Frank Böckelmann

Bu makale veya aşağıdaki bölüm destekleyici belgelerle ( örneğin bireysel kanıtlar ) yeterince sağlanmamıştır . Yeterli kanıtı olmayan bilgiler yakında kaldırılabilir. Lütfen bilgileri araştırarak ve iyi kanıtlar ekleyerek Wikipedia'ya yardım edin .

Frank Bockelmann (doğum 25 Temmuz 1941 yılında Dresden ) bir Alman yazar , medya ve kültürel bilim adamı .

Hayat

Stuttgart'ta büyüyen Böckelmann, 1960'tan itibaren Münih'te yaşadı. (Dahil İşte o ilk kurulduğu edebi dergiler Ludus - ile Uwe Lausen - ve Texturen - ile Hartwin Gromes ), çalışılan felsefesi ve iletişim bilimi , yardımlı Husserl'in öğrencisi Arnold Metzger ve 1963 den, katılan Yıkıcı Eylem ile birlikte, Dieter KUNZELMANN ve Herbert Nagel, Rodolphe Gasche, Rudi Dutschke ve Bernd Rabehl . 1966 yılında, Bockelmann “Sosyal Teorisi için Çalışma Grubu” tarafından başlatılan ve Münih “anti-otoriter hizip” sözcüsü oldu SDS . Yüzünden isyan ciddi kargaşa ve esirler, o tecilli hapis cezaları mahkum edildi. 1968 yazında SDS'den ve birkaç yıl sonra Yeni Sol'dan emekli oldu . Hermann Krings ile yaptığı tezine ( The Problem of Existential Freedom in Karl Jaspers , 1972) ek olarak , çağdaş felsefede özgürlük kavramı üzerine başka yazılar yazdı . 1960'ların sonunda, Böckelmann gündelik olaylar, toplumsal cinsiyet rolleri ve kitle iletişim sorunları hakkında yazmaya başladı. 1969'dan 1972'ye kadar Twen ve Stern için raporlar ve zaman tanıları yazdı .

1976'dan itibaren özgür medya araştırmalarında çalıştı. Otuz yıl boyunca Münih'teki (AKM) iletişim araştırma grubunda proje yöneticisi olarak çalıştı ve diğer şeylerin yanı sıra kamu müşterileri için araştırmalar yaptı. İtalyan özel televizyonu, tanıdık televizyon rutinleri, gazete yayıncıları ve özel yayıncılar arasındaki bağlantılar ve özel yayıncılıkta ekonomik gelişme. 2004 yılında Hersch Fischler ile birlikte yazılan Bertelsmann kitabı bundan yararlandı . Medya imparatorluğunun cephesinin arkasında .

Birlikte ile Dietmar Kamper († 2001) ve Walter Seitter , Bockelmann yayınlanan Tumult 1979 yılından bu yana serisi . Ulaştırma bilimi yayınları . 2014 baharından bu yana, seriye ek olarak ve ayrıca Tumult ana başlığı altında , çapraz tematik Tumult yayınlandı. Konsensüsü bozmak için üç ayda bir yayınlanan , 2015 yılının sonuna kadar kurulmuş ve düzenlenmiş ve Frank Böckelmann ve Viyanalı filozof ve editör Horst Ebner tarafından "sorumlu" , daha sonra yalnızca Frank Böckelmann tarafından "düzenlenmiştir". Bu dergi - Hanns Zischler tarafından Alpheus Verlag'da bir aradan sonra - kar amacı gütmeyen bir kuruluş tarafından yayınlanmaktadır. Böckelmann ve Ebner'e göre, böyle bir "güncel tartışma ortamının" kurulması, "küresel güçlerin ve piyasaların sarsılması karşısında entelektüellerin göze çarpan isteksizliği ve çevrimiçi ve çevrimdışı kamuoyunda artan konsensüs baskısı" tarafından motive edildi. . Her ikisi de birbirine bağımlıdır.

Böckelmann, 2010'dan beri yeniden doğduğu şehir olan Dresden'de yaşıyor.

pozisyonlar

Bockelmann muhakemesi olarak, gelen motifler sol Hegelciliğin karşılaşacak olanlar Martin Heidegger , Carl Schmitt , özellikle ve Jean Baudrillard ve Paul Virilio'nun da yayımlanan Tumult . Öncelikle teorilerini günlük olaylar temelinde dikkatle geliştiren bir stilist olarak genel bir ün kazandı .

