Suanhild (yiyecek)

Kurucusunun resmi Svanhild İncili (p.17r). Suanhild ve Essen vekili Brigida, kitabı ayakta duran Meryem Ana'ya sunar. Kurucular hafızalarını iletmek için isimlendirilirler, ancak figürlerin herhangi bir bireysel özelliği yoktur.

Suanhild († Temmuz 30, 1085 yılında Essen ), daha modern yazımlar sıklıkla aynı zamanda Swanhild , Svanhild veya Schwanhild idi ait abbess Essen manastırında ölene kadar muhtemelen 1058 . Selefleri gibi, bir kilise yaptırdı ve Essen katedral hazinesine sanat eserleri ekledi . Suanhild, 1073'te Essen-Stoppenberg kolej kilisesini bir kilise kilisesi olarak bağışladı . Essen katedral hazinesine bir Aziz Basil emanetini ekledi .

Hayat

Suanhild hakkında çok az yazılı kaynak var. Muhtemelen son Essen başrahibi Theophanu'nun (1039-1058) doğrudan halefi idi ve bir imparatorla akraba oldu ve tarihsiz vasiyetinde tanık olarak anıldı. Bu aynı zamanda Suanhild'in ilk yazılı sözüdür. Doğum tarihiniz bilinmiyor. Başrahibe olmak için kanonik asgari yaş 30'du; eğer aslında Theophanus'un doğrudan halefi olsaydı, 1028'den önce doğması gerekirdi. Suanhild'in Essen Manastırı'na giriş tarihi, ailesinin kökeni kadar bilinmemektedir. Kalıtsal özellikleri biliniyor, ancak Suanhild'den önce onlara kimin sahip olduğu bilinmediğinden, soylu bir aileye atama yapılamaz. Essen manastırı literatüründe daha sık bulunabilen ve diğer noktalarda da güvenilmez olan Essen manastırının erken modern bir başrahibe kataloğuna dayanan Hückeswagen Kontlarının cinsiyetine atanma , Hückeswagen Kontu'nun cinsiyetinden ilk olarak 1133'te bahsedildiği gerçeği.

Theophanu Ahit'te, Suanhild tanık olarak çağrılan canonesses arasında görünür, ancak böyle bir olarak göreve bahsettiği provost veya dekana . Ancak böyle bir makam, başrahiplik makamı için bir ön şart değildi. Abbatiat Suanhilds, 1073 yılında, kurduğu Stoppenberg'deki kilisenin ve Köln Başpiskoposunun Anno II'yi kutsadığı, Anno'dan ayrıcalıklar aldığı Köln Başpiskoposluğunun bir belgesi ile 1073 yılı için güvence altına alınmıştır .

Mayıs / Haziran 1085'te Suanhild , İmparator IV. Heinrich'ten Mainz'de bir sinod yapmaya teşebbüs etti. Mirası Gesseron , Vuedereke ve Hukengesuage'nin ( Wachtendonk ve Hückeswagen yakınlarındaki keçiler , üçüncü yer bilinmiyor) manastıra bağışlanması için koruma onayı ve beyanı Yemek almak için. Ancak üzerinde infaz işareti olmasına rağmen tapu infaz edilmemiştir . Ancak, belge metninde ve tarih satırında belirtilen mühür eksiktir , dolayısıyla uygulama işaretinin bir taslağa bilinmeyen bir el tarafından yerleştirildiği varsayılmaktadır. Muhtemelen bu, Suanhild'in akrabalarının iddialarını savuşturmak için yapıldı, çünkü bağış yapıldı: Wachtendonk'taki mülk, manastır 1803'te feshedildiğinde hala manastırın bir parçasıydı . Bu belgenin aynı nedenlerle Suanhild'in ölümünden sonra tam bir sahtekarlık olması da mümkündür, ancak belgenin eksik olması bu teze karşı çıkıyor.

