Herbert Grundmann

Herbert Grundmann'ın (doğum 14 Şubat 1902 yılında Meeranedünyanın ; † Mart 20, 1970 yılında Münih ) bir oldu Alman tarihçi öncelikle tarihini araştırdı Ortaçağ'dan bu dönemin dini hareketler ve özellikle de. Grundmann, Königsberg ve Münster Üniversitelerinde ortaçağ tarihi profesörü olarak ders verdi . 1959'dan 1970'e kadar Monumenta Germaniae Historica'nın Başkanıydı . 1950 yılında editörlüğünü yaptı Kültürel Tarihi Arşivleri ve 8. ve 9. sürümleri Gebhardt El Kitabı . Grundmann, Alman savaş sonrası medya araştırmalarında merkezi figürlerden biri olarak kabul edilir .

hayat

gençlik

Herbert Grundmann'ın ataları doğu Saksonya'da küçük çiftçiler ve zanaatkarlardı. Eğitimli bir iş adamı olan babası, iplik satıcılığından bir çorap fabrikasının ortak sahibi haline geldi. Herbert Grundmann'ın babasına karşı oldukça mesafeli davrandığı ve annesiyle daha iyi anlaştığı söyleniyor. Onunla müzik, tiyatro ve edebiyata ilgi duydu. İki yaşından itibaren, mezhebe bağlı olmayan Grundmann Chemnitz'de büyüdü . Okul günlerinde, Oswald Spengler'in dünya tarihinde ve yakın gelecekte kültürel bir gerileme vizyonundan güçlü bir şekilde etkilendi. Belki o da Spengler'in anti-demokratik ve elit düşüncesini paylaşıyordu. 1908'den itibaren yüksek erkek okuluna ve 1912'den itibaren belediye lisesine gitti. Gençliğinde, arkadaş çevresi ve Hıristiyan Genç Erkekler Derneği'nde sevindirici habere kendi erişimini aradı . Daha sonraki akademik öğrencisi Arno Borst'a göre , bu “hayatının eseri için en derin kök” idi. 1920'de Grundmann Abitur'u başarıyla geçti. Annesi aynı yıl öldü. Sonuç olarak, ebeveynlerinin evinden daha da ayrıldı. Okulu bitirdikten sonra, Grundmann başlangıçta bir gazeteci olmayı amaçladı, ancak bu fikri üniversite lehine terk etti.

Eğitim

Babası tek oğlunun bir gün işi devralmasını istedi. 1921 yaz dönemi olarak Grundmann'ın isteksizce okumaya başladı ekonomi de Leipzig Üniversitesi . Ancak ilk yarıyılda Walter Goetz ile tarih, Alfred Doren ile ekonomik ve sosyal tarih , Hans Freyer ile sosyoloji , Theodor Litt ile idealist felsefe , ardından Hans Driesch ve Johannes Volkelt ile ilgilendi . 1922 yazında Grundmann bir sömestr için Heidelberg'e , 1923 yazında da bir sömestr için Münih'e gitti . Odak noktası, Heidelberg'de Friedrich Gundolf , Münih'te Karl Vossler ve Fritz Strich aracılığıyla onu etkileyen edebi çalışmalara kaydı . Heidelberg'de Hermann Oncken , Eberhard Gothein ve Friedrich Baethgen'in tarihine , Münih'te ise yine Oncken ve Paul Joachimsen tarafından yakınlaştırıldı . Joachimsen'in “ Reformasyon Tarihöncesi” üzerine verdiği bir konferans, ona Orta Çağ'ın manevi ve dini hareketleri için ilham vermeye başladı ve sonraki yaşamının çalışmalarının ana teması oldu.

1923 sonbaharında Leipzig'e döndü. Grundmann artık babasının işini devralmak istemiyordu; birkaç yıl sonra şirket ekonomik kriz sırasında iflas etti. Aksine, Grundmann'ın ilgisi, ruhun geç ortaçağ dünyasına kaydı. Walter Goetz ve Johannes Kühn'den esinlenerek 14. ve 15. yüzyılların ruhani dindarlarının dini idealleriyle meşgul olmaya başladı. 8 Mart 1926 tarihinde, onun aldığı doktora iftiharla Leipzig'de Goetz gelen bilgini bir teolojik tarih çalışmaları ile Joachim von Fiore . Bir ömür boyu Joachim von Fiore ile meşgul olacaktı. Doktora tezinde Fiore'nin üç ana eserinin bir baskısını duyurdu. Ancak ömrünün sonuna kadar bu baskıyı tamamlayamadı. Doktorasını tamamladıktan sonra Grundmann, 13. yüzyılın tarikat ve mezheplerine tematik olarak daldı, ancak çalışmaları ile somut bir profesyonel yaşam planı izlemeden. Doktora danışmanı Goetz, onu habilitasyon yapması için zorladı. 1926'da Karl Lamprecht tarafından kurulan Leipzig Üniversitesi Kültür ve Üniversite Tarihi Enstitüsü'nden burs aldı . Bu enstitü bursuyla Grundmann, Fransa ve İtalya'ya kapsamlı geziler gerçekleştirebildi. Çalışmaları Joachimite hikayesi kehanetleri ve İncil yorumlarla izledi. 1928'de, Erich Brandenburg'un arabuluculuğuyla Grundmann , Bavyera Bilimler Akademisi Tarih Komisyonu'nda editörlük pozisyonu aldı . Bu imrenilen pozisyon ona ekonomik bağımsızlık kazandırdı. Leipzig'de 1530'dan itibaren Augsburg Reichstag'ın dosyaları ve tarihöncesi üzerinde çalıştı . 1937'de Tarih Komisyonu için de çalışan Annelies Scherrmann ile evlendi.

