Marburg Dini Tartışma

1529 yılında Marburg Din Tartışma parçasıydı teolojik arasındaki tartışma Lutheran ve Reform dallarına Reformasyon .

Lüter, Zwingli ve diğer ilahiyatçılar arasında, Magnanimous Landgrave Philipp tarafından toplanan Marburg Dini Tartışması, muhtemelen Prens'in Marburg Sarayı Salonunda gerçekleşti .

Bu , 4 Ekim 1529 Pazartesi günü yayınlanan günah çıkarma ifadelerinin bir derlemesi olan 15 Marburg Makalesine yol açtı .

Tarihsel arka plan, bağlantılar

Marburg Dini Tartışması , 1 Cuma ile 4 Ekim 1529 Pazartesi tarihleri ​​arasında , Marburg Kalesi'nde , Aziz Kral Philip'in daveti üzerine gerçekleşti . 1526'da Homberg Sinodu'nda kendi topraklarında Reform'u tanıttı ve 1527'den beri Marburg Üniversitesi , Lutheran ruhunda faaliyet gösteren ilk üniversiteydi.

Solucan Fermanı, 1529'daki Speyer Diyetinde tekrar onaylandığından , Hessenli Philip, Reform'un her iki kolunu da Eski Müminlere ve Habsburglara karşı ortak bir çizgi için kazanmaya çalışarak Reform davasını güçlendirmeye çalıştı . Ancak bu ancak temel teolojik sorular üzerinde anlaşmaya varmaları halinde mümkündü. En geç 1527'den beri, Martin Luther ve Luther tarafından Kilise'yi bölen olarak görülen Ulrich ("Huldrych") Zwingli arasında, özellikle de Rab'bin Sofrası'nın önemi hakkında şiddetli bir anlaşmazlık olmuştur . Marburg'daki görüşmenin bu anlaşmazlığı çözmesi gerekiyordu.

Johannes Bugenhagen , Kuzey Hessen dini tartışmalarının ortaya çıkmasına önemli bir katkı yaptı . Wittenberg'deki Marburg Dini Tartışması'nın hazırlıklarına kendisi de dahil oldu. Ancak buna katılmadı; Bunun yerine, kendini direniş sorununun yenilenmiş tartışmasına adadı ve Confessio Augustana'nın 22 ila 28. Maddelerinde yer alan Augsburg Reichstag'ı üzerine Torgau makalelerinin hazırlanmasına katıldı . Bir dereceye kadar, Marburg Konuşmaları genel bir tematik bağlamda görülebilir. Flensburg tartışması , ruhani vaiz Melchior Hofmann ile Johannes Bugenhagen ve Hermann Tast dahil olmak üzere birçok Lutherci teologun karşı karşıya geldiği ve Rab'bin Sofrası doktrininin de rol oynadığı birkaç ay önce gerçekleşti . Melchior Hoffman, Son Akşam Yemeği hakkındaki maneviyatçı görüşünü diğerleri arasında Andreas Rudolf Bodenstein von Karlstadt ve Ulrich Zwingli ile paylaştı. Luther, Rab'bin Sofrası sorununu son iki kişiyle tartıştı. Bu tartışma daha sonra Zwingli ile Marburg Dini Tartışmasında doruğa ulaştı.

Tartışmanın içeriği

Marburg Dini Tartışma (renkli gravür 1557)

Luther ile Zwingli'nin yanı sıra ek olarak Philipp Melanchthon'un ve Johannes Oekolampad dan Basel , diğer erkeklerin bir dizi de dahil olmak üzere, büyük ölçüde dinleyici olarak katıldı. Martin Bucer , Jakob Sturm , Caspar Hedio , Yaşlı Justus Jonas , Andreas Osiander , Johannes Brenz ve Stephan Agricola .

Rab'bin Sofrası doktrininin İncil'deki temelleri hakkında asıl konuşma Luther, Zwingli ve Ökolampad tarafından iki gün boyunca yapıldı. Ancak daha küçük yaklaşımlara rağmen, daha önce uzlaşmaz olan konumları birbirine kaydırmak mümkün olmadı. Bucer'in arabuluculuk girişimi de başarısız oldu. Görüşme başarısız olunca Landgrave Philipp, en azından fikir birliği noktalarının envanterinin çıkarılmasını talep etti. Sonuç , Luther'in kısa bir süre önce hazırladığı Schwabach makalelerine dayanarak detaylandırdığı ve Zwingli'nin eklediği Marburg makaleleri oldu. İki yön arasında 14 noktada fikir birliğine vardılar.

Ayrıca eski inanan kilisenin reddi tespit edilebilir.

15. madde sakramentle ilgiliydi . Rab'bin Sofrası'nın doğasına ilişkin farklı anlayışlar uzlaşmaz kaldı; özellikle gerçek mevcudiyet sorunu . Her iki taraf da öz değiştirme doktrinine karşıydı ve laik kadehin tutulmasından yanaydı .

Ancak Zwingli için Rab'bin Sofrası cemaat tarafından yapılan bir itiraf eylemiydi, çünkü Luther Mesih gerçekten Rab'bin Sofrası'ndaydı; Sacrament tartışması . Ulrich Zwingli sembolik bir anlayış öğretirken, asıl varlık Martin Luther tarafından sürdürüldü. Bununla, kutsallık tartışması devam etti. Her iki taraf da bir anlaşmaya varmanın bir yolunu görmedi. Onlar bu anlaşmazlıkta ayrıldılar ve Rab'bin sofrasının doğru anlaşılmasında karşılıklı anlayış ve Tanrı'nın yardımını umdular. Efsaneye göre, görüşmeler başarısız olduğunda, Luther'in kendisi ve Zwingli arasındaki masa örtüsünü bıçakla kestiği söylenir.

