Pierre-Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon, 1860

Pierre-Joseph Proudhon [ ˈpjɛʀ ʒoˈzɛf pʀuˈdɔ̃ ] ( 15 Ocak 1809 , Besançon , † 19 Ocak 1865 , Passy , Paris ) bir Fransız ekonomist ve sosyologdu . Dayanışma anarşizminin ilk temsilcilerinden biri olarak kabul edilir . Sömürünün kaldırılması ve insanın insan üzerindeki egemenliğinin yanı sıra karşılıklılık ve federalizm için kampanya yürüttü .

Eserindeki “ Mülkiyet hırsızlıktır ” cümlesi Qu'est ce que la propriété? Ou recherches sur le principe du droit et du gouvernement .

Onun teorisini geliştirenlerin bir kısmı aynı zamanda prudoncular olarak da anılır .

Hayat

Pierre-Joseph Proudhon doğdu Besançon'a , Doubs departmanı içinde Franche-Comté bölgesinde . Bir bakırcı ve bir mutfak hizmetçisinin oğluydu ve on ikinci doğum gününe kadar bir öküz çobanı olarak çalıştı. Bir burs, parasızlıktan erken bitirmek zorunda kaldığı okula devam etmesini sağladı. Dizgici mesleğini öğrendi ve otodidakt olarak eğitim aldı. Paris'e gittiğinde, o ile diğerleri arasında da dahil olmak üzere, sosyalizm ve politik ekonomi alanlarındaki birçok yazıları yazarı oldu Karl Grün , Arnold Ruge , oğlu Fichte üyeleriyle ve Paris'te Société d'Economie Politique ' ( Sekreter: Garnier) yanıldı. Daha sonraki yayıncısı Guillaumin , 1841'de Journal des Economistes'i kurdu .

Pierre-Joseph Proudhon ve ses enfants (çeviri: Pierre-Joseph Proudhon ve çocukları), Gustave Courbet tarafından resim , 1865

In Şubat Devrimi'nden 1848 tanıştığı Mikhail Bakunin ve bir üyesi olarak Fransa Ulusal Meclisi, geliştirilen bir çalışma programı. İşçilerin özgür kararıyla desteklenen, şiddet içermeyen sosyalizme doğru bir gelişme için çabaladı . Proudhon, tüm devlet şiddetini reddetti ve anarşistlerin sınırsız insan özgürlüğünün sosyalist bir düzen için temel gereklilik olduğuna dair inancını şekillendirdi:

Devrim sırasında, Proudhon , özellikle "hükümet delisi Louis Blancs " ın şahsında karşı çıktığı , devlet sosyalist fikirlerine yönelik bir eğilim algıladı .

Pierre-Joseph Proudhon bu evde öldü

Louis Blanc, nüfusta çok daha büyük bir takipçi kitlesi bulduktan sonra, Proudhon, Napolyon III'ü denedi . Napolyon III'ü umduğu kazanma planlarını desteklemek için. "iradeye karşı devrimin temsilcisi" haline gelebilir.

1849'da Proudhon, ücretsiz kredi veren bir “ Volksbank ” kurarak reform programını uygulamaya koymaya çalıştı . Ancak altı ay sonra Proudhon, iki basın açıklaması nedeniyle tutuklanıp üç yıl hapis yattığı için Volksbank'ı yeniden kapatmak zorunda kaldı.

Karl Marx başlangıçta 1844/45'te Paris'te birkaç kez tanıştığı Proudhon'a değer verdi ve Proudhon'un "zekice çalışmasını" (Komünizm ve Augsburger Allgemeine Zeitung) ve Kutsal Aile'de mülkiyete yönelik saldırılarını (Qu'est-ce ) övdü. que la propriété?) ulusal ekonomide devrim yaratan bir ilerleme olarak. Komünist Yazışma Bürosu zamanında, Marx Proudhon'dan işbirliğini istedi (5 Mayıs 1846 tarihli mektup); Ancak, ikincisi 17 Mayıs tarihli cevabında reddetti. Proudhon bir yandan devrimci şiddet kullanımına karşı çıktı; diğer yandan Marx'ı otoriter araç ve hedeflere karşı uyardı.