1931'de Grundmann, ortaçağ dini hareketlerine ilişkin ana çalışmasına hazırlık çalışması olarak ortaçağ beguinlerinin tarihi üzerine bir çalışma yayınladı . Köln Başpiskoposluğu ve Münster, Osnabrück ve Paderborn piskoposluklarının belgelerini değerlendiren Grundmann, Aşağı Almanya'daki Beginism'in 13. yüzyılın ortalarından önce papalık elçilerini koruyup teşvik ederek önceden varsayıldığından çok daha fazla genişlediğini kanıtlayabildi. yüzyıl. Ortaçağ Dini Hareketleri adlı eser , dokuz yıllık bir araştırmadan sonra 1933 yılında Leipzig'de habilitasyon tezi olarak kabul edildi. Goetz tarafından da denetlenen sunum, bu güne kadar hala standart bir çalışma olarak kabul ediliyor. Diğer ve tamamlayıcı çalışmaların bir bütün dizi Habilitasyon Tez eşlik ve ele Alman mistisizm , Meister Eckhart ortaçağ literatürde ya da kadınlar. Grundmann ayrıca ortaçağ imparatorluk kavramının Alman tarihi için politik önemini araştırdı. Batı Avrupa'da neden "Alman ulusal sınırlarının" oluştuğu sorusuyla ilgilendi, ancak doğuda değil.

Nasyonal Sosyalizmde araştırma ve öğretim

Kasım 1933'te Grundmann, profesörlerin Alman üniversitelerinde ve kolejlerinde Adolf Hitler'e ve Nasyonal Sosyalist devlete bağlılıklarının imzacılarından biriydi . Mart 1936'da Johannes Kühn'e yazdığı bir mektupta, Nasyonal Sosyalist “hareket”in sadık bir destekçisi ve Adolf Hitler hayranı olduğunu belirtti . Ancak NSDAP'a üye olmadı . Bu, onu Almanya'da kalan ve 1933'te hala özel öğretim görevlisi olan tarihçiler arasında nadir bir istisna yaptı. Ekim 1936'dan beri Leipzig Öğretim Görevlileri Derneği'nin görüşüne göre Nasyonal Sosyalist Halkın Refahı'nda (NSV) aktifti . Öğretim Görevlileri Derneği Lideri'ne göre, çok sayıda yayın Grundmann'ın “olumlu ideolojik tutumunu” da sergilemelidir. Ancak yayınların içeriği henüz belirlenemedi.

Nasyonal Sosyalizm, Grundmann'ın daha sonraki akademik kariyerini etkilemedi. 1933'ten beri Leipzig Üniversitesi'nde öğretim görevlisiydi. 1934'te koltuğu anti-Semitik düzenlemeler nedeniyle görevden alınan Siegmund Hellmann'dan devralan Hermann Heimpel ile özel bir dostluk gelişti . Her ikisi de geç ortaçağ entelektüel tarihine olan ilgilerini paylaştı ve Köln kanonu Alexander von Roes'un yazılarının bir baskısına başladı . Tarih dergisinde Erich Seeberg'in Alman usta Eckhart yorumuna yönelik yıkıcı eleştirisi bile Grundmann'ın daha sonraki akademik kariyerini etkilemedi. Baskıya ek olarak, savaşın patlak vermesinden önceki yıllarda Meister Eckhart'ın tarihi ve teolojisi, ortaçağ tarih anlayışı ve saray ortamındaki kadınlar hakkında incelemeler yayınladı. 1930'larda ve 1940'larda özellikle "Alman devletinin ve halkının gelişimi için bir fikir ve gerçeklik olarak Reich'ın önemi" sorunuyla ilgileniyordu. Bu, "Alman tarihsel düşüncesinin ve halk bilincinin siyasi biçimleri ve gereksinimleri"ne ilişkin araştırmaların başlangıç ​​noktası olmalıdır. Ancak, çalışmalarını bir yayına kadar bir sonuca bağlamadı. 1935'te Grundmann , ünlü biyografik antoloji The Great Germans için Friedrich II ve Meister Eckhart hakkında makaleler yazdı .

Özel öğretim üyesi olarak altı yıl sonra, Grundmann iki randevuları alınan Freiburg ve Königsberg geç ortaçağ entelektüel tarihi üzerine bir uzman olarak . 1939 yaz döneminde, Königsberg'de tam bir ortaçağ tarihi profesörü olarak Friedrich Baethgen'in yerini aldı. Bu onu 1933-1945 yılları arasında parti üyesi olmadan kürsüye atanan az sayıda tarihçiden biri yaptı. Baethgen, Grundmann'ı Königsberg fakültesinde halefi olarak önerdi. Altı yaşındayken, profesörlük için bekleme süresi, o zamanlar on yıl olan nispeten kısaydı. Grundmann, Königsberg'de iki tezi yönetti. O bir üyesi olarak kabul edildi Königsberg Bilimsel Derneği . Yayımlanmayan derslerinde Kant'ın tarihle ilişkisini , Orta Çağ'ın Alman Ostpolitik'ini, Hansa Birliği ve Cermen Düzeni'ni ele aldı . Savaşın patlak vermesinden sonra, 12. yüzyılın paralı asker orduları hakkında bir çalışma yayınladı. O da bölüm yazdım The High Ortaçağ ve Alman İmparatorluk Çağı ikinci cildinde Yeni Propylaea Dünya Tarihi , insanlık tarihinin büyük ölçekli bakış. Karakterlerin çeşitliliğinin ve 12. yüzyıldaki değişimlerinin altını çizdi. Savaşın daha sonraki seyri araştırmasını durma noktasına getirdi. Başlangıçta yaşı ve zayıf görme yeteneği nedeniyle askere alınmadı. 1941 sonbaharında kısa bir süre hava savunmasındaydı ve 1942 sonbaharında piyadeye alındı ​​ve burada Königsberg'deki bir kurmay yazma okuluna gitti. 1944 yazında şoför olarak çağrıldı. Şubat 1945'te sol bileğinden ciddi bir yaralanma geçirdi.

