Dsanabadsar

Öndör Gegeen Dsanabadsar Heykeli

Öndör Gegeen Zanabazar ( Moğol Занабазар гэгээн өндөр ; * 1635 ; † 1723 yılında Pekin ) ilk jebtsundamba khutuktu ( Moğol Жавзандамба хутагт , dini lider) budacılığı içinde Moğolistan'ın . Bu onu Moğol Budizminin en büyük figürlerinden biri yapar . Tüsheet Han'ın yakın bir akrabası olarak, o da hiç Chalcha Moğolların boyunduruk altına çevreleyen süreçlerinde önemli bir rol oynamıştır Mançu .

Çocukluk ve gençlik

Dsanabadsar, 1635 yılında , Chalcha Moğollarının üç bölgesel hanından biri olan Tüsheet Han Gombodorji'nin (1594-1655) oğlu olarak doğdu . Daha doğmadan önce, Setsen Khan Sholoi (diğer iki Chalcha-Khan'dan biri) bir gün bütün Moğolları yöneteceğini kehanet etti. Dsanabadzar'ın erken çocukluğuna mucizevi olayların eşlik ettiği iddia edilen tamamen tesadüf değildir ve bu nedenle beş yaşındayken ona “Büyük Aydınlanmış Kişi” anlamına gelen “Öndör Gegeen” adı verilmiştir. Bir falcı tarafından incelendikten sonra, vücudunun bir Buda'nın tüm özelliklerine sahip olduğu bulundu. Dsanabadsar daha sonra Yaşayan Buda ve Chalcha'nın Yedi Sancağı'nın büyük bir toplantısı sırasında Gelug geleneğinin dini lideri olarak tahta çıktı . 1649 yılına kadar Moğolistan'da eğitim gördükten sonra, hem Dalai hem de Penchen Lama altında Tibet eğitimi alması için Lhasa'ya gönderildi ; bu aynı zamanda , 15 yaşındayken kendisine “Jebtsundamba” unvanı veren Dalai Lama'nın daha yüksek görevlerini de içeriyordu.

Bilim adamı ve heykeltıraş

Dsanabadsar, Tibet'ten dönüşünde seçkin bir bilim adamı ve heykeltıraş olarak tanındı ve ince zekasına ek olarak sihirli güçlere sahip olduğu söyleniyordu. Tibet'ten döndükten sonra çok sayıda manastır ve okul kuruldu. Lamaizm , Dsanabadzar'ın dini eserleri, öğretileri ve dua şarkılarıyla Moğolistan'a girdi. Eserlerinin çoğu bugün hala kullanılıyor.

Beş Dhyana Buddha'nın portreleri ve 21 Taras'ın heykelleri de dahil olmak üzere olağanüstü heykeliyle tanınır . Zamanının en büyük Budist heykeltıraşı olarak kabul edilir. Batı'da, eserlerinin olağanüstü güzelliği nedeniyle "Doğu'nun Michelangelo'su" olarak da anılır.

Dış Moğolistan'daki ilk ve en büyük ilahi enkarnasyon olan Dsanabadsar, zamanının medyasında mütevazı ahşap baskılardan lüks yaldızlı bronzlara kadar çok sayıda portreye konu oldu ve bunlardan en ünlüsü Moğol'daki Bogd Khan Müzesi'nde hayranlıkla izlenebilir . başkent Ulan Bator .

