Akrotiri (Santorini)

Akrotiri'den Tunç Çağı freski: Bir şehir (" Gemi Alayı " ndan alıntı )

Akrotiri ( Yunanca Ακρωτήρι , nötr tekil ), Yunan adası Santorin'in (Yunanca ayrıca Thira , eski Yunan Thēra ) güneyinde bir arkeolojik kazı alanıdır . 1967'de arkeolog Spyridon Marinatos , Minos kültürünün güçlü etkisine sahip Kiklad kültürünün bir şehrini keşfetti . Şehir, bir volkanik patlama ile en parlak dönemine gömüldü ve bu nedenle, 20. ve 21. yüzyıllarda ortaya çıkana kadar 3500 yıldan fazla bir süre korundu. Binaların ve üstün korunması mükemmel devlet freskleri içine bir fikir izin sosyal , ekonomik ve kültürel tarihi Tunç Çağı içinde Ege .

Kazı alanı bugünkü Akrotiri köyünün adını almıştır. Adadaki en eski volkanik kayanın bulunduğu bir tepedeki kazının yaklaşık 700 metre kuzeybatısında yer alır ve Venedik yönetimi döneminden kalma (1204–1537) bir kalenin kalıntıları ile karakterizedir .

Kazıların tarihi

1867'de bir Fransız inşaat şirketi , Süveyş Kanalı'nın yapımı için Santorini'de süngertaşı ve Santorin toprağı çıkarmıştır . Şirketin jeoloğu Ferdinand Fouqué , Akrotiri'nin altındaki bir vadide ve küçük komşu Thirasia adasında tarih öncesi duvar kalıntıları ve kırıklar buldu ve kaydetti . İlk kez yanardağın gömülü olduğu Yunan öncesi bir kültür tezini ortaya attı. 1870'de Fransız arkeologlar Henri Mamet ve Henri Gorceix , Akrotiri binasının kuzeydoğusundaki Balos (Μπάλος) içinde ve yakınında bir zambak tasviri, birkaç saklama kabı ve bir bakır testere de dahil olmak üzere duvar resmi kalıntıları ile bulundu. Fouqué kazılan kapları MÖ 2. binyıla tarihlendirdi. Chr.

Akrotiri'deki ilk arkeolojik kazılar, bir ev, balık ağları kalıntıları, bir altın kolye ve çok sayıda parça bulan Alman Robert Zahn tarafından 1899'da yapılmıştır . İkincisi ayrıca, daha sonra doğrusal A yazı tipine atanabilecek bir yazıt ile yok edilmiş bir saklama kavanozunu da içeriyordu . Kiklad kültürü hakkında bilgi eksikliğinden dolayı o zamanlar kronolojik bir sınıflandırma mümkün değildi ve 1900'den itibaren keşifler , yaklaşık 110 kilometre güneydeki Girit adasındaki muhteşem keşiflerin arka koltuğuna oturdu .

Spyridon Marinatos

1901 doğumlu Yunan arkeolog Spyridon Marinatos , 1939'da Girit'teki Knossos yakınlarındaki Amnissos'ta bir villanın kazılarından çıkan kaya katmanlarını analiz etti . Bulunan süngertaşının Santorini'deki bir yanardağ patlamasından gelmiş olabileceğini ve Girit'teki Minos kültürünün bu patlama sonucunda gelgit dalgaları tarafından yok edildiğini iddia eden ilk kişi oydu. Bu felakette Atlantis efsanesinin özünü gördü . Marinatos'un vardığı sonuçlar başlangıçta profesyonel dünyada şüpheyle karşılandı.

Yaklaşık 30 yıl sonra, İkinci Dünya Savaşı ve Yunan İç Savaşı'ndan sonra, bu arada Atina Ulusal ve Kapodistrian Üniversitesi'nde Arkeoloji Profesörü olan Marinatos, planlı bir kazı ile tezinin kanıtlarını arama fırsatı buldu. 1966 gibi erken bir tarihte , Woods Hole Oşinografi Enstitüsü'nden James Watt Mavor Jr. , Santorini'nin çeşitli yerlerinde Bronz Çağı yerleşimlerinin izlerini arıyordu, ancak çok az başarılı oldu. 1950'den beri Marinatos'un Thera'da batmış Minos kültürünün efsanevi Atlantis olabileceği görüşünü paylaştığı için Marinatos ile temasa geçti. Her ikisi de 1967'de Santorini'de bir araya geldi ve Marinatos adadaki tüm kazıların sorumluluğunu üstlendi.

Pithoi depolama odası ve kuzey değirmeni ile şehrin ilk bulunan bölümü Alpha Sektörü

Marinatos, tesadüfen yerel bir duvarcıdan birkaç yıl önce adanın güneybatısındaki Akrotiri yakınlarında, çok yakın bir tarla gibi, daha derin odalara erişilebilen bir eşek mağarasının kırıldığını öğrendi. Mavor ve Marinatos, eşek mağarasının bulunduğu yere giderek yerlilerin çukur olarak kullandıkları büyük taş havanların olduğunu öğrendi. Bu yer, Strabo ve Pindar gibi eski yazarlar tarafından düz bir kıyı ovasında bir yerleşim için verilen gereksinimlere karşılık geliyordu ve Santorini'nin güney kıyısında, Girit'teki varsayılan kültür merkezlerine en yakın konumdaydı. Bir kazı için elverişli olan süngertaşı tabakasının erozyon nedeniyle maksimum 15 metre ile burada oldukça ince olduğu ortaya çıktı. 25 Mayıs 1967'de eşek mağarasında bir arama çukurunun inşası ile bugünkü kazı alanında temel atma töreni yapıldı .

Bronz Çağı gemileri zaten dört metre derinlikte bulundu. Kazının ikinci gününde, şimdi Sector Alpha olarak bilinen iki katlı bir binanın parçası olan bir depo odası bulundu. İlk kazı kampanyası genel olarak muhteşem sonuçlar verdi. Marinatos ve ekibi, Tunç Çağı'ndan Girit modellerine dayanan Minos kültürüne yakın, ancak kendine has özelliklere sahip bir şehir buldu. Volkanik bir patlama şehri tek seferde hayattan mahvetti ve İtalya'daki Pompeii ve Herculaneum'un yanı sıra süngertaşı ve volkanik kül katmanlarıyla korundu .

1 Ekim 1974'te Marinatos kazı alanında bir kazada öldü. Kazı çalışmalarını incelediği bir duvardan geriye düştü ve "Telchinenstrasse" deki bir taşa kafasını vurdu. Bir süre sonra yaralarına yenik düştü. Marinatos, kaza mahalline gömüldü ve burada bir anıt taş onu antı. Akrotiri kazıları, ölümü nedeniyle kısa bir süre kesintiye uğradı ve o zamanlar Marinatos'un asistanı olan ve birkaç yıl sonra Atina Üniversitesi'nde arkeoloji profesörü olan Christos Doumas'ın yönetiminde sürdürülüyor . Akrotiri'deki kazıların başarısı, Spyridon Marinatos'un talihsiz ölümü ile azalmadı; Ancak, Santorini'nin volkanik patlamasıyla Girit'teki Minos kültürünün yok edilmesine ilişkin orijinal tezi, Knossos'ta daha sonra yapılan kazıların sonuçları açısından geçerli değildi.

Bugün kazı

Kırk yıllık sürekli kazıdan sonra, çok daha büyük olan kentsel alanın sadece iki hektarı açığa çıkarıldı. Tarihi tartışmalı olmasına rağmen, büyük ölçüde şehrin MÖ 2. binyılın ortasında battığı zamanın bir fotoğrafıdır. Daha önceki stratigrafik katmanlar, çatı yapılarının kirişlerini barındırmak için şaftlarda yalnızca seçici olarak araştırılmıştır. Bu seramik parçaları ve Neolitik dönemden , Kastri kültüründen mittelkykladischen zamanına kadar Bronz Çağı'nın erken dönemlerine kadar uzanan diğer eserler bulunmuştur.

