Türkiye'deki Ermeniler

Türk milli hareketinde Ermeniler

Türkiye'de Ermeniler ( Türk Türkiye ermenileri , Ermeni Թրքահայեր Trkahajer bile Թուրքահայեր Turkahajer , hem anlam "Türk Ermeniler") çoğunlukla olan kurtulanlar Osmanlı Hıristiyan Ermeni soykırımı 1915 den 1917 kadar. 1923'te Mustafa Kemal Atatürk tarafından Türk devletinin kurulmasından bu yana ülkede yaşayan Ermeniler sayılıyor .

Soykırımdan önce Anadolu'nun her yerinde yaşarken, bugün İstanbul'da (Türk-Ermeni nüfusunun yaklaşık %75'i) ve diğer birkaç şehirde sadece tahminen 45.000 üye yaşıyor . Kırsal kesimdeki başlangıçta güçlü olan Ermeni yerleşiminden sadece birkaç kalıntı kaldı. Türkiye'de son yine Ermeni-yerleşmiş köy Vakıf yakın Antakya kurtulanlar, Musa Dağ'da kaldı. Daha kuzeyde adasında Akdamar içinde Van Gölü kenti yakınlarındaki Van , şimdi devlete ait kilise duruyor Akdamar , tarihsel manevi merkezlerinden biri bir kere Ermenistan . Bu bölgede, aynı zamanda Türkiye'nin orta kesimlerinde - özellikle Van ve Kayseri illerinde - bilinmeyen sayıda sözde kripto - Ermeni olarak kendilerini dış dünyaya ifşa etmeyen Ermeniler yaşıyor . Hemşin olmamalıdır karıştırılmamalıdır bunlarla dönüştürülen Ermeniler - için İslam'ın zamanında Osmanlı ve kim Müslüman ağırlıklı olarak, bugün Erzurum ili . Geçmişte, bugün Türkiye'de, çoğunlukla ülkenin doğusunda olmak üzere 1.5 milyondan fazla Ermeni yaşıyordu, ancak bugün toplam sayıları 60.000 civarında, bunlardan sadece birkaçı İstanbul bölgesi dışında. Ülke çapında sadece 22 din adamı mevcut. 33 Varken Ermeni Gregoryen , 12 Ermeni Katolik ve 3 Ermeni Protestan kiliselerini İstanbul'da, böyle Türkiye'nin geri kalanında kalması olarak sadece dört Ermeni Apostolik bir durum ile kiliseler yer: Kayseri ( Aziz Krikor Lusavoriç Kilisesi ), Diyarbakır ( St. Giragos Katedral ), İskenderun ve köy Vakıflı içinde Hatay'ın .

1910'da Anadolu Ermenileri, mavi.

Tarih

Ani : Meryem Ana Katedrali, arka planda Kurtarıcı Kilisesi

Ermeni halkı en azından MÖ 7. yüzyıldan beri yaşıyordu. Gelen Ermeni dağlık . Ermeni Kralı Trdat III. (yaklaşık 286–344) muhtemelen 314'te Hıristiyan oldu ve aynı yıl Hıristiyanlığı devlet dini yaptı.

Uzun bir süre Ermeni yaylaları batı Ermenistan ( Osmanlı İmparatorluğu'na ait ) ve doğu Ermenistan ( İran'a ait , daha sonra Rusya'ya ait) olarak bölünmüştü , ancak Ermenilerin soykırımından bu yana Ermenilerin soykırımdan kaçınılması için bir bölge olarak kullanılıyor. "Ermeni" veya "Ermenistan" terimi Doğu Anadolu veya Transkafkasya'ya (güney Kafkasya bölgesi) atanır. Bütün batı Ermenistan ve Türkiye aittir doğu Ermenistan (Kars, Ardahan, Iğdır) bölümlerinin Günümüzde doğu Ermenistan kalanı Cumhuriyeti'ni oluşturan ederken Ermenistan ve parçaları Azerbaycan yanı sıra Dağlık Karabağ'ı .

Ani Kurtarıcı Kilisesi ( 1035 civarında inşa edilmiş, 1957'de yıkılmıştır), 2011

Ermenilerin nispeten kısa devlet bağımsızlığı evreleri, diğerlerinin yanı sıra Persler ve Romalılar veya Doğu Roma İmparatorluğu gibi yabancı yönetim ile dönüşümlü olarak değişti . Ermeni-Bagratid metropolisi Ani 1045 yılında Doğu Roma askerleri tarafından işgal edildi ve Türk tarafından fethedildikten sonra Selçuklular altında Alp Arslan , 16 Ağustos 1064 tarihinde, nüfusu yok oldu. Sultan Alp Arslan'ın 1071'de Malazgirt Savaşı'nda Doğu Roma İmparatoru IV . Romanos'un ordusuna karşı kazandığı zaferden sonra, Türklerin Anadolu'yu fethinin yolu açıldı. 1080 yılında, Rubeniler döneminde Akdeniz kıyısındaki Kilikya'da, fethedilen anavatandan gelen Ermeni mülteciler , Haçlıların desteğiyle bağımsızlığını 14. yüzyıla kadar sürdürebilen Küçük Ermenistan Krallığı'nı kurdu . Artık Tüm Ermeniler Katolikosu da bulunuyordu. Burada Ermeniler için yeni bir yerleşim alanı oluşturuldu. Kilikya'nın başkenti Sis , 1293'te Kilikya Katoliklerinin merkezi oldu ve Türk fethinden sonra 1915'teki soykırıma kadar öyle kaldı. 1375'te Memlükler Sis'i aldı ve 1515'te eski Küçük Ermenistan, Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası oldu .

Akdamar Adası içinde Van Gölü ile Surp Haç Kilisesi (orada burada çok daha büyük bir manastır kompleksi olarak kullanılan)

1113'te Kilikya'daki Ermeni Apostolik Kilisesi'nde bir bölünme meydana geldi, bunun üzerine din adamlarının bir kısmı Katolikos III. Pahlawuni (1113-1166) , Kutsal Haç Kilisesi (Surb Chatsch) ile birlikte koltuğunu eski Ahtamar manastırına taşıdı , David I. Thornikian'ı karşı Katolik olarak atadı ve böylece 1915'e kadar var olan Ahtamar Katolikliğini kurdu . Nedeniyle etrafında Ermenilerin ana yerleşim alanlarına olan yakınlığı ile Wan , Bagesch ve Musch , bu Sis daha onlara daha büyük bir etkisi vardı.

