Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure

Ferdinand Mongin de Saussure'ün (doğum 26 Kasım, 1857 yılında Cenevre , † Şubat 22, 1913 at Vufflens Kalesi , Canton Vaud , İsviçre edildi) bir İsviçre dilbilimci . 20. yüzyılda dilsel yapısalcılık ve Hint-Avrupa çalışmaları ve göstergebilimin gelişimi üzerinde kalıcı bir iz bıraktı .

Hayat

Saussure'ün Cenevre'deki doğum yerindeki yazı tahtası

Saussure, bilim adamı Henri de Saussure ve Nicolas Théodore de Saussure'ün torunu ve Horace Bénédict de Saussure'un torunu Louise Elisabeth de Pourtalès'in oğluydu . Kardeşleri, Cenevre'de kendisi gibi zamanlarda öğretmenlik yapan sinolog Léopold de Saussure , matematikçi ve Esperantist René de Saussure ve ressam Horace de Saussure idi . 1876'dan 1880'e kadar Leipzig'de Hint-Avrupa Çalışmaları okudu ve 1878 / 1879'dan Heinrich Zimmer ile Berlin'de bir sömestr okudu . 1882'de İsviçreli mühendis Jules Faesch'in (1833-1895) kızı Marie Faesch (1867–1950) ile evlendi . Vufflens Kalesi, karısı aracılığıyla Ferdinand de Saussure ve torunlarının mülkiyetine geçti.

Leipzig'de doktorasını aldıktan sonra Saussure, 1881'den 1891'e kadar Paris'teki École pratique des hautes études'te ders verdi . 1891'den ölümüne kadar Cenevre Üniversitesi'nde karşılaştırmalı dilbilim (Hint-Avrupa çalışmaları) profesörüydü . Bu süre zarfında kendisini giderek artan bir şekilde Alman kahramanlık destanı ve Latin şiiri çalışmalarına adadı, burada - başarıya ulaşmadan - anagramların varlığını kanıtlamaya çalıştı. Genel dilbilim üzerine 1906-1911 yılları arasında düzenlenen üç derste , özellikle Paris'te bulunduğu dönemde geliştirdiği temel fikirlerini sundu.

Oğlu Raymond de Saussure bir psikanalist oldu ve batı İsviçre'de psikanalizin en önemli düzenleyicilerinden biriydi .

Asteroid Saussure de (13.580) kendisine ve 2010 yılında büyük dede Horace-Bénédict de Saussure'ün adı verildi.

bitki

Karşılaştırmalı Dilbilim

Yaşamı boyunca, Saussure yalnızca karşılaştırmalı dilbilim üzerine Hint-Avrupa çalışmaları ile ortaya çıktı .

Saussure , Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes (1879) adlı eserinde Hint-Avrupa ses sistemini yeniden yapılandırdı. Geç Urindo-Avrupa seslerinin * a , * ā , * o ve * ō birçok durumda bir * e'den - Saussure'ün dediği gibi - "sonantik katsayılar" (sonantique katsayıları ) ile kombinasyon halinde yaratıldığını göstermeye çalıştı . Bu varsayılan katsayıların fonetik özellikleri hakkında daha fazla bilgi vermedi.

Danimarkalı dilbilimci Hermann Møller , bu katsayıların laringaller olduğundan şüpheleniyordu . Polonyalı dilbilimci Jerzy Kuryłowicz , 1929'da, Saussure'ün ölümünden dört yıl sonra, yalnızca 1917'de deşifre edilen Hitit dilinin varsayılan seslerden birini içerdiğini kanıtladı . 20. yüzyılda, gırtlak teorisi genel olarak kabul edildi.

Genel Dilbilim

Saussure, modern dilbilimin ve dilbilimsel yapısalcılığın kurucusu olarak kabul edilir . Öğrencileri Charles Bally ve Albert Sechehaye , Saussure'ün ölümünden üç yıl sonra Cours de linguistique générale'yi (Almanca genel dilbilimle ilgili temel sorularda ) yayınladılar . Tabii genel bir teori geliştirir dilin işaretler sistemi olarak.