Christos Doumas kazı boyunca ziyaretçilere rehberlik ediyor, Ekim 2010

Şehrin güvenli kısımlarından geçen dairesel bir yol, çalışma alanın kenarında devam ederken bir tura izin verir. Keşiften kısa bir süre sonra saha, açıkta kalan binaları ve diğer buluntuları hava ve yoğun güneş ışığından korumak için çelik kirişler üzerine oluklu demir bir çatı ile kapatıldı. 2002-2005 yılları arasında, defalarca genişletilen çatı, yerini Avrupa Birliği kaynaklı yeni bir inşaatla değiştirdi. Eylül 2005'te, yeni çatının bir kısmının tamamlanmadan hemen önce çöktüğü, bir turistin ölümüne ve altı kişinin yaralanmasına neden olan bir kaza oldu. Çatının sağlamlığı konusunda şüpheler olduğu için kazı alanı kapatıldı. Arkeologlar kazının kesintiye uğraması sırasında, özellikle daha derin kuyularda bulunan mevcut buluntuların değerlendirilmesi üzerine yoğunlaştı. Şehrin tarihöncesi hakkında yeni bilgiler edindiler. 2009 ve 2011 yılları arasında modern çevre standartlarına uygun yeni bir çatı inşa edildi ve 2011 yılında arkeolojik araştırmalara yeniden başlandı. Nisan 2012'den beri kazı alanı tekrar ziyaretçilere açıldı. Kaspersky Lab , 2015 yılında Yunan Eski Eserler Kurumu ile uzun vadeli bir finansman anlaşması imzaladı ve o zamandan beri duvar resimlerinin restorasyonunu ve kazıların genişletilmesini destekledi. Araştırma ayrıca daha az bir ölçüde günlük Kathimerini gazetesi tarafından finanse edilmektedir.

Kazıların Akrotiri köyü sakinleri üzerinde önemli bir etkisi oldu. 1967'den önce neredeyse tamamen kendi kendilerine yetiyorlardı ve adanın geri kalanından izole olmuşlardı. Nüfusun yaklaşık% 90'ı okuma yazma bilmiyordu. Marinatos çevresindeki ekskavatörler neredeyse tüm erkek nüfusu yardımcı olarak işe aldılar, çünkü çoğu için bu ilk maaşlı işiydi ve hayatlarında ilk kez paraları vardı. Şehrin keşfi ile ilgili ilk haberlerde, köyde oda kiralayan ve ağırlıklı olarak tarih ve akademi ile ilgilenen turistler geldi. Akrotiri sakinleri, ziyaretçilerle temas kurarak bir turist altyapısı oluşturdular ve çocukları genellikle ortalamanın üzerinde bir eğitim aradılar.

Bronz Çağı Akrotiri

Kentin kazılan kısmı bugünkü sahil şeridinden yaklaşık 200 m. Uzaklıkta bir yamaçta yer almaktadır. İlk yerleşim izleri MÖ 5. bin yıldaki Neolitik Çağ'a kadar uzanmaktadır . Bulgular, yerleşimin küçük, düz bir yarımadada bir sahil köyü olarak başladığını gösteriyor. En eski seramik yakından adalarından türleri ile alakalıdır Naxos ve Saliagos yerleşim yakınında Andiparos ama benzerlikler gelen türleriyle dekor da vardır Oniki ve özellikle Rodos . Aynı bölgede erken ve orta Kiklad dönemine ait seramik parçaları da bulunmuştur ( kronolojik bir sınıflandırma için bakınız: Kiklad kültürü ).

Yerleşim, erken Kiklad döneminde MÖ 3000'den itibaren genişledi. Kabul edilen. Yarımadanın üzerindeki yamaçta uzanan bir mezarlığın inşasından görülebileceği gibi, köyün nüfusu bu dönemde önemli ölçüde artmıştır. Kiklad Bronz Çağı için alışılmadık olan, nispeten yumuşak, volkanik kayaya sürülen odalardan oluşuyordu. Taş sandık mezarlar tipik olurdu , ancak taş levhalar için uygun taş bulunmaması nedeniyle Santorini'de inşa edilmesi mümkün değildi. Mezarlık, Erken Kiklad II döneminin sonlarına doğru terk edilmiş olup, mezarlardaki en genç seramik stilleri Kastri kültürüne aittir .

Metal işleme M.Ö. 2500'den itibaren görülebilir. MÖ (erken Kiklad döneminin II. Dönemi). Stillerin karşılaştırılması, yeni malzeme ve yeni seramik tekniklerinin işlenmesinin adaya kuzeydoğu Ege'den geldiğini göstermektedir. Orada, özellikle Poliochni ve çevresinde, MÖ 3. bin yılın sonlarında Chr. Yerleşim yerleri bilinmeyen nedenlerle terk edildi. Aynı dönemde, Akrotiri'deki metal işçiliğinin kapsamı güçlü bir şekilde arttı, böylece terk edilmiş şehirlerden gelen göçmenlerin onlarla birlikte yeni beceriler getirdiği varsayılabilir. Şehir, MÖ 2000'den sonra Orta Kiklad döneminde gelişti. O zamanlar, Erken Tunç Çağı mezarlığının odaları, yerleşimin yokuşa doğru genişlemesi için sağlam bir temel oluşturmak için yıkılmış duvarlardan taş ve parçalarla doldurulmuştu. Tetikleyici faktör, Kıbrıs'taki devasa bakır yataklarının keşfi ve Santorini'nin Kıbrıs ile Girit arasındaki ticaret yolunda ideal konumudur. Yerleşim artık kentsel bir karaktere büründü, evler çok katlı hale geldi ve ilk kamu altyapısı bir kanalizasyon sistemi ile yapıldı. Yeni seramik üslupları ortaya çıktı, iki tonlu oldular ve geometrik motiflerle detaylı resimlerin yanı sıra bitki ve hayvan tasvirleri de vardı. Orta Kiklad dönemine ait buluntular, bir yandan şaftlarda bulunan temellerden oluşmaktadır. Ayrıca Orta Kiklad seramiklerinin duvar parçaları ve parçaları, Geç Kiklad yerleşimi için yapı malzemesi olarak kullanılmış ve yol çakılları ve duvar işçiliğine gömülü olarak bulunmuştur. Kazı, şaftların dışında, kesin tarihi tartışmalı olan Geç Kiklad I'deki Akrotiris'in durumunu göstermektedir.

Şehir

Kazı alanı planı

Şimdiye kadar kazılan kısımlar henüz şehrin büyüklüğü ve nüfusu hakkında bir değerlendirme yapılmasına izin vermiyor. Kesin olan şey, köy yapılarından çok daha fazlası olduğu. Projeye dahil olan bilim adamlarının tahminlerini yayınladıkları ölçüde, nüfus muhafazakar varsayımlarla 1.500 ila 2.000 kişiye ve cömert varsayımlarla yaklaşık 9.000 kişiye kadar tahmin edilebilir.

Son yıkımdan birkaç on yıl önce - mevcut bilgilere göre - yaklaşık 50 yıl önce, bir deprem şehre çoktan ciddi şekilde zarar vermişti. Sakinler, çoğunlukla eski evlerin temellerini kullanarak onları yeniden inşa etti. Yıkılan binalardaki molozların bir kısmı şehirden kaldırılmadı, ancak sokakların seviyesini yükseltmek için kullanıldı. Korunan binalara yeni bir giriş ve merdivenle bir uzantı verildi ve eski zemin kat bodrum oldu .

Sokaklar, altında kanalizasyon sisteminin sabit bir eğime sahip bir hendekte tüm şehri dolaştığı büyük taş levhalarla döşendi. Önceki depremden sonra caddelerin yükseltildiği yerlerde, levhalar ve kanalizasyon sistemi kaplandı ve yeni yüzey, kaldırım taşlarına benzer şekilde daha küçük taşlarla yeniden inşa edildi. Yeraltı seviyesindeki farklılıklar rampalar ve merdivenlerle aşılırken, istinat duvarları binaları, meydanları ve farklı arazi yüksekliklerindeki sokakları durdurdu.

Şimdiye kadar daha uzun bir uzunlukta açıkta kalan tek yol, güneyden hafif eğime tırmanıyor ve arazi kuzey yönüne gidiyor. Yunan mitolojisindeki Telchinen'in metal işçiliğinden sonra, Marinatos'un çevresindeki kazı makineleri, evlerden birindeki metal atölyesi nedeniyle "Telchinenstrasse" adını verdiler . Sokak evin köşelerinden birkaç kez geçiyor. 2 m ile 2,20 m arasında kesintisiz genişlikle, birkaç kez genişleyerek farklı boyutlarda mekanlar oluşturur. Bitişik evlerdeki atölyeler, havanın güzel olduğu zamanlarda zanaatkarların bu yerlerde dışarıda çalıştığını gösteriyor. Meydanlar şehirdeki tek açık alanlardı; özel avlu veya bahçe yok.

Evler iki veya üç katlıydı ve kille harçlanmış kesilmemiş tüf taşlarından ve samanla karıştırılmış çamurdan yapılmıştır . Ahşap kirişler tavanı, lentoları ve lentoları destekledi. Sadece izleri kaldı, bu yüzden binalar güvenli hale getirildiğinde başlangıçta çelik kirişlerle ve daha sonra beton kirişlerle değiştirildi. Yontulmuş taşlar köşe taşı olarak, bazı binaların cephelerinin tasarımında, merdiven ve diğer elemanların yapımında kullanılmıştır. Muhtemelen depreme karşı korumak amacıyla bazı duvarlar ahşap çerçevelerle güçlendirilmiştir. Oyma taştan yapılmış cepheli evler, Spyridon Marinatos tarafından Xesti ( pürüzsüz, yontulmuş için ξεω (xeo) 'dan Yunanca ήστή ) olarak adlandırıldı.

