Dambura

Badakhshan dambura . Tacikistan , Duşanbe'deki Ziyadullo Shahidi Evi Müzesi

Dambura , ayrıca danbura , perdesiz bir iki telli uzun boyunlu olan lavta kuzey bölgesi, Afganistan oynanır türkülere eşlik edecek çay evleri, özellikle eğlence için, solist olarak ya da küçük bir topluluk içinde. Bir şarkıcı genellikle dambura'da kendisine eşlik eder . Bir çayevi topluluğunda, dambura oyuncusu tipik olarak iki şarkıcıyla performans sergiliyor . Her iki tele de genellikle parmaklarla aynı anda yukarı ve aşağı vurulur. Sadece üst telde çalınan melodiye ek olarak , boş alt telde bir drone var .

Dambura ilgilidir dombra olan ortak içinde Orta Asya'da . Bir ayrım tasarımına göre varyantlar ikisi arasında yapılır: Daha büyük Türkistan dambura ekli boyun kuzey Afganistan'da en yaygın ve ana olan yolma enstrüman ait Hazara ülkenin merkezinde yaşayan . Gövde ve boynun tek parça ahşaptan yapıldığı daha küçük Badachschan dambura, kuzeydoğudaki aynı adı taşıyan ilde görülür.

Menşei ve Dağıtım

Farklı isim ve varyasyonlara sahip iki telli uzun boyunlu lavtlar, İslam öncesi dönemlerde Türkiye ile Çin arasındaki İpek Yolu boyunca ve İran yaylalarına yayıldıkları Orta Asya'da çok sayıda görülür . 9. yüzyılda Çinli yazar Tuan An-tsi, kısa boyunlu lavtlar ( pipa ) ve uzun boyunlu lavtlar da dahil olmak üzere Orta Asya'dan ithal edilen bir dizi müzik aletini listeler . Bu "yabancı" enstrümanlar ( hu ) özellikle Tang Hanedanlığı (618-907) sırasında Çinli yöneticiler arasında popülerdi. Tuan An-tsi, 2. / 3. bir kaynağı ifade eder. Yüzyıl sonuna doğru Han hanedanı , bundan sonra, pipa edildi yabancı halkları tarafından Orta Asya'dan getirdi. Orta Asya'da , bir armut biçimli kısa boyunlu lutes barbat benzer tipi, pipa , alındı da bilinir. MS 1. binyıldan itibaren Doğu Türkistan'ın (şimdi Sincan ) Budist mağara tapınakları ve manastırlarında , kabaca aynı uzun boyunlu lavtlar, kısa boyunlu lavtlar, açılı harplar ( değişim ) ve diğer müzik aletleri, sözde Orta Asya'da olduğu gibi tasvir edilmiştir. Menşei Bölge. Bireysel ud enstrümanlarının kökeni genellikle net bir şekilde belirlenmemiş olsa bile, benzer formlar Asya'da geniş bir alanda kültürel bir alışveriş olduğunu gösterir.

11. yüzyıldan kalma Farsça Qabus-nama'da , telli çalgı do rud'dan ("iki bağırsak teli") bahsedilir; adı dotār / Dutar (Farsça "iki dizeleri") ilk müzik üzerine bir tez de 1500 civarında ortaya çıktı Semerkand'da . Daha eski uzun boyunlu lavtların iki veya üç teli vardır ve birkaç parmakla koparılır. Üçten fazla telli uzun boyunlu lavtalar ve mızrapla oynama şekli sonradan eklendi. Tanınmış Türk - İran fretted uzun boyunlu lutes denir saz içinde Türkiye , dombra Kazakistan'da ve Dutar Afganistan'da . Kırgız komuzunun ligleri yok. İki telli eski dotār veya tunbūr , çok geçmeden İran ve Orta Asya'da saray müziğine dönüşmüş gibi görünüyor, çünkü Fars minyatürlerinde nadiren görülüyor. Bugünün basit yapıdaki dombra / dambura çeşitleri , göçebelerin ve sığır yetiştiricilerinin müzik kültürüne aktarıldı ve Özbekler ve Taciklerin kırsal müziğine ait . Oynanış şekline göre Horasan'ın tarihi bölgesinden ve ötesine Kürt tembülüne kadar perdesiz uzun boyunlu lavtalar (daha önce iki bağırsak teli, bugün üç çelik tel) bir grup oluşturur.