Dil ve Parole

Saussure, üç farklı ifade ile tanımladığı dilin üç yönünü birbirinden ayırır:

  • Dil , insan dilidir, insanların biyolojik konuşma yeteneği;
  • Langue kurallarının soyut bir sistem olarak değil, aynı zamanda iç dil sistemlerine, örneğin Fransız veya Alman gibi belirli bireysel dilin anlamında bir dilde ifade eder (konuşulan dil - işaret dili);
  • Sloganı olan konuşma , dilin somut kullanımı

Terimi langage onların konuşma aktivitesinde konuşmacıların karşılaşıldığında olarak yani fenomenlerin önceden teorik alanda, insan dilini açıklar. Aksine, dil teorik bir dil terimi olarak anlaşılmalıdır. Langue nedenle başka bir dil perspektif olarak anlaşılabilir langage edilir inceledi.

Dilin sosyal ve bireysel bir boyutu vardır: Sosyal boyutunda (fait sosyal) , dil, konuşmacıların zihninde asılı duran, sosyal olarak oluşturulmuş, geleneksel bir dil alışkanlıkları sistemidir. Bireysel boyutunda, öznel olarak içselleştirilmiş bireysel bir dilin zihinsel "depôt" veya "magasini " dir (örneğin: kamp).

Şartlı tahliye teriminin sosyal ve bireysel bir yanı da vardır. Bir zamanlar belirli konuşma eylemine, yani dilin her bir konuşmacı tarafından bireysel olarak gerçekleştirilmesine ( burada ve şimdi ) bağlı, sistemin uzay-zaman uygulamasına değindi . Aynı zamanda, sosyal boyutuyla şartlı tahliye , dildeki doğuş ve değişim yeridir .

Dil ve şartlı tahliye karşılıklı bir koşulluluk ilişkisi içindedir: Bir yandan, dilde daha önceden şartlı tahliye yoluyla girmemiş hiçbir şey yoktur . Öte yandan, şartlı tahliye ancak langue adı verilen sosyal ürün nedeniyle mümkündür .

Kursun gerçekliği

İki editör, Saussure'ün derslerinden alınan metinlere bağlı kaldı. Ancak bu derslere kendileri katılmamışlardı. Metin açısından kritik incelemeler, dersin ana tezlerinin ifadesinin yazılarda bulunmadığını, ancak editörler tarafından eklendiğini göstermiştir. Bu, sıklıkla alıntılanan, dilin " madde değil form " olduğu şeklindeki cümleyi içerir . O zamandan beri Saussure'ün parçalı mirasını açmaya çalışan, geliştirilen kaynakları eleştiren araştırma 1950'lere kadar değildi.

Ludwig Jäger'in Saussure yorumu

Onun "transandantal-hermenötik" okuma ile , Alman dilbilimci Ludwig Jäger Saussurenin öğretilerinin bir sunum temsil ettiğini ölçüde farklıdır gelen Cours de linguistique générale . Jäger, Saussure'ün görüşlerini kurs temelinde değil, kendi görüşüne göre "otantik Saussure" ün bulunabileceği ihmal edilmiş el yazmaları temelinde yeniden yapılandırmaz . Uluslararası sosis araştırmalarında Jäger'in görüşü, diğerleri arasında genel olarak kabul edilemeyecek tek bir yorumu temsil eder.

İşaretler ve işaretlerin sentezi

İken terimi des signe ( 'işareti') olduğu hala kullanılan içinde Cours (özellikle birlikte bu konuda erken romantik tartışmalar, yaraşır ve Novalis'in bir şekilde dilsel işaretlerin zihinsel ve fonetik tarafı) anlamına ( "signifié" = belirlenmiş, içerik imzala) ve anlamlı (Saussure bu terimleri Jäger tarafından kullanılan yazılarda kullanmaz. İşte o terimini des icat SEME işaretin tamamı için ses Zarf için, SEME o Aposème ve o Parasème zihinsel için yönü işaret.