Böckelmann'ın çok çeşitli konuları ele alan kitapları ve makaleleri, Federal Cumhuriyet'teki zihniyet tarihini kaydetmez . Adorno ve Horkheimer'ın Aydınlanmanın Diyalektiği'nin "gerçek temel metin"i temsil ettiği öğrenci temel muhalefetinin merkezinden gelerek, 20. yüzyılın son on yıllarında özel bir konum işgal ettiler. Böckelmann, Yeni Sol'dan ayrıldıktan sonra, Magnus Klaue'ye göre , SZ'de “Marksizmin yaşlanması ve otoriter karakterdeki değişim üzerine güvenilir çalışmalar sundu”. "1971 ve 1972'de yayınlanan Otoriter Kişiliğin Kötü Kaldırılması ve Marx ve Adorno Hakkında kitapları , Yeni Sol'un konformizmine alışılmadık derecede net bir bakış açısı sergiledikleri için hala okumaya değer."

1980'lerden bu yana (Batı) Almanya'nın siyasi tartışmasında ve kültürel benlik algısında, Böckelmann temel bir paradoksu kabul eder: Bir zamanlar oryantasyon sağlayan tüm öğretilerin ve erdemlerin bağlayıcı doğasının kaybından yakınırlar (Hıristiyanlık, Aydınlanma, Marksizm, liberalizm). , psikanaliz, onur ve sadakat, ev ve vatan). Ancak aynı zamanda, fırsat eşitliği, kendi kaderini tayin etme, hoşgörü, çeşitlilik ve kozmopolitlik (“Batı” veya “Avrupa değerleri”) gibi bazı merkezi fikirler tartışılmaz hale geldi. Böckelmann bunu, bu varsayımların herhangi bir maaştan feragat etmesi ve yalnızca katılım ve trafik kuralları olarak işlev görmesi gerçeğiyle açıklıyor. Kesinlik sona erdikten sonra kesinliği önerdiler.

Die Emanzipation ins Void kitabının başlığı bu yorumu ima ediyor . Böckelmann'ın görüşüne göre - 2014'te yayınlanan Jargon der Weltopenheit adlı temel metninde belirtildiği gibi - “Batılı değerler” sadece olası değerleri tartışmaya davet ediyor ve Kuzey Atlantik toplumlarının “sıfır konumunda” kalmasına izin veriyor.

Böckelmann'a göre siyaset, oportünizme veya ahlakçılığa kaymamak için genel küresel gelişmeye dikkat etmelidir: “Medya, kitlesel tüketim, kıtalararası trafik, popüler kültür ve internet nedeniyle zaten büyük ölçüde sınırsız bir dünyadayız. ”. Yerlerin, yaşam alanlarının, yüzlerin, kökenlerin, dinlerin, tutumların ve yaşam tarzlarının birbirinin yerine geçebilirliği tehdit ediyor. Bu arka plana karşı, çokkültürlülük ve kitlesel göç - Böckelmann'a göre - "dünyanın kültürel standartlaşması ve ıssızlığı"nı hızlandırır.

Böckelmann, giderek daha fazla insanın bir yere, yuvaya ve aidiyete, mevcudiyet ve benzersizliğe özlem duymasının ana nedeni olarak gelişen küreselleşme sürecini görüyor. Alıcılığını ifade ediyorsa, kendisini dünyaya açabileceği bir yere ait olmalıdır. "Sonuçta Böckelmann, kayıtsızlıktan beslenen" yabancılığın artan unutkanlığının "yabancı düşmanlığından daha feci olduğunu düşünüyor:" insanların yüzüne bakma ve gördüklerini söylemeyi izleme ketlenmesi, gerçek bir algı bloğu (...) ”.