Şimdiye kadar bulunan evler, varsayılan işlevlerine göre esasen iki türe ayrılabilir:

Xesti 3 evi, kesme taştan yapılmış ön duvarlarda, merdiven içinde ve Minoan tipi ahşap çerçeve konstrüksiyonu
  • Binaların çoğunun zemin katta veya bodrum katında atölyeler, yardımcı odalar ve depo odaları vardı, bir veya iki üst katta yarı-özel alan olarak yorumlanan diğer özel alanların yanı sıra sanatsal olarak dekore edilmiş bir oda vardı. bazıları da dekore edilmiş odalar. Bu tür evler bağımsız olabilir veya komşu evlere bitişik olabilir; Binalar yan yana inşa edildiğinde, duvarlar bölünmemiş, çift duvarlar dikilmiştir.
  • Bazen konak olarak da anılan alışılmadık yapıların zemin katta, kamu törenleri için bir mekan olarak yorumlanan yardımcı odaların yanında görkemli bir şekilde dekore edilmiş bir alanı vardı. Şimdiye kadar bulunan bu tipteki tüm evler ayaktadır. Xesti 3 evi, başlangıç ve geçiş törenlerinin yeri olarak kabul edilir , Xesti 4 binası için idari bir işlev varsayılmıştır.
Dreiecksplatz'daki batı evin cephesi, binanın doğu tarafındaki girişi ile
Gama sektörünün Γ5 numaralı odasına girişin arkasındaki zemin

Şimdiye kadar kazılan her binanın bir evin köşesine yakın girişi vardı; Giriş kapısının yanında her zaman iç giriş alanını aydınlatan ve içinden ziyaretçilerin görülebileceği küçük bir pencere vardı. Ana merdiven boşluğu kapının arkasındaydı. Geniş odalarda, taş temel üzerine ahşap kirişten yapılmış merkezi bir sütun vardı.

Üst katlardaki duvar kalınlıkları daha ince, duvarlar genellikle Minoan modeline göre yarı ahşap yapılardan oluşuyordu, bölmeleri kil konstrüksiyonla doldurulmuş veya sadece sıralı pencerelerden oluşuyordu. Bu ahşap çerçeveler, iç duvarlar için kullanıldığı sürece, ara sıra alt yarısına gömme dolaplarla doldurulmuş veya polietilen denilen ahşap sütunlar arasında bir dizi tavan yüksekliğinde çift kanatlı kapıdan oluşmuştur . Bunlar, tüm kapılar açıkken iki odayı birbirine bağlamak veya yalnızca bir kapıyı açıp bir geçit oluşturmak için kullanılıyordu. Tüm kapılar kapatıldığında odalar ayrılabilirdi. Akrotiri'deki bir diğer Minos mimari unsuru, daha önce bir binada bulunan ışık bacasıdır.

Yere yerleştirilmiş bir geminin kalıntıları, muhtemelen küpler ile Gama sektöründe Γ1 odası

Binalardaki arazi farklılıkları bodrum katındaki basamaklarla giderilmiş, bugüne kadar kazılan tüm evlerde birinci katın zemini aynı seviyedeydi. Atölyeler, dükkanlar ve depo odaları çoğunlukla bir dizi odadan oluşan bodrum katında yer almaktadır. Merdiven boşluğunun yakınında, neredeyse her tipik binada yiyeceklerin hazırlandığı bir çalışma odası takımı vardı. Değirmen taşları, su kapları ve sözde küpler , toprağa veya banklara yerleştirilmiş malzemeleri olan büyük kil kaplar burada bulundu . Sobalar ve diğer şömineler nadirdir, bu da kamu binalarında ortak yemek servisi hakkında spekülasyonlara yol açar. Bu odalardan bazılarının sokağa bakan büyük pencereleri vardı; pencerelerden satış yapan dükkanlar olarak yorumlanırlar.

Sade odaların zeminleri sıkıştırılmış kilden yapılmıştır. Tören odalarında zeminler arduvazla kaplanmış veya taş ve kabuklardan yapılmış basit mozaiklerle süslenmiştir . Tüm duvarlar sıvalı, atölyeler ve depo odaları, kimi zaman pembeden beje toprak renklerine boyanmış kireçli oturma odaları. Sadece çatıların izleri var; Muhtemelen, yazın güneşe, kışın soğuğa karşı ısı yalıtımı sağlamak için ince dal veya sazdan yapılmış, sıkıştırılmış toprak ve gömülü çakıllarla kaplı düz çatılardı. Günümüzde çeşitli Akdeniz kültürlerinde olduğu gibi düz çatılar ek yaşam alanı olarak kullanılmıştır. Muhtemelen bel yüksekliğindeki parapetlerle çevrilmişlerdi, içinden bir veya daha fazla yerde taştan oyulmuş çörtenler geçiyordu.

Binalar yüksek bir medeniyet seviyesine işaret ediyor. Evlerin üst katında kil drenaj boruları ile kanalizasyon sistemine bağlanan banyolar vardı. Üst katta bir dış duvarda başlayan borular, zemin kattaki duvardan geçirilerek sokağın altındaki evin önündeki kanalizasyon sistemine bağlı bir çukurda son buluyordu.

Şehirde ahır yok, şimdiye kadar kazılan evlerde küçük hayvanlar bile tutulmadı. Şimdiye kadar hiçbir saray veya köşk, şehir tahkimatı veya başka askeri tesis bulunmamış olması dikkat çekicidir.

Sakinler

Adolesan , balık demetleri ile süslenmiş ergen (batıdaki evin üst katındaki 5 numaralı odada kuzeybatı duvarındaki fresk)

Şehir denizcilik ve ticaretle şekillendi. Halkın Girit, Yunanistan anakarası ve Küçük Asya'dan malları vardı . Çeşitli işler yapıyorlardı: Şimdiye kadar kazılan evlerde metal fabrikaları, bir çanak çömlek, bir üzüm presi ve iki değirmen vardı. Şimdiye kadar, gemi inşasını açıkça gösteren hiçbir bulgu yoktur. Ancak şehrin daha önce kazılmamış limanda kendi tersaneleri ve ilgili meslekleri olduğu kesindir. Duvar resimlerinin yüksek kalitesi, uzman sanatçıları akla getiriyor. Bulunan çok sayıda dokuma tezgahı ağırlığının gösterdiği gibi, hemen hemen her evde basit bir dokuma tezgahı vardı . Sayısız mor salyangoz kabuğu ve safran bitkisinin yüksek itibarı , yünlü ve keten giysilerin cömertçe renklendirildiğini gösteriyor. Çevrede çeşitli tarım vardı.

Menüde soğan, fasulye, mercimek ve nohut, bezelye, buğday ve arpa yer alıyordu. İncir ve üzüm meyve olarak popülerdi ve antep fıstığı da biliniyordu. Koyun ve keçi eti ağırlıklı olarak yenir, ancak domuz ve sığır da beslenirdi. Balıklar mutfakta önemli bir rol oynadı ve midye ve deniz salyangozları da yeniyordu. Yağ, zeytin ve susamdan yapılmıştır. Kilden yapılmış bir arı kovanı, arıcılığın kanıtıdır. O zaman şimdi olduğu gibi, adada şarap yapıldı.

Geometrik desenli gemi (solda) ve diğer yardımcı gemiler

Kil kaplar çeşitli şekil ve niteliklerde bulunmuştur. Geç Kiklad döneminin başındaki kapların şekilleri ve dekorları , diğer Kiklad adalarıyla, özellikle çok çeşitli tarzlara sahip çanak çömleklerin merkezi olan Melos ile değiş tokuş edildi . Akrotiri'deki seramikler üzerindeki etkiler de Minos Giritinden ve Miken anakarasından geliyor. Yabancı gelenekler yerli üretimde ele alındı, taklit edildi ve kendi üsluplarına taşındı.

Su kapları ve ateş kaseleri gibi çekiç ve havan gibi ham aletler de taştan yapılmıştır. Balık kancası, bıçak, keski, orak ve pul kaseleri gibi daha ince aletler bronzdan yapılmıştır. Kurşun ağırlık malzemesi olarak kullanılmıştır. Ahşaptan yapılmış mobilyalar küllerde negatif bir form olarak bulunmuş ve alçı dökülerek yeniden inşa edilebilmiştir. Bu şekilde bulunan çerçeveler “Avrupa'nın en eski yatakları” olarak kabul edilmektedir. Bacaklarda iplerle dizilmiş ve bir parça kürk veya deri ile kaplı ahşap bir çerçeveden oluşuyorlardı.

