Karmaşık (psikoloji)

In psikolojisi, bir kompleks açıklanır görüntü ve fikirler, duygular ve düşünceler birleşmeli ve Psiko-birimi. Terim Latince derleyiciden gelir : özetlemek, dahil etmek; karmaşık : birlikte dokunmuş , kapalı; complexio : bağlantı, özet. Duygusal olarak "yüklü" psikolojik içeriklerin bir tür çağrışım içinde gruplanması olarak, "kompleks, daha fazla fikirlerin eklenebileceği daha yüksek bir psikolojik birimdir".

Duygusal renkleri ve çağrışım kalıpları nedeniyle , kompleksler genellikle bilinçsiz bir şekilde (genellikle bastırılır, kısmen erken çocukluk gelişimindeki bozuklukların neden olduğu) eylemleri , düşünmeyi , rüyaları ve aynı zamanda takıntıları ve diğer nevrozları etkiler . Kompleksler, egonun kendileriyle bilinçli bir ilişki kurup kurmadığına ve nasıl başarılı olduğuna bağlı olarak kendilerini ifade edebilir ve olumlu veya olumsuz olarak gelişebilir . Komplekslerin ortaya çıktığı psikolojik süreç , bazı yerlerde " sıkıştırma " veya "yoğunlaşma" olarak da adlandırılır .

CG Jung, psikolojik kompleksleri yalnızca "etkili" anlamında "gerçek" olarak değil, aynı zamanda insanlarda bilinç içeriğinden veya bilinçdışı gelişmelerden kaynaklanan baskı yoluyla ortaya çıkıp çıkmadıklarına bakılmaksızın nesnel ( ontik ) var olan bir şey olarak da anladı . Bu görüşe göre, sadece bireysel deneyimler yoluyla edinilen kompleksler değil, aynı zamanda insanlarda herhangi bir kültürel izden nispeten bağımsız olarak ve öncesinde gelişebilen tipik kompleks arketip kalıpları da vardır (aşağıdaki örneklere de bakınız). Jung'a göre arketipler , tipik komplekslerde bile genel insan-psikolojik temel yapılar olarak etkilidir.

Komplekslerin psikolojik keşfi

Kompleksleri keşfetmek için, CG Jung hastalarla ilişkilendirme deneylerini gerçekleştirdi . "Bunu yaparken, her zaman önceden tepki hataları olarak kaydedilen duygusal kompleksleri keşfettim." Çünkü komplekslerin bilinç üzerinde bilinçsiz bir etkiye sahip olduğu ve böylece onu "rahatsız ettiği" gösterildi. Belirli uyarıcı kelimeler veya tetikleyici durumlarla, bir kompleks insanlarda "kümelenebilir" veya "aktive edilebilir" ve "kendi spesifik enerjilerine" sahip olabilirler. “İlişkilendirme deneyinde olanlar, iki kişi arasındaki her konuşmada da oluyor. [...] Bilincin birliği bozulur ve niyet az çok zor, hatta imkansızdır. [...] Aslında, harekete geçirilmiş bir kompleks, bir an için bizi bir esaret, kompülsif düşünme ve hareket etme durumuna sokar ”. Kompleks "kendi bütünlüğüne sahiptir ve görece yüksek derecede bir özerkliğe sahiptir [...] [o] genellikle irade çabasıyla bastırılabilir, ancak kanıtlanamaz ve fırsat ortaya çıktığında orijinal güçle yeniden ortaya çıkar". Jung, klinik uygulamadan patolojik (patolojik) olmayan, ancak duruma bağlı olarak rahatsız edici olsa da normal olan bir fenomeni keşfetti: “Bu sadece önemli bir şey ve yoğun bir duygusal değere sahip olan her şeyle uğraşması zor çünkü bu tür içerikler, kalp atışı, kan damarlarının tonu, bağırsaklardaki süreçler, nefes ve cildin innervasyonu gibi fizyolojik reaksiyonlarla bir şekilde bağlantılıdır. "

