Octogesima adveniens

Octogesima adveniens , Papa VI. Paul'den biridir . havari mektubu yayınlandı .

Papa Paul VI Bu mektubu 14 Mayıs 1971'de Octogesima adveniens'in açılış sözleriyle yayınladı ve içinde günümüzün politik ve sosyal zorlukları üzerine bir pozisyon aldı. Mektup Kanadalı Curia Kardinal Maurice Roy'a gönderilmişti . Kardinal Roy, görevi Katolik sosyal öğretimi teşvik etmek olan Papalık Adalet ve Barış Konseyi'nin başkanıydı . Hristiyan toplum imajına dair eski inançları güncelleyen bu sosyal doktrin, Papa XIII. Leo tarafından benimsendi . ansiklopedi Rerum novarum 1891 ile kuruldu . Papa Paul böylece 80. yıldönümünü kutladı (Octogesima) adaletli bir toplumsal düzenin gereklerine ilişkin açıklamalarına bir vesile olarak bu ansiklopediyi anlattı .

Paul VI tarafından yapılan değerlendirmelerin merkezinde . Mektubunda ana hatları çizilen, teknik, bilimsel ve ekonomik ilerlemenin kritik bir değerlendirmesi var . Selefi Johannes XXIII'ün daha ilerici iyimser tutumunun aksine . Paul VI diyor. örneğin kentsel yerleşim yerlerinin hızlı büyümesi (8 numara) veya dizginsiz sanayileşmenin bir sonucu olarak artan sosyal çatışmalar (9 numara) açısından güncel gelişmeler hakkında sürekli olarak endişeli ve şüpheci .

Papa, papalık sosyal öğretiminde şimdiye kadar marjinalize edilen bir dizi konuyu incelemeye devam ediyor . Özellikle, Papa , Kilise'deki siyasi inançların görece çoğulculuğunu vurgular ve devletteki siyasi eylemde laiklere kapsamlı bir özerklik verir ; Ancak, Magisterium inanç veya ahlaki nedenlerle ( kürtaj , soykırım , terörizm , mafya gibi ) herhangi bir sınır çizme hakkını saklı tutar .

Kilise sosyal etiğinin ilk mektubu olarak Octogesima adveniens , sanayileşmenin bir sonucu olarak hızlanan çevresel bozulma sorununu da tartışır (madde 21). Papa, doğanın sömürülmesine ilişkin modern uygulamalara yönelik eleştirisini, tüm insanlar için dünyevi malların belirlenmesine ilişkin dini doktrinle haklı çıkarır (madde 43). Paul VI Böylece, Rerum novarum'da ortaya konan kilisenin mülkiyet doktrini ilkesini izler ; buna göre, tüm özel mülkiyet, usus communis'in en yüksek ortak kullanım ilkesine tabi olup, kimsenin dışlanamayacağıdır. Leo XIII'ün aksine . Paul VI'yı çevirdi. Ancak bu varsayım doğal çevre için de geçerlidir ve gelecek nesillere karşı sorumluluğu vurgular (Zf. 47). Bununla Octogesima adveniens , sürdürülebilirlik ilkesinin bireysel motiflerini öngörür.

Edebiyat

  • Helga Grebing (Ed.): Almanya'da sosyal fikirlerin tarihi: Sosyalizm - Katolik sosyal öğretim - Protestan sosyal etiği. El kitabı. Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14752-8 .
  • Hans J. Münk: Sürdürülebilir gelişme ve sosyal öğretim . İçinde: Zamanın Sesleri 04/1998, s. 231–245.
  • Papalık Barış ve Adalet Konseyi (ed.): Kilisenin Sosyal Doktrini Özeti. Freiburg 2006, ISBN 3-451-29078-2 .
  • Octogesima adveniens. Papa Paul VI'dan Apostolik Mektup Kardinal Maurice Roy'a (14 Mayıs 1971). İçinde: Katolik sosyal öğretimi üzerine metinler: Papaların sosyal genelgeleri ve diğer dini belgeler. Almanya'da Katolik İşçi Hareketi Federal Birliği (KAB) tarafından yayınlanmıştır. Kevelaer 1976, ISBN 3-7666-0897-5 , s. 457-493.
  • Thorsten Philipp: Öğrenen bir topluluğun yeşil alanları: kilisenin eylem, etki ve deneyim yeri olarak çevrenin korunması. Münih 2009, ISBN 978-3-86581-177-6 .

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Ayrıca: Christian Spieß : Mülkiyetin sosyal etiği. Münster 2004, ISBN 3-8258-7467-2 , s. 144-180. Krş. Franz Klüber: Katolik mülkiyet doktrini. Osnabrück 1968. Cf. Anton Rauscher : Mülkiyet - kişisel özgürlük hakkı ve sosyal düzenleyici kurum. Köln 1982, ISBN 3-7616-0661-3 .
  2. ↑ Dahası: Thorsten Philipp: Öğrenen bir topluluğun yeşil alanları: Kilisenin eylem, etki ve deneyim yeri olarak çevrenin korunması. Münih 2009, ISBN 978-3-86581-177-6 , s. 94 f.