Aziz Meryem Kilisesi ( Surp Asdvadzadzin ), Konstantinopolis Patrikhanesi

1453'te Doğu Roma İmparatorluğu'nun son kalıntısı Konstantinopolis metropolüyle birlikte düştü . 1461'deki fetihten kısa bir süre sonra, Osmanlı Sultanı II. Mehmet (1432-1481), Bursa Ermeni Piskoposu Howakim'i şehirdeki Ermeni cemaatinin liderliğini devraldı. Bu , Ermeni Apostolik Kilisesi'nin Konstantinopolis Patrikhanesini kurdu .

Yoluyla İslamlaşma yanı sıra ilk Kilikya'ya ve daha sonra Avrupa'ya göç yoluyla Türk yönetimi altında, Ermeniler eski yerleşim alanlarında bir azınlık haline geldi. Ancak Büyük Soykırım'a kadar birçok şehirde önemli bir azınlık, bazı yerlerde ise yerel çoğunluk oluşturdular ve çok sayıda Ermeni köyü vardı.

Millet sistemi çerçevesinde , Ermeni Apostolik Hıristiyanlar , Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi'ne bağlı Ortodoks inanç milleti (özellikle Osmanlı Rumları ) ve Yahudi inancına bağlı üç gayrimüslim dini cemaatten (milletler, tek millet) biri olarak kabul edildi. ulus. Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi bu iken, uzun Ermeni Millet atandı ve 1873 yılına kadar kendi başına bir dini ulus olarak tanınmadığını verilen üzere Suriye Katolikler 1829 yılında gibi de Keldaniler 1846. “Kitap dinleri” Şeriat hukuku temelinde korunuyordu, ancak ayrımcılığa maruz kaldılar . Bu, örneğin mahkemede tanıklığın değeri ve miras hukuku ile olduğu kadar silah taşıma yasağıyla da ilgiliydi. Korunan kişi ( zimmi ) statüsü için bir cizye ( cizye ) ödenmesi gerekiyordu .

Osmanlı İmparatorluğu'nda Ermeni memur

Ermeniler, Osmanlı İmparatorluğu'nda birçoklarının yüksek mevkilere yükselmesini sağlayan "sadık bir inanç milleti " (millet-i sadika) olarak bir üne sahiptiler . Hem Osmanlı Padişahlarının Dolmabahçe Sarayı'nın hem de Ortaköy Camii'nin mimarları 1850'li yıllarda saygın Ermeni Balyan ailesinden gelmektedir .

Küçük Ermeni kasabası Zeytun'a ek olarak, Bitlis Vilayeti'ndeki Muş Sancağı'ndaki uzak Sasun bölgesi , yerli Ermenilerin göreli özerklik elde etme olanakları açısından bir istisnaydı. Sasunzi ( Ermeni Սասունցի , çoğul Sasunziner Սասունցիներ ) olarak bilinen 40 kadar Ermeni köyünün sakinleri ekonomik olarak kendi ayakları üzerinde durdular ve teorik yasağın aksine kendi silahlarını yaptılar ve komşu Kürt vergilerinin saldırılarına karşı kendilerini savundular. koleksiyoncular. 1873 yılında Piskopos Garegin Srvandztiants tarafından kaydedilen Ermeni milli destanı David von Sasun da bu bölgeden gelmektedir . Özerklik 19. yüzyılın sonunda Kürt komşuların da hükümetin kontrolüne girmeye zorlanmasıyla sona erdi. Osmanlı İmparatorluğu'nun artan güç kaybıyla birlikte Ermenilerin özerklik özlemleri bir tehdit olarak görüldü. Sasunziner'in Türklere ve Kürtlere çifte vergi ödemeyi reddetmesi, hükümet 1894'te Kürt gönüllüler tarafından desteklenen orduyu konuşlandırmak ve Sasun köylülerinin silahlı direniş gösterdiği Ermenilere ateş etmek için bir fırsat olarak kullandı . Aynı zamanda Zeytun'daki Ermeniler de öz savunmalarını örgütlediler . 1894-1896'da Kürtler ve Türkler tarafından Ermenilere yönelik aşağıdaki katliamlar, Sasun'da ve yirmiden fazla köyde birkaç bin Ermeni'yi öldürdü. 1876'dan 1909'a kadar hüküm süren II. Abdülhamid dönemindeki katliamlar sonucu toplamda 200.000 civarında Ermeni ölürken , diğerleri çok sayıda ülkeyi terk etti. 1904 yılında Sasun'da Ermenilerin vergi toplamaya karşı direnişi silahlı kuvvetlerle yeniden kırıldı. Abdülhamid'in düşmesinden sonra bile , 1908'deki Adana katliamı , dünyadaki Ermeni cemaatlerinin ortak hafızasında Adanayı voghperk olarak damgalandı .

1867'de Osmanlı hükümeti, önceki yıllarda yaptığı araştırmalara dayanarak Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermenilerin sayısının 2,4 milyon civarında olduğunu bildirmiştir. 1914'te Birinci Dünya Savaşı arifesinde yapılan nüfus sayımı ise sadece 1.225.422 Ermeni'yi, ancak toplam 20 milyon nüfustan 13.4 milyonunu Müslüman'ı gösteriyordu. Konstantinopolis Ermeni Patrikhanesi, kilise kitaplarına ve vaftiz kayıtlarına dayanarak, 1913'te Ermeni Apostolik Kilisesi'nin 1.914.620 üyesini, yani Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermenileri belirledi.

Taşnak kurucuları Stepan Zorian, Kristapor Miaeljan ve Simon Sawarjan, 1890

1890'lardan 1915'e kadar, Osmanlı İmparatorluğu'nun siyasi hayatında özellikle üç Ermeni partisi önemliydi: Ermeni Devrimci Federasyonu (ARF, Taşnak), Sosyal Demokrat Huntschak Partisi (Huntschak) ve Armenakan Partisi, daha sonra Demokratik-Liberal Parti (Ramgawar) . Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermeni cemaatinin yok edilmesinden sonra, bu partiler Ermeni diasporasındaki faaliyetlerine devam ettiler ve Lübnan'daki Ermeni cemaatinde ve şimdi Ermenistan ve Artsakh Cumhuriyeti'nde de önemli bir rol oynadılar . Ancak günümüz Türkiye Cumhuriyeti'nde etnik temelli partilerin kurulmasına izin verilmemektedir.

