Menno Simons

17. yüzyıldan kalma gravür, baston ve İncil ile Menno Simons'u gösteriyor

Menno Simons (* 1496 yılında Witmarsum, Friesland (Hollanda) ; † 23 Ocak veya 31 1561 yılında Wüstenfelde yakınlarındaki Bad Oldesloe ) Hollandalı-Frizce oldu ilahiyatçı . Simons, Anabaptist hareketin önde gelen temsilcilerinden biriydi ve Mennonitlerin adını aldı . Soyadı da Simon'un oğlu anlamına gelen Simonszoon olarak yazılmıştır .

Hayat

Menno Simons için doğum yeri Witmarsum için anıt taş

Gençlik ve Çalışmalar

Menno Simons'un aile kökenleri hakkında pek bir şey bilinmiyor. Menno Simons, anılarında babasının komşu Pingjum köyü Witmarsum'dan geldiğini yazdı . Ailesi muhtemelen tarımda çalışıyordu.

Menno Simons, doğumundan kısa bir süre sonra Aziz Bonifatius'un Roma Katolik cemaat kilisesinde vaftiz edildi ve 9 yaşında papaz olmaya karar verdi. Simons muhtemelen katıldı Premonstratensian manastır okuluna içinde Bolsward ve ardından çalışılan felsefe ve ilahiyat içinde Utrecht . Mart 1524'ün sonunda teolojik sınavını geçti ve sonunda aynı yılın 26 Mart günü Utrecht yardımcı piskoposu Johannes Heetsveld tarafından bir rahip olarak atandı.

Katolik rahip

Aynı yıl Menno Simons, memleketi Pingjum'a vekil olarak atandı . Buradaki geliri yılda 100 loncaydı . Ek olarak, kilise ona kendi ekimi için ekilebilir arazi sağladı. Menno Simons daha sonra bir papaz olarak ilk yılları hakkında eleştirel bir şekilde kendini ifade etti. Simons, ruhen üzgün olduğunu ve tüm çalışmaları ve vekalet ettiği zaman boyunca elinde bir İncil bile olmadığını yazdı . "Onları okurken yoldan sapabileceğimden korkuyordum" diye yazdı.

Menno Simons, kendi ifadelerine göre, diğer şeylerin yanı sıra kumar ve alkol ile karakterize edilen bir papaz olarak ilk yıllarda ahlaksız bir yaşam sürdü. Bu, Menno Simons'un Katolik dönüşümü dogmasından şüphe etmeye başladıktan sonra değişti . Başlangıçta bu şüpheleri "şeytanın ilham kaynağı" olarak görüyordu, ancak Yeni Ahit'i inceledikten sonra, ekmek ve şarap unsurlarının İsa Mesih'in etine ve kanına dönüştürülmesine ilişkin Katolik doktrininin İncil ile çeliştiğini fark etti. Rab'bin Sofrası'nın teolojisi. Menno Simons olasılıkla zaten hareketi etkilendi sacramentarians bu noktada .

Menno Simons ve onun üstü olan papaz sonunda Martin Luther , Martin Bucer ve Erasmus von Rotterdam'ın yazılarını inceledi . Frizye yetkilileri 22 Aralık 1526 tarihli bir kararname ile Martin Luther'in ve takipçilerinin tüm kitaplarının Leeuwarden'deki ofise teslim edilmesi gerektiğine karar verdiklerinde, "evin önünde toza yakılmaları", Menno Simons ve amiri, başsavcının müdahale etmesini reddetti ve polisin yardımıyla ikisini kitaplarını teslim etmeye zorladı. Sonunda, 14 Ekim 1529'da Frizya topraklarında bir halk saldırısı, Reform yazılarına sahip olmanın ölümle cezalandırılacağını duyurdu . Menno Simons yine de Lutherci kutsal yazıları incelemeye devam etti ve kısa bir süre içinde vaazları değişti. Evanjelist bir vaiz olma ününe sahipti. Anılarında, bu noktada henüz tövbe etmediğini bildirdi .

1530'da Menno Simons Witmarsum'a taşındı ve orada boş bir papaz olarak görev yaptı. Burada Mart 1531'de Leeuwarden'deki ofisin önünde belirli bir Sikke Snijder'ın (aslında Sikke Freerk veya Freriks) idam edildiğini öğrendi . Snijder edildi vaftiz tarafından Jan Folkertsz Trypmaker içinde Emden Aralık 1530 yılında ve bir kurma anavatanına kısa bir süre sonra geri döndü Anabatist cemaate orada. Sadece birkaç hafta içinde çevresinde küçük bir daire oluşturdu. Bu öğrenildiğinde, yetkililer devreye girdi ve onu ölüm cezasına çarptırdı.

Şehitlik Snijders derin Menno Simons etkiledi. O zamana kadar bebek vaftizi hiç sorgulamadığı bir uygulamaydı. Simons burada da Yeni Ahit'i yeniden ele aldı : "Kutsal Yazıları titizlikle ve doğrulukla inceledim", diye bildiriyor, "ama bebek vaftizinden hiçbir iz bulamadım". Papazı da İncil'in bebek vaftizinden haberi olmadığını söylediğinde, Simons kilise babaları ve Reform literatürünü incelemeye başladı . Bebek vaftizinin Kutsal Kitap'a aykırı olduğunun farkına varması daha da güçlendi.