İki damburaya ek olarak, Afganistan'da başka uzun boyunlu lavtalar da var. Dutār , perdeli birkaç farklı uzun boyunlu lavu belirtir: Herati dutār başlangıçta iki tele sahipti , üç telli bir dutār 20. yüzyılın ortalarında geliştirildi ve 1965 civarında 14 telli bir dutār eklendi. İki telli Özbek Dutar Özbekistan'da popülerdir ve Kuzey Afganistan'da çok nadiren bulunur ve Türkmenlerin Türkmen Dutar çaldığı yer . Rubāb gibi bir mızrapla çalınan tanbr, orijinal bir Afgan telli çalgıdır ve Kabil ve kuzeyde çeşitli boyutlarda yaygın olarak kullanılmaktadır. Tanbur varyantları da sempatik dizeleri ve perdelerin sayısı farklıdır. Tanbirin mandalları melodi için önde, sempatik teller için yanda karıştırılır . Afganistan'da tanbūr ve dambura arasındaki temel fark, oyunun biçimi ve tarzında değil , büyük ölçüde popüler kentsel (sanat) müziği ile sınırlı olan tanbūr kullanımında yatmaktadır . Dambura , diğer taraftan, alt sınıfların halk müziği aittir.

Kazak dombra . Alt bölgede gövde daha geniştir ve omurların pozisyonu damburanınkinden farklıdır.

Türkistan damburası , Kuzey Afganistan'da ve Orta Afganistan'da (Hazarajat bölgesinde) Hazara'da en yaygın ud enstrümanıdır. Çoğunlukla Özbekler, Tacikler ve bazı Türkmenler de dahil olmak üzere Aimaq gibi daha küçük etnik gruplar tarafından oynanır . Afgan Türkistan, ülkenin kuzeybatısındaki Faryab , Juzdschan , Balkh ve Samangan vilayetleriyle birlikte kuru, bozkır benzeri bir kara parçası . Doğuda, dambura olarak ortaya çıkar kadarıyla Laghman eyaleti, ağırlıklı olarak yaşadığı bir Peştun . Afganistan'ın kuzeyinde yerini Özbek dombra almıştır . Güneybatı olarak, dambura olduğu kadar yaygın kadarıyla Badgis eyaleti bunun üzerine komşudur, Herati Dutar alanında . Kuzeydoğuda, Türkistan ve Badachschan damburalarının dağıtım alanları birleşir. İkincisi, yalnızca ülkenin kuzeydoğusundaki dağlık bölgelerde görülür. Wachan Koridor aşırı kuzeydoğusundaki kuzeyde (şimdi Rus etki alanını ayırmıştır Afganistan'a ait olan arazinin dar bir şerit Berg-Badachschan sömürge eşyalarını Tacikistan'da) İngiliz Hindistan (şimdi Pakistan) 1890'lardan beri . Bundan önce Badachshan bölgesinin tamamı kültürel olarak bağlantılıydı, bu yüzden yüksek dağlarda Tacik tarafında oynanan dumbrak büyük ölçüde dambura ile çakışıyor .