Savaş sırasında çok sayıda konferans gezisine çıktı. Sovyetler Birliği'ne yapılan saldırıdan sonra, Orta Çağ'daki Alman “Ostpolitik”ine odaklanıldı: Grundmann, askerlere ve SS üyelerine verdiği derslerde Orta Çağ'a völkisch bir bakış açısı getirmek için tartıştı . Doğuda Wehrmacht birimlerinin önünde konuşmacı olarak göründü. Wehrmacht konferans turlarını, savaşın iyi sonucu için entelektüelin bir hizmeti olarak gördü. 1943 yılında Grundmann'ın SS eğitim merkezinde bir konferans verdi Tölz'deki ile birlikte Ernst ANRICH , Günther Franz ve Fritz Rorig konusunda Ortaçağın imparatorluğun ve imparatorluk . Ders gelecek yıl SS ana ofisinin bir antolojisinde yayınlandı. Grundmann, katkılarıyla " ideolojik öğretimin temeline" katkıda bulunduğundan memnundu . Grundmann'ın açıklamalarında Anne Christine Nagel , Nazi rejiminin tarihsel imajıyla yüksek düzeyde özdeşleşme tespit etti. 1943'ten antik tarihçi Alfred Heuss'a yazdığı bir mektupta, işgal altındaki Białystok'ta yaptığı bir geziden izlenimlerini anlattı . Nazi rejiminin Yahudilere ve Slavlara karşı işlediği suçlara rağmen, Grundmann Nasyonal Sosyalist savaşı desteklemeye devam etti.

Grundmann, Alman halkının, özellikle Doğu Avrupa halkları üzerindeki ırksal üstünlüğüne ikna olmuştu. Ortaçağ emperyal politikasını Nasyonal Sosyalist fetih politikasıyla karşılaştırdı. Slavların siyaseti şekillendirme yeteneğini reddetti. Orta Çağ'da bu, Alman krallarına her zaman "müdahale etmek için yasal bir sebep" vermiştir. Polonya'nın mevcut işgali onun için meşruydu. Hitler'in Ostpolitik'ini destekledi, çünkü "sadece Doğu'da Nasyonal Sosyalist Reich'ın Alman politikası, her koşulda, gerekirse silahlı mücadelede de ulaşılması gereken ve edilmesi gereken hedef ve taleplere sahiptir".

Savaş sırasında Grundmann, 1944 yazında Gerd Tellenbach'ın yerini alarak Münster Üniversitesi'nde profesör oldu . Fakülte, olağan üç yollu öneriden saptı, çünkü sadece Grundmann "Bay Tellenbach'ın ayrılması nedeniyle fakültenin uğradığı büyük kaybı bir dereceye kadar telafi edebildi".

1945'ten sonra: Münster'de Profesör ve "Monumenta Germaniae Historica" ​​Başkanı

Temmuz 1945'te Grundmann İngiliz esaretinden serbest bırakıldı ve Vestfalya'ya geri döndü. Parti üyesi olmayan bir kişi olarak "hükümsüz" olarak sınıflandırıldı ve Münster'de öğretmenlik faaliyetlerine devam edebildi. Bad Tölz'ün konferansı onun yayınlarında yer almıyordu; Leipzig Üniversitesi Arşivlerinde "basılmamış" olarak bulunmaktadır. 1946'da Grundmann , bir bilim adamı olarak Nazi geçmişi tarafından tehlikeye atılmış olan arkadaşı Hermann Heimpel için hayırsever bir rapor yayınladı . Aynı şeyi, kendisi de tehlikeye atılan ve Königsberg'deki meslektaşı olan Theodor Schieder için yaptı. Resmi beraat sertifikasına eşlik eden özel bir mektupta Grundmann Schieder, "sizin ve sizin gibi insanların nasıl olup da tüm bunları nasıl karşılayıp örtbas edebileceğinizi merak edip sormaya devam ettiğini, tüm endişeleri yutup başkalarından haber alamadığını" söyledi 1947'de yazdığı bir mektupta Schieder'i "baskı yolunu izlemekle" suçladı. Kamuoyunda ise Grundmann, Nasyonal Sosyalizm'i gazetecilik yoluyla ele almaya çalışan akademik meslektaşları Gerd Tellenbach veya Hermann Heimpel'in aksine gündeme geri döndü. 1950'lerde siyasi olarak SPD'ye yakındı . Doğu-Batı çatışmasının , ortaya çıkmasıyla ilgili olarak, "Batı'nın bile açık bir vicdana sahip olamayacağı" gelişmesinden üzüntü duydu . Eski NSDAP üyesi Theodor Schieder, 1967'de Alman Tarihçiler Derneği başkanlığına seçildiğinde, Grundmann bu seçime karşı uyarıda bulundu.

İlk yayınlanan eserler öğrencilik günlerinden fikir aldı. Grundmann, Pope Innocent III'ün araştırma durumunu yayınladı . , Joachim von Fiore ve dini hareketlere. Alexander von Roes'un yazılarının baskısına devam edildi. 1949'da Grundmann, Heimpel ile birlikte bu yazıların Almanca çevirisini çıkardı. Grundmann, Münster'de 33 tezi yönetti. Arno Borst ve Kaspar Elm , Münster'deki en önemli öğrencileriydi. Ancak Grundmann, öğretmen olarak bir grup öğrenci oluşturamadı; ortak bir araştırma alanına sahip bir grup öğrenci anlamında bir “Grundmann okulu” gelişmedi.

1946'da , 1946'dan 1958'e kadar başkan yardımcısı olduğu Westphalia Tarih Komisyonu'nun tam üyesi seçildi . 1962'den itibaren komisyonun ilgili bir üyesiydi. 1947'de Grundmann, Monumenta Germaniae Historica'nın (MGH) merkezi yönetiminin bir üyesi oldu . Seçilmesinden sonra orada Orta Çağ'ın entelektüel tarihine dair kaynaklarla yeni bir daire kurdu ve bunu Orta Çağ'ın entelektüel yaşamına uyarladı. Önderliği altında Kıyamet Yorumu, Friars Minor Alexander, Deutz De victora verbi Dei'li Rupert'in büyük tarih eseri teolojisi , Adalbertus Samaritanus'un Praecepta dictaminum'u , mektup tarzı sanatın en eski ortaçağ ders kitabı ve Amarcius'un vaazları ortaya çıktı . 1958 sonbaharında Monumenta Germaniae Historica'nın Başkanlığı yeniden doldurulacaktı. Grundmann, Friedrich Baethgen'in halefi olarak Theodor Schieffer'a karşı galip geldi . Mezhepsiz ev sahibi ancak uzun müzakerelerden sonra göreve başlayabildi. Bavyera Eğitim Bakanlığı Katolik bir adayı tercih etmişti. Görevini 1 Mayıs 1959'dan ölümüne kadar sürdürdü. Grundmann ayrıca Münih Üniversitesi'nde fahri profesör olarak atandı . Walter Goetz ve Fritz Wagner ile birlikte 1951'de tekrar çıkan Kültür Tarihi Arşivi'nin editörlüğünü yaptı ve 1956'dan beri Handbuch der deutschen Geschichte'nin (“Gebhardt”) 8. ve 9. baskılarının editörlüğünü yaptı. . "Seçimli Monarşi, Toprak Politikası, 13. ve 14. Yüzyıllarda Doğu Hareketi" başlıklı geniş bölümü kendisi yazdı.