Sepet ve hasır şeklindeki hasır işi önemli bir rol oynadı. Korunan izlenimler, üzümlerin preslenmek üzere taşındığı büyük sepetler ve ayrıca tam olarak amacı hala bilinmeyen kireç bulunan bir dizi orta boy sepetlerdir.

Şehir sakinlerinin suyunu nasıl aldıkları tam olarak bilinmiyor. Hiçbir vardı sarnıç sokaklar ve kanalizasyon içine dökülmüştür yağmur suyu,. Bir fresk, iki testi ve başlarında aynı testi taşıyan kadınların bulunduğu alçak bir yapıyı göstermektedir. Ek olarak, stabilitesi ve çapı bir yay soketinin boru hattını gösteren kısa bir kil boru kesiti bulundu . Bu, şehrin hemen yakınında bir veya daha fazla yapısal olarak kuşatılmış su kaynağı olduğunu göstermektedir.

  • Küçük et şişleri için bir çift tutucu

  • Pişmiş kilden yapılmış küçük fırın

  • Dekorlu iki sürahi

  • Oymalı ahşap masa, alçı ile emzik

Kültür ve din

Her evde en az bir tane bulunan boyalı odaların işlevi ayrıntılı olarak bilinmemektedir. Freskli odalarda yemeğin hazırlanmasına ilişkin objeler dikkat çekici bir sıklıkta bulundu. Ayrıca şehirdeki çeşitli evlerde ve çoğunlukla boyalı odalarda bazı rhyta , hayvan biçimli içki veya bağış kaplarının yanı sıra kurban taşları ve ustaca dekore edilmiş kaseler bulunmuştur . Kültürel veya kült amaçlı kullanımları varsayılmalıdır, ancak ayrıntılar farkedilemez.

Lili tekrar
Sağdaki resmin solundaki altın keçi idolü ve kilden kutu ( larnax ) içindeki yeri ; sağda hayvan boynuzlu yığın

Kazının güneybatı kesiminde, dini veya ayinle ilgili referansla bugüne kadarki en iyi buluntular yapıldı. “Bankalar Evi” içinde çatı destek direğinin temeli için yapılan kazılarda süngertaşı kaplı boynuzlar, çoğunlukla keçi ve sığır boynuzu ve bir çift geyik boynuzu bulunmuştur. Hemen batısında, Larnax'ın süngertinde bahsedildiği gibi , altın içeren bir keçi idolünün küçük bir toprak kutusu vardı . Figür 11 santimetre uzunluğunda, 9 santimetre yüksekliğinde ve 180 gram ağırlığındadır.Kayıp mum tekniği ile gövde ve kafa dökülür, bacaklar, boyun ve dikdörtgen taban daha sonra bronz lehim ile eklenir . Keçi idolü, orijinal olarak Larnax'ın iç duvarında izleri ve boya kalıntıları bulunan kırmızı bir ahşap kutu içinde duruyordu.

Kuzeydoğudaki bitişik bina Xesti 3'te , başlangıçta başlangıç ayinleri için bir aklama havuzu olarak yorumlanan bir çöküntü vardı , ancak daha yakından incelendikten sonra bir adyton ile ilişkilendirilmesi daha olasıdır . Şimdiye kadar, benzer tesisler sadece Girit'te biliniyor. Xesti 3 bina havzası ile bolca safran kolektörlerinin fresk dahil fresklerle süslenmiştir. Arthur Evans'ın Minoan kültüründe daha önce bilinmeyen dini bir anlamı olan stilize boğa boynuzları olarak adlandırdığı gibi, doğu duvarında "kült boynuzları" ile süslenmiş bir tapınak korunmuştur .

Cenotaph Meydanı'nın doğu tarafı. Solda Xesti 5 binası, önünde kanalizasyon sistemine bir görünüm. Sağ ön planda , çanak deniz çakıllarıyla dolu cenotaph

Bugüne kadarki en büyük kazı alanında bulunan tesislerin işlevi belirsizdir. Marinatos, 1969/1970 gibi erken bir tarihte, daha sonra Kiklad yerleşiminin mezarları olarak kabul edilen kenotaf meydanı adını verdiği yerde ilk kaya odalarını buldu. Meydanın altındaki odalar kısmen düz ve üstte açık, kısmen bir metreden daha derin, tavan olarak kayadan oyulmuş bir tonoz var ve kapalı bir koridordan erişilebilir. Şehrin en parlak döneminde, sayısız seramik parçasının depolandığı toprak ve molozla doluydu.

Odaların yukarısında, meydanın güneyinde, Delta yapı kompleksinin önünde ve Xesti 5 binasının batısında, muhtemelen kült amaçlı hizmet veren birkaç tesis vardı. Marinatos kurban ateşi dediği şeyi kazdı : Kül ve hayvan kemiklerinin, keçi boynuzlarının ve dört kil sığır figürünün bulunduğu bir girintiden oluşuyordu. Ayrıca çeşitli seramik kaplar ve içinde fasulye bulunan büyük bir amfora vardı . Bu kurban ateşi, batıda, bir volkanik kayaya oyulmuş yaklaşık 1.30 m yüksekliğinde bir pithos ve aynı yerden küçük, portatif bir soba veya fırın da dahil olmak üzere başka buluntuların yapıldığı sığ bir taş muhafazaya bağlanmıştır. Malzeme.

Meydanda daha doğuda büyük, yassı taşlardan, birkaç kaya parçasından ve daha küçük taşlardan oluşan bir yapı bulundu ve büyük ölçüde düz bir yüzeye sahip bir tepe oluşturacak şekilde yığıldı. Başlangıçta bir cenotaph olarak yorumlandı ve yere adını verdi. Bu taş höyüğün kenarında, içinde küçük yuvarlak çakıl taşları olan bir taş çanak bulunmuştur. Tepenin içinde bir Kiklad idol deposu vardı . Yapılardaki seramik kaplar, bunların ve kaya odalarının doldurulmasının erken Kiklad döneminin III. Evresine ve MÖ 2200-2000 civarına gitmesine izin verdi. MÖ, bu yüzden yıkıldığı zaman şehirden yaklaşık 500 ila 600 yıl daha yaşlıydı. O dönemlerde zaten çok eski olan bu nesnelerin kentte önemli bir meydanda saklanması kült amaçlarıyla anlatılıyor. Doumas, bir motivasyon olarak, yer altı odalarının cenaze işlevi nedeniyle, kült nesneler ve tesisler tarafından önlenmesi gereken manevi tehlikeler olarak görüldüğünü belirtiyor. Suyun geleneksel dinlerde arınma ve kurtuluşla ilişkilendirilmesi nedeniyle denizde aşınan çakıl taşları buna çok yakışıyor .

  • Delta sektöründeki room17 odasından yaban domuzu kafası hyton

  • Kurbanlık ateşten iki sığır figürü

  • Üç soyut Kiklad idolü

  • Yunuslarla boyanmış taş sunu masası

Şimdiye kadar, şehrin en parlak dönemine atfedilebilecek hiçbir nekropol keşfedilmedi. Frühkykladischer mezar odalarında yetişkinlerde gömü bulunamamıştır, ancak odalardan birinde, çocukların arasında ölü yakma ile kül ve kemik kalıntılarının bulunduğu birkaç seramik kap vardı. Bugünün ada başkenti Fira'nın güneyinde, muhtemelen erken Kiklad döneminden kalma bir mezar alanının kalıntıları 1897'de bir taş ocağında keşfedildi ve birkaç yıl sonra, Hiller von Gärtringens'in çalışanları Akrotiri'nin yaklaşık üç kilometre kuzeyinde (bugünkü Megalochori yakınında) ayrı mezarlar buldular. , püskürme ile ilişkili önceki çağa özgü değillerdi. Kiklad kültürlerinin kronolojik sınıflandırması hakkındaki bilgileri hala çok azdı ve kayıtları o kadar belirsiz ki, mezarların detayları ve tam yeri bilinmiyor.

Ekonomi ve sosyal yapı

Ege Denizi'ndeki güney Kiklad adası Santorin (Thera)
Doğrusal harflerle A metin içeren panolar
Yeniden yapılandırılmış motiflerle birkaç mühür baskısı

1990'larda, şehrin ticari ilişkileri hakkında fikir veren keşifler yapıldı. Konaklardan birinde doğrusal A'da envanter verileri olan kil tablet parçaları kazılmıştır . Bu kayıtlardan Akrotiri'nin büyük miktarlarda koyun yünü ve zeytinyağı ticareti yaptığı anlaşılıyor. Ada, yüzey dokusu nedeniyle sığır yetiştiriciliğine oldukça uygun olmadığından, bulunan birçok dokuma ağırlıkları ve tekstil boyama kalıntıları, Akrotiri'nin Orta Tunç Çağı'nda tekstil ürünleri işleme endüstrisinin merkezi olduğunu göstermektedir . Yün ve muhtemelen keten , kuzey komşu adalardan, muhtemelen özellikle Girit'in kültür merkezinde satın alındı, eğrildi ve kumaş haline getirildi, boyandı ve ticareti yapıldı. Bu tür işbölümü, para öncesi toplumlarda nadirdir.