Dambura da beş telli ilişkilidir chitrali sitar komşu Pakistan eyaleti oynanır, Hayber Pakhtunkhwa doğuya ve Hint ile ortak olan ilgisi sitar adından hariç . Dut ağacından yapılan tasarım, damburanınkine benzer . Her iki uzun boyunlu lavta nispeten sessizdir ve vokallere eşlik etmek için kullanılır. Pakistan'ın Belucistan eyaletindeki iki ila dört telli, çoğunlukla perdesiz damburag , büyük ön omurları ile esasen damburaya karşılık gelir . Damburaq birlikte suroz , dizisidir Balochistan'da ortak adı sarinda veya son üflenmiş çift yiv donali .

Hazara , en önemli eşlik eden enstrümanları olarak dambura ile ağırlıklı olarak vokal müziği sürdürür . Bir Hazara şairinin anlattığı bir efsane, dambura isminin kökenini açıklar ve müzik aletinin bir Hazara gelişimi olarak görünmesini sağlar. Buna göre, dambura başlangıçta - yaklaşık 2900 yıl önce - vücut şeklinden sonra gawsar ("boğa başı") olarak adlandırılıyordu. Müzik aleti daha sonra popüler hale geldiğinde , ruh halini hafifletebildiği için ona ghamkam ("endişelerden kurtaran ") adı verildi . Bir zamanlar birbirlerine aşık olan ancak birbirlerini görmelerine izin verilmeyen bir erkek ve bir kız vardı. Soğuk kışın bir gün çocuk evde birkaç erkeğin önünde ghamkam oynuyordu . Kız oğlan için deli oluyordu ve çatıdaki bir delikten müzik dinlemek için çatıya tırmandı. Sonunda donarak ölene kadar orada kaldı. Biraz araştırdıktan sonra, onu çatıda ölü buldular ve "canını almak" anlamına gelen müzik enstrümanına dambormona adını verdiler .

etimoloji

Çoğunlukla Fars ve Tacik müziğinde geçen dört telli uzun boyunlu ud seti , adını diğer birçok Afgan müzik aleti gibi Farsça'dan alır . En ünlü ismi oynanan Lavta içinde Afgan müziği , Rubab, türetilmiştir Arapça ünsüz kök rbb ve ilişkilidir rabab , oryantal pintle kemanlarının grubundan. Ayrıca dambura, Arap'a kadar uzanır ve bir ud için erken İslami Arap varsayılan adı olan tunbūr ( birlikte çoğul tanībīr ) ile asılı kalır . Tanbūr adı verilen bir ud , Sasani döneminde zaten kullanılıyordu. Arap filozof al-Masʿūdī (yaklaşık 895-957) müzik aletinin tunb musicalr'ı , Tan'ın halk etimolojisi , "müzikal ses" ve būr'ın Sodom ve Gomorrah'ın İncil hikayesinden Lut'un günahkâr halkının bir icadı olarak kabul etti. , "mahkum olan biri" ortaya çıktı. Daha fazla kabul etimoloji göre tunbūr edilir oluşan dum veya dunba , "kuyruk", ve bara, "Kuzu". Geç Ortaçağ Arap yazarları sesleri kökenlerine veya kalitelerine göre ayırt etmek için son ekleri kullandılar , bu nedenle el-Farabi'ye göre (yaklaşık 872–950) bir tunbūr baghdādī ve bir tunbūr chorāsānī vardı .

Arapça / Farsça tunbūr kelime bağlam oryantal bağlama, darbuka içeren tanbur , bir tanburag Baluch , tanburo içinde Sindh , tandura içinde Rajasthan ve klasik Hint Tanpura . Türemiş kelime oluşumları Arapça-Farsça dan tanbur da Fransızca anlamında olabildikleri davul, korunmuştur hangi tambour , İtalyan tamburo ve Almanca tef için çerçeve davul . Enstrüman adı , Osmanlı tamburu (a) aracılığıyla Balkanlar'a çeşitli varyasyonlarda ( Makedonya'daki tambura gibi ) ve doğrudan Orta Asya'nın çeşitli dillerinde Farsça kelime aracılığıyla kuzeye ulaştı . Kırım Tatarcasında lut türü dambura, Kazan Tatar damburası , Moğol domburası , Kalmyk dombr, Kırgız dombrası ve Tacik dombrak'ta da denir. Rus Domra Daha dört olan telli yuvarlak gövdeli ut. Dombra adı verilen eski bir üç telli varyanttan , 18. yüzyılda Rus üçgen balalayka gelişti .