Proudhon'un Ekim 1846'da yayınlanan Contradictions économiques'ine (alt başlık: Sefalet felsefesi ) Marx, 1847'de felsefenin ıstırabıyla karşılık verdi . Marx, Fransa'da yaygın olan otodidaktın yazılarında gün ışığına çıkan felsefi ve bilimsel yetersizlikleri sert bir dille eleştirdi; Aynı şekilde, yinelenen ahlakçı yaklaşımı tiksindirici buldu (örneğin, Proudhon , emeğin ekonomik değerini belirlemek yerine , adil ücretlerin belirlenmesini ve gerçekleştirilmesini aradı ). Marx, mevcut ilişkileri bir norma karşı ölçmek yerine, mevcut ilişkilerin (özellikle sermaye ve emek arasındaki) içsel çelişkilerine işaret etmek ve onlardan pratik sosyal eleştiri geliştirmekle daha çok ilgilendi.

Marx ve Proudhon arasındaki farklı bakış açıları, işçi hareketinin çeşitli şekillerde bölünmesine işaret ediyordu: doğrudan eylemi destekleyenler ve desteklemeyenler, bir toplumsal devrimin destekçileri; devrimci grevin (anarşistler, Blanqui'nin destekçileri ve Marx'ın destekçileri) ve toplumun kademeli olarak yenilenmesinin (saf reform hareketleri) ve anarşistlerin ve “devletçilerin” ( devlet sosyalizmi ) destekçileri .

Pierre-Joseph Proudhon ev numarası 12 Ocak 19, 1865 tarihinde öldü rue de Passy içinde Passy'de ve gömüldü Montparnasse mezarlığına.

Yazı Tipleri

Özel bir şey mi arıyorsunuz? ; 1841

• Sormak ce que la propriété? Ou recherches sur le principe du droit et du gouvernement (1840)

Bu çalışmada Proudhon şu sonucu çıkarır: mülkiyet hırsızlıktır . Özel mülkiyet, "Mülkiyet imtiyazlara sahip olduğu sürece, ayrıcalıklı - yani gasp edilmiş - mülkiyet hırsızlık anlamına gelir" anlamında bir ayrıcalık veya tekel anlamına gelir. Kişisel çalışma araçlarına ek olarak, kişi yalnızca kendi veya kolektif emeğiyle ürettiği veya karşılığında elde ettiği mallara sahip olabilir. Sermaye birikimini ve gücün yoğunlaşmasını önlemek için başkalarının emeğinin sömürülmesi önlenmelidir. Toplum, ademi merkeziyetçi olarak organize edilmiş, yönetilebilir birimlerin ("fédéralisme") gönüllü birleşimine, yani devlet ve kilisenin olmadığı tahakkümsüz bir sisteme dayanmalıdır .

Proudhon, anarşi terimini olumlu anlamda ilk kullananlardan biriydi . Proudhon, kelimenin asıl anlamından hareketle “anarşi”yi “her hükümdarın, her hükümdarın yokluğu” olarak tanımlar ve “insanın adaleti kendi içinde aradığı (...) eşitlik, toplum düzenini de anarşide arar."

• Avertissement aux proprietaires (1841)
• Système des çelişkiler économiques ou Philosophie de la misère (1846) Cilt 1 MDZ Okuyucu Cilt 2 MDZ Okuyucu

Bu eser 15 Ekim 1846'da satışa çıktı ve başlangıçta çok az ilgi gördü; Şubat Devrimi'ne kadar en çok satanlar arasına girmedi. Yazar, çalışmasında metafizik, politik ekonomi, sosyalizm ve sosyoloji üzerine düşünceleri birleştirir. Tanrı'nın varlığı varsayımı, tarihin düzenini ve ilerlemesini açıklamak ve genel olarak güvenilir bilgiyi garanti etmek için vazgeçilmezdir. Kullanım değeri ile değişim değeri arasında olduğu gibi her yerde çelişkiler veya çatışkılar vardır; Sentez: emek değerinin ölçüldüğü "oluşturulmuş değer".

Proudhon, Académie des Sciences morales et politiques'den sorular sorarak bunu yapmak için ilham aldı :

1. Kâr ve ücret arasındaki ilişkiyi yöneten genel gerçekleri belirleyin ve bunlardaki dalgalanmaları açıklayın.
2. Yoksulluğun nedenleri nelerdir?
3. Yoksullukla mücadelede gönüllü ve özel birliktelik ilkesinden yararlanmanın en yararlı yolu nedir?
4. Sigorta sözleşmelerinin teori ve ilkelerini ve ekonomik ilerleme için bunlardan ne gibi faydalı uygulamalar elde edilebileceğini geliştirin!
5. Pestalozzi'nin pedagojisine, özellikle de alt sınıfların esenliği ve ahlaki eğitimiyle ilgili eleştirel bir bakış atın!
6. Maddi refahta ilerleme ve tercih, bir halkın moralini nasıl etkiler?
7. İnsanlara veya mülklere yönelik saldırılara karşı ceza adalet sisteminin ilerlemesinin medeniyet ilerlemesine nasıl eşlik ettiğini gösterin!
8. Ailenin Fransa'daki gelişiminin farklı tarihsel aşamalarını keşfedin!