Böckelmann, evrenselcilik karşıtı bir bakış açısına sahiptir. Batı uygarlığının, Avrupa Aydınlanmasının postülalarını (eşitlik, irade özgürlüğü ve bireyin seçimi, hoşgörü, demokrasi) dünyanın parçalarının anlaşılmasını düzenlemek için kullanma hakkını ve yeteneğini reddeder . Böckelmann'ın "tek tip bir dünya kültüründe esmer ve kahve kahvesi standart bir insanın küresel zafer yürüyüşünü" arzu edilir bir şey olarak görmediğini düşünüyor. Dierk Spreen 2017'de şunları yazdı: “Her kültürü kendi alanında, sınırları sıkı ve keskin bir şekilde vurun. (...) Birinin diğerini nasıl takdir edebileceği ile ilgili değil. (...) Böckelmann, 'tanınma mücadelesi' (Axel Honneth) ile değil, 'herkesin evi' sloganına göre kültürel ve etnik saflık yasalarının uygulanması ile ilgilenmektedir. Karıştırma ve melezlik reddedilir. (...) Kayıtsızlığın eleştirisi, deyim yerindeyse, etnik-kültürel kategorilerin zehrini enjekte etmek için bir iğnedir. “acil”, “yaklaşan felaket”, gelecekteki kitlesel göçün Afrika ve Orta Doğu'nun dikkatini dağıtması.

Böckelmann, yazılarında, “bireyselleşmeyi senkronize eden sosyal tekniklerin” bir ürünü olarak anladığı “kendi kaderini tayin kültü”nün eleştirisine çok yer ayırıyor: Sınırsız kendi kendine kullanılabilirlik vaadinden büyülenerek, seçenekler topladık mümkün olduğu kadar kısıtlamalardan kaçınmaya çalıştı. “Acımasız bir benlik”, “özerklik sarhoşu bireyi kaldırıma çıkarır”. Erkeklik ve kadınlık ve “cinsel yönelimler”, “kendine-bulunabilirliğin tek cinsiyeti” içinde kaybolur. İnternet, finans piyasası, bir arada yaşama, seks, trafik, yönetim ve demokrasi uzun zamandan beri kendi kaderini tayin edenlerin kolektifi tarafından işletilen insan sonrası sistemler haline geldi. İstihdam yoluyla ve sosyal dağılım mücadelesinde bireyler, kendilerini gerçekleştirme potansiyellerini genişletmeye çalıştılar. Ancak “hem hiç bitmez hem de eşitsiz bireylerin yaşam planlarını geçici bir statüye kilitler”.

Adlı kitabında ise Riski, Ben Am - Lust ve Kendinden belirlenir Yaşam Suffering itibaren (2011), Bockelmann bizim gün “Risk varlığını” açıklar, yönlü yetkililerin “güçsüzleştirilmenize (kilise, devlet, aile sonrasında geçen, Sınıf, ahlak yasası)” Karar verme ve sorumlu otorite kalır, bundan - yanlış - her şeye kadir hale geldiği ve daha sonra genellikle artık potansiyel düzeyinin ötesine geçmediği sonucuna varılır.

Gözden Lorenz Jäger de Bockelmann onaylar FAZ “bugün olurdu gerçek yıkıcı eylem, örneğin, bir evlilik, çocuk, Çıkma: O özel unspectacular şekilde yıkıcı kaldığını. Başka bir deyişle, bireysel öznenin artık kendini öz-bakımın ve kendini aramanın izole merkezi olarak algılamadığı, bunun yerine kendini boşalttığı ve kendini teslim ettiği bir eylem. Böckelmann, "çok başarılı bir formülasyonda", "nihayetinde bir seçeneğin olmamasına değecek bir şey arayışından" bahseder. "Öte yandan, sonsuz, hokkabazlık vaatlerinden hiçbiri artık çıkmıyor."

siyasi taahhüt

Böckelmann'ın merkezi konumları , yayınladığı siyasi dergi Tumult'un editör çizgisini de karakterize ediyor . Konsensüs bozuklukları için üç ayda bir (bu başlığın altındaki makaleye bakın). Böckelmann, Alman federal hükümetinin siyasetini ve aynı zamanda nüfusun çoğunluğunun tutumunu, halkın siyasi irade oluşumu pahasına bir “etik ve ekonomi kısa devresi” olarak tanımlıyor. Dünyanın dört bir yanından gelen mültecilere yönelik insanlık işareti altında ve toplam dijitalleşme karşısında Almanya - ve onunla birlikte tüm Avrupa - şirketlerin ve finans piyasalarının satış ve yatırım çıkarlarının oyuncağı haline geliyor. “Karşılama kültürü”, “aşırı ahlaki bir kibir sahneleme”dir.