İstanbul'daki mermer Ermeni Soykırımı Anıtı (Huşartsan) bu türden ilk anıttı ve 1919'dan 1922'ye kadar Pangaltı'nın eski Ermeni mezarlığındaki Taksim Meydanı yakınlarındaki Gezi Parkı'nda bulunuyordu . 1922'deki yıkımından sonra hiçbir şey kalmadı.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ermenilerin çoğu , Osmanlı Hükümeti tarafından Ermeni Soykırımı olarak bilinen Jön Türkler ve yaklaşık 800.000 ila 1.5 milyon Ermeni tarafından düzenlenen vahşi katliamlar ve kanlı tehcir politikasının hedefi haline geldi. öldü. Savaşın sonunda, Osmanlı İmparatorluğu Müttefikler tarafından yenildi. Ermenilerin 1920'de Sevr Antlaşması'nın şu anda Türkiye'nin kuzeydoğusundaki tarihi yerleşim alanlarında sağladığı bağımsız bir Ermenistan'a dönme umutları , Türklerin Atatürk yönetimindeki askeri zaferleri ve Demokratik Cumhuriyet'in yenilgisiyle verildi. Ermenistan de Türk-Ermeni Savaşı yanı sıra Kars Antlaşması çökerttiğini arasındaki sınırı Sovyet Rusya ve Türkiye , yeni bir ulus-devlet olarak kuruldu . Ancak 1923 tarihli Lozan Antlaşması, Türkiye'de kalan Ermenilere dini mensubiyet temelinde sadece yasal eşitlik değil, aynı zamanda Hıristiyan dinini uygulama hakkı, Ermeni okulları ve Ermenice yayınlar gibi en azından azınlık hakları da sağlamıştır. dil.

Bununla birlikte, özellikle eski altı Ermeni Vilayeti'nde , Türkleştirme politikasının yanı sıra kilise ve okul gibi Ermeni kültür varlıklarının yıkımı devam ediyordu . Hayatta kalan Ermeniler yurt dışına yerleşmek zorunda kaldılar ve orada bir Ermeni diasporası oluşturdular . Diğerleri kaldı ve “gizli Ermeniler” olarak kökenlerini inkar (Gizli Ermeniler) veya sözde “ kripto-Ermeni ” (Kripto Ermeniler) . Herhangi bir Ermeni ve gayrimüslim, daha sonra diğer Türkçe olmayan yer adları da Türkçe adlarla değiştirilmiştir . Soykırımdan sonra bile, Ermeni kültürel varlıkları ve toprakları on yıllar boyunca kamulaştırıldı . 1923 yılında İzmir'de düzenlenen bir ekonomi kongresinde (İzmir İktisat Kongresi) özellikle Türk girişimcilerini desteklemek ve gayrimüslim vatandaşlardan veya “ içimizdeki yabancılar”dan sermaye harekete geçirmek kararlaştırıldı . Lozan Antlaşması'na aykırı olarak, 1944 yılına kadar geçerli olan ve Müslümanlar için %5'i, gayrimüslimler için %50'yi aşan Varlık Vergisi Varlık Vergisi gibi gayrimüslimlerden çok yüksek özel vergiler alınmaktaydı. çok sayıda Ermeni ve Rum'un ekonomik varlığını mahvetti. Sırasında Kıbrıs krizinin , milliyetçiler organize İstanbul'da pogromu 1955 özellikle Yunanlıları etkilenen değil, aynı zamanda Ermeniler ve Yahudiler. Bu nedenle 1955-1980 yılları arasında İstanbul'daki Rumların tamamına yakınına ek olarak on binlerce Ermeni de Türkiye'yi terk etmiştir. Buna ek olarak, eski Batı Ermenistan'da kalan az sayıdaki Ermeni'nin çoğunluğu, yavaş yavaş, yaşayan tek Ermeni cemaatinin bulunduğu ve dolayısıyla Türkiye'de Ermeni olarak yaşama imkânının bulunduğu İstanbul'a taşındı. Hatta 1970'ten sonra Ermeni kurumlarında mülkiyet dahil büyük çapta kamulaştırılmıştır Tuzla Ermeni Çocuk Kampı çocuk evi daha sonra yazı işleri müdürü 1.500 çocukları ile Agos , Hrant Dink tarafından kapatıldı ve eşi çalıştı 1984 yılında mahkeme kararı ve o zamandan beri boştur. Milliyetçilerin bürokratik taciz ve saldırıları Türkiye'deki Ermeni ve diğer Hıristiyan azınlık topluluklarının hayatını zorlaştırıyor.

Asala logosu Türkiye'nin eski Ermeni yerleşim bölgelerini içeriyor - ancak Türkiye'deki Ermeniler katılmadı

1975'te sürgündeki Ermeniler Beyrut'ta Ermeni yeraltı örgütü Asala'yı kurdular ve bu örgüt 1991 yılına kadar Türk diplomatlara bir dizi saldırı gerçekleştirdi ve toplam 46 kişi öldü ve 299 kişi yaralandı. Asala'nın Türkiye'deki Ermenilerle bağlantıları hiçbir zaman kanıtlanamasa da devlet Ermenilerin karşısına dikildi. Bunun sonucunda Türk milliyetçileri Türkiye'deki Ermeni kurumlarına saldırılar düzenledi ve tehditler savurdu. İsrail işgali nedeniyle Beyrut'taki operasyon üssünü kaybeden Asala, 7 Ağustos 1982'de Ankara-Esenboğa havaalanına düzenlediği saldırıda 9 kişi öldü, 70 kişi yaralandı. Bilindiği kadarıyla saldırılar Türkiye'deki Ermeniler arasında pek sevilmiyor. Türk-Ermeni gazeteci Hrant Dink 2 Kasım 2005'te Asala döneminde Türkiye Ermenilerinin başları eğik dolaştıklarını söyledi. Türk Ermeni Artin Penik öz immolated Ağustos 10, 1982 tarihinde kendini Taksim Meydanı'nda içinde İstanbul beş gün sonra yanıklar nedeniyle öldü Esenboğa Havalimanı'na, saldırısı sonrasında. Asala havalimanı saldırısından sağ kurtulan tek zanlı Levon Ekmekçiyan , Eylül 1982'de askeri mahkeme tarafından idama mahkum edildi ve 30 Ocak 1983'te Ankara'da asıldı. Alman tarihçi ve gazeteci Jürgen Gottschlich , Asala saldırılarını Türkiye'de soykırım inkarının uzun yıllar sorgulanmadan kalmasının temel nedeni olarak görüyor.