• Toplumsal sorunun çözümü (1848)
• Les Confessions d'un révolutionnaire pour servir à l'histoire de la Révolution de Février (1849)
• Idée générale de la révolution a XIXe siècle . Garnier frères, Paris 1851. Sayısallaştırılmış
• Le manuel du spéculateur à la bourse (1853)
• De la adalet dans la devrim ve dans l'Église. Nouveaux Principes de philosophie pratique (1858)
• La Guerre ve la Paix (1861)
• Du principe Fédératif (1863)
• De la capacité politique des class ouvrières (1865)
• Du principe de l'art et de sa hedef sosyale (1865)
• Tescilli teori (1866)
• Théorie du mouvement anayasal (1870)
• Yazışmalar (1875)

Proudhon, sosyalizmi özgürlük bilimi olarak anladı. Öte yandan, devlet içinde bir iktidar mücadelesi olarak siyaset, ikincisiyle birlikte, insanın insan tarafından tahakkümünü, dolayısıyla baskıyı varsayar; toplumun en yüksek mükemmelliği, düzen ve anarşinin birlikteliğinde bulunur.

Proudhon'un yazıları, zamanının sayısız entelektüelini etkiledi, ama hepsinden öte, Fransa'da uzun süre anarşist yönelimli kalan ve anarko-sendikalizmde ifadesini bulan yeni doğmakta olan sendikal hareket .

eleştiri

Karl Marx'ın eleştirisi

Proudhon'un Paris-Montparnasse'deki mezarı

1846/47'de Karl Marx kendi kendisiyle hesaplaşmıştı . Système des çelişkiler économiques'in yayınlanması, ona , o zamanın en ünlü Fransız sosyalistlerinden birinin eleştirisinde kendi tarihsel ve ekonomik görüşlerinin temel özelliklerini sunma fırsatı verdi. Sonuç olarak, Marx'ın Misère de la philosophie'si ilk olarak Fransızca olarak ortaya çıktı, ancak başlangıçta Fransa'da çok az ilgi gördü. Proudhon, Marx'ın eleştirisini açık bir yanıtla duyurma zahmetinden kendini kurtarabildi. Bununla birlikte, Marx'ın çalışmasına ilişkin marjinal notları günümüze kadar gelmiştir: Proudhon, bunda, Marx'ın eleştirisinin iki konum arasında görmeye çalıştığı farklılıkları çoğu zaman göremez.

Marx'a göre, Proudhon'un çelişkileri ele alışında ve meşgul etmesinde Hegelci diyalektikten hiçbir şey bulunamaz. Aslında Proudhon, Almanca okuyamadığı için Hegelci terimleri yalnızca Alman sosyalistleriyle yaptığı tartışmalarda biliyordu. Proudhon'un emek değeri teorisini geliştirmesine karşı Marx, İngiliz iktisatçılar Adam Smith ve David Ricardo'nun , Proudhon'un kendi adına bilimsel olmayan ve yanılsamalara dayalı olarak tanımladığı orijinal versiyonunu ileri sürdü, çünkü mal ve emeğin değeri hesaplanabilir miktarlar değil, ancak serbestçe belirlenebilir. O halde Marx, esas olarak, Proudhon'un analizinin tarihsel olarak gelişmiş bir işbölümü ve meta üretimi sisteminden başlamamasını, gerçekliği kafasında bulunan kategorilere göre sözde diyalektik olarak inşa etmesini eleştirir.

Aslında teorik katılık (Hegel ve Ricardo tarafından eğitilmiş olan Marx'ın tersine) Proudhon'un işi değil, daha çok söylemsel belagat ve kendi yaşam deneyimi temelinde kendisine sunulan tüm toplumsal gerçeklik fenomenlerine açıklıktır. ve politik pratiğin olması.