Ege adalarında bugün olduğundan daha fazla miktarda zeytin yetiştirildi; burada Akrotiri ticarette önemli bir rol oynadı. Geç Kiklad döneminin I. döneminde, Kiklad kültürleri, Girit ve Kıbrıs'ta bulunan ve hem zeytinyağı hem de şarap için tipik ticaret birimi olan döner sürahilerin neredeyse% 50'si Santorini'den geliyor. Ana ticaret yolları üzerindeki ideal konumu, adanın ekonomisinde önemli bir faktör olmuştur. Özellikle Santorini, Girit'ten günübirlik bir gezi ile ulaşılabilen tek adaydı. Tunç Çağı ticaret gemileri geceleri yelken açmadıkları ve koylara sığınmak zorunda kaldığı için, ada Giritli Minosluların kuzeydeki tüm pazarlarla ticaretinde merkezi bir basamaktı.

Adadaki tarım, şimdiye kadar üçü bulunan dağınık küçük çiftliklerden başladı. İkisi tek odalı taş binalardan, üçüncüsü iki odalı, duvarlı bir avlu ve bir depo veya ahırdan oluşuyordu. Adanın daha fazla yerleşim yeri, lav örtüsü nedeniyle çok az keşfedildi. Çiftliklerin dışında, çeşitli yerlerde Akrotiri dönemine ait seramik parçaları ile bağlantılı münferit duvar kalıntıları bulunmuştur. Kapsamı, bağlamı ve kullanımı bilinmemektedir.

1990'larda bulunan mühür baskılarının bir koleksiyonu henüz bağlama oturtulamaz. Yaklaşık 15 farklı motif gösteren baskılara sahip birkaç düzine kil disk var. Muhtemelen ticari markalardı, farklı mallara eklenmemiş bir tür koleksiyonda bulundu.

Fresklerden en azından şehrin şimdiye kadar kazılan kısmı olan dengeli bir sosyal yapıya ilişkin sonuçlar çıkarılabilir. Her evin en az bir boyalı odası vardır. Bazı evlerde fresklerdeki motifler, sakinlerin mesleklerini veya kökenlerini gösterir. Deniz motifli batı evinin sakini muhtemelen bir kaptan veya tüccardı. Şimdiye kadar ortaya çıkarılan mahallenin sakinlerinin bir elite mensup olması mümkündür , çünkü Girit'ten, Minoan döneminin başlangıcında eşitlikçi bir toplum olmadığı, bunun yerine elitlerin birbirleriyle karmaşık bir hediye ekonomisi işlettiği bilinmektedir. iyilik ve mal alışverişi etrafında ve baskı yoluyla toplumdaki konumları için mücadele etti . Binalardaki bazı fresklerin mimarisi ve dizilişinin analizleri, duvar resimlerinin de dış cepheye etkisi için eklenmiş olduğu sonucuna varılmasına uygundur. Binanın dışından pencerelerden görülebiliyorlardı ve ritüel kullanımlarına ek olarak, en azından bazı durumlarda sosyal statü için rekabet etmeye de hizmet edebilirlerdi.

Tarihöncesi Müze Thira Scales 01.jpg
Bronz teraziler


Şehir hala güçlendirilmemişse ve başka askeri tesis bulunmuyorsa, Girit'teki egemen kültürle bağlantıların daha önce tahmin edilenden çok daha yakın olduğu varsayılmalıdır. Akrotiri rekabet hatta muhalefette sonra değildi ve örnek için kuzey komşu adalarda diğer eşzamanlı yerleşim, istihkam olarak bu nedenle korkmak için hiçbir zorlayıcı tedbirler vardı Phylakopi üzerinde Milos , düşündürmektedir. Yakın ilişkinin ve kültürel bağların bir açıklaması olarak, Giritlilerin Akrotiri'ye tüccar, zanaatkar veya sanatçı olarak geldikleri, adanın önde gelen ailelerle evlendikleri ve böylece aile ile ilişkili, karma bir elit oluşturdukları varsayılmaktadır.

Orta Kiklad döneminin sonundan ve geç Kiklad dönemine geçişten elde edilen seramik buluntularının analizleri, Girit'ten yapılan ithalatın buluntuların% 10'undan fazlasını, daha sonra% 15'ini oluşturmadığını, ancak giderek belirgin bir etkiye sahip olduğunu göstermektedir. Akrotiri'de yerel dekorasyon ve stillerin gelişimi. Yavaş seyreden şehrin bir koloni olmadığı, aksi takdirde etki aniden artacağı sonucuna varıldı, ancak Akrotiri'nin Minos kültürüne yaklaştığı, ancak bağımsız özellikler geliştirdiği yavaş bir kültürel süreç gerçekleşti. Akrotiri böylelikle , Minoan seramik stillerinin erken ve hızlı bir şekilde benimsendiği Milet veya saray öncesi dönemin sonunda tamamen Minos asimile edilmiş olarak kabul edilebilecek Kythira adası gibi güney Ege'deki diğer yerlerden farklıydı . Geç Kiklad kültür Akrotiri'de Minoan ölçü birimleri , aynı zamanda edildi kullanılan, ağırlık şehrinde bulunan edildi içinde Giritçıkışlı özdeş açısından kendi kütlesi ve isimlendirme.

Düşüş

Pompeii'den farklı olarak, Akrotiri'de kül ve süngertaşı katmanlarında insan kalıntısı bulunamadı. Evlerde takı yok ve sadece birkaç özenle yapılmış alet var. Bu, sakinlerin volkanik patlamadan önce değerli eşyalarını toplamak ve teknelerde kaçmak için zamanları olduğunu gösteriyor.

Xesti 1 binasının yıkılan merdivenleri (oda Δ5)

Gerçek patlamanın uyarısı görünüşe göre bir depremden geldi. Tümü ortadan kırılmış oyma taş basamaklarında ve binaların hasarlı duvarlarında izleri görülmektedir. Depremin ardından mültecilerin bir kısmı geri döndü. Sokakları temizlediler, hasarlı duvarları yıktılar ve yeniden kullanılabilir yapı malzemelerini sıraladılar. Mobilya ve eşyaları da sakladılar. Bir evden kaldırılmak üzere hazırlanmış bir yatak çerçevesi yığını bulundu. Hasarsız testiler ve amforalar da evlerin dışındaki toplama noktalarına götürüldü.

Kurtarma ekipleri tarafından kurtarılan ve yerleştirilen boşlukların, yatağı döşemek için hasır işçiliğin görünür kalıntıları ile dökülmesiyle elde edilen "Telchinenstrasse" deki yatak çerçevelerinin alçı kalıpları

Bu kaldırma, yanardağ yerleşimi yok etmeden önce gerçekleşmedi. Mevcut bilgilere göre , Minoan patlaması olarak adlandırılan patlama , neredeyse tam olarak adanın ortasında bulunan volkanik bir delikten hafif piroklastiklerin fırlatılmasıyla başladı . Patlama sadece kısa bir süre sürdü ve atılan gevşek malzeme miktarı azdı, böylece kurtarma ekipleri güvenliğe ulaşabildiler. Bununla birlikte, komşu adaların hiçbirinde büyük göçün volkanik patlama sırasında gerçekleştiğine dair hiçbir kanıt yoktur. Bu nedenle, mültecilerin patlamadan kaynaklanan gazlar veya gelgit dalgaları nedeniyle öldüğü varsayılabilir.

Gerçek salgın aylar sonra geldi. Çimenler, yanmış kalıntıları bulunan duvarın bazı kütüklerinde büyüyordu. Patlama birkaç aşamadan oluşuyordu. Birincisi, yedi metreden daha kalın olmayan nispeten ince bir tabaka halinde çökeltilen nispeten hafif süngertaşının boşalmasıydı. Aşırı yükleme nedeniyle çatıların çökmesine neden oldu, ancak binaları daha sonraki, daha ağır aşamalardan dolayı tahrip edilmekten korudu. Bunlar , adanın diğer bölgelerinde 20 m'ye kadar bile, çapı 5 m'ye kadar olan kalın kül tabakaları ve lav parçalarını getirdi .

Patlamanın sona ermesinin ardından adanın kalıntıları üzerine uzun süreli yoğun yağış düştü. Sağanaklarda toplandılar ve yıkılmış araziye derin çukurları yıkadılar. Drenaj kanallarından biri bugünkü kazılardan geçiyor ve birkaç odayı o kadar hızlı ve tamamen çamur ve külle doldurdu ki burada nesneler özellikle iyi korunmuştu.