Türk-Ermeni gazeteci Hrant Dink haftalık kurulan Agos Luiz Bakar, Harutyun Şeşetyan ve Anna Turay ile 1996 grubu içinde İstanbul'da adresleri Türkiye'deki Ermenilerin sorunları ve ama çoğunlukla Türkçe, Ermenice kısmen görünür. Bu güne kadar yayınlanmakta olan Ermenice yayınlanan Jamanak ve Marmara gazetelerinin aksine , daha önce tabu olan konular artık Türk dilinde ve dolayısıyla Türk kamuoyunda da açıkça tartışılmaya başlandı. Hrant Dink yazılarında Türkler ve Ermeniler arasındaki uzlaşmayı , Türkiye'de insan haklarını ve azınlık haklarını savundu . Hem Türk hükümeti tarafından Ermeni soykırımının inkar edilmesini hem de Ermeni diasporasının soykırımın uluslararası tanınması için yürüttüğü kampanyayı eleştirdi . Hrant Dink , " Türklüğe hakaret " ten ( AB'nin uzun süredir kaldırılmasını istediği Türk Ceza Kanunu'nun 301. Maddesi) üç kez yargılandı ve bir kez de Türk milliyetçilerinden çok sayıda ölüm tehdidi almaktan hüküm giydi. 19 Ocak 2007'de 16 yaşındaki müteahhit Ogün Samast tarafından gazete binasının önünde vurularak öldürüldü. Hrant Dink'in öldürülmesi, Türkiye'de ilk kez Türkler ve Ermeniler arasında çok büyük bir dayanışma dalgasını tetikledi. 19 Ocak 2007 akşamı İstanbul ve Ankara'da binlerce Türk cinayeti protesto ederek, “Hepimiz Hrant Dink'iz, hepimiz Ermeniyiz” sloganları attı. Cinayet Türk basınında oybirliğiyle kınandı. Hrant Dink'in 23 Ocak 2007'deki cenazesine 100 binin üzerinde kişi katıldı ve protesto için İstanbul sokaklarında yürüdü. Nobel Edebiyat Ödülü sahibi Türk yazar Orhan Pamuk , Hrant Dink'i devlet düşmanı ve dolayısıyla hedef haline getiren cinayetten kısmen Türk hükümetinin sorumlu olduğunu vurguladı. Diğer Türk aydınları gibi o da bugün yürürlükte olan Türk Ceza Kanunu'nun 301. maddesinin kaldırılmasını istedi.

Hrant Dink'in cenazesi için yas ve protesto yürüyüşü (İşaretlerde şöyle yazıyor : Hepimiz Hrant'ız, hepimiz Ermeniyiz )

Aralık 2008'de, çeşitli Türk gazeteciler, profesörler ve siyasilerin “Anlayamadım” başlattı ( Özür Diliyorum ) inisiyatifi onlar Osmanlı Ermenileri 1918 yılına kadar 1915 den maruz kaldıklarını “Büyük Felaket” için bir özür çağrısında bulunduğu,. Kampanya aynı zamanda Ermenilerin 1915 olayları hakkında açıkça konuşamamaları gerçeğiyle de ilgiliydi. Ocak 2009 itibariyle Türkiye'de 30.000 kişi imza attı. Ancak Başbakan Recep Tayyip Erdoğan , Ermenilerden özür dilemeyi reddetti. Kampanya ise şiddetli muhalefet ve imzacılara yönelik ölüm tehditleriyle sonuçlandı.

2012 yılında alınan Kutsal Haç Kilisesi .

Türk hükümetinin ülkedeki Ermenilerle ilişkilerinde büyük önemi olan Akdamar adasındaki Kutsal Haç Kilisesi'nin (Surp Chatsch) restorasyonu da var - Ahtamar Katolikosluğu'nun eski merkezi - 2005 yılında Erdoğan hükümeti kilise de defalarca Hrant Dink tarafından talep edilmişti zaman kararlı ve yeniden açma olmuştur. 29 Mart 2007'de Türk-Ermeni mimar Zakaryan Mildanoğlu'nun katılımıyla yaklaşık 4 milyon YTL'lik devlet fonu ile restore edilen Surp Haç Kilisesi, çatısında haç olmadan müze olarak yeniden açıldı. Açılış törenine Başbakan Recep Tayyip Erdoğan, İstanbul Patriği I. Bartholomeos ve Ermeni Patriği Mesrop Mutafyan ile Ermenistan Kültür Bakanlığı'ndan bir heyet katıldı. Tüm Ermenilerin Katolikosu II. Karekin Nersesyan , davete rağmen gelmedi, çünkü hükümet Konstantinopolis Patrikhanesi'nin kiliseyi bu şekilde yeniden açma talebini yerine getirmedi. 19 Eylül 2010'da Ahtamar Surp Haç Kilisesi'nde 1915'ten bu yana ilk kez bir Hıristiyan ayini düzenlendi ve bunun için kilisenin önüne Van'daki bir müzeden bir haç dikildi. İstanbul Başpiskopos Vekili Aram Ateşyan'ın başkanlık ettiği ayine, Türkiye'den, Ermenistan ve ABD'den Ermeni inananlar katıldı . Aram Ateşyan, on yıl önce ne böyle bir hizmetin ne de soykırım ve insan hakları konusunda açık bir tartışmanın mümkün olmadığını söyledi. 2010 yılı Ekim ayı başında Surp Haç Kilisesi'nin çatısına 2 metre yüksekliğinde ve 110 kg ağırlığında bir haç yerleştirildi ve İstanbullu Ermeni rahip Tatula Anuşyan tarafından kutsandı.

In 2015 parlamento seçimlerinde , Ermeniler için yeniden seçildi Türk Milli Meclisi 1961 yılından beri ilk defa , yani Garo Paylan için HDP , Markar Esayan için AKP ve Selina Doğan için CHP .

Türkiye'de Ermeni basını

İstanbul'da Ermeni dilinde iki günlük gazete yayınlanmaktadır : Marmara ve Jamanak (1908 civarında kurulmuştur), aynı zamanda Türkiye'nin en eski günlük gazetesidir. Ayrıca, Hrant Dink tarafından kurulan haftalık Agos , kısmen Ermenice, çoğunlukla Türkçe olarak yayınlanmaktadır.

İstanbul'daki Ermeniler

Aziz Krikor Lusavoriç Ermeni Apostolik Kilisesi (Surp Krikor Lusavoriç Kilisesi) içinde Kuzguncuk , Üsküdar , İstanbul .