• Karl Marx: PW Annenkow'a Mektup. Brüksel, 28 Aralık 1846, ilk kez Petersburg 1912'de yayınlandı. [ MEW 4: 547–557]
• Karl Marx: Felsefenin sefaleti. [ MEW 4: 62-182]
• Karl Marx: Johann Baptist von Schweitzer'e mektup, 24 Ocak 1865, Londra , Social-Demokratie No. 16 Şubat 2, No. 17 3.2., No. 18 5 Şubat 1865 ve 1885'te PJ Proudhon üzerine bir makale olarak yayınlandı . felsefenin sefaletinin 1. Almanca baskısı için bir ek . [ MEW 16:25]
• Friedrich Engels: Birinci Almanca baskıya önsöz. [ MEW 4: 558-569]

Marx , Proudhon'un Idée générale'si üzerine , birkaç yayıncıya başarılı olamayan bir şekilde sunulan ve daha sonra el yazması kaybolan bir broşür yazdı. Bunun bazı bölümleri yazışmalardan olduğu kadar Komple Para Sistemi adlı el yazmasından da çıkarılabilir .

Irkçılık ve antisemitizm

Proudhon'un çalışmasında, anti-Semitik içerlemeler, bazılarının kökleri geleneksel dini Yahudi karşıtlığına ve bazı durumlarda da onun sosyalist inançlarına dayanan birçok yerde belirgin hale gelir . Bir yandan, Hristiyanlığı Yahudilikten ayırmalarını ve böylece onun manevi ve maddi dünya hakimiyetini engellemelerini Kilise Babalarının meziyeti olarak görür ; Ayrıca onları Tanrı'yı ​​öldürerek İsa'nın çarmıha gerilmesinden sorumlu olmakla suçluyor . Öte yandan, onları modern ırksal anti-Semitizmi, ekonomik üretkenlik, metafizik kavramsal oluşum ve bağımsız devlet olma yeteneğinden yoksun aşağı bir insan ırkını öngörerek görüyor . Yahudiler zorunlu olarak her zaman parazittir , "insan türünün düşmanıdır". Yani geriye sadece iki seçenek kaldı:

ABD'li tarihçi J. Salwyn Schapiro , 1945'teki bir makalesinde Proudhon'u “ faşizmin habercisi ” olarak nitelendirdi. Onun antisemitizmi, Yahudileri ulusun talihsizliğinin en önemli kaynağı olarak görüyor. Onun ırkçılık olduğunu da Aşağı ırk olarak siyahların açıklamasında ifade etti. Savaşı yüceltmesi, sosyal felsefesinin ayrılmaz bir parçasıdır. Schapiro'nun ardından tarihçi Frédéric Krier, Proudhon'u “ Üçüncü Reich'a bir rehber” olarak analiz eder . İçinde Proudhon'un anti-Semitizmine, ulusal topluluğun çıkarları kadar kendi "orta sınıf sosyalizmine" olduğu kadar, onun " faiz köleliğine " ve çekincelerle, aynı zamanda bağlı mülkiyet talebine karşı mücadelesine atıfta bulunuyor. ”.

Kadının imajı

Proudhon çekirdek aile modelini temsil etti ve onları erkekler gibi görmediği için geleneksel bakıcı rolünü kadınlara atfetti . Anarşist bir arkadaşına şunları yazdı:

Başarılar

1910'dan kartpostal

13, 14 ve 15 Ağustos 1910'da, Besançon'da , yine Besançon'dan gelen heykeltıraş Georges Laethier tarafından yapılan Pierre-Joseph Proudhon'un bronz bir heykeli açıldı . Heykeli memleketine dikme kararı, yüzüncü doğum gününden bir yıl önce verilmiş ve bir yarışma ile gerçekleştirilmiştir. Heykel, diğerleri gibi , Fransa'nın işgali sırasında Naziler tarafından tahrip edildi ve daha sonra değiştirildi.