Kardeşi Pieter ve bir grup Anabaptist 1535'te Bolsward yakınlarında öldürüldüğünde, Simons derin bir kişisel kriz yaşadı: "Bana, büyük günahkara, saf bir kalple ve çünkü merhamet göstermesi için Tanrı'ya iç çekerek ve gözyaşlarıyla dua ettim. Mesih'in akan kanından, kirli yaşam tarzımı ve sonuçsuz yaşamımı affetmek için. "

Anabaptist Hareketle Bağlantı

1536'da Menno Simons rahipliğini bıraktı, evlendi ve Anabaptistlere katıldı. Ancak vaftiz tarihi bilinmemektedir. Kesin olan şey, Ekim 1536'da Anabaptistlerle çoktan yakın temas halindeydi. Ocak 1537'de nihayet Groningen'de bir ihtiyar olarak atandı. Sıralamacılar , 1533'ün sonunda Melchior Hofmann tarafından Emden'de kurulan Anabaptist cemaatine katılan ve bu nedenle Melchiorites'in ılımlı kanadında yer alan Obbe ve Dirk Philips kardeşlerdi .

Anabaptist harekette teoloji öğretmeni

Menno Simons'un geçici mezarı Mennokate'nin bahçesindeydi.

Menno Simons kısa sürede Anabaptist hareket içinde büyük bir ün kazandı. Hollanda-Kuzey Almanya bölgesinde sık sık yaptığı seyahatler ve kapsamlı edebi çalışmaları sayesinde, genç hareket üzerindeki etkisi o kadar güçlü hale geldi ki, Hollandalı ve Kuzey Alman Anabaptistleri kısa süre sonra Mennonites veya Mennist olarak anıldı . Terimin ilk belgelenmiş kullanımı 1544/45 civarında bir Frizce polis yasasında bulunabilir. Başlangıçta yabancı bir isim olarak bu terim, Hollanda-Kuzey Almanya'daki Anabaptist toplulukları tarafından ve daha sonra da İsviçre-Güney Almanya bölgesinde bir kendini tanımlama olarak giderek daha fazla benimsendi. Anabaptist araştırmacı William Esteb, Anabaptist hareketin tarihini "Menno Simons'tan önceki, Menno Simons yönetimindeki ve Menno Simons'tan sonraki" üç döneme ayırdı. Menno Simons'un özel liyakati, zulüm zamanlarında dağınık Anabaptistlerin toplanması ve örgütlenmesiydi. 1540 yılında yayınlanan Menno Simons'un kitabı Das Fundamentbuch (aslında Hristiyan Doktrininin Vakfı ), Mennonitlerin kurulması ve daha da gelişmesi için büyük önem taşıyordu. Menno Simons'un bir başka tanınmış eseri , kendi iç yaşam öyküsünü içine işlediği 1539'dan kalma 25. Mezmur'un meditasyonudur .

Menno Simons gibi şiddet içeren bir Anabaptists sırtını döndü Münster Anabaptists ve ardından Batenburgers, hem de etrafında mesih David Jorists David Joris . 1541'de Menno Simons , David Joris çevresindeki Anabaptistlere karşı dolaylı olarak yönlendirilen On Right Christian Faith and His Strength'i yayınladı . Bu şekilde Simons, hala genç olan Kuzey Avrupa Anabaptist hareketini istikrara kavuşturdu ve bugün hala Anabaptist hareketin karakteristik özelliği olan her türlü militanlık ve kıyametten uzak bir yol yarattı. Ayrıca bilinçli olarak erken İsviçre-Güney Alman Anabaptistlerinin pasifist çizgisini izledi.

Menno Simons ile Reformcu ilahiyatçı Johannes a Lasco arasında 1544 Ocak ayı sonunda Doğu Frizye Emden'de gerçekleşen dini sohbet de önemliydi . İki taraf aynı fikirde olmasa da, ikisi de arkadaşlığa ayrıldı. Ancak devam eden teolojik farklılıklar, sonraki yıllarda giderek daha kişisel bir tartışmaya yol açtı.

Simons, şiddete başvurmayan Anabaptistlerden biri olmasına rağmen, Charles V , Aralık 1542'de Menno Simons'u destekleyen veya yazılarına sahip olan veya yazılarını dağıtan herkesin ölüm cezasıyla tehdit edildiği bir ferman düzenledi. Ayrıca başına 100 altın loncadan oluşan bir ödül yerleştirildi. Fermanlar acımasızca uygulandı. Nisan 1545'te Groningen'de bir adam altı yıl önce Menno Simons tarafından vaftiz edildiği için yakıldı.

Temmuz 1544'ten itibaren Menno Simons, Rheinland'da Köln'de çalıştı ve burada , 1546'da sürgüne gönderilinceye kadar , Evanjelik odaklı Piskopos Hermann V von Wied altında nispeten özgürce çalışabildi. Daha sonra Menno Simons esas olarak Holstein bölgesinde kaldı. Zaman zaman o da oldu Wismar çevresindeki alanda, Danzig ve ayrıca Livonia .

