Gündemdeki anlaşmazlık

Üzerinde anlaşmazlık gündemi protesto bir dizi arasındaki 1821 sonrasında patlak çatışma oldu papazlar ve presbyteries bir yandan ve Kral üzerindeki Friedrich Wilhelm III. arasında Prusya ve destekçileri, diğer taraftan, onun hakkında yeni tanıtılan gündemleri için Prusya'da Protestan Kilisesi, bağlayıcı ilan edilmiştir .

tarih öncesi

Kral Friedrich Wilhelm III. gündemle , Lutherciler ve Reformcular arasında bir litürjik birlik oluşturmuştu . Kralın amacı, eyalette 1815 Viyana Kongresi'nden sonra toprak bakımından önemli ölçüde genişleyen birleşik bir Protestan bölgesel kilisesi kurmaktı . Bu amaçla, diğerlerinin yanı sıra yazdı. Prusya'daki tüm Protestan kiliselerinde geçerli olan ve harfi harfine kullanılması gereken bir gündem. Aslında bu, Lutheran ve Reform Kilisesi için ortak bir kilise liderliği olan salt idari birliğin ötesine geçmelidir. Kiliseyle çok ilgilenen hükümdar, dindarlık ve Aydınlanmanın bir sonucu olarak, Prusya'daki cemaatlerin ve papazların genellikle Lutheran mı yoksa Reformcu mu olduklarının zar zor farkında oldukları gerçeğinden yararlandı . Pek çok durumda hayata karşı tutum genel olarak Protestandı , özel olarak Lutheran veya Reformcu değil. Bu nedenle kral , iki mezhep arasında doktriner bir konsensüsün (ve dolayısıyla bir konsensüs birliğinin) varlığını zımnen varsayıyordu . Ancak, Evanjelik Lüteriyen Kilisesi ile Reform Kilisesi arasındaki dogmatik ön koşulların varlığı tartışmalıydı.

27 Eylül 1817'de, Reform'un 300. yıldönümünde kral, komünyon kutlamaları çağrısında bulundu . Ancak eleştirmenlerin görüşüne göre ne kanonik ne de dogmatik sorunlar önceden açıklığa kavuşturulmamıştı. Cevaplanmayan sorular, Prusya'da ( Nassau , Baden ve Pfalz'dan farklı olarak ) bir öğretim konsensüsüne asla ulaşılamaması ve sözde Prusya Birliği'nin bu konuda 19. yüzyılın Almanya'daki diğer kilise sendikalarından farklı olmasıyla sonuçlandı . Lüteriyen ve Reformcu cemaatlerin birlik çağrısı temelinde birleştirilmesi yalnızca birkaç yerde (örneğin Unna'da ) gerçekleşti - Lutherciler ve Reformcuların yakın çevrede yaşadığı yerlerde bile değil.

1822 ve 1834 arasındaki anlaşmazlık

Kralın kendisi tarafından hazırlanan ve basılan gündem , 1540 tarihli Brandenburg Kilisesi Nizamnamesine dayanıyordu ; en sondaki vaazla birlikte ayinsel unsurların baskınlığı, daha 1821 gibi erken bir tarihte Berlin Katedrali'nin reforme edilmiş din adamlarının protestosunu kışkırttı.

Bu eseri zorunlu evanjelik ibadet kitabı olarak yürürlüğe koyma girişimi ile Friedrich Wilhelm III. kilise anayasasının tartışmalı bir noktası: Protestan Kilisesi'nde ius liturgicum'a (ibadet emri verme hakkı) kim sahiptir? Prusya'daki bazı cemaatler ve özellikle Ren eyaletindeki ve Mark ilçesindeki mevcut kilise meclisleri, bu hakkın hükümdarın kendisine değil, meclislere ve yerel cemaatlere bağlı olduğuna inanıyordu. Öte yandan kral, egemen kilise alayında ısrar etti . 1822'de bir dizi mahalle kralın talebine karşı çıktı. Aynı yıl, koordinasyon için sözde Union Reverse'yi zorunlu hale getirdi . 1824'te papazların üçte ikisi kabul etti. Friedrich Schleiermacher , 1827'de "Prusya kilise gündemleriyle ilgili olarak Luther" adlı anonim broşürle karşı koymaya çalıştığı Protestan yöneticilerin ayin yasası hakkında metinde Pacificus Sincerus takma adı altında kralın talebini eleştirdi . Schleiermacher, "Senaryo hakkında kendileri hakkında düşünen iki evanjelik Hıristiyanın konuşmaları: Prusya gündemine göre Luther" metniyle yine anonim olarak tepki gösterdi.

Anlaşmazlık, 1827'den itibaren Prusya kilise eyaletleri için ayrı ayrı bulunan uzlaşmalar yoluyla etkisiz hale getirildi: Sözde Berlin Gündemi resmen kabul edildi, ancak ilgili eyaletin ayinsel özelliklerini ve geleneklerini içeren bir ek basılabilir ve kullanılabilir. Prusya'daki kültürel birlik böylece fiilen başarısız olmuştu. 1834'te Kral Friedrich Wilhelm III. ayrıca Birliğin kabulü ile Gündem'in kabulü arasında nedensellik bağı bulunmadığını da belirtti . Birliğe katılım gönüllüdür ve daha önce yürürlükte olan dini mezheplerin kaldırıldığı anlamına gelmez.