45.000 kişilik (Türk-Ermeni nüfusunun yaklaşık %75'i) İstanbul'daki Ermeni cemaatinin bugün 33 apostolik , 12 Katolik ve 3 Protestan kilisesi vardır; 2 hastane ( Surp Pirgitsch ve Surp Agop ), 2 yetimhane ve 19 okul.

Surp Pırgiç Ermeni Hastanesi İstanbul ülkenin en iyi biridir.

Büyükada , Adalar , İstanbul'daki Varsayım Ermeni Katolik Kilisesi .

İstanbul'un Ermeniler ilçelerinde ağırlıklı yaşadığımız Pangaltı içinde Şişli ve Kumkapı eski şehir (içinde Fatih ). İstanbul Patrikhanesi'nin de bulunduğu Kumkapı'daki Ermenilerin neredeyse tamamı Ermeni Apostolik Kilisesi'ne mensup iken , Pangaltı'daki Ermeniler kısmen Ermeni Katolik veya Roma Katolik Kilisesi'ne mensuptur .

Hatay'daki Ermeniler

In Hatay İli iki Ermeni Apostolik mahalle, bir kilise ile her hala var. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra bölge Suriye'nin bir parçası ve dolayısıyla Fransız manda alanı haline geldi . Bölge , 1938'de Türkiye tarafından Fransızların ve diğer Batılı güçlerin onayıyla kısaca Hatay Devleti ilan edilip 1939'da ilhak edildiğinde, Ermenilerin çoğu, Arap Hıristiyanlar gibi göç etti. Musa Dağı'ndaki 7 köyden 6'sı grup halinde göç ederken, Vakıflı ( Vakıflı ) sakinleri çoğunlukla kaldı.

Vakıflı Meryem Ana Ermeni Apostolik Kilisesi, 2011

Orijinal Vakıf sakinlerinin çoğu şimdi İstanbul'da yaşıyor. Köyün kışın, tamamı Türkiye'den gelen Ermenilerden oluşan yaklaşık 130 nüfusu varken, yaz aylarında, yarısından fazlasını şu anda İstanbul'da ikamet eden ve anavatanlarını ziyaret eden Ermenilerin oluşturduğu yaklaşık 300 nüfusa sahiptir. Köyde bulunan Meryem Ana Kilisesi ( Ermeni Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի , Surp Asdvadzadzin ) 1994-1997 yılları arasında devlet desteği ile restore edilmiştir. Sadece ara sıra İstanbul'dan bir rahip gelir. Köyün çocukları çoğunlukla İstanbul'daki Ermeni yatılı okullarına Ermenice dersi almaları için gönderiliyor, çünkü çok az çocuk olduğu için artık bir okul yok.

İskenderun'da birkaç düzine Ermeniden oluşan küçük bir Ermeni kilisesi (Karasun Manuk) vardır.

Kayseri ve Diyarbakır'daki Ermeniler

Aziz Giragos Diyarbakır, 2012

Eski batı Ermenistan ve merkezi Türkiye'de sol sadece iki Ermeni mahalle, kendi kilise ile her vardır: in Kayseri Aziz Krikor Lusavoriç Kilisesi (Surp Krikor Lusaworitsch) ve Diyarbakır Aziz Giragos Katedrali (Surp Giragos). Bu cemaatlerin çok az üyesi vardır çünkü Ermeniler ya İstanbul'a ya da yurt dışına göç etmişlerdir. Bu nedenle, İstanbul Patrikhanesi, devletin düzenli cemaat yaşamının gereğini yerine getirmek ve kamulaştırılmamak için yılda en az bir kez bu iki kilisede ibadet hizmetlerine rahip göndermek zorundadır.

Diyarbakır'ın eski kentindeki Aziz Giragos Katedrali, 1915'te kısmen yıkılmış, yıllarca çürümeye terk edilmiş ancak 22 Ekim 2011'de yeniden ibadete açılmıştır. Şubat 2016'da Türkiye'nin PKK'ya yönelik saldırısı sırasında, kilise mermilerle o kadar kötü bir şekilde vuruldu ki çatının bir kısmı ve dış duvar çöktü. Kilise, eski şehirdeki diğer binalar gibi, daha sonra kamulaştırıldı ve kapatıldı. Nisan 2017'de Danıştay (bir idare mahkemesine kıyasla) St. Giragos'un kamulaştırma kararını Lozan Antlaşması'nı ihlal ettiği gerekçesiyle iptal etti .

Kripto Ermeniler

Salim Cöhce'nin (2013) tahminlerine göre Türkiye'deki kripto Ermeniler (illere göre aile sayısı)

Ermeni soykırımından sonra, aralarında birçok yetim çocuğun da bulunduğu çok sayıda dağınık Ermeni, bir zamanlar batı Ermenistan'da kalan bölgede kaldı. Birçoğu Türk, Arap veya Kürt komşuları tarafından alındı ​​ve böylece kurtarıldı. Büyük bir kısmı Müslüman Türkler olarak büyüdü. Ermeni kiliseleri ve din adamlarının yokluğunda, bir Ermeni olarak Hıristiyan bir toplum hayatı yaşama, hatta vaftiz, cenaze gibi temel faaliyetleri gerçekleştirme imkanı yoktur. Ancak birçok köyde bütün aileler, bunu dış dünyaya belli etmeden Ermeni kimliğinin bilinciyle yaşamaya devam ediyor. Birçoğu, sadece orada açıkça Ermeni olarak yaşayabildikleri ve Ermeni kiliselerinde Hıristiyanlığı uygulayabildikleri için on yıllar boyunca İstanbul'a taşındı.

Bu “gizli Ermeniler” kripto- Ermeniler ( Ermeni , հայեր , Türkçe Kripto Ermeniler ) olarak da bilinirler ve Osmanlı İmparatorluğu döneminde Ermeni olarak İslam'a geçen Hemşinlilerle karıştırılmamalıdır . Türk tarihçi Salim Cöhce, profesör İnönü Üniversitesi de Malatya haftalık gazetede bir makalesinde tahmin Aksiyon 2013'te etrafında 37.000 ailelere Türkiye'de kripto Ermeniler sayısı olan 5.000 aile ili Kayseri yalnız ve 4.000 yılında Van ili Aileleri.