Sanskritçe kelime damaru ( Hintçe ḍamrū ), küçük tarif hırıltı tamburu , şekline göre, aittir, kum saati davul . Bir girişim vardı için iz damaru birlikte Tamburaya , Marathi bir tür için Vina Farsçaya, tanbur / tunbūr . Farsça'dan evlat edinme pratikte sadece Orta Hint dillerinde bulunduğundan ve damaru eski Hint zamanlarından beri bir tanrı niteliği olarak göründüğünden, bu köken olası görünmüyor. Tersine, Farsça kelime başlangıçta bir davul anlamına gelir ve daha sonra yaylı enstrümanları içerecek şekilde genişletildi.

Tasarım

Özbekistan'dan Dotār , perdeler ve bacak kabuklarıyla . Yıllık müzik festivalinde Sergi Les Pireneler içinde Saint-Florent-le-Vieil , Fransa, 2013.

İran-Afgan perdesiz uzun boyunlu lavtlar ortalama 105 santimetre uzunluğunda ve 80 santimetre uzunluğunda tellere sahip. Daha genç sürümler, eski sürümlerden daha uzundur ve perdelerin kurulumu da bir geliştirme adımıdır.

Türkistan Dambura

En yaygın Türkistan damburası üç bölümden oluşur: bir tahta parçasından oyulmuş armut biçimli bir gövde (Farsça poscht , Özbek kasi ), ekli, dar uzun boyunlu (Farsça ve Özbek dasta , "gövde") ve yapıştırılmış düz ahşap tavan (Farsça kāse , Özbek kasnak ). Alt uçta bir noktaya kadar daralan vücut ince şekline sepāra denir . Genellikle üç parça için dut ağacı kullanılır, nadir durumlarda boyun kayısı, çam veya ceviz ağacından yapılır. Dut ağaçları kuzey Afganistan'da yaygındır ve yenilebilir meyveleri ve gölge sağlayan büyük ağaçları ile değerlidir. Yapraklar ipekböceklerine beslenir. Dut ağacı, Orta Asya'da yaylı çalgılar için en çok kullanılan malzemedir ve 17. yüzyıldan kalma bir kaynağa göre, bu daha eski zamanlarda idi. Vücudun şekli, sadece bir kubbe (çapraz balta, kajkord ) yardımıyla içten sıyrılır ve dıştan yuvarlatılır. Gövdenin dışarıda daha fazla işlenmesi, özellikle ince bir yüzeye hiçbir değer konulmadan bir törpü ile yapılır . Gövdenin ortasındaki duvar kalınlığı yaklaşık 1,6 santimetredir. Ahşap genellikle işleme sırasında tam olarak kurumaz ve ahşabın doğal kusurları (yapışmalar, solucan delikleri) neredeyse hiç dikkate alınmaz. Önce gövde ve boyun birbirine yapıştırılır, ardından gövde ve üst kısım birbirine yapıştırılır .

Anahtar vida şeklindeki iki ön omur (Farsça guschak , "küçük kulak", Özbek kulaq ) boyundaki merkezi deliklere sokulur. Yukarıdan yaklaşık 9 ve 18 santimetre uzakta, kesik uçları dik açılarda. Geçmişte yaygın olan bağırsak ipleri yerine günümüzde naylon ipler kullanılmaktadır. Dambura muhtemelen hiç vardı gibi ipek dizeleri Dutar . İki tel, ahşap tavana (Farsça çarak , Özbek eischak , her ikisi de "küçük eşek" anlamına gelir) yerleştirilmiş düz bir köprü üzerindeki mandallardan birinden vücudun alt kenarındaki bir düğmeye uzanan naylon bir ipten oluşur ve diğer peg uçlarına geri dönün. Alt dizeye bam , yüksek olana zil denir . Atışları dördüncü , nadiren üçte birdir . Gövdenin alt kısmında ortada 0.6 cm çapında bir ses deliği bulunmaktadır.