Kompleks oluşumu

Jung komplekslerin oluşumu hakkında şunları yazdı: "Oluşumlarının etiyolojisi [nedeni] genellikle sözde bir travma, duygusal bir şok veya benzeridir […] Bununla birlikte, en sık nedenlerden biri ahlaki çatışmadır. tüm insanoğlunu olumlamanın imkansızlığının nihai nedeni. ”Jung'a göre kompleksler her zaman çelişkili bir şey içerir, ona neden olur veya ondan kaynaklanır. Onlar temeldir, “manevi yaşamın düpedüz odak noktaları veya düğümleri [...]. Ancak bireydeki bitmemiş işi gösterir [...]. [Karmaşık] belli ki, talebe göre bireyin özel ve uygunsuz niteliği ile uyum talebinin çatışmasından ortaya çıkar ”. Bu görüşe göre, kompleksler sadece bilinçten "ayrılmış" psikolojik içerikler değil, aynı zamanda ego tarafından kabul edilmeye, "aidiyet" (bütünleşme) için çabalayanlar, ego tarafından itilen, böylece bir giderek daha fazla çatışma yüklü "kendi hayatları". Dikkat çekmeye yol açar.

Arketip kompleksleri

Jung, tamamen kişisel kompleksler ile kolektif, arketipsel bir geçmişe sahip olanlar arasında ayrım yaptı. "Kişisel bir kompleksin yeniden bütünleşmesi rahatlatıcı bir etkiye sahiptir ve çoğu zaman doğrudan iyileştirici bir etkiye sahipken, kolektif-bilinçsiz bir kompleksin çökmesi çok tatsız, hatta tehlikeli bir işarettir". Ego-bilinci için arketipik komplekslerin ortaya çıkardığı özel tehlikenin nedeni, onların ego-bilincini kalıcı olarak ele geçirme ve böylece onu özgür kılma enerjisel potansiyelinde yatmaktadır; sosyal olarak bu, “ kitle psikozu ” na kadar olan bir kitle fenomeni ise özellikle tehlikelidir . B. potansiyel savaş zamanında meydana gelir.

Jung: "Karmaşık alanın başladığı yerde, orada egonun özgürlüğü sona erer çünkü kompleksler, en derin doğası henüz keşfedilmemiş psişik güçlerdir". Bununla birlikte, "otonom kompleksler," bilinçdışı ruhun yapısını "oluşturdukları için, yaşamın normal fenomenlerine aitti. Bu psikolojinin bakış açısından, bir bireyin veya bir toplumun şu anda "kümelenmiş" arketip kompleksleriyle nasıl ilişki kurduğu çok önemlidir.

Rüyalardaki ve sanrılardaki kompleksler

"Rüya psikolojisi, komplekslerin engelleyici bir bilinç tarafından bastırılmadıklarında nasıl kişileştirilmiş göründüklerini tüm arzu edilen netlikle gösterir [...] Aynı fenomeni, komplekslerin 'gürültülü' hale geldiği ve 'sesler' olarak göründüğü bazı psikozlarda gözlemliyoruz. kesinlikle kişisel karaktere sahip olanlar. Varsayımlanan her "benliğin birliğine" aykırı "bağımsız komplekslerin" var olması oldukça doğaldır. "" Komplekslerin kişileştirilmesi, kendi içinde mutlaka patolojik değildir. ... Ve kendinizi, uyanık olduğunuzda da görülebilecek veya duyulabilecek şekilde eğitebilirsiniz. "Bu nedenle," bugün komplekslerin kısmi psişiklerden ayrıldığını varsaymaya cesaret edebilir. "" Kısmi psişiklerden ayrılma "terimi. ", Komplekslerin ruh halindeki parçalanma fenomeni olduğunu vurguluyor ve ciddiyetine bağlı olarak nevrotik veya psikotik semptomlara da yol açabiliyor .