Essen nekrolojisine göre , Suanhild 30 Temmuz'da, muhtemelen 1085'te imparatordan bağışın onayını almak için başka bir girişimde bulunulmadığı için öldü . Suanhild ana sunağın önünde toprağa verildi crypt Essen Minster'a muhtemelen önemli Essen Abbess mezarına üstünde bir yüksek mezara, Mathilde II.

İşler

Stoppenberg üniversite kilisesi

Stoppenberg'deki kolej kilisesi, Suanhild'in bir vakfa geri dönüyor

Bugün Essen'in Stoppenberg bölgesi, Essen Minster'e bir saatten fazla yürüme mesafesindedir. 11. yüzyılda, manastıra mensup köylüler için oradan kilise hizmetlerine giden yol, kilise hizmetlerinden uzak durmaları için daha da uzun ve zahmetliydi. özellikle kışın. Bu nedenle Suanhild, orada kendi kaynaklarından, yani kişisel servetinden bir kilise kilisesi inşa ettirdi. Bu şapel 29 Ocak 1073'te kutsandı. Aziz Nikolaos'a adanmış, kare koro ile üç nefli sütun bazilikasıdır . Şapeli kutsayan Köln Başpiskoposu Anno II, kiliseye kutsal töreni alma ve acil durumlarda cenaze ofisini tutma ayrıcalığını verdi. Cemaat şapeli, 12. yüzyılda Premonstratensian manastırının manastır kilisesi haline geldi , bu yüzden şimdi bir üniversite kilisesi olarak adlandırılıyor.

Fesleğen kol emanetçisi

Essen katedral hazinesinden bir kol emanetinin de Suanhild Vakfı olduğu düşünülüyor. Meşe ağacından sağ ön kol şeklinde oyulmuş, daha sonra gümüş ve yaldızlı bakır levha ile kaplanmış 46 cm yüksekliğinde bir kalıntıdır . Aziz Basil, Stoppenberg'deki kilisenin koruyucularından biri olduğu ve kutsal emanet, Orta Çağ'da her yıl Münsterkirche'den Stoppenberg'e nakledildiği için Suanhild'e atfedilmesi tartışılmaz.

Kutsal emanet, en iyi sanatçıların dahil olmadığını gösteriyor. Elin orta kısmı parmaklara göre çok kısadır. Parmakları örten metal plakalar birbirine bağlanır. Kol daha iyi çıktı. Burada kalıntı, bir üst ve bir iç çamaşırın kollarını gösterir, burada farklı ağırlıktaki kumaşların kıvrımları taklit edilir. Her iki kolda da giysi bordürü perçinli metal şeritlerle belirtilmiştir. Bunlardan biri küçük yaprak süsleri içeren bir elmas desenini gösterirken, diğeri bir dal desenine sahiptir ve yazıt † Serve Dei Vivi Benedic Nos Sancte Basili † ( İng .: Yaşayan Tanrı'nın Hizmetkarı bizi Aziz Basil'i korusun ). İki bordür, üst giysinin manşonu ve iki menteşe ile tutturulan emanetin tabanı altın kaplamalı bakır sactan, diğer aksesuarlar ise gümüş sacdan yapılmıştır.

Elin iki özelliği daha vardır: Bir yandan, dış tarafına altın levhadan yapılmış yuvarlak bir levha perçinlenir, üzerine eli yukarı doğru olan bir haç oyulmuştur. Bu levhanın kenarında "Tanrı'nın sağ eli" olarak okunabilen † Dextera Di yazısı vardır . 10. yüzyıl piskoposlarının litürjik giysilerinin bir parçası olan ve Innocent III döneminde bulunan eldivenlerde karşılaştırılabilir madalyonlar bulundu . gereklidir. Werden Abbey hazinesinde buna benzer bir eldiven korunmaktadır . Diğer bir özellik ise, amacı belirsiz olan, baş parmak ile işaret parmağı arasındaki ahşap çekirdekte 1,2 cm'ye 0,6 cm derinliğinde 6 cm derinliğinde bir deliktir. Daha küçük bir kutsal emanet, bir haç veya Aziz Basil'in ikonografik bir özelliğini eklemek için kullanılmış olabilir.

