bayan adalet
Lady Justice , adalet tanrıçasıdır . Antik Roma mitolojisinde adaleti eşitlemek anlamına gelir ve bu nedenle sunum ve doğa açısından aequitas ile yakından ilişkiliyken , Interpretatio Romana çerçevesinde Augustus döneminden beri Yunan mitolojik prozopoları Dike ve Themis ile karıştırılmıştır. Yunanlılarda Themis, geleneksel, ilahi düzen yoluyla var olan adaleti, Dike ise cezalandırıcı, intikamcı adaleti temsil eder. Bu ikinci atıf, sanat ve edebiyatta Justitia'nın cezai adaleti veya hukuk sistemini temsil ettiği Hıristiyan Orta Çağları ve modern zamanlarda bir etkiye sahiptir .
Roma mitolojisinde Lady Adalet
Roma mitolojisinde sadece tek bir yerde rol oynar ve bu da dünyanın çağları mitindedir . Burada Astraea ile özdeşleşen Adalet Hanım , Demir Çağı'nın suçla dolu dünyasını terk eden ve dünyevi vatanına dönen cennettekilerin sonuncusudur veya Bakire takımyıldızı olarak cennete transfer edilir. Yunan Dikaiosyne kavramında doğrudan bir karşılığı vardır ; iustitia , bazı eskiler tarafından başlıca erdemler arasında sayılır.
ikonografi
Antik çağda, temsilleri aequitas'ınkine karşılık gelir, yani. H. onun nitelikleridir ölçekler hangi yardımı ile, her bir ölçülmüş ve cornucopia zenginliği bağışladı, dağıtılmak üzere. “ Herkesin kendine ait ” ( suum cuique tribuere ) formülü , onu şair Simonides von Keos'tan devralan Platon'un Politeia'sına kadar uzanır . Cicero terimi o kadar kararlı bir şekilde ortaya attı ki, Batı'nın hukuk felsefesinde belirleyici hale gelmesi gerekiyor. Justitia / Aequitas'ın bu tür temsilleri, siyasi propagandanın bir parçası olarak, kimseyi tercih etmeyen bir maddi güvenlik bağışçısı rolünde imparatoru sembolize ettikleri imparatorluk döneminden kalma madeni paralarda sıklıkla görülür (bu nedenle denge çubuğu her zaman yatay konumda gösterilir). Augustus bile kendisini Res Gestae iustitia'ya tapu raporunda hükümdarın dört erdeminden biri olarak atfediyordu - virtus (“erkeklik”), clementia “ ılımlılık ” ve pietas (“dindarlık”) ile birlikte.
Diğer tanrılara gibi o genellikle gösterilir diadem bir madalyonun üzerine görülebileceği gibi, Nero hangi, Agrippina genç olduğu tasvir olarak Adalet .
Ortaçağda ve Modern Zamanlarda Justitia İkonografisi
Ortaçağ'da ve modern zamanlarda Justitia'nın imajı Roma döneminden tamamen farklıdır: Şimdi Adalet genellikle Bakire'nin sol elinde bir terazi , sağ elinde adalet kılıcının tuttuğu gibi. 15. yüzyılın sonundan bu yana, Justitia kör veya tek gözlü, daha sonra gözleri bağlı olarak daha da net bir şekilde gösterildi. In yasal kitapların geç ortaçağ kenti katipler Eisenach , Johannes Rothe ve Johannes Purgold , Justitia tek eyedness Almanca ilk defa açıklanmıştır: Bu kişiye bakılmaksızın yargılama tarafsızlık sembolü, yani olduğunu. Göz ve kısmen eller serbest Justitia'nın görüntüleri, Silezya veya Bohemya'da oluşturulan daha önce düzenlenmemiş Codex Casanatensis'te 1420'den beri bulunabilir . Göz bağı, 16. yüzyılın başından beri yalnızca ayakta duran bir özellik haline geldi . Bu dönemden Tanınmış bir örnektir Adalet Çeşmesi de Bern .