1552'de Lübeck'te , Menno Simons'un huzurunda, Adam Pastor'un Teslis karşıtı konumlarının tartışıldığı ve Papazların ve onun Adamites veya Adamiten'in Mennonit cemaatlerinden kovulmalarıyla sona eren bir Anabaptist mitingi düzenlendi . 1555'te, Wismar'da , esas olarak evlilikle ilgili olan Wismar makalelerinin geçtiği başka bir Anabaptist sinod gerçekleşti. Kuzey Alman Hansa kentleri Lübeck, Hamburg, Rostock, Stralsund, Wismar ve Lüneburg, Ağustos 1555'te Anabaptistler aleyhine yöneltilen bir ferman kararına vardıklarında, birçok Anabaptist Wismar'dan kaçmak zorunda kaldı, bu yüzden Simons yeniden yola çıkmak zorunda kaldı.

Menno Simons geri gitti Holstein Dükalığı ve sürgün edilmiş Gut Fresenburg , Bartholomäus von Ahlefeldt önceden Anabaptists yer almıştı. 1561'de Bad Oldesloe yakınlarındaki Wüstenfelde'de öldü ve daha sonra adını aldığı Mennokate'nin bahçesine gömüldü . Daha sonra doğum yeri olan Witmarsum'a transfer edildi. Menno Simons'un iki kızı ve bir oğlu vardı.

Mennokate, ziyaret edilebilecek küçük bir müze ile bugün hala var.

İşleri (seçim)

Menno Simons yazılarında
  • Christelyken Leer doer Menno Simons op dat alder corste schreuen'in veri kuruluşu (1539–40)
(Menno Simons tarafından mümkün olan en kısa şekilde yazılan Hıristiyan doktrininin temeli)
  • Een corte vermaninghe vth Godes woort doer Menno Simons van die niegeboorte, Vnde ghene syn gibi, belofte hebben (1539 civarında)
(Menno Simons'un Tanrı Sözünden, yeniden doğma ve buna inanan insanların neye benzediği hakkında kısa bir uyarı)
  • Verclaringhe des christelyken double in den water duer menno Simons wt dwoort gods Savaş şeklinde dat sy van christo Jesu beuolen is ende van synen heylighen appostelen boşaltılmış ende ghebruycket is (yaklaşık 1542)
  • Een korte end clear belijdinge ... van der Mensch-werdinge onses lieven Heeren Jesu Christi ... geschreven aen de Edele ende Hoogh-Geleerde Heeren, H. Johan a Lasco , Emden'de t'samen sijne hulperen ile (1544)
  • Een korte klaeglycke ontschuldinge der ellendige christenen end verstroyde vreemdelingen, aen tüm kutsal-boş son vaizler Duytscher Natien'in (1552)
  • Yazılı bir Gellii Fabri, vaiz tot Emden (1554) üzerinden net bir cevap
  • Kindertucht (= "çocuk yetiştirme"). Een schoon onderwys end empty, hoe alle vrome olders (= "ebeveynler") haer kinderen (nae wtwijsen der scriptueren) guilty end gheholden zijn te rule, te castyen (= "chastise"), te veya judge, end een vroom duechdelik sonunda godsalich leeuen op te voeden (= "ve dindar, verimli ve tanrısal bir hayata yükseltilmek için"). Een christelike benedicite voor den eeten end een christlicke gratias na den eeten ile (= "öncesinde Hristiyan bir nimet duası ve yemekten sonra bir Hristiyan şükran duasıyla") (1557)

Anma Günü

Menno Simons'un resimli 1912 tarihli Alman bronz madalyası, Berlin'deki Mennonite topluluğunun kuruluşunun 25. yıldönümünde basılmıştır. Ön taraftaki yazıda şöyle yazıyor: ALLAH ONUR DOKTRİNİ / MENNO SIMONS / GEB. FRIESLAND 1492 / GEST'DEKİ WITMARSUM'A. WSTENFELDE'E NEAR OLDESLOE 13 OCAK. 1559

Başarılar

Menno Simons, "İncil tanıklığını Anabaptist-Mennonite geleneğinin ışığına getiren" vaazlar için 2008'den beri her yıl verilen vaaz ödülünün adaşıdır.

Yazı tipleri

Edebiyat

İnternet linkleri

Commons : Menno Simons  - resimler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ↑ Menno-Kate
  2. ↑ Menno Simons Vaaz Ödülü , Hamburg Üniversitesi Barış Kiliseleri İlahiyatı web sitesinde
kişisel veri
SOYADI Simons, Menno
ALTERNATİF İSİMLER Simonszoon, Menno
KISA AÇIKLAMA Hollandalı ilahiyatçı; Mennonitlerin Adaşı
DOĞUM TARİHİ 1496
DOĞUM YERİ Witmarsum , Friesland ( Hollanda )
ÖLÜM TARİHİ 23 Ocak 1561 veya 31 Ocak 1561
Ölüm yeri Bad Oldesloe yakınında Wüstenfelde