Chouf
| Chouf
جبل الشوف
| ||
|---|---|---|
 Chouf | ||
| yer | Lübnan | |
| ||
| Koordinatlar | 33 ° 42 ' N , 35 ° 35' E | |
Chouf veya SCHUF (diğer yazım Shouf , İngilizce shuf , Fransızca Chouf , Arapça جبل الشوف Jebel asch-Schuf , DMG Ǧabal aš-Šūf ), Lübnan Dağları'nın güney eteklerine denir. Bu önemli bir bölge ve aynı zamanda bir olan idari bölge içinde valilik (Mohafazat) Lübnan Dağı . Beyrut'un güneydoğusunda yer alırve dağlık bölgelere ek olarak Damur şehri ile dar bir kıyı şeridi içerir.
coğrafya
Bölge kuzeyde Damur nehirleri ve güneyde Awali ( Nahr el-Baruk'un bir kolu) ile sınırlanmıştır . Chouf, Lübnanlı Dürzi'nin merkezidir . Dürzi lideri Walid Cumblat'ın Moukhtara'da koltuğu var . Lübnan emirlerinin de Chouf'ta ikametgahları vardı. En ünlüsü, 19. yüzyılın ilk yarısından itibaren II . Bashir Shihab'ın Beit ed-Din sarayıdır . Beiteddine yakınlarındaki bir başka tarihi kasaba Deir el-Qamar'dır .
hikaye
12. yüzyılda Chouf, Dürzi ve kısmen diğer Müslüman kabileler tarafından kontrol ediliyordu . Maroniler ve Şiiler kuzey sayıca az ve göreli bağımsızlık zevk bulundu. Dağlar, özellikle de Aley'li Dürzi pragmatik bir çifte politika izledikçe , azınlıklar için bir sığınaktı : Bir yandan Şam ve Kahire yöneticileriyle uyum içinde yaşamaya çalıştılar , diğer yandan da uzlaştılar. haçlı devletler ortaya çıktı sırasında haçlı seferleri . 13. yüzyılda Dürziler, Şiiler, Maruniler ile bazı Yakubiler , Melkitler ve Aleviler bölgede yaşamıştır . Değişiklikler başladı ortaya zaman Kalavun Haçlı devletleri tahrip ve 1305-1306 yılında oğlu Memlûk Bahrite Sultanı ait Mısır el-Malik an-Nasır Muhammed , püskürtüldü Moğol istilası . Daha sonra kendisinin kafir olduğunu düşündüğü tüm halklara boyun eğdirdi : Şiiler, Dürziler, Aleviler. Bunun üzerine Maruniler de dağıldılar ve tüm bölgeye yayıldılar. 16. yüzyılın başında Berg Lübnan emirliği kuruldu . Liderleri Fakhr-al-Din liderliğindeki Ma'an Chouflu Dürzi emirleri, Osmanlı desteğiyle bölgenin kontrolünü ele geçirdiler . Bu dağ bölgesi önemli bir siyasi rol oynamaya başladı. O zamandan beri de aşağı yukarı kapalı bir birim oldu. Seyahat yazarı Joannes Cotovicus , Dürzi hakkında şöyle yazıyor:
- "Onlar yetenekli, savaşçı, cesur dağ insanları ... Türkler ve Müslümanlar arasında Hıristiyanları tercih ediyorlar ... Osmanlı İmparatorluğunun kalbinde olsalar bile bağımsızlıklarını kazandılar."
Korkmaz I., babası Fakhr-al-Din'in yerini aldı ve Osmanlı merkezi otoritesiyle çatışmaya girdi. Sultan III. Murad. Mısır valisi İbrahim Paşa'ya Lübnan dağlarına askeri bir sefer yapma talimatı verdi. Emir daha sonra Chouf dağlarında saklandı. Zehirlenmeden öldü. Oğlu Fachr ad-Dīn II , dağlık bölgenin ötesine geçen Berg-Lübnan Emirliği'ni (Émirat du Chouf) devraldı ve farklı toplulukları birbirine bağladı. Bu şekilde, bugünkü Lübnan'ın öncüsü olan bir şey yarattı . Avrupalı güçlerle bağlantı kurdu, Floransa'ya gitti ve Avrupa Hristiyan misyonlarının kurulmasını sağladı . 18. yüzyılda Ma'an'ı Schihab hanedanı takip etti . Öncekilerden farklı olarak onlar Sünniydi. Tripoli ve Saïda Paşaları tarafından saygı gördüler ve Dürzi ile Maronitler arasında barışçıl bir denge kurdular. Başka bir gezgin Volney , bölgeyi “ışıldayan bir özgürlük ışıltısı” olarak tasdik etti. Orada, Türk memleketinin aksine herkes malının ve canının güvenliği içinde yaşıyor ”. Emir Melhem Chebab'ın birkaç çocuğu Hıristiyanlığı kabul etti ve sonuç olarak Çehabların çoğu, Emir ailesinin Dürzi Abillama'nın yaptığı gibi. Melhem'in halefleri, Bachir Chehab II'den beri Maronitlerdi .