Minos patlamasının tarihlenmesi ve dolayısıyla Akrotiri şehrinin düşüşü tam olarak kesin değildir. Kentin en yeni seramik stilleri Geç Kiklad DÇ evresine aittir. Bunlar, Girit ve Mısır'daki buluntular aracılığıyla Mısır kronolojisi ile ve dolayısıyla yaklaşık MÖ 1530'a kadar senkronize edilmiştir . Tarihli. Patlamayı radyokarbon yöntemiyle sınıflandırmanın bilimsel yöntemleri ve Grönland buzundaki volkanik kül birikintileri MÖ 1620'lere işaret ediyor. Chr. Mısır kronolojisi bağlı tüm kültürlerin buluşma için ters bilgi ve olası sonuçları yorumlanması uzman bilimlerde bir tartışma konusudur ( bkz Minos patlaması ).

Seyrek arkeolojik buluntulara bakılırsa, bitki örtüsünün adayı insan popülasyonu için çekici hale getirecek kadar toparlanması birkaç yüzyıl sürdü. MÖ 1200 yıllarında Miken kültürünün SH IIIB evresine ait parçalar Monolithos'ta bulundu. Herodot , henüz kanıtlanmamış bir Fenike yerleşiminden söz eder. Önemli bir nüfus sadece MÖ 9. yüzyılda geldi. İle M.Ö. Dorlar , kimin sonra lider Theras, aşağı teslim Herodot tarafından Pausanias'a, ada o andan itibaren "Thera" seçildi. Artık Akrotiri bölgesine yerleşmediler, ancak Alt-Thera şehrini bugünkü Kamari kasabasının yukarısında Messavouno dağının bir sırtına inşa ettiler .

ve resimle ilgili bilgileri görüntüleyin
Akrotiri'deki üçgen meydanın 360 ° panoramik görünümü. Merkezdeki bina Westhaus'tur , Telchinenstrasse önünden geçer. Resmin her iki yanındaki karşıt bina Delta kompleksine aittir.

Freskler

Farklı freskler, Akrotiryalıların yüksek yaşam standardının göstergesidir. Konular geometrik desenlerden günlük sahnelere, denizcilik ve tarımdan spor veya kült oyunlara kadar uzanıyor. Manzara resimleri, Santorini'deki ve Mısır gibi egzotik ülkelerdeki flora ve faunayı gösterir . Renklerin dekoratif amaçlı kullanımı Girit'te Neolitik dönemden beri bulunmakta olup, saflaştırılmış pigmentlerin ve soyut motiflerin kullanımı Eski Saray dönemiyle başlamaktadır . Figüratif temsiller , Girit'teki Yeni Saray zamanına kadar izlenebilir.

Akrotiri'nin freskleri, Minos kültüründen Kiklad Adaları'ndaki diğer adalara göre daha güçlü bir şekilde etkilenmiştir, ancak bu freskler de bölgenin görüntülerini etkilemiştir. Minyatür frizi bulunmuştur içinde Ayia İrini adasında, Keos Akrotiri'de batı evin frizlerle hatırlatmaktadır. Bu türden bir başka friz Tel Kabri'de ( Filistin ) bulunmuştur; Akrotiri'ye büyük benzerlik gösteren geometrik motifler Suriye'nin Qatna kentindeki saraydan bilinmektedir .

icra

Duvar resimleri , tipik klasik aksine ıslak sıva üzerinde başladı ama edildi freskleri devam bir anlamda kurutulmuş yüzeyde secco dayanıklılık resmin farklı bölgelerinde farklı olduğu böylece, boyama.

  • Çiçek desenli

  • Çıplak çocuk ile kase

  • Boks çocuklar

  • Mavi maymunlar

Farklı sanatçılar iş başındayken, evlerdeki freskler tema ve tarz açısından önemli ölçüde farklılık gösteriyor. Ortak noktaları, titiz ve ayrıntılı uygulama ve kullanılan renk tayfıdır. Kireçli yeraltının beyazına ek olarak , başlıca üç renk kullanıldı: koyu sarı ve bazen jarosit şeklinde sarı , koyu kırmızı ve bazen hematitten yapılan koyu kırmızı ve Mısır mavisinin güçlü bir mavi tonu ve bazen de silikat glokofan veya daha yeni analizlere göre riebeckite . Mavi lapis lazuli , Bronz Çağı Yunanistan'da bir kez bulundu, ancak Akrotiri'de bulunamadı. Konturları ve ayrıntıları çizmek için grafit ve koyu mavi ve siyah karışımları kullanıldı. Renkler genellikle saf tonda kullanıldı. Karışımlar ve gölgeler yalnızca birkaç resimde az miktarda kullanılır. Malakitten gelen yeşil sadece izlerde görünür, özellikle beklendiği yerde değil: bitki resimlerinde.

Temsili motiflerin stilizasyonunda renkler önemli bir rol oynar. Genellikle gerçekçi görünüme göre değil, görüntüyü bitişik renkli alanlardan yapılandırmak için kullanılırlar.

Motifler

Dekoratif desenler ve çerçevelerin yanı sıra, freskler ağırlıklı olarak insanların yaşamlarından sahneler ve motifler sergiliyor. Bronz Çağı'nın kültürü ve toplumu hakkında ayrıntılı bir bakış açısı sağlarlar.

insanlar

İnsan resimleri, Tunç Çağı akrotirlerinin yaşamına özel bir yaklaşım sunuyor. Tasvir ediliyor Bazı erkekler gerçekleştiren resmi, muhtemelen ritüel eylemler, anlatıldığı gibi, Ege kültürleri için sıradışı beyaz uzun bir palto, giyim Lineer B Knossos, Girit ve daha sonra birkaç yüzyıla metinler Homer olarak Chlaina (χλαινα) söz edilir bir veya iki şekilde. Ya ön taraftaki iki dikey şeritle süslenmişti ya da tasvir, çift katmanlı bir giyme biçimini ifade ediyordu.

Tören şefi olarak yorumlanan iki cinsten birkaç kişi Ortadoğu'dan bilinen bir cüppe giyiyor. Vücudun etrafına iki kez sarılan, bir kez koltuk altlarının altına, ikinci katın omuz üzerinden, bir toka ile tutulduğu ve kumaşın geri kalanının gevşek bir şekilde sırtın üzerine düştüğü bir bezdir. Burada da elbiseler iki geniş şeritle süslenmiştir. Başka kimse dekoratif unsurlara sahip beyaz bir elbise giymez. Bazı kasaba halkı da beyaz giyinmiş, ancak herhangi bir özel işaret yok.

Akrotiri-bayan-ile-papyri.jpg
Tipik giysili kadın ("Hanımlar Evi" ndeki "Giriş Odası" ndan (Oda 1) Şekil A)
Cueilleuse de safran, fresk, Akrotiri, Grèce.jpg
Kısa elbiseli kadın (3 numaralı oda, Xesti 3, üst kattaki "Safran koleksiyoncuları" ndan alıntı)


Bahsedilen rahibelerin dışında kadınlar ya ayak bileği boyunda renkli bir etek ve dirseklere kadar kollu bir bluz ya da göğüslerin altında önde üstü kapalı kısa kollu bir elbise giyerler. Elbiseler dokuma kumaştan yapılmıştır ve genellikle çizgilidir.

Neredeyse tüm binalardaki fresklerde görülen bireysel temsiller ve daha küçük gruplar dışında, Westhaus'taki kalabalık sahneleri en etkileyici. Tören salonundaki minyatür fresklerde yaklaşık 370 kişi tasvir edilmiştir. Bunlardan 120'si teknelerde şematik olarak temsil edilen kürekçilerdir, diğerleri değerlendirme için çok yetersiz korunmuştur. Yeterince tanınabilir giysilere sahip yaklaşık 170 erkek figürü sadece on kadına bakmaktadır. Çoğu erkek ayrı ayrı tasvir edilirken, neredeyse tüm kadınlar sadece şehrin pencerelerinde kıyafet ve saç stilinde aynı şekilde görünür. Birkaç istisna, yukarıda listelenen rahibelerdir.

Sürüler, savaşçılar ve gemi enkazlarından oluşan farklı manzara (batıdaki evin üst katındaki 5 numaralı odada kuzeybatı frizi)

Şehir sakinlerinin çoğu beyaz, kırmızı ve koyu sarı ile mavi ve siyah renkte bir tür pelerin giymişler. İç çamaşırı görünmez. Buna karşılık gelen bir örnekte, çobanlar ve keçi çobanları, benzer bir kesimle aynı kıyafetleri daha ağır bir biçimde giyerler. Bazı insanlar çeşitli şekillerde peştamal veya etek giyer. Bazıları kasık boyunca bir kumaş şeridi tutan, uçları önde kısa ve arkada daha uzun olan bir kemer takarlar. Bunlar çoğunlukla balıkçılar, kürekçiler veya çobanlar gibi fiziksel işler yaptığı gösterilen kişilerdir.

