adaletsizlik

Adaletsizlik , adaletin ihlalidir . Görevine uygun davranmamak da haksızlığa aittir.

Herakleitos , adaletin kararlılığını adaletsizlik deneyimine bağlamaktadır . “Bu şeyler olmasaydı, 'adalet' kelimesini bilemezdik.” Aristoteles için : “Günahkarlar her zaman çok fazla değil, bazen de çok az isterler, yani kendi içlerinde olan şey kötüdür. Ancak daha az kötülük belli bir ölçüde iyi olarak göründüğünden ve açgözlülük mallara yöneldiğinden, böyle bir kişi açgözlü görünmektedir. Gerçekte ise eşitsizliğin bir arkadaşıdır. "( NE 1129b)

Friedrich Nietzsche , insan yaşamındaki adaletsizliğin kaçınılmazlığına dikkat çekiyor: "Her artı ve ekside gerekli adaletsizliği, adaletsizliği yaşamdan ayrılmaz, hayatın kendisi perspektif ve adaletsizliği tarafından koşullandırılmış olarak anlamayı öğrenmelisiniz."

Kavramsal içerik

Keyfilik , tarafsızlık ilkesini ihlal ettiği için adaletsizliğin ana nedenlerinden biridir . Algılanan adaletsizlik, adalet talep etmenin temel nedenlerinden biridir. Örneğin, Charles Dickens vardı roman onun karakteri Pip Büyük Umutlar “onlar algıladıkları ve adaletsizlik şekilde hassas hissediyorum şey yok çocuklar yaşadıkları küçük dünyasında.”: (Yaklaşık 1860) say John Rawls 1975 yılında şunları söyledi: "Öyleyse, koşullar elverdiği sürece, adaletsizlikleri ortadan kaldırmak ve en kötüsüyle başlamak, en uzağı mükemmel adaletten en uzağıyla ayırmak doğal bir görevdir". Amerikalı hukuk filozofu Judith N. Shklar , adaletsizlikle ilgili çeşitli olayları soyut bir adalet kavramından çok bir konu haline getirmenin pratikte çok daha somut olduğuna işaret etti. "Sonuçta, adaletsizlik politik olarak anlamsız bir terim değildir ve adaletsizlik eylemlerinin görünüşte sonsuz çeşitliliği ve sıklığı, biçimsel etikten daha az soyut, ancak tarihsel bilimden daha analitik bir düşünme tarzını teşvik eder."

Adaletsizlik yargılamaları bu nedenle adalet araştırmalarında önemli bir unsurdur. "Sosyal psikolojik ve sosyolojik ampirik adalet araştırmasının başlangıç ​​noktası, adaletsizlik deneyimlerinin motivasyon gücüdür, yani adaletsizlik deneyimlerinin ve adalet veya adaletsizlik algılarının insanların eylemlerini ne ölçüde etkilediği sorusudur." Bu nedenle terimin anlamı bağlıdır. bakış açısına göre, Adaletin dini, felsefi veya ideolojik bir bakış açısından mı görüldüğüne veya bir mağdur, bir fail veya bir gözlemci tarafından talep edildiğine bağlı olarak. "Ampirik olarak, eşitsizliklerin ancak dağıtımın kasıtlı bir eylem veya ihmal yoluyla gerçekleşmesi ve sorumlu aktörlerin meşru hakların ihlali için yeterli gerekçe gösterememesi durumunda haksız olarak algılandığı ve adlandırıldığı gösterilmiştir.

Judith Shklar, adaletsizliğin tartışılmasıyla bağlantılı arka planda yer alan çeşitli psikolojik yönlere atıfta bulunuyor. Dezavantajlı durumda olan kişiler, nesnel olarak olmasalar bile kendilerini genellikle mağdur olarak görürler. Ancak, mağdurların bakış açısını ciddiye almak, her zaman haksızlığı algılamada haklı oldukları anlamına gelmez. İyi bir sebep olmaksızın sık sık kendimizi ve birbirimizi suçlarız. Günah keçisi yaratırız , çılgınca suçlarız, hiç yapmadığımız eylemlerden dolayı suçlu hissederiz, olduğumuzdan daha mutlu olan herkesi suçlarız. ”Adaletsizlikler kasıtsız olarak, yalnızca olumsuz koşullar nedeniyle ortaya çıkabilir. Kurbanları karakterize etmek imkansız. Onlar sadece yanlış zamanda yanlış şirkette yanlış yerde bulunan kişilerdir. Bugünün kurbanlarının birçoğu yarın başkalarını kurban edecek. ”Haksız koşullar devam etme eğilimindedir çünkü durumdan kar elde edenler değişimi önlemek isterler veya en azından değişim arzusuna karşı pasif bir duruş benimserler. “Adaletsizliğin çaresinin olmamasının bir nedeni, oldukça dürüst vatandaşların bile istememesidir. Bu, neyin adaletsiz olduğu konusundaki anlaşmazlığımızdan değil, adaletsizliğin sunabileceği ve sunduğu huzur ve sükunetten vazgeçme isteksizliğimizden kaynaklanıyor. "