Tipik olarak, Kripto-Ermeniler, soykırımdan sonra bölgeye göç eden Türkler, Araplar ve Kürtler arasında yaşadıkları eski Batı Ermenistan köylerinde küçük bir azınlık oluşturuyor. Ancak Arjantin gazetesi La Nación'da İstanbul'daki bir Ermeni, Sasun'daki memleketi Arkint köyünün 1965'te hâlâ 250 Ermeni Hıristiyan, 100 Müslümanlaştırılmış Ermeni ve 50 Müslüman Kürt olmak üzere yaklaşık 400 nüfusu olduğunu bildirdi . Daha önceki yüzyıllardaki Sasunzinler gibi, bölge sakinleri de eşlerini çalmak isteyen Kürt haydutlarına karşı kendilerini savunmak için silahlandırılmıştı. 1980'lere kadar Arkint, sakinleri evlerini satıp İstanbul'a ve bazı durumlarda daha da uzaklara göç edene kadar açık ara Ermeni ağırlıklı bir köydü.

Ermenistan Cumhuriyeti göçmenleri

Her ne kadar Ermenistan ve Türkiye diplomatik ilişkileri yoktur ve "bir Türk için çalışan Ermeni" bir görüşü ülkeler arasında çok ağır yükü ilişkilerin görünümünde Ermenistan'da çok olumsuz olduğunu Ermenistan'dan Türkiye'ye göç vardır. Ermeniler kaçak işçi olarak Türkiye'ye gelmekte, bu da daha iyi iş ve gelir imkanları sağlamaktadır. Ermeni cemaatinin bulunduğu ve en iyi iş olanaklarının bulunduğu İstanbul, Ermeni göçmenlerin ana destinasyonudur. Resmi Türk tahminleri, İstanbul'da 22.000 ila 25.000 Ermeni kaçak ve toplamda 100.000'e kadar. Birçoğu Türk evlerinde aşçı veya temizlikçi olarak çalışıyor. 150 Ermeni göçmen işçiyle 2009 yılında yapılan bir anket, bunların çoğunun kadın olduğunu ortaya çıkardı. 2010 yılında, Başbakan Recep Tayyip Erdoğan , soykırımın tanınması konusundaki anlaşmazlık nedeniyle yasadışı göçmenleri Ermenistan'a sınır dışı etmekle tehdit etti, ancak bu henüz gerçekleştirilmedi. Bazı Ermeni göçmenler Türkiye'de kalmaya kararlı. İstanbul Ermeni Patrik Vekili Aram Ateşyan'ın çabaları sonucunda, 2011 yılında İstanbul'a yasadışı olarak göç eden Ermeni ebeveynlerin çocuklarına Ermeni azınlık okullarına gitme hakkı verildi. Ancak Türk vatandaşı olmadıkları için kendilerine herhangi bir sertifika verilmeyecektir. Aram Ateşyan'a göre, 2011 yazında Ermeni okullarına gitmesi gereken yaklaşık 1000 okul çağındaki Ermeni göçmen çocuk vardı.

konuşma durumu

Ermeni dili onun içinde batı formunda gelen farklılık, Doğu kullanılan Ermeni dili ile Cumhuriyetinden göçmen Ermenistan , sadece Türkiye'de Ermeniler küçük bir yüzdesi tarafından konuşulmaktadır. Ermenilerin yüzde 82'si kendi aralarında ve evlerinde ana dilleri olarak sadece Türkçe konuşurken, Ermeni genel nüfusun sadece yüzde 18'inde baskındır. Bu oran gençler arasında daha da düşük: yüzde 92'si ana dili Türkçeyken, sadece yüzde 8'i Ermenice konuşuyor. Türkçe giderek Ermenicenin yerini almakta ve Türkiye'de bir zamanlar baskın olan Ermeni dilinin zamanla yok olacağına inanılmaktadır . Türkiye'de Ermenice açıkça tehlikede olan bir dil olarak tanımlanıyor ve bu nedenle yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olarak görülüyor .

Ermeniler gibi Türkiye'nin büyük şehirlerde tüm kendi mahalleleri vardı Ermeni Mahallesi içinde Bursa

Hemşinlilerin Ermenice konuştuğu lehçesi Homşetsi lehçesidir .

Tanınmış Türk Ermenileri

• Daron Acemoğlu - ekonomist
• Garegin Nschdeh
• Hayko Bağdat - gazeteci
• Hayko Cepkin - müzisyen
• Levon Panos Dabağyan - yazar
• Agop Dilâçar - dilbilimci
• Arat Dink - gazeteci
• Hrant Dink - gazeteci
• Markar Esayan - gazeteci ve politikacı ( AKP )
• Ara Güler - fotoğrafçı
• Rober Haddeciyan - yazar, dramaturg ve yayıncı
• Vartan İhmalyan - mühendis ve yazar
• Cem Karaca (anne tarafı) - müzisyen
• Rober Koptaş - gazeteci ve tarihçi
• Etyen Mahçupyan - gazeteci ve politika danışmanı
• Mesrop Mutafyan - Patrik
• Garo Paylan - öğretmen ve politikacı ( HDP )
• Adile Naşit (anne tarafı) - oyuncu
• Aras Özbiliz - futbolcu
• Selina Özuzun Doğan - Avukat ve Politikacı ( CHP )
• Ruhi Su (büyük ihtimalle) - müzisyen
• Arto Tunçboyacıyan - müzisyen
• Onno Tunç (Arto Tunçboyacıyan'ın kardeşi) - besteci
• Garbis Zakaryan - sporcu
• Rober Hatemo - müzisyen

kaynakça

• Béatrice Kasbarian-Bricout: Les Arméniens ve XXe siècle. L'Harmattan, Paris 1984, ISBN 2-85802-383-X .
• Sibylle Thelen: Türkiye'de Ermeni Sorunu. Klaus Wagenbach, 2011, ISBN 978-3-8031-2629-0 .
• Derya Bayır: Çeşitliliğin İnkar Edilmesi: Türk Hukukunda Azınlıklar ve Milliyetçilik. Londra (Doktora tezi: Hukuk Fakültesi, Londra Queen Mary Üniversitesi) 2010 ( PDF ).
• Bedross Der Matossian: 19. Yüzyıl Osmanlı İmparatorluğu'nda Ermeni Ticaret Evleri ve Tüccar Ağları , içinde.: Turcica, 39, 2007, s. 147-174.
• Dilek Güven: Milliyetçilik ve Azınlıklar: Eylül 1955'ten itibaren Türkiye'de Hıristiyanlara ve Yahudilere yönelik isyanlar . Münih, 2012.
• Tessa Hoffmann: Ermenistan'a Yaklaşmak. Tarih ve Bugün, Münih (2., güncellenmiş ve genişletilmiş baskı) 2006.
• Richard Hovannisian, Simon Payaslian (der.): Ermeni Konstantinopolis. Costa Mesa CA, 2010.
• Mesrob K. Krikoryan: 1860-1908 Osmanlı İmparatorluğu'nun Hizmetinde Ermeniler. Londra, 1978.