Çıplaklık iki bağlamda ortaya çıkıyor, bir gemi enkazı sahnesinde ölmek, savunmasızlığını ifade etmek için çıplak olarak tasvir ediliyor ve özellikle oda dekorasyonu olarak kullanılan neredeyse gerçek boyuttaki bazı görüntüler çıplaklık gösteriyor.

Savaşçılar kılıçlar, mızraklar, kalkanlar ve bir miğfer taşırlar. Kılıçlar ait bronz , nadir pahalı ve etkisiz idi. Bıçaklı silahlar olarak giyildiler, ancak savaşta nadiren kullanıldılar. Ana silahı oldu mızrak da av kullanıldı. Fresklerdeki mızrakların uzunluğu, boylarına oranla tuhaf bir şekilde abartılmıştır. Dört metreden fazla ve gerçek olsaydı silah tek elde gevşek tutulamazdı. Yaklaşık uzunluktaki mızraklar gerçekçi olurdu. Yunan Tunç Çağı'ndan iki tür kalkan bilinmektedir, dikdörtgen şekli ve sekiz şeklinde kalkanlar. Her iki türün görüntüleri Mycenae'daki temsillerde bulunabilir. Akrotiri'de sadece ilk tip temsil edilmektedir. Bu işaret elde taşınamayacak kadar ağır olduğu için bir kayışa asıldı. Kasklar deri süslemeli keçe kapaklardı. Ünlü savaşçılar , deri şeritleri yaban domuzu dişleriyle süslenmiş yaban domuzu dişli miğferler takıyorlardı . Homeros, İlyada'da aynı türü anlatır .

Gemiler

Teknelerinin tasvir edilme biçimi, özellikle denizcilik ve ticaret kültürünün karakteristiğidir . Teknelerin çoğu küreklerle sürülüyordu ve yelkenler , yalnızca rüzgârdan önce yelken açmak mümkün olduğu için, itiş gücünü nadiren destekleyebiliyordu . Fresklerde tasvir edilen daha büyük tekneler, beş ila 24 kürek arasında değişiyor. Perspektif nedeniyle, diğer tarafta da aynı sayı varsayılmalıdır. Tekneler denize elverişliydi ve daha uzaktaki yerlere kolayca ulaşabiliyordu. Güvertede ve kısmen yolcular ve belki de memurlar için ön güvertede çadır kabinleri vardı . Dümenci kıç kabin önünde durdu ve adını hangi sağ tarafında bir dümen ile kumanda korunmuştur olarak bu güne kadar sancak . Gövdeler genellikle hayvan sembolleri ile süslenmişti, aslanlar, yunuslar ve kuşlar öne çıkıyor. Teknelerden birinin arması stilize safran çiçekleri ile defalarca asılır. Teknelerden yalnızca biri yelkenlerin altında gösteriliyor, ancak büyük teknelerin hepsinde direkler ve arma var. Yelkenli teknenin gövdesi sembolik güvercinlerle süslenmiştir. Yorumlama girişimi bu gemide bir kurye görüyor.

Birkaç kürekçili büyük teknelere ek olarak, balıkçıların kullandığı küçük kürek tekneleri de vardır .

Şehirler ve binalar

Batı evinin bir frizi , iki şehri ve bir şehirden diğerine deniz yolculuğunu göstermektedir. Şehirler, seyrek bitki örtüsüne sahip kayalık bir manzaraya gömülü olarak gösteriliyor. Düz bir perspektifte birbirlerinin önüne ve arkasına yerleştirilmiş bireysel evlerden oluşurlar. Cepheler detaylı bir şekilde boyanmıştır. Düzensiz tarla taşlarından yapılmış duvarlar, sıvalı cepheler ve normal tuğladan yapılmış birkaç duvar ayırt edilebilir. Sıvalı duvarlar mavi ve hardal sarısı tonlarında tutulmuş, tek bir ev parlak kırmızı renkte parlıyor.Evlerin büyük pencereleri ve muhtemelen hava şartlarından korunmak için kullanılan geniş bir çıkıntıya sahip düz çatıları var. Büyük şehirdeki bazı evlerin çatıları bir çam kozalağı şeklini andırıyor. Ayrıca, büyük şehirdeki göze çarpan bir bina , Minos kültüründen ve izole Kiklad yerleşimlerinden bilindiği için " kült boynuzları " ile süslenmiştir . Bu nedenle kutsal bir türbe olarak kabul edilir.

Aynı freskli şehrin dışında temenos (τεμενος) adı verilen bir kutsal alan da belirtilmemiş dinin kült boynuzlarıyla süslenmiştir. Resim kötü korunmuş, bu yüzden tasarımı hakkında pek bir şey söylenemez. Aynı odadaki başka bir fresk, kutsal bir kaynak olarak yorumlanan kült boynuzlu küçük bir yapıyı göstermektedir. Yapı, büyük boynuzları muhtemelen binanın karakterinin sembolik bir işareti olarak işlev gören sütunlarla karakterize edilir.

Bir fresk, bir liman tesisinin parçası olarak yorumlanabilecek bir binayı gösterir. Kış fırtınası mevsiminde gemiler kıyı üzerindeki birkaç paralel odaya park edilebilir ve onarılabilir.

Manzaralar

Manzaralı doğal temsiller esas olarak Westhaus'tan bilinmektedir . Orada aşağıdaki manzaralar gösterilmektedir:

Kıyı manzaraları, Kiklad Adaları ve özellikle Santorini kıyıları ile çakışır. Bugünün adası büyük volkanik patlama ile büyük ölçüde değişmiş ve şekillendirilmiş olsa bile, doğal kaya ve volkanik kayanın birleşimi o zamanın görünümüne karşılık gelir.

Ege Denizi'ndeki diğer sanatsal temsillerde olduğu gibi burada da deniz tasvir edilmemiştir. Su alanları yunuslar, balıklar, salyangozlar, denizyıldızları ve su bitkileri ile işaretlenmiştir, ancak kendileri görünmezdir.

ve resimle ilgili bilgileri görüntüleyin
Av sahneli nehir manzarası - batıdaki evin üst katındaki 5 numaralı odada kuzeydoğu duvarında freskli friz

Nehirler, Yunan Tunç Çağı'nda nadir görülen bir motiftir. Akrotiri'deki bir temsilin dışında, sadece Mycenae'den bir hançerin kakmaları bilinmektedir. Pylos'tan (Peloponnese) bir sırt üzerindeki gravürler de dikkatle bir nehir olarak yorumlanır. Tüm bu nehirler, kıyılarda karakteristik bitki örtüsü ve fauna ile düzensiz, doğaya yakın salınımlarla yatay olarak akmaktadır.

Hayvanlar

Antiloplar (Beta sektörünün B1 odasındaki batı duvarındaki fresk)

Hayvanların çoğu form ve hareket açısından sadık bir şekilde yeniden üretilir. Bununla birlikte, çoğu kez, renkler doğaya göre değil, zıt renkli yüzeyler aracılığıyla vücut şekillerini çalışmak için sanatçının ihtiyaçlarına göre seçilir. Santorini'de bilinmeyen bazı hayvan türlerinin detaylı bir şekilde tasvir edilmiş olması dikkat çekicidir. Sonuç olarak, sanatçılar Mısır'ın ikonografik geleneklerine erişebildi, bu nedenle büyük kediler, antiloplar ve maymunlar gibi Kuzey Afrika türlerinin yanı sıra griffin gibi mitolojik hayvanlar burada tasvir edilebilir.

Daha önce bahsedilen nehirde, avdaki avcıların birkaç gerçekçi sahnesi tasvir edilmiştir. Parlak mavi bir kedi, su kuşlarının kıyısındaki bitki örtüsünün arasından aşağı doğru süzülüyor. Vücut şekli ve lekelerin deseni bir servali andırır . Ancak bu yorum kesin olarak görülmemektedir. Aynı zamanda, Bronz Çağı'nda Mısır'da evcilleştirilmiş ev kedisi veya kara kedi de olabilir . Şimdiye kadar, Kiklad Adaları'ndaki ve komşu kültürlerdeki diğer yerleşim yerlerinden bilindiği gibi, Akrotiri'de yaşayan bir aslanın temsili bulunamadı. Sadece stilize bir aslan, bir geminin gövdesini, gemideki silahlı adamlar tarafından bir savaş gemisi olarak yorumlanabilecek bir sembol olarak süslüyor.