1956'da Grundmann, Doğu ve Batı Prusya Devlet Araştırmaları Tarih Komisyonu'nun bir üyesi oldu . Bir yıl sonra, Leipzig akademisinde Orta Çağda Üniversitenin Kökeni Üzerine konferansı ilk kez yayınlandı . Grundmann'ın tezine göre, 1200 civarında ortaya çıkan üniversiteler, genel bir eğitim dürtüsüne ya da mesleki eğitim ihtiyacına dayanmıyordu. Hükümet, kilise veya sosyo-ekonomik dürtüler de belirleyici değildi, ancak bunların ortaya çıkış nedenleri, "gerçeğin popüler olmaması ve çatışmalara yol açması riskine rağmen, gerçeğin hatırına kendiliğinden bilmek veya tanımak isteyen" insanlarda yatmaktadır. yeni topluluklara. Joachim von Fiore, ruhaniler ve Joachim-Joachimitic fikirlerinin kabulü ile ilgili çözülmemiş sorular ve ayrıca Orta Çağ sorunlarına ilişkin araştırmalar üzerine daha fazla çalışma ortaya çıktı . 1961'de ana eseri Ortaçağ'da Dini Hareketler yeniden yayınlandı. 1963'te Orta Çağ'da kafirlerin tarihini ve 1965'te Orta Çağ'da Tarih Yazımını yayınladı . 1968'de Grundmann, Joachim von Fiore'nin biyografisini yayınladı.

Grundmann, yaşamının son yıllarında sayısız ödül aldı. O üyesi oldu Accademia Nazionale dei Lincei Roma, Académie des Yazıtlar et Belles-Lettres Paris ve Société des Bollandistes içinde Brüksel . Münih , Göttingen , Viyana ve Leipzig'deki akademilerin de üyesiydi . 1970 Grundmann Münih kanserinde öldü . Mülkü Leipzig Üniversitesi Arşivlerine devredildi ve 1933 ve 1945'teki ayaklanma döneminde bilim tarihi açısından büyük önem taşıyor, çünkü arkadaşlar, meslektaşlar ve diğer profesörlerle yazışmalar Grundmann'ı hem profesyonel hem de profesyonel olarak neyin meşgul ettiğini açıkça ortaya koyuyor. bu dönemde özel olarak

bitki

Herbert Grundmann'ın başlıca araştırma alanları dini hareketler, 14. ve 15. yüzyılların çeşitli dindarlık tasavvurları, Joachim von Fiore ile eğitim ve dildi. Bilimsel atılımını Orta Çağ'daki dini hareketlerin temsili ile gerçekleştirdi . Eserin uzun alt başlığı ( 12. ve 13. yüzyıllarda sapkınlık, dilenci tarikatları ve dindar kadın hareketi arasındaki tarihsel bağlantıların araştırılması ve Alman mistisizminin tarihsel temeli) belirsiz kaynakları ve araştırma durumunu netleştirdi. Çalışmanın başında şu tezi öne sürmüştür: "Ortaçağ'ın bütün dinsel hareketleri tarikatlarda veya sapkın mezheplerde ifadesini bulmuştur". Çalışmanın amacı, “dini hareketlerin ortaçağ kilisesinin düzenini ve yaşam biçimini şekillendirdiği kararların tanınması” idi. Amaç, “dini eseri ve tarihsel önemi hakkında yeni bilgiler edinme beklentisiyle ortak soy ağacı olarak sürekli dini hareketi araştırmak”, yani evanjelik yoksulluk ve apostolik vaaz fikriydi. Dindar kadın hareketinin dahil edilmesiyle Grundmann, zamanının çok ötesindeydi. Grundmann'ın temel tezine göre, 12. yüzyılın sonunda çeşitli Avrupa ülkelerinde erken Hıristiyanlık örneğine dayanan laik bir dini yoksulluk hareketi ortaya çıktı. Sonunda Masum III tarafından yapıldı . Katolik Kilisesi'ne entegre edildi. Grundmann'ın araştırmasına göre, dini hareket tek bir akımdı. Müjde onların ortaya çıkması ve yoksulluk ve başıboş bir yaşam sürme kararı için çok önemliydi. Bu nedenle dini hareket, "sosyal ve ekonomik gelişmeye karşı bu önde gelen tabakaların saflarında dini bir tepkidir". Üyeleri "din uğruna laik-kutsal kültür ve tutumların ayartılmasına ve tecavüzüne" karşı çıktılar. Bu, özellikle bu trende katılan kadınlar için geçerlidir. Toplumu terk ederek protestolarını ifade etmek istediler.

etki

Bilimsel sonuç

Grundmann'ın Orta Çağ'daki dini hareketlere ilişkin açıklaması, sapkınlıkların ve tarikatların, teolojinin ve mistisizmin daha iyi anlaşılmasını sağladı . Kitap eğiticiydi. Grundmann'ın yaklaşımının etkileri, 1955'te Roma'daki Uluslararası Tarihçiler Günü'ne kadar başlamadı . Sunum, bugüne kadar dört kez yayınlandı ve 1995'te İngilizce tercümesi ile yayınlandı. İmparatorluk tarihi ve imparatorluk kavramı, üniversiteler ve laik eğitim ile tarihçilik üzerine yaptığı çalışmalar da benzer bir etki geliştirmeyi başardı.

Sonraki yıllarda, Grundmann'ın araştırması bazı eleştirilerle karşılaştı. Üniversitenin yaratılması konusundaki tezi özellikle eleştirildi. “Dini kadın hareketi” tezi giderek daha fazla çelişiyordu. Grundmann'ın Kilise politikası Innocent III'ün değerlendirilmesi üzerine temel tezi. Ancak sorgulanmadı.