Gündem anlaşmazlığının ülke çapında sonuçları

Gündemler üzerindeki anlaşmazlık , Prusya'da Lutherci itirafçılığın güç kazanmasıyla sonuçlandı . Bazıları, Lutherciler'in birliğe katılmadığına ikna oldular. In Silesia , özellikle de Breslau , en güçlü ret yoktu. Krala yapılan dilekçeler aracılığıyla Lutherciler, Lutheran ibadetinin sürdürülmesini, kilisenin bir Lutheran anayasası temelinde bağımsız olmasını ve Lutheran kilisesinin doktrin ve yaşamda bağımsız olmasını istedi. Başlatıcı ilahiyat profesörü oldu ve papaz Evanjelik Lutheran de Elisabeth Kilisesi Breslau'da , Johann Gottfried Scheibel . Kral bu kadar açık muhalefete müsamaha göstermedi. Scheibel askıya alındı ​​ve ülkeden sınır dışı edildi. Sonuç olarak, Silezya'da ve ülkenin diğer bölgelerinde Birlik dışında bağımsız Lutheran cemaatleri kuruldu. Bir kısmı muhalif diye zulme uğramış, sınır dışı edilmiş, mülksüzleştirilmiş ve hapse atılmış, bir kısmının da ordu aracılığıyla kilise binalarını kullanmaları engellenmiştir. Sayısız Lutherciler göç etti Avustralya ve ABD 1834 ve 1839 arasında . ABD'de Missouri Evanjelik Lutheran Sinodunu kurdular (2010 itibariyle 2,4 milyon üye). Sözde Eski Lüteriyenlere yönelik zulüm, 1840 yılında Kral IV. Friedrich Wilhelm yönetiminde sona erdi .

1841'de Prusya'daki Eski Lüteriyen Evanjelik Lüteriyen Kilisesi, kilise hukuku uyarınca Philipp Eduard Huschke'nin önderliğinde örgütlendi . 1860 yılında yaklaşık 55.000 üyesi vardı. Evanjelik Lüteriyen (Eski Lüteriyen) Kilisesi'nin yasal halefi, Bağımsız Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'dir (SELK).

Hönigern örneğini kullanarak tartışmanın gündemdeki sonuçları

Hönigern ( Silezya ) Evanjelik Lüteriyen Cemaati ve papazı Kellner, yeni gündemi tanıtmayı reddetti ve sorumlu baş komiser Kelch'in baskısıyla bunu yapmaya ikna edilemedi. Papaz Kellner daha sonra komiser tarafından açığa alındı; ama Papaz Kellner, müfettişin görevden uzaklaştırılmasını tanımadı. Kaymakam, kilisenin anahtarının teslim edilmesini istedi. Cemaat reddetti. Prusya bölge kilisesinin kilise binasını ele geçirme konusundaki başarısız girişimlerinden sonra, Prusya ordusu 23 Aralık 1834'te ilerledi : 400 piyade , 50 zırhlı ve 50 hafif süvari eri. 200 cemaatçi kilisenin etrafında toplandı. İki uyarının ardından ordu kiliseye piston ve darbelerle zorla girdi. Daha sonra, tartışmalı sendika gündemlerinin bir kopyasını alan birleşik din adamlarından oluşan meclis üyesi Hahn, müfettiş Kelch ve papaz Busch ile kraliyet gündemlerinin düzenlemelerine göre ilahi bir ayin yapıldı .

Edebiyat

  • Jürgen Kampmann: Berlin Gündemi'nin Westphalia'da tanıtılması. Protestan kilise hizmetinin yeniden düzenlenmesi 1813-1835. Luther-Verlag, Bielefeld 1991, ISBN 3-7858-0330-3 .
  • Jürgen Kampmann, Werner Klän (Ed.): Prusya Birliği, Lutheran İtirafı ve Kilise Özellikleri. Kilisenin mezhep belirleme iddiası ve kapsamı için verilen mücadelede teolojik yer belirlemeleri. Oberurseler Hefte ek ciltler , Cilt 14. Baskı Ruprecht, Göttingen 2014, ISBN 978-3-8469-0157-1 .
  • Werner Klän, Gilberto da Silva (ed.): Lutheran ve bağımsız. Baskı Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-8469-0106-9 .
  • Hans-Wilhelm Rahe: Piskopos Roß ve Ren-Vestfalya Kilisesi - Mart öncesi Prusya'daki kilise anayasası, birliği ve gündemleri hakkında. Düsseldorf 1984.
  • Hermann Sasse : Prusya Kilisesi Yüzyılı. 1834'te Hönigern'deki Noel anısına. In: In Statu Confessionis. Cilt II Verl Die Spur, Berlin 1976, ISBN 3-87126-212-9 , sayfa 184-193 (Hermannsburg).

İnternet linkleri

kaynaklar

  1. ^ Berlin'deki mahkeme ve katedral kilisesi için kilise gündemleri , Greifswald Üniversite Kütüphanesi'nin sayısallaştırılmış versiyonu
  2. ↑ 2010 Dünya Lutheran Üyelik Detayları; Lutheran Dünya Bilgi 1/2011 ( Memento 26 Eylül 2011'den itibaren de Internet Archive )