İnternet linkleri

• Mihran Dabağ: Türkiye'deki Ermeni Cemaati. Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı, 9 Nisan 2014.
• Jaklin Çelik: Benim Ermeni İstanbulum. Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı, 26 Nisan 2016. Almanca, Christina Tremmel-Turan ve Tevfik Turan.

Bireysel kanıt

1. ↑ ^{Bir b c} Dışişleri Bakanlığı: 89000 azınlıkların Türkiye'de yaşayan ( Memento içinde 1 Mayıs 2010 tarihinden itibaren Internet Archive ). Today's Zaman, 29 Eylül 2008.
2. ^ Robert W. Thomson: Misyon, Dönüşüm ve Hıristiyanlaştırma: Ermeni Örneği. In: Harvard Ukrayna Çalışmaları, Cilt 12/13 (Rus-Ukrayna'da Hıristiyanlığın Binyılını Anma Uluslararası Kongresi Bildiriler Kitabı) 1988/1989, s. 28–45, burada s. 45
3. ↑ Tessa Hofmann: Ağrı ve Kafkaslar Arasında. Beş anahtar kelimeyle küçük bir ülkenin portresi. İçinde: Huberta von Voss: Bir Umudun Portresi. Ermeniler. Dünyanın her yerinden yaşam resimleri. S. 24. Hans Schiler Verlag, Berlin 2004. ISBN 978-3-89930-087-1 .
4. ↑ ^{a b c d e f} Mihran Dabağ: Türkiye'deki Ermeni Cemaati. Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı, 9 Nisan 2014.
5. ^ Robert H. Hewsen: Ermenistan: Tarihsel Bir Atlas. University of Chicago Press, 2001. s. 167, 206.
6. ↑ Wolfgang Gust: Ermenilere karşı soykırım. Dünyanın en eski Hıristiyan halkının trajedisi . Münih / Viyana 1993, s. 102-105, 121f.
7. ^ ^{A b} Raymond Kévorkian: Les Armeniens dans l'empire Ottoman à la veille du génocide. Editions d'Art et d'Histoire, Paris 1992. s. 53-56.
8. ↑ Stanford Jay Shaw, Ezel Kural Shaw: Osmanlı İmparatorluğu ve Modern Türkiye Tarihi, Cilt 2: Reform, Devrim ve Cumhuriyet. Modern Türkiye'nin Yükselişi, 1808-1975. Cambridge 1988, s. 239-241.
9. ↑ TC Genelkurmay Başkentliği, Ankara. Arşiv Belgeleriyle Ermeni Faaliyetleri 1914-1918, Arşiv Belgeleri 1914-1918 yılında Cilt I. Ermeni Faaliyetleri, Cilt I. ( Memento arasında 7 Ekim 2011 Internet Archive ) (Sayımı istatistiklerine 1914, PDF, editör: Türkiye'nin Genelkurmay , s. 609.)
10. ^ Hilmar Kaiser: Osmanlı İmparatorluğu'nun Alacakaranlığında Soykırım. İçinde: Donald Bloxham , A. Dirk Moses: The Oxford Handbook of Genocide Studies . Oxford University Press, New York 2010. S: 382.
11. ↑ Yasemin Varlık: Tuzla Ermeni Çocuk Kampı'nın İzleri ( Memento içinde 6 Aralık 2006 tarihinden itibaren Internet Archive ). BİAnet, 2 Temmuz 2001.
12. ↑ Vatikan Radyosu : Türkiye'de Din Özgürlüğü-Türkiye'deki Hristiyan Azınlıkların Durumu Üzerine. ( Memento arasında Ekim 16, 2007 , Internet Archive ) 5. - 7. Eylül 2004.
13. ↑ Der Spiegel : Türkiye'deki Papa - binde 0,4'lük bir topluluğa bir ziyaret. ( Memento içinde 7 Haziran 2007 , Internet Archive ) 28 Kasım 2006.
14. ↑ Dink 2 Ekim 2005 röportajda Türk günlük Vatan ( Memento Eylül 27, 2007 , Internet Archive )
15. ^ Başbakan'ın resmi internet sitesi, Haber, Ağustos 1982 ( bir Memento üzerinde 14 Nisan 2009 , Internet Archive )
16. ^ Türkiye: Kanlı İntikam İçin Bir Çığlık. ZAMAN, 23 Ağustos 1982
17. ↑ Jürgen Gottschlich: Soykırıma yardım ve yataklık: Almanya'nın Ermenilerin yok edilmesindeki rolü. Ch.links Verlag, Berlin 2015, s. 286.
18. ↑ Dink, Türkiye'deki Ermenilerin sesiydi . Die Welt , 19 Ocak 2007.
19. ↑ editörün cenazesinde Kütle protesto ( Memento 12 Mart 2016 dan Internet Archive ). The Guardian , 24 Ocak 2007.
20. ↑ Hrant Dink'in cenazesine yüzlerce kişi bekleniyor . Wiener Zeitung , 22 Ocak 2007.
21. ↑ Susanne Güsten: Pamuk linç zihniyetini görüyor . Tagesspiegel , 23 Ocak 2007.
22. ↑ Özürr Diliyoruz FrontPage . Özür Diliyoruz. 13 Mayıs 2013 alındı.
23. ↑ Türkiye: Erdoğan Ermenilerden özür dilemeyi reddediyor . İçinde: Spiegel . 15 Mayıs 2013 alındı. 
24. ^ Robert Tait: Türk Başbakanı, iddia edilen Ermeni soykırımı için özrü reddetti . İçinde: Guardian , 17 Aralık 2008. Erişim tarihi: 15 Mayıs 2013. 
25. ↑ Aslı Aydıntaşbaş: Türkiye Ermenilerden Özür dilemeli mi? . İçinde: Forbes , 26 Aralık 2008. Erişim tarihi: 15 Mayıs 2013. 
26. ↑ Mavi Zambak: Van Gölü'ndeki Surp Haç Ermeni Kilisesi yeniden açıldı ama sadece müze olarak ( Memento de 29 Eylül 2007 , Internet Archive ), AsiaNews.it 28 Mart 2007 2007 29 Mart erişilen