Adaletsizlik algıları

Fransız sosyolog François Dubet , çalışma hayatındaki adaletsizlik duyguları üzerine bir çalışmada, çoğul bir sosyal adalet teorisi kullanarak, algılanan adalet ihlallerini üç ilkeye göre sınıflandırmıştır:

  1. Eşitlik ihlali : eşitlikçilik değil, pozisyonların ve başlangıç ​​fırsatlarının eşitliği anlamına gelir;
  2. Meritokratik bir statü hiyerarşisi çerçevesinde bireysel performansın tanınmaması ;
  3. Bireysel özerkliğin sünneti , yani kişisel inisiyatifler geliştirme veya kendini gerçekleştirme fırsatlarından yararlanma olasılıkları.

Diğerleri

Adaletsizlik meselesiyle yakından ilgili olan şey, Tanrı'nın telafi edici adalet eksikliği ( teodise ) sorunudur .

Hukuki uygulamada yanlışta eşit muamele olup olmayacağı tartışılır .

The Innocence Project , adalet hatalarını çözerek adaletsizlikle mücadele eden, kar amacı gütmeyen bir ABD kuruluşudur .

Ölüm cezasına çarptırılanların yanlış infaz edilmesi özel bir adaletsizlik biçimi olarak kabul edilir. Ölüm cezasına çarptırılan devletler, masum insanların infazını kaçınılmaz olarak kabul ediyorlar, çünkü ne polis ne de yargı düzgün çalışmıyor. Hukukun üstünlüğünde adli hataların ve yanlış yargıların defalarca meydana geldiği kanıtlanmıştır. İdam edilen ölüm cezası kesin olduğu için daha sonra geri alınamaz. Bu, bu devletin hukuk sisteminin güvenilirliğine zarar verir ve ölüm cezasına karşı temel bir argümandır.

Düşman sevgisi kavramı, adaletsizliğe karşı, şiddeti terk etmek ve şiddetsizlikle üstesinden gelmek için bir savunma gerektirir. Bunun göze çarpan bir örneği , İngiliz sömürge yöneticilerinin baskılarına karşı ilan eden Mahatma Gandhi idi: "Bu adaletsizliğe boyun eğmeyeceğiz - sadece bizi yok ettiği için değil, aynı zamanda sizi de yok ettiği için."

Ayrıca bakınız

Edebiyat

İnternet linkleri

Vikisöz: Adaletsizlik  - Alıntılar
Vikisözlük: Adaletsizlik  - anlamların açıklamaları , kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ^ Herakleitos: Parçalar , Diels çelengi B 23
  2. ^ Friedrich Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches, Önsöz No.6
  3. ↑ Ernst Tugendhat : Ahlak ve Adaletin Gerekçesi (PDF; 892 kB), s.6
  4. ↑ Charles Dickens: Büyük Beklentiler . dtv, Münih 1972, 77
  5. ↑ John Rawls: Bir adalet teorisi , Suhrkamp, ​​Frankfurt 1975, 278
  6. ↑ Judith N. Shklar: Adaletsizlik hakkında. Ahlaki Bir Duygu Araştırmaları . Rotbuch, Berlin 1997, s.26
  7. ↑ Kerstin Haase: Adalet ve tarafsızlık. Normatif ve ampirik adalet teorileri arasındaki ilişki üzerine : Stefan Liebig ve Holger Lengfeld (editörler): Adalet üzerine disiplinler arası araştırma. Ampirik ve normatif perspektifleri birleştirmek , Kampüs, Hamburg 2002, 53–75, burada 54–55
  8. ↑ Stefan Liebig ve Meike May: Sosyal adaletin boyutları (PDF; 2.4 MB), içinde: From Politics and Contemporary History , 47/2009, 16 Kasım 2009, 3–8, burada 4
  9. ↑ Judith N. Shklar: Adaletsizlik hakkında. Ahlaki Bir Duygunun Keşifleri, Rotbuch, Berlin, 10-11
  10. ↑ Judith N. Shklar: Adaletsizlik hakkında. Ahlaki bir duygu hakkında araştırmalar, Rotbuch, Berlin, s. 62–63
  11. ↑ Judith N. Shklar: Adaletsizlik hakkında. Ahlaki bir duyguyu keşfetmek, Rotbuch, Berlin, 78
  12. ^ François Dubet: Adaletsizlikler. İşyerinde öznel adaletsizlik hissi üzerine. Hamburger Sürümü, Hamburg 2008.
  13. ↑ Eknath Easwaran, Michael N. Nagler: Adam Gandhi: Dönüşümünün Hikayesi. Nilgiri Press, 1997, ISBN 0915132966 , s. 74