Böckelmann'ın genellikle Yeni Sol'dan Yeni Sağa doğru geliştiği söylenir. Açık sözlü sol tarafından “yeni sağ” ve hatta “yeni sağ propaganda bakanı” ve “aşırı sağcı bir yayıncı” olarak tanımlandı. Michael Buselmaier'e (Saarländischer Rundfunk) göre, Böckelmann "bir kez daha avangardın bir parçası gibi hissedebilir, çünkü zamanın ruhu çok soldayken ve hatta CDU'yu da kapsıyor gibi görünürken, bugün sağdan ne kadar farklı bir şekilde kışkırtabilirsiniz? ” Federal hükümetin göç politikasına karşı direnişin yeni federal eyaletlerde yoğunlaştığını, sosyalleşmedeki farklılıklarla açıklıyor Böckelmann. Batı'da, büyük bir çoğunluk, küresel, Amerikan etkisindeki tüketici ve pop kültürüne dalmalarını ekonomik bir yükseliş ve daha yüksek benlik saygısı için bir yol olarak deneyimledi. Bununla birlikte, yeni federal eyaletlerde, iki diktatörlükten sonra, birçok insan 1989/90'daki başarılı halk ayaklanması deneyiminin cesaretlendirdiği soyut önermelere ve sloganlara direndi. Soyut merkezi fikirler daha sonra yeniden belirleyici olarak ilan edildiğinde - "hoşgörü" ve "kozmopolitlik", "çeşitlilik" ve küresel adalet - bu bir meydan okumaya neden oldu. Artık büyük arınma fikirleri için bir havuz görevi görmek istemiyorlar.

Alman nüfusundaki siyasi kutuplaşma sorulduğunda Bockelmann ile bir röportajda Zeit Magazin : “Bir sürece şöyle beyan bir sürünen gerçek tehlike İslamlaşması saçma olmaya Almanya; tüm bunların korkutma olduğu söylendiği sürece ve kendini savunan herkes karalandığı sürece - o zamana kadar çatlak derinleştirilmeli. kurulu olanı onaylar ve diğerlerini değersizleştirir. Kendini “kaotik kitlesel göç”e karşı savunan herkes “sağ popülist” ve “Nazi” olarak karalanıyor. Tartışma fırsatlarının çoğu tamamen terapötik niteliktedir.

15 Aralık 2014 tarihinde, Bockelmann tarafından bir gösteriye katıldı Pegida hareketi Dresden. Bir Stern muhabirine şu açıklamayı yaptığı söyleniyor: “Bugün Saksonya'da neredeyse hiç göçmen yok. Ancak 50 ila 100 yıl içinde Almanya'nın İslamlaşma riski var. Geleneklerin birbirine karıştığı ve farklılıkların artık fark edilemediği gerçeğine direnmek istiyorum. Siyaset, içeri girmek isteyen herkese kapıyı açar. İnsanlar bayrak altında toplanmaları gerektiğini düşünüyorlar."

Böckelmann, Vera Lengsfeld'in başlattığı ve "yasadışı toplu göç" yoluyla "Almanya'nın zarar görmesine" karşı çıkan " 2018 Ortak Bildirisi " girişimine ilk imza atanlardan biriydi . 2019'da Böckelmann, Norbert Bolz , Wolfgang Grupp , Reiner Kunze ve Helmut Markwort ile birlikte “Cinsiyet dilini şimdi durdurun!” Çağrısını ilk imzalayanlardan biriydi . Böckelmann, Björn Höcke'nin aynı nehirde asla iki kez konuşma kitabının önsözüne katkıda bulundu .