Çalışma sürümleri

• Bir Devrimcinin İtirafları . Arnold Ruge tarafından düzenlendi. Leipzig 1850
• Oeuvres Complètes. 25 cilt. Lacroix, Paris 1870
• Oeuvres Complètes. Nouvelle Édition publiée avec des notlar ve des Documents inédits sous la Direction de C. Bouglé ve H. Moysset, Giriş ve notlar de Roger Picard, Slatkine Genève-Paris 1982 (Cilt I: Système des çelişkiler économiques, ou philosophie de la misère Proudhon'un elinden Marx'ın Felsefenin Sefaleti'ne kadar olan marjinal notların bir yeniden üretimi var ). doi : 10.1522 / cla.prp.sys
• Ekonomik çelişkiler sistemi veya: sefalet felsefesi. Lutz Roemheld ve Gerhard Senft tarafından düzenlendi . Kramer, Berlin 2003, ISBN 3879562814
• Seçilmiş metinler. Thilo Ramm & KF Koehler tarafından yayınlanmıştır. Stuttgart 1963
• Karneler. Journal du Second Empire (1847-1865) CNRS, Paris 2009, ISBN 227106788X
  • Şimdi aptallar şikayet ediyor. Zindandan Yayınlanmamış notlar , içinde alıntılar Le Monde Diplomatique , 16 Ocak 2009
• Mülkiyet Teorisi (1866) Verlag für Sozialökonomie (Gauke), Kiel 2010, ISBN 978-3-87998-458-9 (Lutz Roemheld tarafından yapılan ilk Almanca çeviri).
• Théorie de l'impôt, soru mise au concours par le Conseil d'État de Vaud en 1860 , 1861.
  • Vergi teorisi (1860) , giriş: Dirk Löhr . Metropolis-Verlag, Kiel 2012, ISBN 978-3-89518-905-0 (Lutz Roemheld tarafından yapılan ilk Almanca çeviri).
• Federal ilke ve Devrim Partisi'ni yeniden inşa etme ihtiyacı üzerine . İlk baskı 1863, bölüm 1: Verlag Peter Lang, Bern 1989, ISBN 978-3-631-40852-0 . Bölüm 2: Tek İlke, 1992 ISBN 978-3631448755 . Bölüm 3: Die Einheitspresse, 1999, ISBN 978-3631347881 .

Edebiyat

• Charles-Augustin Sainte-Beuve (Yazar), Michel Brix (Ed.): P.-J. Proudhon. Sa vie ve sa yazışmaları 1838-1848. Édition du Sandre, Paris 2010, ISBN 978-2-358-21053-9 (Paris 1873 baskısının yeni baskısı).
• Karl Diehl : PJ Proudhon. Öğretisi ve hayatı . Scientia-Verlag, Aalen 1968 (Jena 1888 baskısının yeni baskısı).
• Edouard Droz: P.-J. Proudhon (1809-1865) . Librairie de page libres, Paris 1909.
• Arno Münster: Jules Vallès'in eserinde isyan konusu . Komün edebiyatı sosyolojisine bir katkı (Romantik filoloji üzerine Freiburg yazıları: cilt 25). Wilhelm Fink, Münih 1974, s. 26-30 (ayrıca tez, Freiburg Üniversitesi / B. 1973).
• Arthur Mülberger: P.J. Proudhon. Hayat ve eserler . 2. baskı Mackay-Gesellschaft, Hamburg 1979, ISBN 3-921388-28-7 (Stuttgart 1899 baskısının yeni baskısı).
• Pierre Haubtmann: Pierre-Joseph Proudhon. Sa vie et sa pensee (1809-1849). Beauchesne, Paris 1982 (Tez Sorbonne Paris 1961).
• Manfred Neuhaus : Marx'ın komünizm üzerine ilk kamuoyu açıklamasının ve Proudhon'un 1840'ların başında toplumsal düşüncenin gelişimine katkısının toplumsal ve politik arka planı . Leipzig 1982 (Dr. phil. University of Leipzig'e doktora)
• Manfred Neuhaus: Proudhon, Pierre-Joseph . İçinde: Filozofların Sözlüğü . Dietz Verlag, Berlin 1982, s. 769-773.
• Johannes Hilmer, Lutz Roemheld (Ed.): Proudhon Bibliyografyası . Peter Lang, Frankfurt / M. 1989, ISBN 3-631-41561-3 .
• Günter Bartsch : Özgürlüğü yaşamazsan seni öldürür . Noûs-Verlag, Tübingen 1995, s. 11–24, ISBN 3-924249-16-4 .
• Frédéric Krier: Küçük burjuvazi için sosyalizm. Pierre Joseph Proudhon - Üçüncü Reich'ın öncüsü. Böhlau, Köln - Weimar - Viyana 2009.
• Thibault Isabel: Pierre-Joseph Proudhon. L'anarchy sans le desordre. Editions Autrement, Paris 2017. ISBN 978-2-7467-4545-2 .
• Marion Schweiker: Avrupa'nın federal-demokratik yeniden örgütlenmesinin temeli olarak Pierre-Joseph Proudhons'un karşılıklılığı . Cuvillier, Göttingen 1996, ISBN 978-3895887352

