Nicomedia'dan Eusebius

Nikomedia Eusebios († 341 ) idi piskopos ait Nicomedia 318 ve 341 arasında ve ayrıca 338 ila Konstantinopolis yanlışlıkla atandı ve uzun süre 'Arians' 4 yüzyılın ilk yarısında. Aslında, Eusebius , Arius ve takipçilerinin yanı sıra , İznik Konseyinde de yer alan , ancak Arius'un aksine , İznik İtirafını imzalayan Origen'in teolojik pozisyonlarının ardından, sözde 'Origenist orta gruba' mensuptu .

Hayat

Eusebius Suriye'den geldi, popüler inancın aksine, kendisi ve Arius'un Antakyalı Lucian'ın öğrencisi olup olmadıkları hiçbir şekilde kesin değil . Arius'un Eusebius'a yazdığı mektubunda , söz konusu cümle bağlamında sıklıkla "Lucian'ın sınıf arkadaşı" olarak çevrilen bir Syllucianist olarak ele alınmaktadır; Arius ve Eusebius bu nedenle Lukian'ın teolojik öğrencileri olacaktı. Cümle pasajı muhtemelen Arius'un Eusebius'a 312 yılında ölen Lukianların veya Arius'un istediği gibi Lucian çevresindeki şehit kültünün takipçisi olarak hitap ettiği bir şekilde tercüme edilebilir. Berytus (bugünkü piskopozu olarak Beyrut ), o Nikomedyalı İmparator ikamet ettiği çok daha önemli piskoposluk atandı Licinius hangisinin karısı ile Constantia , kız kardeşi Büyük Konstantin , o yüksek lehine olduğu söylenir - göre geleneğe göre imparatorluk ailesiyle bile akraba olduğu iddia edildi.

Arius, 319'da İskenderiyeli İskender tarafından toplanan bir dini meclis tarafından İskenderiye'deki teolojik pozisyonları nedeniyle mahkum edildiğinde , Caesarea'ya kaçtı ve Caesarea'lı Eusebius tarafından iyi karşılandı. Oradan Nicomedia'dan Eusebius'tan yardım istedi. Nicomedia'dan Eusebius, Arius'u İskenderiyeli İskender'e ve sinodun kınamasına karşı desteklemek veya korumak için birçok mektup yazdı. Eusebius, hayatta kalan Tire Piskoposu Paulinus'a yazdığı bir mektupta Arian doktrinini ayrıntılı olarak anlattı.

Bir yanda İskenderiyeli İskender'den , diğer yanda Nicomedia'dan Eusebius'tan gelen kapsamlı mektuplar vardı . Şimdi Roma'nın tek hükümdarı olan İmparator I. Konstantin , 324 sonbaharında arabuluculuk yapmaya çalıştı ve başarısız olunca, Eusebius'un İskenderiye İskender'e ve kınamasına karşı Arius'un muhtemelen önde gelen figürü olduğu ilk İznik konseyini (325) topladı. Arius destekledi.

"Origenist Orta Grup" un diğer temsilcileri gibi, Eusebius da konseyin nihai itirafı olan Nicaenum'u imzaladı . İznik Konsili'nden sonra Arius'a karşı afetin kaldırılması için kampanya yürüttü ve ardından İmparator Konstantin tarafından sürgün edildi. 327'de Eusebius ve Arius, 'Ortodoks mesleği' yaptıktan sonra İmparator Konstantin, Arius tarafından rehabilite edildi. Roma İmparatorluğu'nun doğudaki piskoposları çoğunluğu olarak oldu berrak süregelen anlaşmazlıklar ile İznik Konseyi sonraki yıllarda Kristolojinin ve Trinity doktrini , 'Origenist orta gruba' aitti.

İddiaya göre, "anti-Arian" Antakya patriği Eustathios , Eusebians tarafından getirilen suçlamalardan tahttan indirildi ve imparatorun annesi hakkında saygısızlık yaptığı iddiasıyla sürgüne gönderildi. 328'den beri İskenderiye İkinci Doğu Patrikhanesi'nin nüfuzlu ve enerjik piskoposu Athanasius , sapkın teolojik pozisyonları 'Arian' olarak karaladı ve böylece çeşitli akımlar arasında teolojik bir denge sağlamak için emperyal çabalarla, örneğin II . Constantius tarafından çatışmaya girdi .