Yayınlar (seçim)

  • editör olarak: JG Fichte'nin ateizm tartışması üzerine yazılar. Rogner & Bernhard, Münih 1969.
  • Günlük yaşamdan kurtuluş. Gerçekleştirme baskısı, hayal kırıklığı ve korku olmadan bir arada yaşama modelleri Rogner & Bernhard, Münih 1970, ISBN 3-920802-53-5 .
  • Otoriter kişiliğin kötü bir şekilde ortadan kaldırılması (= Marksizm Kütüphanesi. 7, ZDB -ID 120176-1 ). Makol-Verlag, Frankfurt am Main 1971, (birkaç baskı, en son ira civarında, Freiburg 2017).
  • ile Anita Albus , Bazon Brock , Peter Gorsen , Hazel Rosenstrauch ve Rita Mühlbauer : Dişil - Eril. Seks dünyadaki en doğal olmayan şeydir. Rogner ve Bernhard, Münih 1972, ISBN 3-920802-87-X (2., artırılmış baskı, aynı eser 1975).
  • Marx ve Adorno hakkında. Geç Marksist teorinin zorlukları (= Marksizm kütüphanesi. 21). Makol-Verlag, Frankfurt am Main 1972 (2. baskı yazar tarafından gözden geçirilmiştir. Ça-Ira-Verlag, Freiburg (Breisgau) 1998, ISBN 3-924627-53-3 ).
  • Reinhard Wetter ile: hapishane raporu. Makol-Verlag, Frankfurt am Main 1972.
  • Karl Jaspers ile varoluşsal özgürlük sorunu. Münih 1972, (Münih, Üniversite, Tez, 1973).
  • Kitle İletişim Teorisi. Oluşturulan kamu sistemi, etki araştırması ve sosyal iletişim ilişkileri. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1975, duyuyorum ISBN 3-518-00658-4 (In İtalyanca: .. Teoria della comunicazione di Massa Meccanismi della formazione dell'opinione pubblica Ricerca delle conseguenze e condizioni della comunicazione sociale (= . Comunicazione di Massa 5 ) Eri, Torino 1980; İspanyolcada: Formación y funciones sociales de la opinión pública. Gili, Barselona 1983).
  • Herbert Nagel : Subversive Action ile editör olarak . Örgütün amacı başarısızlığıdır. New Critique Verlag, Frankfurt am Main 1976, ISBN 3-8015-0142-6 (ayrıca: aynı eser 2002, ISBN 3-8015-0352-6 ).
  • heidenheim. bir vatan şiiri Joseph Beuys'un ön yüzüyle . Alphëus-Verlag, Berlin 1979, ISBN 3-922555-01-2 .
  • Günter Nahr ile: Siyasal iletişimin değişiminde devlet halkla ilişkiler (= AfK çalışmaları. 11). Spiess, Berlin 1979, ISBN 3-920889-83-5 .
  • İtalya. “Özgür” bir radyo pazarının kendi kendini düzenlemesi (= medya rekabetinde ticari televizyon. Cilt 2 = AfK çalışmaları. 20). Wissenschaftsverlag Spiess, Berlin 1984, ISBN 3-88435-109-5 .
  • Dietrich Leube ile: Das Katastrophen-Album (= Delphi. 1026). Greno, Nördlingen 1985, ISBN 3-921568-60-9 .
  • Bir Meslek Olarak Gazetecilik. 1945'ten 1990'a kadar Almanca konuşulan ülkelerde iletişimci araştırmasının dengesi (= Alman COMNET Derneği yayınları. Cilt 10). Universitäts-Verlag Konstanz, Konstanz 1993, ISBN 3-87940-455-0 .
  • Bavyera'da ekonomik karışıklıklar ve medyanın rekabeti. Bir envanter (= BLM serisi yayınlar. 25). R. Fischer, Münih 1993, ISBN 3-88927-131-6 (birkaç basım).