Damburanın toplam uzunluğu 100 ila 110 santimetre arasındadır ve bunun yaklaşık 65 ila 70 santimetresi boyun üzerindedir. Vücut genişliği 21 ila 26 santimetre ve derinliği 13 ila 19 santimetre arasındadır. 1970'lerde üreticiler damburaların eskiden daha küçük olduğunu ve daha yüksek ses çıkardığını ( zil ) belirtti. Bazı damburas edilir dekore boyun ya da küçük ile vücudun alt kabuklarından genellikle üçgen düzende üç dairenin oluşmaktadır sığır kemikleri. Bacak kabuklarının üzeri parlak kırmızı renkle boyanabilir. Alt kısımdaki geniş ses deliği de bazı durumlarda bu şekilde dekore edilmiştir. Tavanın her iki yanında simetrik olarak küçük delikler (genellikle dört tane elmas şeklinde) dekoratiftir. Tavan, kabuklarla süslenemeyecek kadar incedir.

Damburalar küçük aile atölyelerinde yapılır. Baba, işi oğullarından birine miras bırakır. 1970'lerde bir dambura üreticisi, profesyonel müzisyenler ve amatörler tarafından sipariş edilen ve Afgan dambura üretiminin merkezi olan Samangan kentindeki bir dükkanda satılık bir enstrümanın üretimi için beş gün hesapladı .

Badakhshan Dambura

İki dambura arasındaki temel fark , Badachshan lavtasında gövde ve boynun tek parça tahtadan yapılmış olması ve sadece üst kısmının yapıştırılmış olmasıdır. Sadece kuzeydoğu Shughan bölgesinde 1970'lerde istisna olarak üç bölümden yapılmış bazı damburalar vardı . Bazı Badachshan enstrümanlarının gövdesi, Türkistan damburalarında farklı olan kaba nervürlü bir desenle kaplanmıştır . Badachschan dambura önemli ölçüde daha küçüktür ve bireysel numuneler arasındaki boyut farklılıkları büyüktür . Toplam uzunluk 68 ila 78 santimetre arasındadır ve bunun 39 ila 49 santimetresi ölçülen beş numunenin boynundadır. Gövde 12 ila 20 santimetre genişliğinde ve 8 ila 17 santimetre derinliğindedir. Gövdenin alt tarafı yarım daire şeklinde değildir, ancak ortada salma şeklinde bir kenar oluşturur. Genel olarak Badachschan'daki lavtalar daha dikkatli yapılır, ahşap yüzey daha pürüzsüzdür ve gövde duvarı çok daha incedir. Üstteki üç ila beş küçük dekoratif delik grubu, iplerin altında, köprünün biraz yukarısında ortada düzenlenmiştir. Badachshan'da damburaların üretim merkezi bulunmamaktadır . Bu, kısmen dağlardaki zayıf ulaşım bağlantılarından kaynaklanmaktadır, çünkü birçok rota ancak atlarla birkaç günde aşılabilir.

Bileşenlerin açıklaması esasen Tacik dumbrak'ına uyuyor , ancak 1970'lerde Berg-Badachschan'da hala bağırsak telli birçok dumbrak vardı . Bazı isimler farklıdır. Badakhshan boyun dambura, denilen DASTA , denir biābun içinde dumbrak . Katran dizgisine Berg-Badachschan'da parda denir . Aksi takdirde isimler aynıdır, örneğin düşük / yüksek dizge için bam / zil .