Sème terimi her zaman "bir tür kişilik içinde birleşmiş işaret, gösterge ve anlamın tamamını" ifade eder ve fonetik veya entelektüel tarafın baskınlığını ortadan kaldırmayı amaçlamaktadır. Terimleri Parasème ve Aposème bir parçalarını işaret etmezler SEME ama bunun yönleri. Bu yönler, mantıksal olarak Sème'nin önünde olan ve daha sonra konuşurken basitçe bir araya getirilen ayırt edilebilir birimler değildir . Bu, sadece mevcut seslerle zihinsel olarak bağlantılı olan anlamların olmadığı anlamına gelir. Dil, düşünceleri temsil etmez. Daha ziyade, onu yaratır: yalnızca konuşma, eklemlenme eyleminde bağlantı (sentez) dil öncesi ve dolayısıyla kaotik ve olduğu gibi fonetik özle düşünme arasında gerçekleşir. Bu süreç zaman içinde, yani doğrusal olarak gerçekleşir : kelimeler birbiri ardına söylenir.

İşaretin fonetik ve entelektüel yönleri, yalnızca onların yaratılışına, gösterge sentezine bakıldığında ayırt edilebilir . Orada üretilen işaretin tamamı olan Sème , her iki taraf için de gerekli bir koşuldur. Aposème ve Parasème , Sème'nin özerk bileşenleri değil , sadece dilbilimciler tarafından görülebilecek bakış açılarıdır . Saussure için bir kağıt yaprağına benzetilebilirler: Düşünmek ön, ses arka kısımdır. Aynı anda sırt kesilmeden cephenin kesilememesi gibi, düşüncenin sesten çok az ayrılması gibi.

İşaret ve anlam

Saussure için anlam, mantıksal olarak işaretlerin sentezinden önce gelen bir şey değil, somut bir şekilde sosyal alışverişte, göstergelerin sentezinde üretilen bir şeydir. Bir işarete atanan anlam, işaret ile ifade ettiği şey arasındaki bir tür iç bağlantıdan kaynaklanmamaktadır. İşaretin kendisinde, belirli bir anlamı haklı çıkarabilecek nitelik yoktur. Saussure'ün sözde sözde keyfilik ilkesi , ne yazık ki Almancaya keyfilik veya keyfilikle tercüme edilmiştir . Bununla birlikte, keyfilik ilkesi, belirli bir tasarım işlevine göre karakterin özgür seçimini tanımlamaz. Ne demek olduğunu işaret özgürlüğü kendi içinde içkin ve işaret sentezi öncesinde herhangi bir özelliğe göre belirli bir anlam bağlı değildir. Bu, hem farklı dillerin aynı anlamlar için farklı karakterler kullanması hem de karakterlerin anlamının zamanla değişmesi gerçeğinde görülebilir.

Anlam, işaretlerin (ontolojik) bir özelliği değil, sloganın dilbilimsel anlamın üretildiği ayrıcalıklı yer olduğu ölçüde, dilsel topluluk tarafından kullanımlarının bir etkisidir . Aynı zamanda, dil karakterlerinin, her bir karakterin diğer tüm karakterlerden ayırt edilebildiği bir sistemin ( dil ) parçası olmasından kaynaklanmaktadır . Dilsel biçim yalnızca diğer biçimlerle sistematik olarak ilişkilendirildiği için önem kazanır. Bir işaretin anlamı kendi başına ve dolayısıyla olumlu değil, daha çok diğer işaretlerden farklılığı ile belirlenir. Saussure ile "her zaman yandan gelir" anlamına gelir, yani diğer işaretlere karşı gelme yoluyla. Bu nedenle - kendi içinde anlamsız - işaretin ("nullité du sème en soi") değersizliğinden bahseder. Saussure, anlamın diferansiyel mantığıyla belirlenmesinin bu sistemik yönünü , işaretin sistemik değeri olan valeur olarak tanımlar .