Göz bağı, terazi ve kılıçların üç özelliği, yasanın kişiye bakılmaksızın (gözleri bağlı), gerçeklerin (terazi) dikkatlice değerlendirilmesinden sonra konuşulduğunu ve nihayet gerekli titizlikle (kılıç) uygulandığını açıkça ortaya koymayı amaçlamaktadır.
Modern Justitia'nın terazileri, yargıcın terazileridir, bunun yardımıyla artıları ve eksileri birbirine karşı tartılır ve rolü nihayetinde Mısır'ın ölü yargısındaki terazinin rolüne karşılık gelir. In dubio pro reo ceza hukuku ilkesi uyarınca ("sanık için şüphe durumunda") ve hukuk davalarında karşıt çıkarlar dengelendiğinden, denge çubuğu - Roma temsillerinden farklı olarak - genellikle eğimlidir. Daha eski tasvirlerde, yasal barış tanrıçası kılıç yerine zeytin dalı takar . Bu, eğik denge çubuğu ile sembolize edilen tartışmalı medeni hukuk çıkarları arasındaki denge yoluyla elde edilecek barışı sembolize eder.
hanedanlık armaları
Edebiyat
- Maria Caccamo Caltabiano: Adalet . İçinde: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Cilt VIII, Zürih / Münih 1997, s. 661-663.
- Barbara Degen: Justitia bir kadın. Adaletin tarihi ve sembolizmi, "Cornucopia, terazi, kılıç - Justitia bir kadın" sergisi kataloğu / Kadın Tarihi Evi, 2008.
- Stefan Hess : Hükümdarların ve ideal kadınların idealleri. Erken modern Basel'de erdem alegorileri, içinde: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde 111 (2011), s. 115–154 ( dijitalleştirilmiş versiyon ).
- Elisabeth Holzleithner : Adalet , Viyana 2009.
- Otto Rudolf Kissel : Justitia. Bir sembol üzerine düşünceler ve güzel sanatlardaki temsili, Münih 1984.
- Kurt Latte : Adalet. İçinde: Paulys Realencyclopadie der klasik antik çağ bilimi (RE). Cilt X, 2, Stuttgart 1919, sütun 1339.
- Lars Ostwaldt: Aequitas ve Justitia. Antik ve erken modern zamanlardaki ikonografiniz. Junkermann, Halle (Saale) 2009, ISBN 978-3-941226-05-0
- Heinrich Wilhelm Stoll : Adalet . İçinde: Wilhelm Heinrich Roscher (Ed.): Yunan ve Roma mitolojisinin ayrıntılı sözlüğü . Cilt 2.1, Leipzig 1894, sütun 762 ( dijitalleştirilmiş versiyon ).
- Wolfgang Pleistern / Wolfgang Schild (ed.): Avrupa Sanatının Aynasında Hukuk ve Adalet , Köln 1988.
- Christian-Nils Robert: Adalet. Vertu, courtisane et bourreau, Cenevre 1993.
- Wolfgang Schild: Hukuk ve Adalet Resimleri , Köln 1995.
- Lambert E. van Holk: Hollanda'da 17. yüzyılda Justitia, görüntü ve sembol, içinde: Yasal arkeoloji ve yasal folklor üzerine araştırma, Cilt 3, Zürih 1981, s. 155-199.
- Sven Behrisch: Justitia. Adalet Alegorisine Bir Yaklaşım , Weimar 2006
İnternet linkleri
- Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Justitia ile ilgili literatür
Bireysel kanıt
- ↑ Ovid Fasti 1, 249; Metamorfozlar 1, 150. Virgil Georgica 2, 474.
- ^ Hyginus Mythographus , Fabulae 130; De astronomi 2, 25.
- ↑ Cicero De buluş 2, 53, 160; De yeniden yayın 3, 11, 18; De legibus 1, 6, 19; De officiis 1, 5, 15. Ulpian Digest 1, 1, 10.
- ↑ Ostwaldt: Aequitas ve Adalet. 2009, s. 27 ve geçiş.