Samuel Alexander

Samuel Alexander (doğum Ocak 6, 1859 yılında Sydney , † Eylül 13, 1938 yılında Manchester ) bir oldu doğumlu İngiliz filozof içinde Avustralya .

Hayat

Samuel Alexander, saraç Samuel Alexander ve eşi Eliza née Sloman'ın üçüncü çocuğu olarak 1859'da Avustralya'nın Sidney kentinde doğdu. Her iki ebeveyn de Yahudi asıllıydı. Babası o doğmadan öldü. 1863 / 64'te Eliza Alexander çocuklarıyla Melbourne'a taşındı .

1866'dan 1871'e kadar Samuel Alexander özel ders aldı ve ardından Wesley Koleji'ne geldi . İki yıl sonra, 1873'te Melbourne Üniversitesi'nde sanata kaydoldu , ancak matematik, bilim ve doğa felsefesi derslerine de katıldı . 1877 yılında İngiltere'ye gitti çalışma matematik ve felsefe de Balliol Koleji , Oxford .

İlk büyük yayını Moral Order and Progress (1889), ödüllü tezine dayanıyordu . 1893'te Manchester Üniversitesi'ne felsefe kürsüsü için bir çağrı sağladı . 1924'te emekli olana kadar orada yaşadı ve çalıştı. Bu dönemdeki diğer önemli yayınlar , verdiği Gifford Derslerine (1916-1918) dayanan çalışma Space, Time and Deity (1920) ve çeşitli Denemeler koleksiyonudur. Etik ve Estetik üzerine Güzellik ve Diğer Değer Biçimleri başlıklı (1933). Samuel Alexander, hayatının çoğunu yaşadığı şehir olan Manchester'da 1938'de öldü.

1913'te British Academy'nin bir üyesi ( Fellow ) seçildi .

Felsefe

Samuel Alexander'ın felsefesi, belirgin bir doğalcı yaklaşıma dayanmaktadır . Zamanının bilimsel - özellikle doğal - bilgi kazanımlarından etkilendi . Bunlar, diğer alanlarda da tutarlı ve kapsamlı bir bilimsel sistem geliştirmek için İskender'in başlangıç ​​noktası oldu. Ayrıca, çok çeşitli insan deneyimi ve felsefi konularla ilgilendi. Metafizik ve bilim felsefesi üzerine denemelerinin yanı sıra din , sanat ve etik üzerine çalışmalar da bıraktı . Temel kaygısı, insan deneyiminin tüm alanlarını düzenlemek, ilişkilendirmek ve böylece daha iyi anlamak için ortak bir dil ve metodolojinin geliştirilmesiydi. İskender için felsefenin amacı her deneyimi tasvir etmektir.

Alexander, zamanının bilimsel bulgularını fizik ve biyoloji alanlarından ahlak ve sanat gibi diğer varoluş düzeylerine aktarmak istediği için sıklıkla benzetme tekniği kullanılır .

Gelişim ve evrim

İskender'in felsefesindeki temel bir varsayım, her zamankinden daha yüksek ortaya çıkan "varoluş seviyelerine" sürekli ilerlemedir. İnsanoğlunun bildiği katmanlar uzay-zaman, fiziksel-kimyasal madde, yaşam ve ruhtur. Her seviye, alt seviyede bulunamayan özellikleri (nitelikleri) içerir. Bu teori aynı zamanda insanın ruhu ve değerleriyle bu gelişimin son noktası olmadığını da ima eder. Bu nedenle dünya - Kant'tan beri metafizikte olduğu gibi - ruh açısından düşünülmemeli ve dolayısıyla sınırlandırılmamalıdır. Ancak bu değerler için bir hiyerarşi ortaya çıktığında dünya materyalist evrim düşüncesi tarafından "gizemden arındırılır". Ama insani değerler, nihayetinde atomların hareketlerinin yardımıyla açıklanabilseler bile, kendileri “atomların hareketleri” değildirler. Samuel Alexander, felsefesinde tüm deneyim biçimlerini eşit olarak tasvir etme çabasıyla indirgemeciliği reddeder .