Ek olarak keyfi ilkesine, bu karakter belirlenmesi için ön koşuldur doğrusallığı ses madde ya da mafsal. Yalnızca zamansal olarak farklılaşan ardıllık, düşüncenin eklemlemede ayrıştırılması, dilbilim birimlerinin sınırlandırılması ve ayırt edilebilirliği için ön koşulu ve dolayısıyla bunların tanımlanabilirliği için ön koşulu yaratır.

Süreklilik ve dönüşüm

Dilin bir yanda öznel bir kelime dağarcığı ve diğer yanda bireysel-üstü bir dilsel alışkanlıklar sistemi olarak eşit derecede bireysel ve sosyal karakteri ve diyalojik anlamın doğuş yeri olarak şartlı tahliyeye demirlenmesi, Saussure'ün ilkelerini belirlediği şeydir. Zaman sonucundaki dilin ömrü. İlk bakışta bu ilkeler çelişkili görünüyor: Dilin bir özelliği, zaman içindeki devamlılığı kadar sürekli dönüşümüdür .

Dilin sürekliliği, belirli bir zamandaki belirli bir dil aşaması olarak fiili durumuna eşzamanlı düzey denilirken , artzamanlı düzey dilin zaman içindeki değişmesine odaklanır . Metodolojik olarak, bu iki seviye dilbilimsel uygulamada kesinlikle birbirinden ayrılmalıdır. Gerçekte, her ikisi de yakından iç içe geçmiş durumdadır: Dilin sürekliliği yönü, bir yandan dili toplumsal ve tarihsel bir gerçek olarak ele alır. Felsefede sıklıkla sorulan soru dilin kökeni, yani dünyanın orijinal adlandırma süreci hakkındaki soru Saussure için ortaya çıkmaz, çünkü adların orijinal müzakeresi fikri kavramsal olarak gelişmiş bir dünyayı varsayar ve dolayısıyla ileride dilin varlığı.

Öte yandan, dilin sürekliliği, her zaman eşzamanlılık içinde olduğunun bilincinde olan konuşmacılara , belirli bir noktada özneler arası olarak paylaşılan anlam ufuklarına ve anlam atamalarına bağlı olan, genel olarak iletişim olasılığının bir koşuludur. zamanında. Dilin devamlılığı bu nedenle sosyal karakterinin temelidir. Tam da bu sosyal karakterdir, yani konuşmacıların dil ile sürekli ve birlikte ilgilenmeleri, aynı zamanda dilin kalıcı dönüşümüne borçludur. Dilin hareketi - sistematik konuşan: ilişkisel sistem sürekli alışma langue - doyumsuz ve kesintisiz olduğunu. Ancak, genellikle konuşmacılar tarafından fark edilmez. Bu nedenle dilin özü - dilbilimci Christian Stetters'ın bir sözüyle - dalgalanmanın özüdür : "varolmayan, ancak sürekli hale gelen ve dolayısıyla sürekli değişen bir tözdür .

İşler

  • Genel dilbilimde temel sorular . De Gruyter, Berlin 1967. (1916'dan 1916 Herman Lommel'in Fransızca orijinal baskısının çevirisi, ikinci baskı 1967'den beri yeni bir sicil ve Peter von Polenz'in son sözüyle ( dijitalleştirilmiş sürüm ), 3. baskı 2001 ve Sonsöz Peter Ernst tarafından ) ISBN 3-11-017015-9 (3. baskı)
  • Cours de linguistique générale . Giriş, notlar ve yorumlarla birlikte Fransızca-Almanca iki dilli baskı, ed. Peter Wunderli tarafından . Narr, Tübingen 2013. ISBN 3-823-36761-7
  • Écrits de linguistique générale. Simon Bouquet, Rudolf Engler ve Antoinette Weil tarafından düzenlendi. Gallimard, Paris 2002. ISBN 2-07-076116-9
  • Dilbilim ve göstergebilim. Malikaneden notlar. Metinler, mektuplar ve belgeler. Johannes Fehr tarafından toplandı, tercüme edildi ve tanıtıldı. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003. ISBN 3-518-29250-1
  • Dil bilimi. Malikaneden yeni mesajlar. Editör ve Ludwig Jäger tarafından bir giriş ile. Elisabeth Birk ve Mareike Buss tarafından çevrilmiş ve eleştirel olarak düzenlenmiştir. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003. ISBN 3-518-29277-3

