Gelenek (tarih)

Gelen tarih çalışmaları , gelenek olduğunu bildiren niyetiyle geçirilir - çoğunlukla sözlü veya yazılı olarak - bu bilgiler çağdaşlarının günümüze veya geçmiş hakkında, ancak tüm kuşaklar üzerinde. Ernst Bernheim tarafından geliştirilen kaynak tipolojisi ve sistematiğine göre , geleneksel kaynağın karşılığı , çoğunlukla zamana bağlı, pratik değerlendirmeler için tarih yazımının niyeti olmadan yaratılan kalıntıdır .

Bernheim'a göre geleneğin yapısı
  1. Sözlü gelenek
    1. Şarkı ve hikaye
    2. efsane
    3. Efsane
    4. anekdot
    5. Kanatlı bir kelime
    6. söylemek
  2. Yazılı gelenek
    1. Yazıtlar
    2. Şecere kayıtları ve benzer listeler
    3. Annals ve Chronicles
    4. biyografi
    5. anılar
    6. Broşürler, gazeteler, genel mektuplar
  3. Resim geleneği
    1. çizim
    2. boyama
    3. heykel

Geleneksel bir kaynakta, yazar geçmiş ve şimdiki zaman hakkında rapor verir, burada zaten seçer, değerlendirir veya özetler. Bernheim, geleneksel kaynakları topluca "raporlar" olarak adlandırır. Bunun bugünün tarihçileri için avantajları var, çünkü ne olduğuna dair daha hızlı bir genel bakış elde ediyorlar ve yazarın fikirleri hakkında bir şeyler öğreniyorlar. Dezavantajı, yazarın yanlış, tek taraflı ve hatta sahtekarlık niyetiyle yazabilmesidir.

Gelenek kaynaklarının örnekleri, eski tarihçilerin bugün artık ikincil edebiyat olarak kabul edilmeyen konuşmaları, mektupları, raporları, sonuç protokolleri ve tarihi eserleridir .

Öte yandan bir bakiye, başlangıçta kendi zamana bağlı amacı için üretildi, örneğin yalnızca bir ticari işlemi belgelemeyi amaçlayan bir fatura.

Ayrım, ilgili tarihsel soruna bağlıdır; bu, soruya bağlı olarak aynı kaynağın kalıntılar veya gelenek olabileceği anlamına gelir. Örneğin bir anıt, olay ya da antığı kişi hakkındaki bir soru geleneğidir ve inşa edildiği dönemin anma kültürü hakkındaki bir soru için bir kalıntıdır .

Geleneğin kaynak eleştirisi , kaynağın orijinal versiyonunu metin eleştirisi yoluyla yeniden inşa etmeli ve eleştiri oluşturmalıdır (örneğin İncil metinlerinde, didaktik masallarda, dua koleksiyonlarında, mitlerde). Öte yandan, teslim etme niyetinin neden olduğu geleneksel olayların, ama aynı zamanda kendini kandırma yoluyla ( ideoloji eleştirisi ) tahrifatını bulması gerekir .

Edebiyat

  • Johann Gustav Droysen : Tarih. Ansiklopedi ve tarih metodolojisi üzerine dersler , ed. Rudolf Huebner tarafından. R. Oldenbourg Verlag, Münih 1937, s. 38-84.
  • Johann Gustav Droysen: Tarihin Anahatları, Leipzig 1868, s. 14–15 [1]
  • Ernst Bernheim : Tarih bilimine giriş . 3. baskı, Walter de Gruyter, Berlin / Leipzig 1926, özellikle s. 104–132.
  • Alfred Heuss : Kalıntılar ve Gelenek. Tarihsel kaynakların fenomenolojisi üzerine . İçinde: Archiv für Kulturgeschichte 25, 1934, s. 134–183.
  • Ernst Opgenoorth , Günther Schulz: Modern tarih çalışmasına giriş . 7. baskı. Schöningh, Paderborn ve diğerleri. 2010, s. 49-86

Bireysel kanıt

  1. ^ Ernst Bernheim: Tarih bilimine giriş . 3. baskı, Walter de Gruyter, Berlin / Leipzig 1926, s. 106–124.
  2. ↑ Örneğin Ernst Bernheim: Tarihe Giriş . 3. baskı, Walter de Gruyter, Berlin / Leipzig 1926, s.104.
  3. ^ Manfred KH Eggert : Tarih Öncesi Arkeoloji. Kavramlar ve Yöntemler. (= UTB 2092), 4. baskı, A. Franke Tübingen / Basel 2012, ISBN 978-3-8252-3696-0 , s.45