Oyun tarzı

Perdesiz uzun boyunlu oluklar, mikro aralıklar ve glissandi oluşturmayı kolaylaştırır . Melodi genellikle Kuzey Afganistan'da ve Hazara müziğinde yalnızca yüksek telde çalınır. Alttaki tel, melodinin en düşük notasını ve düzenli olarak vurulursa bir drone notası üretir . Özbeklerin ve Taciklerin müziğinde değişebilirken, Hazara her zaman aynı derin kök notasına sahiptir . Genellikle melodi alt telden başlar ve kısa süre sonra üst telin daha yüksek kayıtlarına geçer. Açık üst tel, birçok melodide ana not haline gelir. Alttaki açık dizgiye düzenli başvuru, her iki açık dizginin de melodi için kararlılık dayanağı olarak hareket ettiğini gösterir.

Ritim kalıpları genellikle her iki açık dizgiye de vurularak oluşturulur. Hazara, tel akortunu ilgili şarkıya dördüncü veya üçüncü olarak uyarlar. Belirgin bir aşağı vuruşla, Hazara telleri dört parmağın hepsinin çivileriyle yırtıyor, aradaki gerilmemiş notlar sadece işaret parmağıyla. Badakhshan'da grev için iki ila üç parmak kullanılır, Türkistan bölgesinde ipleri koparan sadece işaret parmağıdır. Haraza haricinde oyuncular ara sıra orta veya baş parmaklarıyla tavana ritmik olarak vururlar. Çoğunlukla hızlı bir iniş ve çıkış aynı nottadır. Ritimler çoğunlukla 2/4, 3/4, 4/4, 5/8, 7/8 zamanlıdır. 7/8 ölçüsü genellikle 2 + 2 + 3 vuruşa bölünür. Tacik müziğinden şarkılar benimsendiğinde bu tür asimetrik ritimler yaygındır.

Afgan uzun boyunlu lavta için oyun duruşu farklıdır. Zeminde bağdaş kurarak oturan müzisyen tanbiri yaklaşık dikey olarak yukarı, dotār neredeyse yatay ve damburayı eğik bir orta konumda tutar.

Dambura kuzeydeki Özbeklerinin erkek müzisyenler tarafından kullanılan ana dize araçtır. Kadınlar burada telli çalgılar çalmazlar , ancak tipik olarak şarkılarına çerçeve davulu doira ve çene arp değiştirme ile eşlik ederler . Koni obua surnā , Türkmen flüt tüidük veya enine flüt tula gibi nefesli çalgılar kendi müzik türlerine aittir ve yaylı çalgılar ile birlikte görünmezler.

Kuzey Afganistan'da çay evlerinde çalınan müzik ( semaver ) halk müziği kültürünün en popüler biçimiydi. Orada geleneksel olarak şehirlerdeki eğlence programının bir parçasıydı, özellikle haftanın bir veya iki pazar günü. Hazara bölgesinde çayhane yok. Badachschan'da canlı müzik sahnesinin merkezi o kadar çok çay evleri değil, daha çok özel ve halka açık etkinliklerdi. Ek olarak dambura, çay evi topluluklarından müzik içeren iki telli dize lavta ghichak , beher davul zirbaghali , bir çift ziller (Farsça zang veya tal , Özbek Kurum kapsamında ) ve çan (bir dize Zang-i kaftar , "güvercin çan"), dambura oynatıcı ( damburatschi ) sağ bileğini etrafında bağladı. İki küçük idiophones yalnızca kuzeyde bilinmektedir. Dambura ve ghichak , çay evi müziğinde stil belirleyen enstrümanlardır. In Faizabad'a , Badachschan başkenti bir ettiği 1970'lerde teahouses vardı dambura edildi misafir oynamak böylece duvarda asılı.