GDR Ortaçağ Araştırmaları yılında “dini hareketler” konulu GRUNDMANN araştırma özellikle Leipzig tarihçi tarafından devam edildi Ernst Werner . Gelen Dindarlık tarihinin tarafından Arnold Angenendt Grundmann aksine (1997), odak daha ziyade dini deneyimlere, artık “dini hareketler” üzerindedir. Bunlar doğaüstü güçleri, insan topluluklarını (evlilik, toplum) dahil dini unsurları (günah, tövbe, zarafet) ve ölmekte, ölüm ve ahiret.

Grundmann'ın Nasyonal Sosyalizmdeki rolü hakkında tartışma

Arno Borst (1976) , akademik öğretmeni Grundmann'ı Nasyonal Sosyalizm karşıtı olarak sundu . Alman tarihi, “Üçüncü Reich” döneminde kendi disiplininin karışıklıklarıyla çok geç ilgilenmeye başladı. Bu , 1998'de Frankfurt Tarihçiler Günü'nde hararetli tartışmalara yol açtı . “Nasyonal Sosyalizm Altında Alman Tarihçiler” bölümü, 10 Eylül 1998'de Otto Gerhard Oexle ve Winfried Schulze başkanlığındaki en büyük ilgiyi çekti . Daha önce, Ursula Wolf (1996) Grundmann'ı çalışmasında "siyasi olarak orta düzeyde ilgili tarihçiler" arasında saymıştı. Frankfurt tartışmaları, Max Planck Tarih Enstitüsü'nü bir dizi konferans düzenlemeye sevk etti. Kültürel çalışmalar ve bunların Nazi rejimindeki bağlantıları ve karşılıklı bağımlılıkları üzerine ilk konferans Mart 2000'de yapıldı. Antoloji, 2004 yılında Hartmut Lehmann ve Otto Gerhard Oexle tarafından yayınlandı . İçinde Anne Christine Nagel , Grundmann hakkında biyografik bir çalışma yayınladı . Nagel, Nasyonal Sosyalizme ve Nazi eğitim kuruluşlarındaki ders verme faaliyetlerine belirli yakınlıklara girdi.

Yazı tipleri (seçim)

  • Seçilmiş denemeler (= Monumenta Germaniae Historica'nın yazıları. Cilt 25). 3 cilt Hiersemann, Stuttgart 1976–1978, ISBN 3-7772-7613-8 ;
  • Orta Çağ'da Tarih Yazımı. Cins - dönemler - özellik. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1965 (= Küçük Vandenhoeck serisi. Cilt 209/210, ZDB -ID 255845-2 ). (4. baskı. (= Kleine Vandenhoeck-Reihe. Cilt 1209). Aynı eser 1987, ISBN 3-525-33224-6 . Sayısallaştırılmış (BSB Digi 20))
  • Ortaçağ'da Dini Hareketler. 12. ve 13. yüzyıllarda sapkınlık, dilenci tarikatları ve dindar kadın hareketi arasındaki tarihsel bağlantılar ve Alman mistisizminin tarihsel temeli üzerine çalışmalar (= tarihsel araştırmalar. Cilt 267, ZDB -ID 514152-7 ). Ebering, Berlin 1935 (aynı zamanda: Leipzig, Üniversite, habilitation paper, 1933), (özel baskı. Yeniden basım, 4., değişmemiş baskı. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1977 [bir ek ile, dini hareketlerin tarihine yeni katkılar] Orta Çağ'da ]).

Edebiyat

nekrolog

  • Heinrich Temyiz : Herbert Grundmann. In: Avusturya Bilimler Akademisi Almanak. Cilt 120 (1970), ISSN  0078-3447 , sayfa 391-394.
  • Friedrich Baethgen: Herbert Grundmann 14 Şubat 1902 - 20 Mart 1970. İçinde: Bavyera Bilimler Akademisi Yıllığı. 1970, ISSN  0084-6090 , s. 214-223 ( çevrimiçi ).
  • Arno Borst : Herbert Grundmann (1902-1970). İçinde: Orta Çağ Araştırmaları için Alman Arşivi . 26: 327-353 (1970) ( çevrimiçi ).
  • Hermann Heimpel : Herbert Grundmann †. İçinde: Tarih dergisi . 211: 781-786 (1970).
  • Hermann Heimpel: Herbert Grundmann. In: Yearbook Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig (1969/70), Berlin 1972, s. 377-380.
  • Hermann Heimpel: Münih Ostfriedhof arasında krematoryumunda 25 Mart 1970 tarihinde anma töreninde Herbert GRUNDMANN konuşması. İçinde: Hermann Heimpel: Yönler. Eski ve yeni metinler. Sabine Krüger tarafından düzenlendi. Wallstein-Verlag, Göttingen 1995, ISBN 3-89244-095-6 , s. 224-227.
  • Fritz Wagner: Herbert Grundmann 14 Şubat 1902 - 20 Mart 1970. İçinde: Kültür Tarihi Arşivleri . Cilt 52 (1970), ISSN  0003-9233 , sayfa 1-3.