Basilius kol kutsal emaneti, hayatta kalan en eski kol emanetçilerinden biridir ve Essen'den Liber Ordinarius , kutsal emanetin onunla birlikte kutsamak için kullanıldığını da kanıtlayabilir.

Suanhild İncil Kitabı

Suanhild , kapağı altın plakalar ve değerli taşlarla kapatılmış muhteşem bir müjde kitabı da bağışladı . O, bugün hala Essen Katedrali Hazinesi'nde korunan muhteşem bir müjde kitabını da bağışlamış olan selefi Theophanu'yu takip etti. Suanhild İncil Kitabı ise uzun zamandır kayıp olarak kabul ediliyordu ve Küppers ve Paul Mikat 1966 tarihli kitaplarında Essen Katedrali Hazinesi hakkında kaybolduğunu yazdılar. Aslında, el yazması değerli kitap kapağı olmasa da korunmuştur; o çağrı numarası Ms Latince 110 altında tutulur Rylands Kütüphanesi'nde de Manchester . El yazmasının Essen'den Manchester'a nasıl geldiği ayrıntılı olarak bilinmemektedir. El yazmasının 18. yüzyılda hala Essen manastırının elinde olduğuna dair kanıtlar var. 1895'te Londra'da bir sanat dükkanına girdi ve burada 300 sterline bir Lord Lindsay satın aldı. 1901'de Bayan Rylands, John Rylands Kütüphanesi için , rahmetli kocasının anısına bağışladığı Lindsays koleksiyonunu satın aldı . En olası varsayım, el yazmasının 1803 yılında Reichsdeputationshauptschluss sonucunda kalemin medyatize edilmesinden sonra kanonlardan biri tarafından devralınması ve onun ölümünden sonra sanat ticaretine girmesidir .

Müjde kitabı, yüksek tatillerde kullanılan bir pleonarius'tur . 22 × 15,5 cm ölçülerinde, yazı alanı 15,5 × 8 cm, kitap aydınlatmaları 15,5 × 10 cm ölçülerindedir. Kitap, dört tam İncil'in yanı sıra, Carolingian minuscule ile tek bir sütunda, sayfa başına 28 satır olacak şekilde, 24 kat parşömenden toplam 176 sayfa yazılmış dört önsöz içermektedir . Kitabın dekorasyonu altı tam sayfa resim, dört dekoratif sayfa, beş filizin baş harfi ve 13 kanon tablodan oluşuyor. Mark'a göre Müjde'nin bitiminden sonra el yazısının değişmesi, eseri iki katibin yazdığını gösterir.

Yazının nereden geldiği bilinmemektedir. Aydınlatma, bilinen herhangi bir manastır resim okuluna atanamaz. Özellikle, resim kurucusu vakıf gösterileri "gibi bir rolde Tanrı Maria annesi alıcısı olarak bir kurucu ortak olarak provostess Brigida, Essen manastırında onun yardımcısı gösterir, Maria Orans ", hangi batı bölgesi için atipiktir . Kahsnitz, bu nedenle el yazmasının Essen'de yazılmış olabileceğine bile inanıyor.

Sonrası

Schwanhildbrunnen'in figürleri: Sertifikalı Anno, kolej kilisesinin bir modeli ile Suanhild ve Heinrich von Essen