27. ^ Türkiye'deki Ermeni Kilisesi müze olarak yeniden açıldı ( İnternet Arşivinde 19 Mayıs 2007 tarihli Hatıra ). Neue Zürcher Zeitung , 30 Mart 2007.
28. ↑ İşyerlerine Türkçe ismi geliyor ( İnternet Arşivinde 30 Eylül 2007 tarihli Memento ). Türk Zaman gazetesinin 3 Mart 2007 tarihli raporu .
29. ↑ Akdamar Kilisesi'nin bu yılki restorasyon çalışmaları başladı ( İnternet Arşivi'nde 30 Eylül 2007 tarihli Memento ). Türk Zaman gazetesinin 17 Nisan 2006 tarihli haberi .
30. ↑ Ermenistan kilisenin yeniden açılmasına resmi ekip gönderecek ( İnternet Arşivi'nde 30 Eylül 2007 tarihli Memento ). Today's Zaman, 16 Mart 2007.
31. ↑ Akdamar Kilisesi müze olarak açıldı. cnnturk.com.tr'deki gazete yazısı, 29 Mart 2007.
32. ↑ Van: Akdamar Kilisesi'nde Hizmet ( İnternet Arşivinde 22 Mart 2012 tarihli Hatıra ). www.trtdeutsch.com adresindeki rapor, 14 Eylül 2010.
33. ↑ Türkiye ilk Ermeni ibadetine izin veriyor . Die Zeit , 19 Eylül 2010.
34. ↑ Akdamar Kilisesi'nin artık haçı var! ( Memento arasında 3 Ekim 2010 , Internet Archive ). 2 Ekim 2010 tarihli Radikal'deki yazı.
35. ^ Türkiye'nin Milletvekili Seçimleri Ermeni Gözlemciler ( içinde Memento Mart 28, 2016 , Internet Archive ). Ermeni Haftası, 9 Haziran 2015.
36. ↑ Ersin Kalkan: Türkiye'nin tek Ermeni köyü Vakıflı . Hürriyet , 31 Temmuz 2005.
37. ^ Verity Campbell: Türkiye. Yalnız Gezegen , 2007. ISBN 1-74104-556-8
38. ↑ Jürgen Gottschlich : Mosesbergli yaşlı adam. Günlük gazete , 20 Nisan 2011.
39. ↑ İskenderun: Katolik Kilisesi - Katolik Kilisesi - Chiesa Cattolica - Katolik Kilisesi . In: anadolukatolikkilisesi.org . Arşivlenmiş orijinal 5 Mart 2016 Alınan 12 Şubat 2018 tarihinde.
40. ↑ Kayseri Surp Krikor Lusavoriç Ermeni Kilisesi Vakfı ( İnternet Arşivinde 7 Nisan 2011 tarihli Memento )
41. ↑ Surp Giragos Kilisesi üç kavmin barış dualarıyla açıldı. 23 Ekim 2011 tarihli Radikal'deki Yazı (Türkçe)
42. ↑ Roni Alasor, Anahit Khatchikian: Noel Ayini için hazır Ermeni Surp Giragos Kilisesi ( içinde Memento 5 Nisan 2012 , Internet Archive ). Ağrı Haber, 18 Ekim 2011.
43. ↑ Tarihi Ermeni Kilisesi yıkıldı , kathisch.de, 15 Şubat 2016
44. ^ Diyarbakır'daki tarihi Ermeni kilisesi yıkıldı , Kathpress , 15 Şubat 2016.
45. ↑ Türk hükümeti bu Ermeni kilisesine neden el koydu? ( Memento Nisan 14, 2016 dan Internet Archive ) El-Monitör, 10 Nisan 2016.
46. ↑ Ceylan Yeğinsu: Türkiye'nin Kiliseleri Ele Geçirmesi ve Ermeniler Arsa Alarmı. New York Times , 23 Nisan 2016.
47. ↑ Uygar Gültekin: Sur'da gizli kamulaştırma. Agos , 31 Mart 2016.
48. ↑ Sonja Galler: Diyarbakır'ın tarihi merkezine saldırı: Savaş ganimeti olarak şehir. Neue Zürcher Zeitung, 18 Nisan 2016.
49. ^ Türkiye: Ermeni kilisesinin kamulaştırılması durduruldu. meconcern.org, 6 Nisan 2017.
50. ^ Türkiye'nin Gizli Ermenileri. ( Memento arasında Şubat 13, 2018 , Internet Archive ) El-Monitör, 19 Şubat 2013.
51. ↑ Türkiye'de, Araplaşan Ermeni de var ( İnternet Arşivinde 1 Mayıs 2013 tarihli Memento ). Aksiyon, 5 Mayıs 2013.
52. ↑ Avedis Hadjian: Huellas de los armenios secretos de Turquía. La Nación, 10 Şubat 2013.
53. ↑ Umut Uras: Ermeni göçmenler Türkiye'de daha iyi bir yaşam arıyor . El Cezire , 20 Nisan 2015.
54. ^ ^{A b c} Marianna Grigoryan, Anahit Hayrapetyan: Türkiye: Work Kenara Ulusal mağduriyetleri koyun Ermeni Yasa dışı Göçmenler. Eurasianet.org, 2 Eylül 2011.
55. ↑ еворг Тер-Габриелян (Gevorg Ter-Gabrielyan): Армения ve Кавказ: перекрёсток или тупик? In: Кавказское соседство: Турция и Южный Кавказ ( Memento 17 Nisan 2013 web arşiv içinde archive.today ). Стамбул (İstanbul), 1. – 4. Ağustos 2008.
56. ↑ Okan Konuralp: Ermeni çocuklar okullu olacak [ Ermeni çocukları okutulmalı ]. Hürriyet , 2 Eylül 2011.
57. ↑ Düzensiz Ermeni göçmenlerin çocukları Türkiye'deki cemaat okullarına devam edecek. PanARMENIAN.Net, 2 Eylül 2011.
58. ↑ Ermeni göçmen çocukların azınlık okullarına gitmesine izin verilecek ( 3 Eylül 2011 tarihli İnternet Arşivi hatırası ). Today's Zaman, 2 Eylül 2011.
59. ↑ Ruben Melkonyan: “İstanbul Ermeni Cemaati Tarihinin İncelenmesi”. Panorama.am, 29 Eylül 2010, erişim tarihi 14 Aralık 2010 (İngilizce). 
60. ↑ Tolga Korkut: UNESCO: Türkiye'de Tehlike Altındaki 15 Dil. Bianet.org, 22 Şubat 2009, arşivlenmiş orijinal üzerinde 31 Mart 2009 ; Erişim tarihi: 31 Ekim 2009 .