temsiller

İnternet linkleri

Uyarılar

  1. ^ Kaspar Karaağaç: Grundmann, Herbert. In: Alman Biyografik Ansiklopedisi. Cilt 4, s. 220. doğum tarihi olarak 20 Şubat 1902'yi verir.
  2. ↑ Anne Christine Nagel : "Kalp, irade ve zihinle": Herbert Grundmann ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Hartmut Lehmann , Otto Gerhard Oexle (Ed.): Kültürel Çalışmalarda Ulusal Sosyalizm . Cilt 1: Konular, ortamlar, kariyerler. Göttingen 2004, s. 593–618, burada: s. 598.
  3. ^ Arno Borst: Herbert Grundmann (1902–1970). İçinde: Orta Çağ Araştırmaları için Alman Arşivleri 26 (1970), s. 327–353, burada: s. 328.
  4. ^ Arno Borst: Herbert Grundmann (1902–1970). İçinde: Orta Çağ Araştırmaları için Alman Arşivi 26 (1970), s. 327–353, burada: s. 329.
  5. ↑ Herbert Grundmann: Joachim von Floris üzerine çalışmalar (= Orta Çağ ve Rönesans kültürel tarihine katkılar , Bd. 32, ZDB -ID 526676-2 ). Teubner, Leipzig ve diğerleri 1927 (aynı zamanda: Leipzig, üniversite, phil. Diss., 1926).
  6. ↑ Herbert Grundmann: XIII. yüzyılda Beguine'lerin tarihi üzerine. yüzyıl. İçinde: Archiv für Kulturgeschichte 16 (1931), s. 292-320, dahil edilenler: MGH-Schriftenreihe 25.1, Münih 1976, s. 201-221.
  7. ^ Robert Büchner: Dindarlık, Spiritüalizm, Entelektüel Yoksulluk. Herbert Grundmann'ın entelektüel tarih çalışmaları. In: Innsbrucker Historische Studien 1 (1978), s. 239-251, burada: s. 241.
  8. ↑ Martina Wehrli-Johns: Masum III'ten bu yana ortaçağ dindarlığının gereksinimleri ve bakış açıları. İçinde: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 104 (1996), s. 286–309.
  9. ↑ Herbert Grundmann: Alman mistisizminin tarihsel temelleri. In: Deutsche Vierteljahrschrift 12 (1934), s. 400-429, MGH-Schriftenreihe 25.1 Münih 1976, s. 243-268'e dahildir.
  10. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da kadın ve edebiyat. Yerel dilde edebiyatın kökeni sorusuna bir katkı. İçinde: Archiv für Kulturgeschichte 26 (1936), s. 129-161, MGH-Schriftenreihe 25,3, Münih 1978, s. 67-95'e dahil edilmiştir.
  11. ↑ Anne Christine Nagel: "Kalp, irade ve zihinle": Herbert Grundmann ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (ed.): Kültürel Çalışmalarda Ulusal Sosyalizm, Cilt 1: Konular, Milieus, Kariyer. Göttingen 2004, s. 593–618, burada: s. 600.
  12. ^ Johannes Piepenbrink: Tarih Enstitüsü 1933-1945 Ortaçağ Tarihi Semineri. İçinde: Ulrich von Hehl (Ed.): Monarşi, Cumhuriyet ve Diktatörlükte Saksonya Devlet Üniversitesi. 1952'de Saksonya Eyaleti'nin dağılmasına Alman İmparatorluğu'ndan Leipzig Üniversitesi'nin tarihine katkılar. Leipzig 2005, s. 363-383, burada: s. 373.
  13. ↑ Anne Christine Nagel: "Kalp, irade ve zihinle": Herbert Grundmann ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (ed.): Kültürel Çalışmalarda Ulusal Sosyalizm , Cilt 1: Konular, Milieus, Kariyer. Göttingen 2004, s. 593–618, burada: s. 601.
  14. ^ Christoph Nonn: Theodor Schieder. 20. yüzyılda bir burjuva tarihçisi. Düsseldorf 2013, s.80f.
  15. ↑ Anne Christine Nagel: "Kalp, irade ve zihinle": Herbert Grundmann ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (ed.): Kültürel Çalışmalarda Ulusal Sosyalizm , Cilt 1: Konular, Milieus, Kariyer. Göttingen 2004, s. 593–618, burada: s. 603.
  16. ↑ Anne Christine Nagel: "Kalp, irade ve zihinle": Herbert Grundmann ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (ed.): Kültürel Çalışmalarda Ulusal Sosyalizm , Cilt 1: Konular, Milieus, Kariyer. Göttingen 2004, s. 593–618, burada: s. 603, not 29.
  17. ↑ Grundmann'ın Historical Journal 152 (1935), s. 572-580'deki incelemesi.
  18. ↑ Friedrich Baethgen'den Alıntılar: Herbert Grundmann 14 Şubat 1902 - 20 Mart 1970. In: Bavyera Bilimler Akademisi Yıllığı . 1970, pp 214-223, burada:. S 219 ( çevrimiçi ).
  19. ↑ Herbert Grundmann: Kaiser Friedrich II. İçinde: Büyük Almanlar. Berlin 1935, s. 124-142; Ders.: Eckhart Usta. İçinde: Büyük Almanlar. Berlin 1935, s. 230–245, Monumenta Germaniae Historica'nın yazılarına dahil edilmiştir, Münih 1976, Cilt 25/1, s. 278–294.
  20. ^ Christoph Nonn: Theodor Schieder. 20. yüzyılda bir burjuva tarihçisi. Düsseldorf 2013, s. 135.
  21. ↑ Anne Christine Nagel: "Kalp, irade ve zihinle": Herbert Grundmann ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (ed.): Kültürel Çalışmalarda Ulusal Sosyalizm , Cilt 1: Konular, Milieus, Kariyer. Göttingen 2004, s. 593–618, burada: s. 602.
  22. ^ Arno Borst: Herbert Grundmann (1902–1970). İçinde: Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 26 (1970), s. 327–353, burada: s.365 (Grundmann tarafından kabul edilen tezlerin listesi).
  23. ^ Herbert Grundmann: Çürük ve Brabanzonen. 12. yüzyılda paralı ordular. İçinde: Alman Orta Çağ Araştırmaları Arşivi 5 (1942), s. 419-492.
  24. ↑ Herbert Grundmann: Yüksek Orta Çağ ve Alman imparatorluk dönemi. İçinde: Yeni Propylaea Dünya Tarihi. Cilt 2: Germenizmin yükselişi ve Orta Çağ dünyası , Berlin 1940, s. 173-350.
  25. ^ Anne Christine Nagel: Üçüncü Reich'ın gölgesinde. Almanya 1945-1970 Federal Cumhuriyeti'nde Ortaçağ araştırması. Göttingen 2005, s. 28.