Evrimsel ortaya çıkış

İskender, nisus terimiyle daha yüksek bir düzeye gelişme dürtüsü olarak bilime, Tanrı'ya veya sanata götüren tüm dürtüleri ve dürtüleri özetler . Bu dürtü her varlığın doğasında vardır ve aynı zamanda daha yüksek seviyenin çekiciliği olarak da tanımlanabilir. Nisus böylece İskender'in metafiziğinde birleştirici kavram haline gelir. Bu evrimsel ortaya çıkış kavramında metafizik ve estetik birleşmiştir. İskender'e göre sanatsal yaratım içgüdülere dayanır . Öte yandan estetik, evrenin savurgan yaratıcılığının insan formudur.

İşler

Tek sorunlar

• Gerçekçiliğin temeli . 1914.
• Kıvrılma . Thoemmes, Bristol 1993, ISBN 1-85506-181-3 (Londra 1908 baskısının yeniden basımı).
• Spinoza ve Zaman . Allan & Unwin, Londra 1921 (Arthur Davis Anma Konferansı; 4) ( çevrimiçi )

İş sürümü

• Toplanan eserler . Thoemmes, Bristol 2000, ISBN 1-85506-853-2 (5 cilt)

1. Ahlaki Düzen ve İlerleme. Etik kavramların analizi . (Londra 1889 baskısının yeniden basımı).
2. Uzay, Zaman ve Tanrı, Cilt 1 . (Londra 1920 baskısının yeniden basımı).
3. Uzay, Zaman ve Tanrı, Cilt 2 . (Londra 1927 baskısından yeniden basılmıştır).
4. Güzellik ve diğer değer biçimleri . (Londra 1933 baskısından yeniden basılmıştır).
5. Felsefi ve edebi eserler . (1939 baskısının yeniden basımı).

öğeler

• Değer fikri . Akıl (NS) 1 (1892), 31 - 55

Edebiyat

• Milton R. Konvitz: Değerin doğası üzerine. Samuel Alexander'ın felsefesi. New York Kings Crown Press 1946
• Alfred P. Stiernotte: Tanrı ve Uzay-Zaman: Samuel Alexander Felsefesinde Tanrı. Philosophical Library, New York 1954 ( çevrimiçi )
• Bertram D. Brettschneider: Samuel Alexander'ın Felsefesi: "Uzay, Zaman ve Tanrı" da İdealizm. Beşeri Bilimler Basın 1964
• Michael A. Weinstein: Samuel Alexander'ın Felsefesinde Birlik ve Çeşitlilik. Purdue University Press 1984
• John W. McCarthy: Samuel Alexander'ın Doğallığı. Kessinger 2008, ISBN 978-1-4367-1261-3 .
• Alexander, Samuel (1859-1938) . İçinde: Douglas Pike (Ed.): Avustralya Biyografi Sözlüğü . Cilt 7. Melbourne University Press, Carlton (Victoria) 1979, ISBN 0-522-84108-2 (İngilizce).

İnternet linkleri

• Samuel Alexander: İletişimsel Psikolojinin Temelleri ve Kroki-Planı , The British Journal of Psychology 1911 Number Volume IV
• Gifford Dersleri: Samuel Alexander ( İnternet Arşivinde 25 Ekim 2014 tarihli Memento ) Biyografik bilgiler (İngilizce, Uzay, Zaman ve Tanrı'dan metinle birlikte )
• Samuel Alexander ve Siyonizm

Bireysel kanıt

1. ^ Merhum Dostlar. British Academy, 29 Nisan 2020'de erişildi . 
2. ^ John W. McCarthy: Samuel Alexander'ın Doğallığı. Kessinger Publishing , 2008, s. 3ff.
3. ↑ Timothy O'Connor: Emergent Properties , in: Stanford Encyclopedia of Philosophy
4. ^ John W. McCarthy: Samuel Alexander'ın Doğallığı. Kessinger, 2008, s.11.
5. ^ John W. McCarthy: Samuel Alexander'ın Doğallığı. Kessinger, 2008, s.19.
6. ^ John W. McCarthy: Samuel Alexander'ın Doğallığı. Kessinger, 2008, s.17.