İnsan coğrafyası

İnsan coğrafyası , ayrıca beşeri coğrafya ( Antik Yunan ἄνθρωπος Anthropos "adam") veya kültürel coğrafya , sonraki etmektir fiziki coğrafya genel ikinci büyük alt alan coğrafya arasındaki ilişki ile ve fırsatlar uzay ve insanın ya - daha doğrusu - insan faaliyetinin mekansal organizasyonu ile.

Mekanı değiştiren (örneğin yerleşim, ekonomi) veya mekansal koşullardan (örneğin hareketlilik ) etkilenen ve doğrudan veya dolaylı olarak gözlemlenebilen yapılara ve süreçlere yansıyan tüm insan faaliyetleri beşeri coğrafyanın alt disiplinlerinin konusudur. Çeşitlilik ve değişimlerinde kültürlerin, ekonominin ve toplumun mekansal yönlerini yakalar ve doğal çevre, kültürel tasarım ve bireysel eylem arasındaki karşılıklı ilişkilerin arka planına karşı bölgeler ve yerler arasındaki ilişkileri, bağımlılıkları ve farklılıkları inceler.

Alexander von Humboldt karşılıklı ilişkileri (tanıdı, nedensellik insan ve doğa arasındaki) ve Friedrich Ratzel işiyle Antropocoğrafya beşeri coğrafya (beşeri coğrafya) kurucusu olarak kabul edilir . Modern insan coğrafyası, giderek küreselleşen bir ekonominin arka planına ve bu gelişmenin küresel ve bölgesel sonuçlarına karşı yeni bir anlam kazanıyor .

Tipik konu alanları yerleşim , ekonomik ve sosyal coğrafyadır .

tanım

Antropocoğrafya ve beşeri coğrafya terimleri eşanlamlı olarak kullanılmaktadır.

Klasik alt alanlar

Diğer alanlar

Sosyal coğrafyanın bağımsız bir alt disiplini mi yoksa tüm beşeri coğrafyanın sentetik bütünleştirici bir görünümünü mi temsil ettiği konusunda anlaşmazlık vardır . Eşdeğer Fiziki coğrafya dolayısıyla coğrafi olacağını peyzaj ekolojisi .

İnsan coğrafi araştırma paradigmaları

Bu makale veya paragraf açıklar Almanya'da durum . Yardım et diğer ülkelerdeki durumu açıklamak için.

Beşeri coğrafya tarihinde, bazıları yan yana var olan birkaç paradigma tanımlanabilir .

propaedeutik paradigma

1900'lere kadar olan paradigma, propaedeutik antropocoğrafya (propaedeutic = ön bilim) olarak tanımlanabilir. Dünyanın keşfi ve Avrupa araştırma gezileri sırasında ( Alexander von Humboldt ve diğerleri), mekansal fenomenleri ve yapıları kaydetmek ve haritalamak coğrafyanın göreviydi. Coğrafya, 19. yüzyılda bir bilim olarak kurulmaya başlandı. Sandalyeler ve coğrafi topluluklar kuruldu.

Doğa veya jeodeterministik paradigma

Coğrafya bir bilim olarak kurulduktan sonra, sadece olguları yakalamak elbette yeterli değildi. Giderek, yapıları açıklamaya yönelik girişimlerde bulunuldu. Nüfus gelişimi, yerleşim sistemleri veya ekonomik gelişme düzeyi gibi antropocoğrafik konular, ağırlıklı olarak doğal koşulların sonucu olarak gerekçelendirildi. Doğal veya jeodeterminizm olarak bilinen bu yaklaşım, jeofaktörler iklim, su, toprak, rölyef, jeolojik yapı ve bitki örtüsü hakkında fiziki coğrafya bilgisine dayanıyordu . 1931'de Vladimir Peter Köppen , sıcaklıkların gün boyu çalışamayacak kadar yüksek olması nedeniyle tropikal halkların tembel olduğunu söyledi . Jeodeterministik antropocoğrafya , Nasyonal Sosyalistlerin kan ve toprak ideolojisinin bilimsel temelini oluşturan dramatik aşırılıklara yol açtı . İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra artan eleştirilere rağmen, jeodeterministik paradigma 1969'a kadar varlığını sürdürdü.

Uzay bilimi paradigması

1945'ten itibaren, mekansal antropocoğrafya olarak tanımlanabilecek jeodeterminizme karşı bir kontrpuan olarak yeni bir paradigma kuruldu. Bu yaklaşımın temel fikri, mekansal yapıları matematiksel yasaları kullanarak açıklamaktı. Walter Christaller'in edilebilir kabul bu paradigmanın bir öncüsü olarak , matematiksel ilişkiler vasıtasıyla dağıtımı, boyut ve farklı yerleşim sayısını açıkladı onun ile de merkezi konumlarından sistemine 1933. Mekansal bilim paradigması, 1969'da, Kiel'deki Alman Coğrafyacılar Günü'nde jeodeterminizmden ayrılmanın talep edildiği ve esasen başarıldığı zaman kuruldu.

Eylem merkezli paradigma

Mekansal coğrafya ile birlikte geliştirilmekte olan en son paradigma, eylem merkezli beşeri coğrafyadır. Jena profesörü Benno Werlen , Almanca konuşulan ülkelerde bu paradigmanın önemli bir teorisyeni olarak kabul edilir . Ona göre beşeri coğrafya artık mekânın insan faaliyetlerini nasıl belirlediğini değil, insan eylemlerinin mekânı nasıl şekillendirdiğini araştırmalıdır. Werlen (2004) buna “coğrafya yapımı” adını verir. Örneğin bilim adamları “Kuzey Almanya coğrafyası” hakkında yazarken, önce bu bölgeyi diğerlerinden ayırmaları, yani bir bölgeselleştirme yapmaları gerekiyor. Dolayısıyla bölgeselleştirmeler insanlar tarafından gerçekleştirilir. Bölgeler doğa tarafından verilmez, yapılır. Ancak bilim adamı olmayanlar da günlük yaşamlarında coğrafya yaparlar. Küreselleşen bir dünyada, diğer ülkelerdeki işletmeler belirli ürünlerin satın alınmasıyla desteklenmektedir. Bu, her insanın günlük yaşamında diğer bölgelerdeki ekonomik ve sosyal yapıları belirlediği anlamına gelir. Mekansal desenler coğrafi olarak belirlenmez, ancak insan faaliyetleri tarafından tanımlanır.

Birçok antropocoğrafik keşif ve teori, coğrafyanın özel tarihi ile bağıntılı olan bu dört paradigmadan birine atanabilir.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

Metinde atıfta bulunulan literatür
  • Wladimir Köppen: İklim biliminin kat planı. De Gruyter, Berlin 1931.
  • Benno Werlen: sosyal coğrafya. Giriş. (= UTB. 1911). Haupt, Bern 2004.

İnternet linkleri