1842'de Osmanlı İmparatorluğu, Hıristiyanların katliamlarından yararlandı ve çift Kaymakanat'ın kurulması ile bölgeyi kullanabildi . İki idari birim tanıtıldı: Maronit bölgesi olarak tasarlanan kuzey ve Dürzi bölgesi olarak tasarlanan güney. Bununla birlikte, bu bölünme dini çatışmaları çözmede başarılı olamadı ve bu nedenle 1861 ile 1915 arasında , Lübnanlı olmayan Katolik olan Osmanlı valisinin çok mezhepli bir konsey tarafından desteklendiği Mutesarriflik Lebanonberg ile değiştirildi . İlk Moutassarrif Ermeniydi. 1861 ile 1915 arasında 8 vali vardı.
Sonucunda Sykes-Picot Anlaşması 1916, Fransa çalıştı Osmanlı imha gelen Levant'ta dayanak ve kâr elde etmek. Kendi kontrolü altında bir bölge libanaisi yarattı . Bir kısmı chouf'du. Suriye ve Lübnan için Milletler Cemiyeti görevinin zamanıydı . Müttefik Yüksek Konseyi ve Sevr Antlaşması müzakerelerine uygun olarak , Büyük Lübnan 1920'de kuruldu . Fransa, en önemli Dürzi ve Maruni topluluklarına göre, ancak Maronitlerin siyasi egemenliği altında, farklı mezheplerin olası bir ortak yerleşiminde arabuluculuk yaptı. Bölge, II.Dünya Savaşı'nda bağımsızlığını kazandı ve Lübnan oldu .
1970'lerde Dürzi lideri Kamal Cumblat ve daha sonra oğlu Walid Cumblat, Chouf'u küçük bir Dürzi devletine dönüştürmeye çalıştılar , ancak siyasi olarak tanınamadılar . 1980'lerde bölgedeki Hristiyanlar için durum özellikle tehlikeli hale geldi. Bölge, Eylül 1982'den Eylül 1983'e kadar İsrail tarafından işgal edildi. Ordu çekildikten sonra Hristiyan ve Dürzi milisleri karşı karşıya geldi. 1983'ten 1984'e kadar Lübnan iç savaşı sırasında ( Harb el Jabal - Dağın Savaşı) sık sık katliamlardan kaçmak için birçok Hristiyan sakin kaçtı ve çok azı Dürzi PSP gerillaları tarafından çok sayıda köyü yeniden inşa etmek için geri döndü . Çok sayıda Hristiyan aile göç etmeye karar verdi.
Kanlı geçmişine rağmen Chouf, Lübnan'ın en bakir bölgelerinden biridir. Doğa, el-Mitn ve Kesrwan'ın komşu semtlerini etkileyen bina patlamasından kurtuldu . İle kapsamlı ormanlar Lübnan sediri Jebel Barouk yamaçlarında bulunabilir - ağaç popülasyonu yakın Rabbin sedir kadar eski değildir Bscharre kuzey Lübnan'daki.
görülecek yer
Chouf'taki önemli aileler
|
|
galeri
Chouf'daki dağlar, Beiteddine ve Deir al-Qamar arasındaki köy
Beiteddine Kalesi'nin iç avlusu
Moussa Kalesi
Edebiyat
- Wolfgang Gockel , Helga Bruhns: Suriye. Lübnan. Nelles Kılavuzu. Münih 2010, ISBN 3-88618-824-8 .
- Anke Röhl, Andrea Rosebrock: Lübnan. Gezi Rehberi. Stein-Verlag, Kronshagen 1998, ISBN 3-89392-213-X , s. 170 f.
İnternet linkleri
Bireysel kanıt
- ↑ a b Kronoloji - Une identité complexe au risque de l'Histoire clio.fr
- ↑ " Ce sont des montagnards actifs, belliqueux, pleinsace accus ... Aux Turcs et aux musulmans, ils préfèrent les chrétiens ... »(Joannes Cotovicus: Itinerarium hierosolym et syriacum ).
- ↑ Bölge ve rayon de liberté qui y luit bölgesinde. Là, à la different du pays turc, chacun jouit on security de sa propriété et de sa vie ». Volney 1838, s.223.
- ↑ Pinta 2011, s.195.
- ↑ Pinta 2011, s.195.
- ↑ Chipaux 1984; le Monde 1984.