  • ile Claudia Mast ve Beate Schneider : yeni eyaletlerde Gazetecilik. Ayrılma ve işleme arasında bir meslek (= medya ve pazarlar. Cilt 3). Universitäts-Verlag Konstanz, Konstanz 1994, ISBN 3-87940-443-7 .
  • Filmlere. Boer, Münih 1994, ISBN 3-924963-62-2 .
  • Kurt Hesse ile: Özel radyonun sahibi kim? Almanya'da özel yayıncılığa katılımların kapsamı ve etkisi (= AKM çalışmaları. 41). UVK-Medien, Konstanz 1996, ISBN 3-89669-216-X .
  • Lavabo terimleri. Otuz yılda dayanıklılık testleri ve tasfiyeler. Syndikat, Bodenheim 1997, ISBN 3-931705-09-9 (daha sonra başlığı altında: Die Emanzipation ins Leere. Contributions to the geçmişi 1960-2000. Philo, Berlin 2000, ISBN 3-8257-0167-0 ).
  • Sarı, siyah, beyaz (= Diğer Kitaplık . Cilt 159). Eichborn, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-8218-4159-1 (ayrıca: aynı eser 1999, ISBN 3-8218-4475-2 ; Friedrich Ebert Vakfı'nın “ Siyasi Kitap ” özel ödülüne layık görüldü ). Genişletilmiş yeni baskı: Berlin 2018.
  • Açık kapılara koşun. Altmışlı yılların başı ve sonlarının gözden geçirilmesi. İçinde: Claus-M. Wolfschlag (Ed.): Güle güle '68 ... Solun dönekleri, APO sapkınları ve her türden yan düşünür rapor veriyor. Stocker, Graz ve diğerleri 1998, ISBN 3-7020-0815-2 , sayfa 71-87, (otobiyografik taslak).
  • Alman sadeliği. Bilinmeyen Bir Ülke Üzerine Düşünceler. Hanser, Münih ve diğerleri 1999, ISBN 3-446-19757-5 .
  • Gazeteler kime ait? Almanya'daki günlük ve haftalık gazete yayıncılarının mülkiyet ve sahiplik yapısı (= AKM çalışmaları. 44). UVK-Medien, Konstanz 2000, ISBN 3-89669-321-2 .
  • Hersch Fischler ile: Bertelsmann. Medya imparatorluğunun cephesinin arkasında. Eichborn, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-8218-5551-7 .
  • Almanya'da radyo. Çerçeve koşulları ve rekabet durumu, envanter 2006. Bir çalışma. Vistas-Verlag, Berlin 2006, ISBN 3-89158-441-5 .
  • Bir yer olarak dünya. Sınırsız bir varoluşta keşifler. Karolinger ve diğerleri, Viyana ve diğerleri 2007, ISBN 978-3-85418-123-1 .
  • Risk, öyleyse varım. Kendi kaderini tayin eden bir hayatın zevki ve yükü hakkında. Galiani, Berlin 2011, ISBN 978-3-86971-034-1 .
  • Açık fikirli jargon. Değerlerimiz hala ne kadar değerli? Baskı Sonderwege, Manuscriptum, Waltrop ve diğerleri 2014, ISBN 978-3-937801-96-4 .
  • Dietrich Leube ile: Kaçış ya da zorluk sizi yaratıcı kılar: sözcüklerde ve resimlerde çıkış yolları. Diğer Kütüphane , Berlin 2017, ISBN 978-3-8477-0385-3 .
  • editör olarak: Rolf Peter Sieferle: Göç sorunu - Refah devleti ve kitlesel göçün uyumsuzluğu üzerine (TUMULT # 01'in bir dizi çalışması). Elyazması, Waltrop / Berlin 2017, ISBN 978-3-944872-41-4 .