  26. ^ Anne Christine Nagel: Üçüncü Reich'ın gölgesinde. Almanya 1945-1970 Federal Cumhuriyeti'nde Ortaçağ araştırması. Göttingen 2005, sayfa 214f.
  27. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ İmparatorluğu ve İmparatorluğu. In: Reichsführer SS (ed.): Germen topluluğu. Dersler Tölz'deki SS Önemsiz Okulu'nda yapıldı. Posen, s. 73-93.
  28. ^ Anne Christine Nagel: Üçüncü Reich'ın gölgesinde. Almanya 1945-1970 Federal Cumhuriyeti'nde Ortaçağ araştırması. Göttingen 2005, s. 79.
  29. ↑ Anne Christine Nagel: "Kalp, irade ve zihinle": Herbert Grundmann ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (ed.): Kültürel Çalışmalarda Ulusal Sosyalizm , Cilt 1: Konular, Milieus, Kariyer. Göttingen 2004, s. 593–618, burada: s. 613. Bu: Üçüncü Reich'ın gölgesinde. Almanya 1945-1970 Federal Cumhuriyeti'nde Ortaçağ araştırması. Göttingen 2005, s.80 f.
  30. ^ Herbert Grundmann'dan Alfred Heuss'a mektup, 23 Mart 1943. Bkz. Anne Christine Nagel: "Kalp, irade ve zihinle": Herbert Grundmann ve Ulusal Sosyalizm. İçinde: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (ed.): Kültürel Çalışmalarda Ulusal Sosyalizm, Cilt 1: Konular, Milieus, Kariyer. Göttingen 2004, s. 593–618, burada: s. 614.
  31. ↑ Anne Christine Nagel'den alıntı: Üçüncü Reich'ın gölgesinde. Almanya 1945-1970 Federal Cumhuriyeti'nde Ortaçağ araştırması. Göttingen 2005, s. 215.
  32. ↑ Katja Fausser: Nasyonal Sosyalizmde Tarih. Münster Üniversitesi 1933-1945 tarihi enstitülerinin tarihine bir katkı. Münster 2000, sayfa 71 f.
  33. ↑ Anne Christine Nagel: "Kalp, irade ve zihinle": Herbert Grundmann ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (ed.): Kültürel Çalışmalarda Ulusal Sosyalizm , Cilt 1: Konular, Milieus, Kariyer. Göttingen 2004, s. 593–618, burada: s. 595. Bu: Üçüncü Reich'ın gölgesinde. Almanya 1945-1970 Federal Cumhuriyeti'nde Ortaçağ araştırması. Göttingen 2005, s. 75 ve devamı Leipzig Üniversitesi Arşivlerinde “basılmamış” olarak saklanan daktilo metninden alıntıdır.
  34. ^ Anne Christine Nagel: Üçüncü Reich'ın gölgesinde. Almanya 1945-1970 Federal Cumhuriyeti'nde Ortaçağ araştırması. Göttingen 2005, s. 95-97.
  35. ^ Grundmann'dan Schieder'e 8 Haziran 1946 ve Schieder'den Grundmann'a 15 Ağustos 1947. Bkz. Christoph Nonn: Theodor Schieder. 20. yüzyılda bir burjuva tarihçisi. Düsseldorf 2013, s. 104 f. Ve 182.
  36. ^ Christoph Nonn: Theodor Schieder. 20. yüzyılda bir burjuva tarihçisi. Düsseldorf 2013, s. 150 ve 158.
  37. ↑ Theodor Schieder'e 28 Mart 1954. Bkz. Christoph Nonn: Theodor Schieder. 20. yüzyılda bir burjuva tarihçisi. Düsseldorf 2013, s. 166.
  38. ^ Christoph Nonn: Theodor Schieder. 20. yüzyılda bir burjuva tarihçisi. Düsseldorf 2013, s. 166.
  39. ^ Herbert Grundmann: Joachim von Fiore hakkında yeni araştırma. Marburg 1950.
  40. ^ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da dini hareketlerin tarihine yeni katkılar. İçinde: Archiv für Kulturgeschichte 37 (1955), s. 129-182, MGH-Schriftenreihe 25.1'de yer alır, Münih 1976, s. 38-92.
  41. ↑ Alexander von Roes'un yazıları. Herbert Grundmann ve Hermann Heimpel tarafından düzenlenmiş ve çevrilmiştir. Weimar 1949.
  42. ^ Arno Borst: Herbert Grundmann (1902–1970). In: Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 26 (1970), s. 327–353, burada: pp. 365 ff (Grundmann tarafından kabul edilen tezlerin listesi).
  43. ^ Friedrich Baethgen: Herbert Grundmann 14 Şubat 1902 - 20 Mart 1970. In: Bilimler Bavyera Akademisi Yıllığı . 1970, s 214-223, burada:.. S 219 f ( Çevrimiçi )
  44. ↑ Baethgen Anne Christine Nagel'in halefi hakkında ayrıntılı bilgi için bakınız: In the shadow of the Third Reich. Almanya 1945-1970 Federal Cumhuriyeti'nde Ortaçağ araştırması. Göttingen 2005, sayfa 216-226.
  45. ↑ Peter Herde : Herbert Grundmann'ın Monumenta Germaniae Historica (1957-1959) Başkanı olarak seçilmesine ilişkin anlaşmazlıklar. In: Journal for Bavyera Eyalet Tarihi 77 (2014), s. 69-135.
  46. ^ Herbert Grundmann: 13. ve 14. Yüzyıllarda Seçmeli Kral, Bölgesel Politika ve Doğu Hareketi (1198-1378). İçinde: Bruno Gebhardt tarafından kurulan Handbuch der deutschen Geschichte , ed. Herbert Grundmann, Cilt 1: Erken ve Orta Çağ. 8. baskı, Stuttgart 1954, s. 341-504.
  47. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da üniversitenin kökeninden. Berlin 1957; Robert Büchner: Dindarlık, Spiritüalizm, Entelektüel Yoksulluk. Herbert Grundmann'ın entelektüel tarih çalışmaları. In: Innsbrucker Historische Studien 1 (1978), s. 239-251, burada: s. 250.
  48. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ Sorunu. İçinde: Göttingen Bilimler Akademisi Yıllığı. 1967, s. 40-54.
  49. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağın Kafir Tarihi. Göttingen 1963.
  50. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da Tarih Yazımı. Türler, dönemler, özellikler. Göttingen 1965.
  51. ^ Heinrich Appelt: Almanach of the Austrian Academy of Sciences 120 (1970), s. 391-394, burada: s. 394.