Profesyonel müzisyenlerin sosyal statüleri çok düşük. Bir Özbek çay evindeki tipik küçük topluluk, bir dambura sanatçısı ve enstrümantalistin iki yanında bağdaş kurarak oturan iki şarkıcıdan oluşur. Şarkıcılar zillerle ritmi koruyor ve genellikle seyirciye yönelik alaycı dizeler söylüyor. Tacikçe falak da dahil olmak üzere tüm bölgede olduğu gibi , ayetler kafiye şemasından oluşmaktadır . [aaba]. Badachschan'da falaklar, küçük bir melodik varyasyon aralığı ile tamamen enstrümantal olarak da icra edilebilir . Badachschan'da söylenen falaklara bir dambura , çivili bir keman ghichak veya bir kaydedici tula eşlik eder .

1970'lerde hayvan seslerini taklit etme yeteneği nedeniyle Aq Pischak ("beyaz kedi") olarak bilinen bir Türkmen dambura sanatçısı, çay evlerinde ve aile toplantılarında komik bir şovmen ( maskharabaz , "aptal oyuncu") olarak sahne aldı. Çevresinde birkaç müzisyen ve her zaman iki Özbek şarkıcı topladı. Pazar günlerinde topluluk, sabah 10'dan öğleden sonra 3'e kadar çay evlerinde neredeyse aynı popüler şarkılar repertuarını çaldı. Programda ağırlıklı olarak Özbek dans şarkıları, dizeleri doğaçlama dörtlüler, Farsça ve Özbekçe konuşan gezgin müzisyenlerin taşıdığı diğer melodiler ve radyo Kabil ve Hint filmlerini dinlediği şarkılardan oluşuyordu . Kış aylarında yapılan aile kutlamalarında, genellikle sünnet kutlamalarında şovmen olarak geliri çay evlerine göre daha yüksekti. Çayevi eğlencesinin ender görülen bir biçimi, 1970'lerde bir dambura sanatçısının geçim kaynağıydı . Sağ elinde bir ip kullanarak önünde keçi kukla dansı yapmak için buz bazi ("keçi oyunu") yaptı.

Müzik bir tür eğlence eğlencesidir , schauq . Müzik bağlamında schauq , küçük bir arkadaş grubunun önünde performans sergileyen bir grup amatör müzisyeni ( schauqi ) ifade eder . Mehmāni , özel bir evde akşam yemeğine davet, ardından müzik. At schau nischini ( “gece buluşması”), misafirler çay, sohbet içmek nerede, akşam yemeğinden sonra akşam bir eve davet edilir ve bazı misafirler müzik oynayabilir. Bu tür özel etkinlikler, özellikle Kuzey Afganistan'daki Özbekler arasında, dans eden erkeklerin kadın kıyafetleri içindeki performanslarını içeriyor ve hala da yapıyor. Denilen performans, bacha bazi ( “oğlan play”), şarkı, bir topluluğu eşlik eder dambura ve çerçeve davul doira . Dambura oyuncu tekrarlayan melodik motifler varyasyonları ile ve onun tempo ile dansçının hareketlerini yönlendirir. Peştunlar, halka açık yerlerde büyük bir seyirci önünde erkek dansları yaparlardı. Bazen amatörlerin yerine profesyonel müzisyenler ( sazandeh ) ortaya çıkar . Amatörler ve profesyonel müzisyenler arasındaki ayrım, müziğin tüm alanları için yapılır.

Edebiyat

  • Jean Sırasında: Orta Asya'daki dotâr ailesi. Organolojik ve müzikolojik inceleme. İçinde: Organoloji sayasi. İstanbul 2012, s. 93-102
  • Christer Irgens-Møller: Hazara Müziği. Klaus Ferdinand 1954-55'in saha kayıtlarının incelenmesi. (PDF) Kopenhag 2007
  • Mark Slobin: Kuzey Afganistan Kültüründe Müzik . (Antropolojide Viking Fonu Yayınları, 54) Arizona Üniversitesi Yayınları, Tucson AZ 1976, s. 212-224

