Clementia Caesaris

Clementia Caesaris altında , Gaius Iulius Caesar'ın egemen kararıyla, zamanının meşhur yumuşaklığı ve yükümlülüklerden, cezalardan ve finansal borçlardan vazgeçmeye istekli olduğu anlaşılır . Yumuşak başlılık , halefleri tarafından da yönetici bir erdem olarak kullanılmıştır ( Augustus'un Res gestae adlı eyleminde olduğu gibi , 34). Seneca , Nero için kendi monografı De clementia'yı yazar . İncil'deki merhamet erdeminin ışığında anlaşılan Hristiyanlık öncesi-antik uygarlık kavramı , aynı zamanda Orta Çağ'daki ideal Hristiyan hükümdarın erdemlerinden biriydi ve bir konu olarak prens aynalarına doğru yol aldı .

Plutarch'a göre (Caes. 57), Senato , iç savaş sırasında Sezar'ın gösterdiği clementia ("yumuşaklık") için minnettarlıktan kendi tapınağını inşa ettirmek istedi . Tapınağın inşa edilip edilmediği belli değil; ama madeni paralarda gösterildi.

Sezar'ın rakiplerine karşı hoşgörüsü ve hoşgörüsü meşhurdu. Aynı zamanda, rakibi Pompey ile müttefik olan orta İtalya'daki Corfinium şehrinin fethinde de belirgindi. Devletin korunması için barışı müzakere etmeye ve uyumu yeniden sağlamaya hazır olduğunu bildirmek için Pompey'e bir mektupla bir haberci gönderdi. Sezar, kendisine karşı Pompeiuslularla ittifak kuran Korfinyalıları bağışladı ve onları Romalı askerlerin tacizinden korudu. Ayrıca Pompeialıları Gnaeus Pompeius Magnus'a karşı kışkırttı ama cezalandırmadı. Korfinyalılar tarafından toplanan parayı kabul etmedi, ancak onlara geri verilmesini emretti.

İç savaşın başlangıcında Pompey, kendi tarafında olmayan tüm devlet düşmanlarını ilan ederken, Sezar tüm tarafsızları dost olarak göreceğini ilan etti. Bu ona büyük bir popülerlik kazandırdı çünkü çoğunluk iç savaşı istemiyordu. Zaferden sonra düşmanlarını affetti ve Sulla'nın bir zamanlar yaptığı gibi yasak listelerle zulmetmek ve onları öldürmek yerine onları makamlarına ve saygınlıklarına iade etti. Ellerine düşen Pompeius'un dosyalarını yaktırdı ve kimi her şeyi bağışladığını kendisi bile anlayamadı. Sonunda korumalarına veda etti ve kendilerini korumaya adadığı gibi ciddiyetle söz vermiş olan senatörlerin sözlerine güvendi. Elbette, komplocular onu öldürmek için bundan yararlandı. Bunlar arasında kendisine mirasçı kıldığı kişiler de vardı. Bu gerçek, vasiyetname okunduğunda insanları çok acı çekti. Böylece suistimal edilen clementia Caesaris , Sezar katillerinin sonu oldu. Halk karar vermişti: Onlar için Caesars liberalitas'ın kurduğu özgürlük, kurtarıcıların uyandırdığı özgürlüklerden daha önemliydi .

Bilgin Pliny the Elder ( Naturalis historia 7,26,93) şunları yazdı: Caesari proprium et tuhaf sit [praeter supra dicta] clementiae insigne, qua usque ad paenitentiam omnes superavit; idem magnanimitatis perhibuit exemplum, cui comparari non possit aliud (“Sezar'ın [yukarıda bahsedilenlerin yanı sıra] en tuhaf ve en derin özelliği, kraliyet clementia'sıydı (yumuşaklık, bağışlayıcılık veya düşman sevgisi), onunla herkesi yendi ve onları tövbeye getirdi. Başka hiçbir şeye benzemeyen büyük bir ruh örneği . ”).

Sezar, Marcus Tullius Cicero'ya (Cic. Ad Att. 9.7 c) bir mektupta şunları yazdı : Haec nova sit ratio vincendi, ut misericordia et liberalitate nos muniamus. ("Bu yeni muzaffer stratejidir: kendimizi merhamet ve özgürlükle donatmak " ya da Ethelbert Stauffer'a göre daha özgürce : "Bu, bağışlayıcılığı uyguladığımız ve özgür ve şenlikli bir dünya yarattığımız yeni zafer taktiği ve güvenlik politikası olmalı." )

Edebiyat

  • René Bloch: Clementia. İçinde: Yeni Pauly (DNP). Cilt 3, Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-01473-8 , sütun 31.
  • Helga Gesche : Sezar (51 numaralı araştırmadan elde edilen gelir). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1976, s. 138-141 (araştırma raporu).
  • Michael Mause: "Clementia Caesaris". Sezar ve rakipleri iç savaşta. İçinde: Praxis Geschichte 1/2009, s. 42–46.
  • Sabine Rochlitz: Cicero'nun "Orationes Caesarianae" eserinde Sezar'ın resmi. "Clementia" ve "sapientia Caesaris" üzerine çalışmalar (= klasik filoloji üzerine çalışmalar. Cilt 78). Lang, Frankfurt am Main ve ark. 1993, ISBN 3-631-44353-6 . (Aynı zamanda: Heidelberg, Üniversite, tez, 1991: Cicero'nun Caesarian konuşmalarında Clementia ve sapientia Caesaris. )

Bireysel kanıt

  1. ↑ Ethelbert Stauffer : İsa Mesih Çağında Kudüs ve Roma (= Dalp cep kitapları. Bd. 331, ZDB -ID 841724-6 ). Francke, Bern ve diğerleri 1957, s. 20.