Edebiyat

  • Rudolf Engler (Ed.): Ferdinand de Saussure: Cours de linguistique générale, Cilt 2 . Harrassowitz, Wiesbaden 1967–1974, ISBN 3-447-01527-6 (2 cilt).
  • Manfred Frank : Neo-yapısalcılık nedir? ( suhrkamp baskısı ; 1203 = NF 203). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-11203-1 , özellikle 30ff.
  • Ludwig Jäger : Giriş için Ferdinand de Saussure (Giriş için; Bd. 322). Junius, Hamburg 2010, ISBN 978-3-88506-622-4 .
  • John E. Joseph: Saussure . Oxford University Press, Oxford 2012, ISBN 978-0-19-969565-2 .
  • EF Konrad Körner: Ferdinand de Saussure. Batı dil araştırmalarındaki dilbilimsel düşüncesinin kökeni ve gelişimi. Dilbilimin tarihine ve teorisine bir katkı (Schriften zur Linguistik; Cilt 7). Vieweg, Braunschweig 1973.
  • Manfred Mayrhofer : Yüz yıl sonra. Ferdinand de Saussure'ün erken çalışmaları ve bugünün Hint-Avrupa çalışmaları aracılığıyla kabulü . Carl Winter, Heidelberg 1981.
  • Thomas M. Scheerer : Ferdinand de Saussure. Alım ve Eleştiri (Araştırma Sonuçları; Cilt 133). WBG, Darmstadt 1980, ISBN 3-534-08129-3 .
  • Henri Wittmann : Saussure'ün dilbilimsel düşünceye katkısının incelenmesi için yeni araçlar. In: Historiographia Linguistica , Cilt 1 (1974), No. 2, ISSN  0302-5160 , ss. 255-264, PDF .
  • Werner Zillig : Ferdinand de Saussure'un "Cours de linguistique générale" kitabındaki dil sistemi karşılaştırmaları . Klaus D. Dutz ve Peter Schmitter (editörler): Göstergebilimin tarihi ve tarih yazımı. Örnek olaylar, Münster, 2./3. Ekim 1985 . MAkS Yayınları, Münster 1986, ISBN 3-88811-102-1 , s. 235–260.

İnternet linkleri

Commons : Ferdinand de Saussure  - resimler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu
Vikisöz: Ferdinand de Saussure  - Alıntılar

Bireysel kanıt

  1. ^ Ferdinand de Saussure: Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes . BG Treubner, Leipzig 1879.
  2. ^ Hermann Möller: Semitik ve Hint-Avrupa, Bölüm I (ünsüzler) . H. Hagerup, Kopenhag 1906.
  3. ^ Jerzy Kuryłowicz: ə indo-européen et ḫ hittite . İçinde: W. Taszycki ve W. Doroszewski (editörler): Symbolae grammaticae in honorem Ioannis Rozwadowski , 1. cilt. 1927. s. 95-104.
  4. ↑ Giriş için bkz. Peter Wunderli: [İnceleme:] Ferdinand de Saussure. Ludwig Jäger tarafından . İçinde: Historiographia Linguistica 39 (2012), no. 1, s. 159-167.
kişisel veri
SOYADI Saussure, Ferdinand de
KISA AÇIKLAMA İsviçreli dilbilimci
DOĞUM TARİHİ 26 Kasım 1857
DOĞUM YERİ Cenevre
ÖLÜM TARİHİ 22 Şubat 1913
Ölüm yeri Vufflens Kalesi , Vaud Kantonu , İsviçre