Takdir (etik)
Imputation (Latince imputare'den imputare'ye , isnat etmek için) veya impute , ahlaki teoride bir eylem, bir eylem veya bir davranış hakkında bir yargıyı tanımlar . Karar, bir failin işlediği bir eyleme özgürce neden olduğunu iddia ediyor. Yargının bireye “yüklendiği” söylenir, i. H. senet onun özgür eseri olarak görülüyor; onun özgür yazarı, özgür yazarı ilan ediliyor. Bir eylemin isnat edilebilir olmasının ön koşulu, bireyin akıl sağlığıdır; zeka veya irade engellenmişse, birey tamamen veya kısmen delilik durumundadır .
Dini bağlamda isnat, failin iyi ve kötü olmasının mümkün olduğu iddiasıyla ilgilidir. Skolastisizmden beri , büyük filozoflar arasında, özgür nedensellik iddiasının yalnızca eylemle mi (eylem özgürlüğü ) yoksa eylemi çağrıştıran iradeyle mi ( irade özgürlüğü) ilgili olduğu tartışılmaktadır . Tartışmalı bir diğer soru, failin sadece özgür işi olarak eylemlerden değil, aynı zamanda bu eylemlerin sonuçlarından da sorumlu olup olmadığı ve ne ölçüde sorumlu olduğuyla ilgilidir.
Kant, isnat kavramını iki tür nedensellik arasındaki ayrımla ilişkilendirir. Bir eylem, ancak yeni bir nedenler zincirinin başlangıcını oluşturuyorsa, haklı olarak birine atfedilebilir, ancak kendisi neden olmaz. Bu nedensiz nedenselliği " aşkın özgürlük ", "mutlak kendiliğindenlik " veya "özgürlükten nedensellik" olarak adlandırır ve her nedenin kendisinin neden olduğu "doğal nedensellik" ile karşılaştırır. Kant'a göre, özgürce sebep olunan, yani isnat edilebilir bir eylem, ancak failin kendisini bir yasaya yönlendirmesiyle açıklanabilir .
Etikte, isnat kavramı sorumluluk kavramı ile bağlantılıdır . Bazı yazarlar bir bireyin bir eylem için sorumluluğunu isnat edilebilirliğe, yani akıl sağlığına bağlarken, diğerleri ( Sören Kierkegaard , Max Scheler ve Nicolai Hartmann gibi ) isnat edilebilirlik ve sorumluluk arasında kesin bir ayrım yapar.
Edebiyat
- Makale " Atıf ". İçinde: Rudolf Eisler: Felsefi Terimler Sözlüğü (1904) https://www.textlog.de/eisler_woerterbuch.html
- Makale " İtiraz ". İçinde: Tarihsel Felsefe Sözlüğü. Ed. Joachim Ritter ve Karlfried kurucuları. Cilt 4. Basel ve diğerleri: Schwabe 1976, sütun 274-277
Bireysel kanıt
- ^ Christian Wolff , Philosophia Practica I, § 527
- ↑ Kant, Saf Aklın Eleştirisi, B 476