Bireysel kanıt

  1. ↑ a b kargaşa. Ulaştırma bilimi ile ilgili yayınlar
  2. ↑ Tumult üç ayda bir, 9. baskı, kış 2015/16 sayfa 1 (sayfasız)
  3. ^ Tumult üç ayda bir, 10. baskı, bahar 2016 vd., S. 1 (sayfalandırılmamış)
  4. ↑ Jargon der Weltoffenheit , 2014 adlı kitabında biyografik not .
  5. ↑ Wolfgang Kraushaar (Ed.): Frankfurt Okulu ve Öğrenci Hareketi. Şişedeki mesajdan Molotof kokteyline, 1946–1995. Cilt 3: Makaleler ve Yorumlar, Kayıt. Rogner & Bernhard, Zweiausendeins, Hamburg 1998, ISBN 3-8077-0347-0 .
  6. ↑ a b Magnus Klaue: Landnahme im Bodenlosen , içinde: Süddeutsche Zeitung, No. 95, 24 Nisan 2017, s. 13
  7. ↑ Frank Böckelmann: Açık fikirlilik jargonu. Değerlerimiz hala ne kadar değerli? Baskı Sonderwege, Manuscriptum, Waltrop / Berlin 2014. Bkz. Tumult, İlkbahar 2016 baskısı, s.
  8. ↑ Frank Böckelmann: Boşluğa kurtuluş. 1960-2000 tutum tarihine katkılar. Philo Verlagsgesellschaft, Berlin / Viyana 2000
  9. ↑ Böckelmann: Jargon der Weltoffenheit, 2014, s. 63 f., 109, 124 f.
  10. ↑ a b Frank Böckelmann: Sehnsucht nach Heimat, içinde: Odak, No. 04/16, 23 Ocak 2016, s. 45.
  11. ↑ Böckelmann: Jargon der Weltoffenheit, 2014, s. 102.
  12. ↑ Frank Böckelmann: Sarı, siyah, beyaz. Yeniden yayınla. Berlin 2018. Önsöz, s. 8 ve 20 f. Claudius Seidl'in incelemesine bakın: Yabancılığın dehşeti ve anlayış eksikliği. İçinde: Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung, Sayı 11, 17 Mart 2019, s. 39.
  13. ↑ Bkz. F. Böckelmann: Sarı, siyah, beyaz . Frankfurt / M. 1998, Diğer Kütüphane Cilt 159, sayfa 445.
  14. ↑ Dierk Spreen: Entelektüeller ve sağ popülizm, içinde: Neue Gesellschaft / Frankfurter Hefte, N. 5/2017, s. 42–47. Burada: s. 44.
  15. ↑ Frank Böckelmann: Auf der Realitätsflucht, içinde: Tumult, Sonbahar 2018 baskısı, s. 4 f.
  16. ^ Frank Böckelmann: Peter Furth'un düşüncesinde kitle demokrasisi. Peter Furth'a Giriş: Kitle Demokrasisi. Landt Verlag, Waltrop / Berlin 2015, s. 40.
  17. ↑ a b Böckelmann: Jargon der Weltoffenheit, 2014, s. 114 f. Bkz. Tumult, İlkbahar 2015 baskısı, s.
  18. ↑ Frank Böckelmann: Risk, öyleyse varım. Kendi kaderini tayin eden bir hayatın zevki ve yükü hakkında. Yayınevi Galiani Berlin, Köln 2011.
  19. ↑ Bkz. Boeckelmann 2011, s. 13. Bkz. Frank Böckelmann: Hareket (1988'de yazılmıştır), şurada: Wolfgang Kraushaar (Ed.): Frankfurter Schule und Studentenbewegung, Cilt 3. Hamburg 1998, s. 206 f.
  20. ↑ Lorenz Jäger: Yaşanan anın karanlığında. Frank Böckelmann: "Risk, öyleyse varım", in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 12 Mart 2011.
  21. ↑ Tumult, İlkbahar 2016 baskısı, s. 6.
  22. ↑ Michael Buselmeier: SR2 KulturRadio'da Edebiyatta Konuşma programında dergi okuma, 11 Temmuz 2017.
  23. ↑ Marc Felix Serrao: Yeni Alman Sertliği , içinde: Neue Zürcher Zeitung, No. 64, 17 Mart 2018, 21 veya Peter Richter: Mitteldeutsch, içinde: Süddeutsche Zeitung, No. 206, 7 Eylül 2018, s. 3.
  24. ↑ Martin Machowecz: Acı Şehri. Dresden'in bir portresi, Zeit Magazin, No. 21, 17 Mayıs 2018, s. 14–21. Burada: s. 19.
  25. ^ Tilman Gerwien: Ortadan ayaklanma. İçinde: kıç , No. 1/2015, 23 Aralık 2014, s. 130.
  26. ^ Christian Schröder: Tellkamp göçmenlere karşı dayanışma için. "2018 Beyannamesi". Der Tagesspiegel , 19 Mart 2018, 19 Mart 2018'de erişildi .

İnternet linkleri

kişisel veri
SOYADI Böckelmann, Frank
KISA AÇIKLAMA Alman yazar ve sosyolog
DOĞUM GÜNÜ 25 Temmuz 1941
DOĞUM YERİ Dresden