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Pierre-Joseph Proudhon tarafından ve hakkında literatür
• Pierre-Joseph Proudhon tarafından ve yaklaşık İşleri  yılında Alman Dijital Kütüphanesi
• Proudhon'un arşivleri içinde Anarchy Arşivleri (İngilizce)
• Pierre-Joseph Proudhon, 200'de: Anarşist küçük burjuva , Arno Münster'in tazdaki makalesi , 13 Ocak 2009
• “Mülkiyet hırsızlıktır” , onun 200 doğum günü münasebetiyle Nikolaus Halmer portresi Avusturya Yayıncılık , Ocak 15, 2009
• Pierre-Joseph Proudhon, anarşist , Edward Castleton'a övgü, Le Monde diplomatique , 16 Ocak 2009

Bireysel kanıt

1. ^ Eserler II, s. 387.
2. ↑ Mülkiyet ne anlama geliyor? Veya: Hukukun ve devlet gücünün temellerine yönelik soruşturmalar. Fransızca orijinal baskı 1840.
3. ^ Gerhard Göhler ve Ansgar Klein: 19. Yüzyılın Politik Teorileri. İçinde: Hans-Joachim Lieber (ed.): Antik çağlardan günümüze siyasi teoriler. Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı, Bonn 1993, s. 587.
4. ↑ Almanca: PJ Proudhon: Mülkiyet nedir Birinci memorandum: Hukuk ve kuralın kökeni ve temelleri üzerine araştırmalar (1840 )
5. ^ Fransızca: Pierre-Joseph Proudhon (1840): Qu'est-ce que la propriété? Premier memoire (PDF dosyası; 684 kB)
6. ↑ MEW: 28, 296-304, 306, 308-311, 312-315 ve 317-318.
7. ↑ Roman Rosdolsky: Marx'ın "Kapital" inin kökenlerinin tarihi üzerine. Başkent 1857-1858'in kaba taslağı , cilt 1; Avrupa Yayınevi Frankfurt am Main, 4. baskı 1974; ISBN 3-434-45003-3 ; S. 19f
8. ↑ Pierre-Joseph Proudhon: Carnets, 26 Aralık 1847 (Notebooks, 26 Aralık 1847, Dominique Trimbur'dan alıntı: Proudhon, Pierre-Joseph . İçinde: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Cilt 2: Personel . De Gruyter Saur, Berlin 2009, ISBN 978-3-598-44159-2 , s. 657 f. ( De Gruyter Online aracılığıyla erişildi ).
9. ↑ J. Salwyn Schapiro: Pierre-Joseph Proudhon, Faşizmin Habercisi . İçinde: The American Historical Review 50, No. 4 (Temmuz 1945), s. 714-737.
10. ^ Frédéric Krier: Küçük burjuvazi için sosyalizm. Pierre Joseph Proudhon - Üçüncü Reich'ın öncüsü. Böhlau, Köln - Weimar - Viyana 2009, s. 389 f.
11. ↑ Orijinal: “Non, Madame, vous ne connaissez rien à votre sexe; İlk soru sormanın en önemli yolu, en iyi ve en önemli şeylerdir. Et si vous ne la comprenez noktası, küçük soru; si, danslar les huit sayfalar, en büyük avez faites à ma lettre, il ya quarante paralogismes, cela tient précisément, comme je vous l'ai dit, à votre infirmité cinsel. Par ce mot, kesinlik n'est put-être pas irreprochable, la niteliğe de votre taahhüt, uygun izin ve uyum ve seçimler qu'autant que nous hommes vous le faisons toucher du do do. Il ya chez vous, au cerveau comme dans le ventre, bazı organlar aciz par lui-même de vaincre son eylemsizlik yerli, et que l'esprit mâle est seul yetenekli de faire fonctionner, ce à quoi il ne réussit même pas toujours Tel est, madame, le résultat de mes gözlemler, doğrudan ve pozitifler: dünyanın her yerinde oy hakkı, obstétricale et vous laisse à en hesaplayıcı, votre thèse, les conéquences incalculables. . İçinde: La Revue philosophique et religieuse. VI (Ocak 1857); S. 164-166, burada s. 165; Pierre-Joseph Proudhon: La Pornocratie ou les femmes dans les temps modern. 1857
12. ↑ L'ephemeris anarchiste  : 1910'da Proudhon de la heykelinin açılışı .