22 Mayıs 337'de İmparator Konstantin, yerel Piskopos Eusebius tarafından vaftiz edildikten sonra Nikomedia'da öldü. Roma İmparatorluğu, farklı dini ve teolojik-Hristiyan konumlarını takip eden oğulları II. Konstantin, II . Constantius ve Constans arasında bölündü . Eusebius için, Roma İmparatorluğu'nun doğu kesiminde Constantius II ile birlikte yeni hükümet, yine de imparatorluğun doğusundaki kiliseye hâkim olan ve Homoer hareketinin 358'den itibaren geliştiği 'Origenistik orta grup'a daha güçlü bir resmi yönelim getirdi. . Ek olarak, Eusebius'a, Konstantin'in ölümünden sonra öldürülen II. Constantius'un kuzeni ve cinayetlerden kurtulan gelecekteki imparator Julian'ın eğitimiyle ilgilenme görevi verildi .

338'de Eusebius Konstantinopolis Piskoposu oldu . O Goth takdis Wulfila içinde Antakya aldı ve bu akımın bir parçası olarak “Origenistic Orta Grubu” ve daha sonra “Homöer” nin Teslis doktrini yaymak “Gotik Topraklarda Hristiyanların Bishop” olarak.

Edebiyat

• Markus Vinzent :  Nicomedia'dan Eusebius . İçinde: Geçmiş ve Günümüz Din (RGG). 4. baskı. Cilt 2, Mohr-Siebeck, Tübingen 1999, Sp.1678.
• Friedrich Wilhelm Bautz :  Nicomedia'dan Eusebius. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 1, Bautz, Hamm 1975. 2., değiştirilmemiş baskı Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 1566-1568.  ( İnternet arşivinde makale / makale başlangıcı )
• Adolf Jülicher : Eusebios 25 . In: Paulys Realencyclopadie der classischen Antiquity Science (RE). Cilt VI, 1, Stuttgart 1907, Sp. 1439 f.
• Alexios G. Savvides, Benjamin Hendrickx (Eds.): Bizans Tarihi ve Medeniyeti Ansiklopedik Prosopografik Sözlüğü . Cilt 2: Kolb'dan Baanes-Eznik . Brepols Publishers, Turnhout 2008, ISBN 978-2-503-52377-4 , s. 435-436.
• Joseph Bidez : Mürted Julian . Çeviri: Hermann Rinn (Orijinal: Paris 1930). Verlag Georg DW Callwey, Münih 1940 (eski standart çalışma)

Uyarılar

1. ↑ Jan Rohls : God, Trinity and Spirit (Hıristiyanlık Fikirleri Tarihi, Cilt III / 1). Mohr Siebeck , Tübingen 2014, s. 126f.
2. ↑ Hanns Christof Brennecke : Arian ihtilafının tarihinde Antakya Lukian'ı , içinde: Hanns Christof Brennecke, Ernst Ludwig Grasmück, Christoph Markschies (ed.): Logos. 8 Temmuz 1993'te Luise Abramowski için Festschrift . Walter de Gruyter , Berlin ve New York 1993, s. 170–192, burada s. 177.
3. ^ Nicomedia Piskoposu Eusebius'tan Tire Piskoposu Paulinus'a mektup , çevrimiçi olarak Kilise Babaları Kütüphanesi'nde, 27 Haziran 2019'da erişildi.
4. ↑ Jan Rohls: God, Trinity and Spirit ( Hristiyan fikirlerinin Tarihi , Cilt III / 1). Mohr Siebeck , Tübingen 2014, s. 130f.
5. ↑ Wolf-Dieter Hauschild , Volker Henning Drecoll : Kilise ve Dogma Tarihi Ders Kitabı. Cilt 1. Eski Kilise ve Orta Çağ . Beşinci, tamamen revize edilmiş yeni baskı. Gütersloher Verlagshaus , Gütersloh 2016, s. 75f.
6. ↑ Knut Schäferdiek : Ulfila İncilinin Sözde Arianizmi , içinde: Zeitschrift für antikes Christianentum , Cilt 6 (2002), Heft 2, S. 320ff.