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ FM Karomatov, VA Meškeris, TS Vyzgo: Orta Asya. İçinde: Werner Bachmann (ed.): Resimlerle müzik tarihi . Cilt II: Antik Müzik. Teslimat 9. Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1987, s. 26 f.
  2. ↑ Jean Sırasında, 2012, s. 3f
  3. ^ John Baily : Afganistan . İçinde: Stanley Sadie (Ed.): The New Grove Dictionary of Music and Musicians . 2. baskı, Cilt 1. Macmillan Press, Londra 2001, s. 186
  4. ^ Felix Hoerburger: Afganistan'da uzun boyunlu lavtalar . In: Asian Music , Cilt 6, No. 1/2 (Asya Müziği Üzerine Perspektifler: Dr. Laurence ER Picken Onuruna Denemeler) 1975, s. 28–37, burada s. 35f
  5. ↑ Bkz.Anderson Bakewell (kayıtlar ve metin): Makran'ın Müziği. Kıyı Belucistan'dan Geleneksel Füzyon. (International Collection of the British Library Sound Archive) CD'si, Topic Records, Londra 2000
  6. ^ Mathieu Poitras: "Ma dambura ne ment pas": Musique et identité chez les Hazara d'Afghanistan. (PDF) Ottawa Üniversitesi (Kanada), 2015, s. 47f
  7. ↑ J.-C. Chabrier: unbr. In: The Encyclopaedia of Islam. Yeni Baskı . Cilt 10, Brill, Leiden 2000, s.625
  8. ↑ Michael Knüppel: Osm'nin olası kökeni hakkında bir kez daha. tambur (a) ~ dambur (a) ~ damur (a) vb. İçinde: Marek Stachowski (Ed.): Studia Etymologica Cracoviensia. Bant. 14. (PDF; 1.6 MB) Krakau 2003, s. 219–226, burada s. 219 f., 222 f.
  9. ^ Jean Sırasında, 2012, s.6
  10. ↑ Christer Irgens-Møller, 2007, s.99
  11. ^ Mark Slobin, 1976, s.163
  12. ↑ Christer Irgens-Møller, 2007, s. 38, 100-105
  13. ^ Felix Hoerburger: Afganistan'da uzun boyunlu lavtalar . 1975, s.35
  14. ↑ Mark Slobin, 1976, s. 74f
  15. ↑ Lorraine Sakata: Afganistan'ın Farsça Konuşulan Üç Bölgesinde Müzisyen Kavramı. In: Asian Music , Cilt 8, No. 1, (Afganistan Yayını) 1976, s. 1–28, burada s. 15
  16. ^ John Baily: Afganistan . İçinde: Stanley Sadie (Ed.): The New Grove Dictionary of Music and Musicians. 2. baskı, Cilt 1. Macmillan Press, Londra 2001, s. 189
  17. ↑ Mark Slobin: Afgan Badakhshan'dan Farsça Halk Şarkısı Metinleri . İran Araştırmaları, Cilt 3, No. 2, bahar 1970, s. 91-103, burada s. 93
  18. ↑ Aq Pischak: Aqchai. Solo Dambura, 1968'de Aqcha'da Mark Slobin tarafından kaydedildi. İçinde: Afganistan El değmemiş. Çift CD, Geleneksel Crossroads (CD 4319), 2003, CD 1, parça 13
  19. ↑ Mark Slobin, 1976, s. 138f
  20. ↑ Mark Slobin: Buz-Baz: Kuzey Afganistan'ın Müzikal Kuklası . In: Asian Music, Cilt 6, No. 1/2 ( Asya Müziği Üzerine Perspektifler: Dr. Laurence ER Picken Onuruna Yazılar ) 1975, s.217-224
  21. ^ John Baily: Afganistan Müziği. Herat şehrinde profesyonel müzisyenler. Cambridge University Press, Cambridge 1988, s. 142f
  22. ^ Mark Slobin, 1976, s.119