Marburg Dini Tartışması, birçok Lutheran Reform Komünyon Tartışması serisinin ilkiydi.

sonrası

"Marburg'da Dini Tartışma" (1867, August Noack ), 19. yüzyılın sanatsal açıdan grafik bir yorumu

Dini konuşma, Lutheran ve İsviçre (Reform) Reformunun nihayet ayrılmasından bu yana zaman içinde bir nokta olarak kabul edilir. Bu, İsviçre Protestan kantonlarının 1531'de Almanya'da kurulan Schmalkaldic Evanjelik Bölgeleri Konfederasyonu'na katılmasını engelledi. Yüzyıllar boyunca yeni yakınlaşma girişimleri oldu, ancak 1973'teki Leuenberg Anlaşması'na kadar Rab'bin Sofrası doktrinindeki karşılıklı doktriner kınamaların üstesinden gelindi ve kilise kardeşliğine giden yol temizlenmedi. Daha sonraki Lutheran Reform konuşmalarında, ne Marburg makaleleri ne de gerçek konuşmanın konuları önemli bir rol oynamadı. 1962'den 1966'ya kadar ABD'de Lutheran ve Reformcu teologlar arasındaki görüşmelerin ilk turu “Marburg Yeniden Ziyaret Edildi” konusunda olmasına rağmen , burada çok daha geniş bir konu yelpazesi ele alındı.

Reformcuların girişi , Marburg Philipps Üniversitesi'nin eski oditoryumundaki duvar resimlerinde gösterilmektedir . Konuyla ilgilenen Hessian tarih ressamı August Noack gibi çeşitli sanatçıların çalışmaları da var . Landgrave Sarayı'ndaki toplantıdan bir tablo var.

Edebiyat

  • Ludwig Julius Karl Schmitt: 1529'da Marburg'daki dini tartışma. Elwert, Marburg 1840, ( sayısallaştırılmış ).
  • Walther Köhler : Zwingli ve Luther. Siyasi ve dini ilişkilerinden sonra Rab'bin Sofrası üzerindeki kavgaları. 2 cilt. 1924-1953;
    • Cilt 1: 1529'daki Marburg Dini Tartışmasına kadar olan dini ve siyasi gelişme (= Reformasyon tarihi üzerine kaynaklar ve araştırmalar. 6, ISSN  0171-2179 ). Reformasyon tarihi derneği, diğerleri arasında, Leipzig 1924;
    • Cilt 2: 1529'da Marburg müzakerelerinin başlangıcından 1536 Wittenberg Anlaşması'nın sonuçlanmasına kadar (= Reformasyon tarihi üzerine kaynaklar ve araştırmalar. 7). Bertelsmann, Gütersloh 1953.
  • Walther Köhler: The Marburg Dini Tartışma 1529. Yeniden yapılandırma girişimi (= Association for Reformation History yazıları. Cilt 48, No. 1 = No. 148, ISSN  0171-2179 ). M. Heinsius Nachf., Leipzig 1929.
  • Paul C. Empie, James I. McCord (Ed.): Marburg Revisited. Lutheran ve Reform Geleneklerinin Yeniden İncelenmesi. Augsburg Yayınevi, Minneapolis MN 1966.
  • Gerhard May (Ed.): The Marburg Dini Tartışma 1529 (= kiliseler ve teoloji tarihi üzerine metinler. 13, ISSN  0082-3597 ). Gütersloh yayınevi G. Mohn, Gütersloh 1970.
  • Gerhard May:  Marburg Dini Tartışma . İçinde: Teolojik Gerçek Ansiklopedisi (TRE). Cilt 22, de Gruyter, Berlin / New York 1992, ISBN 3-11-013463-2 , s. 75-79.
  • Holger Th. Gräf , Andreas Tacke (Ed.): Marburg'da Prusya. Peter Janssen'in üniversite konferans salonundaki tarihi resim döngüleri (= Hessen tarihi üzerine kaynaklar ve araştırmalar. 140). Hessische Historische Komm.Ua , Darmstadt ve diğerleri 2004, ISBN 3-88443-094-7 .
  • Gottfried Hoffmann: Oekolampad, Zwingli, Luther ve Melanchthon arasındaki Son Akşam Yemeği Tartışmasında Kilise Babalarından Alıntılar. Rab'bin Sofrası hakkında iç Reform tartışmasında meşrulaştırma stratejileri (= Oberurseler Hefte ek ciltler . 7). 2. Baskı. Baskı Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-7675-7142-6 .

İnternet linkleri

Commons : Marburg Dini Tartışma  - Görüntü, video ve ses dosyalarının toplanması

Bireysel kanıt

  1. ↑ Helga Schnabel-Schüle: Reformasyon. Tarihsel ve kültürel çalışmalar el kitabı. Metzler, Heidelberg 2017, ISBN 978-3-476-02593-7 , s. 34–35.
  2. ↑ Kerstin Lundström: Melchior Hoffman'ın Reform döneminde retorik kültürü tartışması sahnelemesinin yazılarındaki polemikler. Stockholm University Press, Stockholm 2015, ISBN (PDF) 978-91-7635-016-4, s. 207 [1]