Soyombo betiği ve sembolü

Soyombo alfabesinin ilk karakteri olan Sojombo sembolünün iki çeşidi

1686'da Dsanabadsar , Moğol dili için bir dizi yazı sisteminden biri olan Sojombo yazısını geliştirdi . Lantsa Devanagari'ye dayanmaktadır ve hem Moğol, Tibet ve Sanskritçe'yi temsil edebilir . Sojombo alfabesi yazmak oldukça zahmetli olduğundan ve kesinliği nedeniyle çeşitli Moğol lehçelerinin yeniden üretimi için ideal olarak uygun olmadığından, kendisini günlük bir yazı olarak kurmadı. Bununla birlikte, ilk sembolü bugün hala Moğolistan'ın ulusal bayrağını süslüyor . Soyombo sembolü Moğolların tarih, gelenek ve bağımsızlığını temsil eder. Dsanabadsar da bunu basit öğretisini ifade etmek için kullandı. Bu, bir veya birçok kişinin başına gelen olayların her zaman kişinin kendi eylemlerinin doğrudan bir etkisi olduğunu belirtir. Bununla kastedilen, determinizm değil , her bir bireyin bütüne ilişkin sorumlu eyleminin ve bunun tersinin odak noktasına getirildiği karma yasası veya neden ve sonuç yasasıdır.

Zamanın siyasi olayları

Dsanabadzar yaşadığı dönemde, Chalcha arasındaki çatışma Djungars altında Galdan Boshigt Khan nihayet Chalcha prenslerinin sunulması yol açtı, Mançu ve imparator Kangxi 1688 yılında düştü. Bu nedenle, bazen Moğol bağımsızlığının kaybedilmesinden sorumlu tutulur. Bununla birlikte, 1688'de, Chalcha prensleri Gobi'nin kuzeyindeki bölgeleri çoktan kaybetmişlerdi ve nesnel olarak, Oiratlara karşı Mançu'dan yardım istemek ve böylece Mançurya hükümdarlığını kabul etmekten ya da güçlerinin kaybıyla başa çıkmaktan başka seçenekleri yoktu. istifa etmek için otlak alanları. Öte yandan, Tüsheet Khan Caqundorji (kardeşi) - ve en azından dolaylı olarak Dsanabadsar da - Galdan ile çatışmanın tırmanmasında masum değildi. Dsanabadsar'ın z olduğu söyleniyor. Örneğin, 1686'da bir prensler toplantısında, Galdan'ın imparatora şikayet ettiği Dalai Lama'nın temsilcisiyle eşit seviyede otururken.

Dsanabadzar'ın karısı

Efsaneye göre Dsanabadsar'ın "bakire prens" olarak bilinen ve kendisi kadar usta bir heykeltıraş olduğu söylenen bir karısı vardı. 18 yaşında öldü ve külleri kutsal kitaplar basmak için kullanıldı. Dsanabadsar'ın taralarını modellerine göre yaptığı söyleniyor. Beyaz Tara genç bakire olarak gösterir onu, yeşil Tara gibi fiziksel olgun ve şehvetli kadın hayatının son yılında. Ünlü bir efsane, Dsanabadsar'ı bir kadınla dini bir lider olarak yaşadığını azarladıktan sonra kendi mucizevi güçlerini etkileyici bir şekilde göstererek khalkh soylularını nasıl suskunlaştırdığını anlatıyor: Geleneğe göre, daha sonra önlerine adım attı ve onları oluşturdu. gözlerinin önünde çıplak elleriyle bir parça sıcak erimiş bronz, yanmadan bir Buda figürüne dönüştü. Efsaneye göre, öldüğünde sağ eli ölü yakılmadan zarar görmeden hayatta kaldı.

ölüm

Dsanabadsar seyahat etmek Pekin davetlisi olarak 1723 Yongzheng , daha sonra cetvel Qing hanedanı , ve "Sarı Manastırı" orada öldü. Bazı söylentilere göre, Yongzheng'in kışkırtmasıyla öldürüldü. Kalıntıları önce Ich-Churee'ye getirildi , ardından Amarbajasgalant manastırındaki bir türbeye gömüldü . Bu, Selenge eyaletindeki Burenchan dağının eteğinde bulunur ve hayatı boyunca Dsanabadsar onuruna Kangxi tarafından bağışlanmıştır.

İnternet linkleri

• Amarbajasgalant Manastırı - Dsanabadsar'ın son dinlenme yeri
• Soyombo - Moğol alfabesi
• tbrc.org: blo bzang bstan pa'i rgyal mtshan