Retorikçi

Rhetorician (Antik Yunan ῥήτωρ gelen rhetor) idi hatip veya - - kuramcısı olarak öğretmen belagat arasında antik Yunanlılar .

Leontinoi'lu Gorgias'ın MÖ 427 civarında olduğu söyleniyor. M.Ö. Sicilya'da kurulan söylemi oradan Atina'ya getirdi. Tanınmış rhetors dahil isocrates retoriğin süslü inşaat ve biçimsel yapısını tamamlamış kabul edilir, ve Aristo'yu pratik amaç ve konuşmanın olgusal içeriğine daha fazla önem.

MÖ 2. yüzyılda Retorik Roma'ya geldi . Romalı söylemcilerin çoğu , Yaşlı Cato ve konuşma ustası Cicero gibi politikacılar da idi . Gelen Geç Antik özellikle şunlardır Themistius ve Libanius önemli. Bununla birlikte, Roma kültüründe, biri belagat öğretmeninden daha dar anlamda bir reatör ve konuşan konuşmacı bir hatip olarak anılırdı .

Flavius ​​Philostratos , sofistlerin ve retorlerin biyografilerinin bir koleksiyonunu yazdı. Kitapta MS 2. yüzyıl zamanına "Yunanların rönesansı" adını verdiği "ikinci safsatacılık" olarak atıfta bulundu. Aelius Aristides ve Polemon of Laodikeia önemli temsilciler olarak kabul edilir .

Arkaik köken

MS 2. yüzyılda, retorik edebi biçiminden halka açık bir biçime geçti. Araştırmacıların 2. yüzyılın hicivcileri aracılığıyla kanıtlayabildikleri eski ve modası geçmiş kelimeler ve formlar kullanıldı. "Eski lehçelerin yapay olarak yeniden canlandırılması", lehçe yazıtlarının sayısının Helenistik dönemde azaldığını ve yalnızca MS 2. yüzyılda yazı ve dilde yeniden ortaya çıktığını açıklar. Eski olan her şeyin daha iyi algılanması ve taklit edilmesi anlamında bir archaism idi. Konuşmacılar ve yazarlar için stil modeli, MÖ 4. ve 5. yüzyılların yazılı Attika'sıydı . Chr .: Leontinoi'den Gorgias , Protagoras , Elis Hippias ve diğerleri. Retorik, katı kurallara tabi olan yapay bir dil olan "ars" haline geldi. Eski formları kullanma yeteneğine sahip olanlar kendilerine bir isim verebilirlerdi. Retorik, bilginlerin dili haline geldi. Bilginler, kullanımları ile sıradan insanların günlük dilinden sıyrılabilirler. Üst sınıfa ait olan kullanıcıyı gösteriyordu.

Kökeni ve çevre

Retorlar neredeyse her zaman, okul ücretlerini, halka açık hediyeleri ve seyahatleri karşılayabilen ve nesiller boyunca resmi görevlerde bulunan saygın ve varlıklı ailelerden geliyordu. İlişkileri sayesinde, retoriğin konuşmasını yaptığı şehre fayda sağlayan hükümdarla bir duruşma ve sempati kazanabildiler.

Retor ve seyirci

Rhetors izleyici yaşamış Yunanlı veya Helenistik kasaba halkı idi Roma İmparatorluğu'nun doğu illeri beri Principate'in ve Romalıların egemenliği altında böylece idi. İşin püf noktası, alt ve üst katmanları ele almak ve ikna etmekti. Bununla birlikte, izleyicinin spesifik eğitim durumu belirsizdir. Muhtemelen tüm imalar okuma yazma bilmeyen insan sayısının yüksek olması nedeniyle anlaşılmamıştı. Yine de, eski literatüre (örneğin " İlyada ") kasıtlı olarak atıfta bulunuldu. Tanınmış eserleri tanıyan retorikçi, izleyicinin sempatisini kazandı. Eğitimin ve kültürün hafızasıyla, yerel efsanevi gelenekle ve Yunanlıların eski dilleri aracılığıyla, onların daha az görkemli tarihi telafi edilmelidir.

Sosyal sistemle ilgili olarak sofistike

Az sayıdaki uzman, sahip oldukları bilgiler nedeniyle tarihi her yönde manipüle edebildi ve böylece kendi bakış açılarını sergileyebildi.

Yönetici elit kesim

Retorların konuşmalarıyla, yönetimini ve sosyal barışını sağlamlaştırdı. Bu yüzden sofistler, izleyicilerini bulmak için bu kadar çok istediler.

Yunanlıların Seyircisi

Yunanlıların kendi algıladıkları güçsüzlük, Romalıların hakimiyetinin kendi kültürel üstünlükleriyle telafi edilmesiyle haklıydı. Bu nedenle, sofistike performanslar büyük bir izleyici kitlesini çekti.

Hizmetlerinin karşılığı olarak, retorler şunları aldı:

  • Vergi muafiyeti, askerlik gibi şehre karşı yükümlülüklerden kurtulma veya konaklama yerinde kalma zorunluluğu gibi dokunulmazlıklar,
  • Heykeller ve vatandaşlık ödülü (yabancı bir şehrin) gibi onurlar,
  • Senato gibi ofisler, nadir durumlarda konsolosluk .

Siyasi sistemle ilgili olarak sofistike

Tek kanallı konuşma

Seyirci pasif kalırken konuşmacı bir tür eğitim tekelini temsil ediyordu. Pasiflik ilkesi aynı zamanda siyasi sistemi de temsil ediyordu: Konseyin kararları yalnızca resmi olarak halk meclisi tarafından onaylandı. Şam tartışmaları devam ederken, ileri gelenler çoktan arka planda bir anlaşmaya varmıştı.

Konuşmanın yapısı

Ön program

Ön programda, retorikçi dinleyicileri yerde rahat bir şekilde karşıladı ve seyirciye ve memleketine bir övgü olan "captatio benevolentiae" de dahil olmak üzere kendisini onunla eşit tuttu. Gerçekte, yine de, seçkinlere aitti.

Ana ders

Retorikçi, seyirciden büyük doğaçlama konuşma için konular vermesini istedi. Daha sonra bunlardan birini seçti.

Eski ve ortaçağ retorikçileri

5. yüzyılın Yunan politikacıları Chr.

On Tavan arası hoparlör

Daha sonra Yunanca konuşanlar

Romalı hatipler

Hıristiyan vaizler

Edebiyat

  • Graham Anderson: İkinci Sofist. Roma İmparatorluğu'nda kültürel bir fenomen. Routledge, Londra 1993, ISBN 0-415-09988-9 .
  • Glen Bowersock : Roma İmparatorluğu'ndaki Yunan Sofistler. Clarendon, Oxford 1969.
  • Philostratus: Sofistlerin Hayatı. Yunanca / Almanca. Kai Brodersen tarafından düzenlendi . Marix, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-86539-368-5 .
  • Thomas A. Schmitz : Eğitim ve Güç. İmparatorluk döneminin Yunan dünyasında İkinci Sofistiğin sosyal ve politik işlevi üzerine. Beck, Münih 1997, ISBN 3-406-42851-7 (artı habilitasyon tezi, Kiel Üniversitesi 1996).