İblislere inanmakla özerk kompleksler ve paralellikler

CG Jung, komplekslerin kapsamlı veya tam özerkliğini öz bilincinden defalarca vurguladı : "belirli bir gerilim veya enerji yüküne sahip bir kompleksin, kendi başına küçük bir kişilik olma eğiliminde olduğu". Çünkü kompleksler zaman zaman bir kişinin bilincini güçlü bir şekilde işgal eder, Sizi bir fikir veya dileğin “takıntı haline” getirebildikleri için, genellikle bilimsel olmayan ideolojik bağlamda bir kişinin üzerine çömelmiş “ şeytanlar ” olarak görülürler. "Biri karmaşık bir duygudan bahsediyor:" Bugün ona ne oldu? "," Şeytan tarafından basılmıştı "vb." Karmaşık bastırma ve komplekslerle takıntı arasındaki etkileşim, "nihayetinde kişiliğin nevrotik ayrışmasına neden olabilir" . Bu fenomen, örneğin sosyal veya ahlaki olarak çatışma yüklü cinsel fantezilerin çoğu zaman bastırıldığı, ancak daha sonra tekrar (tekrar tekrar) onları “zorlayıcı güçle gerçekleştirme biçimine doğru ittiği) cinsellik alanında iyi bir şekilde gözlemlenebilir. ”.

Örnekler

Bazıları ilk olarak Sigmund Freud tarafından tanımlanan tipik bilinçdışı komplekslerin örnekleri şunlardır:

CG Jung'a göre " ben kompleksi " olarak adlandırılan " kompleksler " kavramında özel bir rol oynar : "I, aynı zamanda oldukça gergin içeriklerin bir kümelenmesidir, böylece prensipte I kompleksi ile herhangi biri arasında hiçbir fark yoktur. diğer kompleks. ”I- Kompleksi, insanın psikolojik bütünlüğünün bir alt birimidir, psişenin bilincinin ana taşıyıcısı ve dolayısıyla“ yüksek süreklilik ve kendisiyle özdeşlik ”dir. “Ego kompleks bilinç içeriği yanısıra bir durumdur bilinç ben ego kompleksi ile ilgilidir olarak sürece psişik elemanın farkındayım çünkü.” Da ego kompleksi için bkz ego bilinç .

  • Persona , ego kompleksinin “kamuya açık olarak sunulan” bir parçası olarak veya bireyin egoya bağlı sosyal alandaki “görünümü” olarak.

Bireysel kanıt

  1. ↑ CG Jung, GW 18/1, §82.
  2. ^ Analitik psikoloji sözlüğü. Erişim tarihi: July 5, 2013 . ; Langenscheidt'in Latince sözlüğü
  3. ↑ CG Jung, 1934 yılında Zürih'teki İsviçre Federal Teknoloji Enstitüsü'nde "Karmaşık teori hakkında genel bilgiler" konusunda bir profesör olarak açılış konuşmasını verdi. Gözden geçirilmiş yeni baskısı “Psişik enerji ve rüyaların özü üzerine” (1949), derlenmiş eserler (GW) cilt 8, §194ff'de bulunabilir.
  4. ↑ CG Jung: Psişik enerji ve rüyaların doğası üzerine (1949), GW 8, §196.
  5. ↑ CG Jung: Psişik enerji ve rüyaların doğası üzerine (1949), GW 8, §198.
  6. ↑ CG Jung: Psişik enerji ve rüyaların doğası üzerine (1949), GW 8, §199–201.
  7. ^ CG Jung, GW 18/1, §148.
  8. ^ CG Jung: Psişik enerji ve rüyaların doğası hakkında (1949), GW 8, §204.
  9. ^ CG Jung: Psychologische Typologie (1928), GW 6, §924-926.
  10. ↑ CG Jung in: Hayaletlere olan inancın psikolojik temelleri, 1919'dan bir konuşma, 1948'den son yazılı (genişletilmiş) versiyon, GW 8, §590.
  11. ↑ CG Jung: Psişik enerji ve rüyaların doğası üzerine (1949), GW 8, §216.
  12. ↑ CG Jung: Psişik enerji ve rüyaların doğası üzerine (1949), GW 8, §218.
  13. ↑ CG Jung, GW 6, §420.
  14. ↑ CG Jung, GW 18/1, §150.
  15. ↑ CG Jung: Psişik enerji ve rüyaların doğası üzerine (1949), GW 8, §203.
  16. ↑ a b C.G. Jung, GW 18/1, §149.
  17. ^ CG Jung: Psişik enerji ve rüyaların doğası hakkında (1949), GW 8, §204.
  18. ↑ CG Jung: Psişik enerji ve rüyaların doğası üzerine (1949), GW 8, §207.
  19. ↑ a b C.G. Jung, GW 6: §730.