Suanhild, kendisinden aktarılan malların gelirlerini, her zaman Essen manastırının bir kanonu tarafından kullanılan bir manastır ofisi olan manastıra bağışladı . Schwanhildis ofisinin sahibinin görevleri, bağışladığı malların idaresi ve anma töreninin organizasyonu idi . Buna dört ayin ve her yıl ölüm günlerinde okunması gereken bir nöbet , manastır üyelerine belirli sayıda somun ekmek dağıtılması ve para bağışları dahildir. Manastır feshedildikten sonra, ofis, eski Essen kanonu Nikolaus Poger'in son sahibi olarak öldüğü 1808 yılına kadar beş yıl boyunca varlığını sürdürdü. Vakıf ardından kilise lehine "Beneficium" içine Prusya devlet tarafından dönüştürüldü Borbeck ve kırsal okul Frintrop onun ölüm gününde Suanhild için bir ruh kütlesini okumak için papaz için yükümlülüğüne bağlandı, . Vakıftan alınan yıllık hibe sadece 8.05 mark olduğu için bu yükümlülük, 1913 yılına kadar Köln Başpiskoposluğu tarafından Borbeck papazının önerisiyle kaldırılmadı.

Suanhild, özellikle kolej kilisesi çevresinde gelişen Essen'in Stoppenberg semtinde saygı görüyor. Kölnlü mimar Carl Moritz'in tasarımına göre 1915 yılında taş ve bronz olarak inşa edilen ve Köln Başpiskoposu Anno ve Suanhild'in inşaat çalışmalarını denetleyen kanon Henricus von Essen'in de bulunduğu Schwanhildenbrunnen de var. tasvir edildi. Yakınlarda, küçük sokak Schwanhildenhöhe, şapelini yaptırdığı tepeye çıkar. Adını başrahibeden alan Schwanhildenstrasse de aynı semtte yer almaktadır.

değerlendirme

Küppers ve Mikats'ın katedral hazinesi üzerine yaptıkları kitapta Essen manastırının asıl altın çağının imparatorluk ailesinin son başrahibi Theophanus'un ölümüyle sona erdiği tasnifi şüphelidir. Suanhild her bakımdan seleflerinin geleneğine göre hareket etti: Mirasını bağışlayarak manastırın mal varlığını artırdı. Essen Minster selefi altında tamamlandığı için (Suanhild veya belki de halefi oradaki atriyumu yeniledi), Stoppenberg'deki cemaat kilisesi ile başka bir yer inşa etti. Değerli bir kutsal emanetler ve muhteşem bir müjdenin temeli ile seleflerinin geleneklerini sürdürdü. Suanhild'in halefi Lutgardis'e kadar, görevde uzun süre kalmasına rağmen hiçbir sanat veya kilise vakfı bilinmiyordu. Bu nedenle, Suanhild'in bilinmeyen soyundan ve zayıf bilgi kaynağından dolayı hafife alınmış olması muhtemel görünüyor.

Edebiyat

• Sonja Hermann: St. Fesleğen. In: Birgitta Falk (Ed.): Siyahtan Önce Altın - Zollverein'deki Essen Katedrali Hazinesi. 2008 sergisi kataloğu Klartext Verlag, Essen 2008, ISBN 978-3-8375-0050-9 .
• Lutger Horstkötter: Abbess Schwanhild (yaklaşık 1058 - yaklaşık 1085), yıllık hafızası ve Essen Minster Kilisesi'ndeki Schwanhildisamt (1808'e kadar). İçinde: Münster am Hellweg. Essen Bakanını Koruma Derneği Bülteni. Essen 2003, s. 11 vd.
• Martina Junghans: 11. yüzyıldan 13. yüzyılın ortasına kadar Almanya'daki kolluk emanetçileri . Tez . Bonn 2002, kat.-no. 4.
• Georg Humann : Katedral kilisesinin yemek yemek için sanat eserleri. Schwann, Düsseldorf 1904.
• Rainer Kahsnitz : Essen başrahibi Svanhild ve Manchester'daki müjde kitabı. In: Essen katkıları. Essen 85 şehir ve manastır tarihine katkılar. Essen 1970, s. 13–80.
• Leonhard Küppers , Paul Mikat : Essen Minster Hazinesi. Fredebeul ve Koenen, Essen 1966.

Bu makale, 27 Ağustos 2006 tarihinde bu sürümde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .