bir veya iki serbest ritmik, melodik cümle üzerinden söylenir. Klasik bir raganın aksine , melodiler kesinlikle modal bir çerçeveye dayalı değildir . Son cümle, stresli bir toniğe yol açar .

Bir suroz ve bir veya iki damburag , şarkıcıya bir balad türünde eşlik eder: tarihsel olayları, sosyal sorunları veya aşk hikayelerini ele alan destansı şarkılar ( schēr, ayrıca schayr ). Scher Baluch ait ağızdan aktarılan anlatı geleneğini içeren içeriklerin bazıları 15. yüzyıla kadar izlenebilir. Şarkılar üst sosyal sınıflardan Beluci tarafından bestelendi, alt sınıf gezgin müzisyenler tarafından icra edildi. Şair-şarkıcı ( schāʿer , Arabic schāʿir ) genellikle önemli şahsiyetlerin toplantılarında ve ara sıra düğünlerde ortaya çıkar. Ritimler 6/8, 10/8, 7/8 veya 4/4 zamanındadır.

Şifa ritüeli

Belucistan'da bir köyün önünde çıkan yangında geceleri Zikr dans ritüeli. İçinde İllüstrasyon Pers ve Belucistan, karşısında Hindistan'a bir yolculuk gezi yazarı Harry de Windt (1856-1933) tarafından 1891,.

Gaznelilerin 1000 yılı civarında fethiyle bölgeye Sufi akımları şeklindeki İslam ulaşmıştır. Çeşitli ritüelleri ( zikir, Arapça dan zikir Pakistan'da bugün hala yaygın sufi), kurşun ecstasy için müzik (Arapça aracılığıyla samā' ) ya da dans. 15. yüzyıldan beri var olan ve kurucusu Jaunpur'lu Said Mahmud'a Mehdi olarak saygı duyan Makran sahilindeki Beluc'un mistik mezhebi , koro şarkıları ve danstan oluşan ritüel uygulamasından sonra Zikri olarak adlandırılır. Dini kültte mistik bir deneyim için kullanılmasının yanı sıra müzik, Baluch tarafından kötü ruhları kovmak için iyileştirme ritüellerinde de kullanılır. Bir çeşit şifa ritüelinde guat ("rüzgar" veya "ruh") denen bir ruhun hastadan çıkarılması gerekir . Bu görünmez guat kalbe saldırır, düşünceleri karıştırır ve özellikle kadınlarda ve çocuklarda kısırlık, depresyon, tetanoz, sarılık ve çok daha fazlasına neden olduğu söylenir. İyileştirme töreninde şifacı, hastanın bir trans durumuna girmesine neden olur. Bu, melodiye öncülük eden bir keman surozu çalan bir müzik topluluğu ve ritmik bir drone üreten bir damburag gerektirir. Topluluk , hasta guat için doğru melodiyi bulana kadar art arda guati melodileri çalıyor . Melodilerin çoğu 13. yüzyılın Sufi mistiklerinden Lal Shahbaz Kalandar'a adanmıştır. Şifacı, hasta gibi, bir çare bulmak için guat ile temas kurduğunda trans halindedir .

Bu tür şifa törenleri, siyah Afrika etkisine geri döner. Orta Çağ'dan sonra, Afrikalı denizciler ve tüccarlar Zanzibar ve Umman üzerinden kölelerin yanı sıra Doğu Afrika'dan Hindistan'ın batı kıyısına ve Belucistan'a geldiler . Hindistan'da Afrikalı göçmenlerin veya kölelerin torunları Belucistan'daki Siddilerin ayrı bir grubunu oluştururken, Baluchistlerin kültür ve toplumuna - onlarla birlikte getirdikleri çar kültüyle - tamamen entegre olmuşlardır . Guat ruhu kült olabilirdi tanıtıldı dan Tanzanya aracılığıyla çar kült .

Bu saplantı başka kült gösterileri daha güçlü bir İslami etkisi daha guati denir Damali . İlgili ruhlar cinlerdir ve transda ölen Müslüman azizlerin ruhları canlandırılır. Hastanın transa sokulduğu şifa ritüeline ek olarak, şifacının hastanın transı olmadan ruhlarla temas kurduğu bir ritüel ve hasta dahil olmadan dini bir trans durumuna götüren başka bir ritüel vardır. Son iki ritüel biçimi tedavi değildir. Müzik grupları bir suroz ve bazen bir çift flüt donali ve bir ritim enstrümanı olarak bir damburagdan oluşur .

Karaçi , yoğun nüfuslu Lyari semtinde yaşayan Baloch'a göç ettikten sonra , geleneksel müzisyenleri DAMALI gibi trans ritüellerine davet edin, ancak nadiren düğün veya kutlama eğlenceleri için a. Karaçi'de şarkı da eşlik ediyorsa suroz ve damburag yanı sıra çift başlı tarafından silindir tambur dukkur ellerle dayak, ve chinchir parmak tarafından ziller , o zaman bu büyük şehirde kültürel ortama bir taviz olduğunu.

Diğer topluluk kadroları

Baluch tarafından da çalınan diğer Pakistanlı telli çalgılar, çoğunlukla Afganistan'dan bilinen koparılmış rubāb ve klavyeli banjo ( benjo ) içeren tahta kanundur . Şarkıya eşlik edecek sorud ve damburag'ın etkileşimi Orta Asya paralelliklerine sahiptir ve Türkmenlerle telli ve koparılmış çalgı kombinasyonu ghichak ve dotar ile Azerbaycan müziğinde kamancha ve tar ile karşılık gelir .

Hint klasik müziğinin müzisyenleri gibi Pakistan Belucistan'da usta olarak tanınan müzisyenler, belirli bir öğretim geleneğine ( gharana ) aittir . Zaman zaman İran müziğinde gruplar halinde hareket eden dotar sanatçıların aksine, Beluc'tan profesyonel müzisyenler geniş toplulukları reddediyor. İstisnalar, hafif eğlence stilleri için topluluklardır, örneğin, kemanlar ghichak ve soruz , koparılmış rubāb ve melodik enstrümanlar olarak zither banjo , bir damburag ve çift başlı boru biçimli bir doholak ritmi sağlar. Bu popüler müziğin genel adı sawt. Şarkı sözlerine göre ( schayyānī sawt ), bunlar mutlu aşk şarkılarıdır. Müzisyenler ( sawtī ) düğünlerde, sünnetlerde ve bayramlarda çalıyorlar . Genellikle düğünlerde kullanılan bir şarkı türü n genzēnk ( nazink, "hayranlık", "övgü") olarak adlandırılır. Müzisyenler, doğumdan sonraki ilk altı gecede gelin ve damadın yanı sıra yeni doğan bebeğe de saygılarını sunar. Lādō ( lahro ), düğünler için bir başka törensel şarkı türüdür.

Diskografi

  • Anderson Bakewell (kayıtlar ve metin kitapçığı): Makran'ın Müziği. Kıyı Belucistan'dan Geleneksel Füzyon. (International Collection of the British Library Sound Archive) CD'si, Topic Records, Londra 2000

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ J.-C. Chabrier: unbr. In: The Encyclopaedia of Islam. Yeni Baskı . Cilt 10, Brill, Leiden 2000, s.625
  2. ^ Pakistan Aletleri. ( Memento Kasım 13, 2016 , Internet Archive ) Pakistan Araştırmaları Amerikan Enstitüsü
  3. ↑ Alastair Dick: Tambura. In: Laurence Libin (Ed.): Müzik Aletleri Grove Sözlüğü. Cilt 4, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, s. 701
  4. ↑ Mansel Longworth Dames: Beloches'in popüler şiiri. Cilt 1, David Natt, Londra 1906, s. Xxxiv ( İnternet Arşivinde ). Henri Field: An Antropological Reconnaissance in West Pakistan, 1955'ten uyarlanmıştır . Belucistan ve Bahawalpur'un arkeolojisi ve doğa tarihi üzerine eklerle. Peabody Müzesi, Cambridge 1959, s.72 ( İnternet Arşivinde ). Dambiro anahtar kelimesi olarak da benimsenmiştir . In: Laurence Libin (Ed.): Müzik Aletleri Grove Sözlüğü. Cilt 2, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, s.11
  5. ↑ Mansel Longworth Dames, 1906, s. Xxix, xxxiv
  6. ↑ Anderson Bakewell: Makran'ın Müziği. CD, kitapçık s. 6f
  7. ↑ Sabir Badalkhan: Belucistan. In: Alison Arnold (Ed.): Garland Encyclopedia of World Music. Cilt 5: Güney Asya: Hint Yarımadası. Routledge, Londra 1999, s. 776
  8. ^ Regula Qureshi: Pakistan. 7. Müzikal deyimler. (iv) Baluchi müziği. İçinde: Stanley Sadie (Ed.): The New Grove Dictionary of Music and Musicians . Cilt 18, 2001, s. 924
  9. ↑ Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills: Güney Asya Folkloru: Bir Ansiklopedi: Afganistan, Bangladeş, Hindistan, Nepal, Pakistan, Sri Lanka. Routledge, New York 2003, s.42
  10. ^ MT Massoudieh: Belucistan iv. Belucistan Müziği . İçinde: Encyclopædia Iranica
  11. ^ A b Jean Sırasında: İç Asya Kültürlerinde Güç, Otorite ve Müzik. In: Ethnomusicology Forum, Cilt 14, No. 2 (Orta Asya'da Müzik ve Kimlik) Kasım 2005, s. 143-164, burada s.157
  12. ^ Harry de Windt: İran ve Belucistan üzerinden Hindistan'a yolculuk. Chapman and Hall, Londra 1891 ( Projekt Gutenberg'de çevrimiçi )
  13. ↑ Bkz. Stephen Pastner, Carroll McC. Pastner: Güney Belucistan'da Dinin Yönleri. İçinde: Anthropologica, New Series, Cilt 14, No. 2, 1972, s. 231-241
  14. ↑ Hiromi Lorraine Sakata: Pakistan'da Ruhani Müzik ve Dans . İçinde: Etnofoor, Cilt 10, No. 1/2 (Muziek & Dans) 1997, s. 165-173, burada s. 169f
  15. ↑ Bkz. Helene Basu: Music and the Formation of Sidi Identity in Western India. İçinde: History Workshop Journal, No. 65, Bahar 2008, s. 161–178
  16. ^ Jean Sırasında: Afrika Rüzgarları ve Müslüman Cinniler. Belucistan'da Trans, Şifa ve Adanmışlık. In: Yearbook for Traditional Music , Cilt 29, 1997, s. 39-56, burada s. 40f
  17. ↑ Anderson Bakewell: Makran'ın Müziği. CD, başlık 1, kitapçık s.8
  18. ↑ Zahida Raji Raees: Baluchi Zahirig müziği.  ( Sayfa artık mevcut değil , web arşivlerinde ara )  Bilgi: Bağlantı otomatik olarak bozuk olarak işaretlendi. Lütfen bağlantıyı talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. Forum gönderisi, 17 Ekim 2008@ 1@ 2Şablon: Ölü Bağlantı / baask.com  
  19. ^ Jean Sırasında, 2005, s. 155