  52. ^ Anne Christine Nagel: Üçüncü Reich'ın gölgesinde. Almanya 1945-1970 Federal Cumhuriyeti'nde Ortaçağ araştırması. Göttingen 2005, s. 21.
  53. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da Dini Hareketler. 12. ve 13. yüzyıllarda sapkınlık, dilenci tarikatları ve dindar kadın hareketi arasındaki tarihsel bağlantılar ve Alman mistisizminin tarihsel temeli üzerine çalışmalar. 4. baskı, Darmstadt 1977, s. 5.
  54. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da Dini Hareketler. 12. ve 13. yüzyıllarda sapkınlık, dilenci tarikatları ve dindar kadın hareketi arasındaki tarihsel bağlantılar ve Alman mistisizminin tarihsel temeli üzerine çalışmalar. Berlin 1935, s. 9.
  55. ↑ Otto Gerhard Oexle: 'Devlet' - 'Kültür' - 'İnsanlar'. Alman ortaçağ tarihçileri, 1918-1945 tarihi gerçekliği arayışında. İçinde: Peter Moraw , Rudolf Schieffer (Hrsg.): 20. Yüzyılda Almanca Konuşan Ortaçağ Çalışmaları. Ostfildern 2005, s. 63–101, burada: s. 86.
  56. ↑ Grundmann'ın temel tezi için bkz. Dini Hareketler , Böl. II., S. 70 ve devamı Bkz. Martina Wehrli-Johns: Masum III'ten bu yana ortaçağ dindarlığının gereksinimleri ve bakış açıları. Herbert Grundmann'ın “Dini Hareketler” üzerine bir inceleme. İçinde: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 104 (1996), s. 286–309, burada: s. 287.
  57. ↑ Grundmann'ın araştırmasının en önemli sonuçları tezler gibi özetlenmiştir: Joachim Schmiedl: Religiösebewegung im Mittelalter. Herbert Grundmann'ın Doğu Almanya'daki Marksist ortaçağ araştırmalarındaki karşılaması. İçinde: Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft 47 (1999), s. 293–307, burada: s. 295.
  58. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da Dini Hareketler. 12. ve 13. yüzyıllarda sapkınlık, dilenci tarikatları ve dindar kadın hareketi arasındaki tarihsel bağlantılar ve Alman mistisizminin tarihsel temeli üzerine çalışmalar. 4. baskı, Darmstadt 1977, s. 168.
  59. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da Dini Hareketler. 12. ve 13. yüzyıllarda sapkınlık, dilenci tarikatları ve dindar kadın hareketi arasındaki tarihsel bağlantılar ve Alman mistisizminin tarihsel temeli üzerine çalışmalar. 4. baskı, Darmstadt 1977, s. 169.
  60. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da Dini Hareketler. 12. ve 13. yüzyıllarda sapkınlık, dilenci tarikatları ve dindar kadın hareketi arasındaki tarihsel bağlantılar ve Alman mistisizminin tarihsel temeli üzerine çalışmalar. 4. baskı, Darmstadt 1977, s. 317 f.
  61. ^ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da Dini Hareketler. 12. ve 13. Yüzyılda Sapkınlık, Dilenci Tarikatlar ve Kadınların Dini Hareketi Arasındaki Tarihsel Bağlantılar ve Alman Mistisizminin Tarihsel Temelleri. Robert E. Learner'ın önsözüyle Steven Rowan tarafından çevrilmiştir. Notre Dame Üniversitesi Yayınları, Notre Dame, 1995.
  62. ^ Kaspar Karaağaç : Grundmann, Herbert. In: Alman Biyografik Ansiklopedisi. Cilt 4, sayfa 220.
  63. ↑ Beroald Thomassen: Albertus Magnus ve ortaçağ üniversitesinin manevi temelleri. In: Albert Zimmermann (Ed.): The Cologne University in the Middle Ages , Berlin 1989, s. 36-48.
  64. ↑ Herbert Grundmann: Orta Çağ'da Dini Hareketler. 12. ve 13. yüzyıllarda sapkınlık, dilenci tarikatları ve dindar kadın hareketi arasındaki tarihsel bağlantılar ve Alman mistisizminin tarihsel temeli üzerine çalışmalar. 4. baskı, Darmstadt 1977, s. 170-198.
  65. ↑ Klaus-Bernward Springer: Albertus Magnus ve "dini kadın hareketi". İçinde: Walter Senner , Henryk Anzulewicz ve Klaus-Bernward Springer'in (ed.): Albertus Magnus'un yardımıyla . 800 yıl sonra anmak için. Yeni yaklaşımlar, bakış açıları ve bakış açıları. Berlin 2001, s. 647-662, burada: s. 647.
  66. ↑ Joachim Schmiedl: Ortaçağ'da Dini Hareketler. Herbert Grundmann'ın Doğu Almanya'daki Marksist ortaçağ araştırmalarındaki karşılaması. İçinde: Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft 47 (1999), s. 293-307.
  67. ^ Arnold Angenendt: Dindarlığın Tarihi. Darmstadt 1997.
  68. ↑ Hans-Werner Goetz : Modern Ortaçağ Araştırmaları. Ortaçağ araştırmalarının durumu ve bakış açıları. Darmstadt 1999, s. 285.
  69. ^ Arno Borst: Herbert Grundmann (1902–1970). İçinde: Herbert Grundmann: Seçilmiş denemeler. Stuttgart 1976, s. 1-25.
  70. ↑ Nasyonal Sosyalizmde tarihçiler üzerine bölümün konferansları ve tartışma katkıları şurada: Winfried Schulze, Otto Gerhard Oexle (Ed.): Nasyonal Sosyalizmde Alman Tarihçiler. Frankfurt am Main 1999.
  71. ↑ Ursula Kurt: Litteris et patriae. Tarihin Janus yüzü. Stuttgart 1996, s. 93.
  72. ↑ Anne Christine Nagel: "Kalp, irade ve zihinle": Herbert Grundmann ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (ed.): Kültürel Çalışmalarda Ulusal Sosyalizm , Cilt 1: Konular, Milieus, Kariyer. Göttingen 2004, s. 593-618.
Bu sürüm 25 Eylül 2012'de okunmaya değer makaleler listesine eklendi .
kişisel veri
SOYADI Grundmann, Herbert
KISA AÇIKLAMA Alman tarihçi
DOĞUM TARİHİ 14 Şubat 1902 veya 20 Şubat 1902
DOĞUM YERİ meeran
ÖLÜM TARİHİ 20 Mart 1970
ÖLÜM YERİ Münih