Kiklad kültürleri için alışılmadık bir durum, gerçeğe yakın nehir manzarasında bir geyik avına çıkan aslan gövdeli ve kanatlı bir grifonun tasviridir. Kafası korunmadı, bu yüzden Mısır tasvirlerinde yaygın olduğu gibi bir şahin olarak mı yoksa boyun şeklinden anlaşılacağı gibi bir akbaba olarak mı tasvir edileceği belirsizliğini koruyor. Griffinler, MÖ 4. binyılda başlayan uzun bir ikonografik geleneğe sahiptir. Başlangıç dan Mezopotamya , Ege Denizi'nde Suriye ve Mısır üzerinden yayılmasına. Kikladlar'daki en eski buluntular, Orta Kiklad döneminin III. Evresinde Melos'taki Phylakopi'den gelmektedir. Akrotiri'de geç Kiklad döneminin başlangıcından itibaren freskler üzerine iki tasvir bilinmektedir. Nehir manzarasına ek olarak, "Safran Koleksiyoncuları" nda güçlü bir şekilde stilize edilmiş grifon görünür. Ayrıca Orta Kikladik tabakadan özellikle büyük bir pithos üzerinde bir griffin tasviri ve bir griffin olduğu şeklinde yorumlanan gagası, başı ve boynu olan bir çanak çömlek parçası ve bir sfenksin bir kuş başı ile mühür baskısı vardır. . Kullanım, güç ve gücün sembolü olarak aslan tasvirleriyle büyük ölçüde birbirinin yerine kullanılabilir gibi görünüyor. Literatürde ilahi bir rol hakkında spekülasyonlar var.

Bir geyik , griffin için av görevi görür. Temsili ve renklendirmesi gerçek hayattadır, bu nedenle sanatçı modele aşinaydı.

Lili tekrar
Beta sektöründeki B6 odasından maymunların freskleri ve iki dört ayaklı hayvanın (sığır mı keçi mi?) Temsilinin parçaları

Sığırlar , Kiklad Adaları'nda nadir bulunan ve Akrotiri'de daha da nadirdir. Büyük duvar resimlerinden birinde, kötü korunmuş iki hayvan, bir şehir kapısının önünde bir kişi tarafından yönetiliyor. Mühür baskıları ayrıca bir boğa motifi gösterir . Her iki durumda da kurban hayvanlar olabilirler . Üzerinde bulur Delos bir ile boğa tasvir çift balta Minos kültürünün dini motif olarak veya bir türbe. Bağlı Koyun ve keçiler vardır sürü hayvanlarının olarak tasvir bir de çoban sahnesi .

Antiloplar iki büyük formatta ve çok gerçekçi fresklerle tasvir edilmiştir. Maymunlar birkaç kez gösterilir. Her iki hayvan türü de Ege Adaları'na özgü değildi. Maymunlar , Mısır ile temasları gösteren vervet maymunları olabilir . Etiyopya yeşil maymun ve güney yeşil maymun hala yaygın Üst üzerinde Nil . Bununla birlikte, gösterilen maymunlar aynı zamanda Nepal , Butan , kuzey Hindistan ve İndus Vadisi'ne özgü Hint langurları da olabilir .

Zambaklar ve kırlangıçlarla "İlkbahar" veya "zambak freski " (Delta sektöründeki Δ2 numaralı odadan odayı kapsayan fresk)

Görünüşe göre Akrotiri'de popüler, ancak diğer Kiklad adalarında nadiren popüler olan yunus motifi . Akrotiri'deki amforalarda on kez görünürken, diğer çömleklerde neredeyse bir kez görülmez. Yunuslar ayrıca denizin doğal temsillerini de barındırır ve dekoratif duvar resimleri için motif olarak oldukça stilize edilmiştir. Yunusların tüm tasvirleri birbirine çok benzer ve şematiktir. Bazen yunuslar balık trenleri ile tasvir edilir (ana hatlara ve renklere göre yunus, ancak phylakopi'de solungaç kapakları ile).

Kuşların temsili popülerdir. Su kuşları, özellikle kazlar manzara sahnelerinde yaşarlar. Mısır kazları bir tür olarak tanınabilir, diğer hayvanlar ya gri kazlar olabilir ya da sanatçı tarafından gri ve Mısır kazı arasında serbest bir kombinasyon olabilir. Güvercinlerin ayrıntılı görüntüleri henüz bulunamadı, sadece stilize edilmiş güvercinler birkaç gemiyi sembol olarak süslüyor. Özellikle yelken altında tasvir edilen tek geminin gövdesi stilize edilmiş bir güvercin zinciri ile süslenmiştir. Bu, bu geminin kurye işlevinin bir göstergesi olarak yorumlanıyor. Kırlangıçlar , özellikle bir bahar motifi olarak yorumlanan çiçekli bir manzarada defalarca tasvir edilmiştir. Genellikle seramikler üzerinde tasvir edilirler, o kadar sıklıkla Santorini'den gelen gemiler için tanımlama işareti olarak kullanılabilirler.

bitkiler

Flora, 3500 yıl sonra bile fark edilebilmesi için çok detaylı bir şekilde tasvir edilmiştir. Ağaçların arasında çam , fıstık , zeytin ve incir ağaçları bulunur . Loblu yapraklar biraz farklı göründüğü için incirlerden bazıları holm meşe olabilir . Bir su yolunda çok çeşitli bitki türleri temsil edilir, burada sazlar , otlar ve sazlar tanımlanabilir.

Papirüs özel bir role sahiptir. Bir yandan manzara resimlerinde, ancak aynı zamanda hem fresklerde hem de kil kaplarda bireysel temsillerde geniş formatta tasvir edilmiştir. Papirüs, olgunlaşmamış bir bitki olarak tasvir edilen güçlü bir şekilde stilize edilmiştir. Akrotiri'deki görüntüler , sanatçılar arasında veya aralarında doğrudan bir alışveriş için konuşan Mycenae , Phylakopi ( Melos'ta ) ve Knossós'tan (Girit) bilinenlerle büyük ölçüde aynıdır. Marinatos'a kadar uzanan alternatif bir yorum, bitkiyi bir kumul hunisi nergisi olarak görüyor , ancak bu bitki türünün özel bir kültürel işlevi henüz bilinmiyor.

Hurma ağacı , Akrotiri ile nispeten sık motifi, diğer Kiklad adalarının hemen hemen bilinmemektedir. Şekil biyolojik olarak biçimlerde çok kesindir, ancak renkte değildir; zıt etkisi nedeniyle bu daha çok kullanılmış gibi görünüyor. Hurma, zaman zaman seramik kaplar üzerinde tasvir edilmiştir. Şimdiye kadar, cüce palmiyenin bir resmi yalnızca bir kez bulundu .

Safran , Santorini'nin bir sembolü olarak görülebilir . Bitki ve dekoratif unsur olarak pek çok şekilde tasvir edilmiştir. Bunlardan en bilineni, Marinatos'un 1969'da ilk büyük duvar resmi olarak bulduğu ve dünya çapında basılan House Xeste 3'ün "safran koleksiyoncularının freskidir". Aynı evde bulunan diğer freskler ve diğer buluntularla bağlantılı olarak bir kadın başlangıç töreninin parçası olarak yorumlanıyor . Stilize safran bitkisi genellikle seramik ve fresklerde bir motif olarak kullanılmıştır. Bir göl sahnesinde tasvir edilen birkaç gemi stilize safran çiçekleriyle süslenmiştir. Burada baharın sembolü olarak yorumlanıyorlar.

Batı evinde freskler

Daha önce defalarca bahsedilmiş olan batı evi, manzara temsillerinin bugüne kadarki en bol kaynağıdır. Sadece bir odada, bir pencere önünde uzanan üç friz ve kısmen kapılarla delinmiş iki iç duvarın yanı sıra odanın çapraz olarak zıt köşelerindeki tarlalardaki genç çıplak balıkçıların neredeyse gerçek boyutlu iki tasviri vardır. Bitişik bir odada deniz temalı birkaç duvar resmi bulunabilir.

ve resimle ilgili bilgileri görüntüleyin
"Gemi alayı" - batıdaki evin üst katındaki 5 numaralı odada güneydoğu duvarında fresk

Üç friz, aşağıdaki tasvirleri göstermektedir (ilk ikisi bir frize aittir, aralarındaki bağlantı parçaları korunmamıştır):

  • Tepedeki törenler - her iki cinsiyetten şenlikli giyinmiş insanlar, ayağında kutsal bir pınarın yükseldiği bir tepede iki taraftan hareket ederler. Bazıları uzanmış ellerinde, muhtemelen ateş kaseleri gibi tanınmayan nesneler sunar.
  • Üslup açısından kafa karıştırıcı bir tasvirde, bir çobanın koyun ve keçi sürüsüyle dolu sahnesi, tam savaş teçhizatıyla ilerleyen birkaç savaşçının arka planını oluşturuyor. Yanında, sahilde gemi deposu olarak görülebilecek bir bina tasvir edilmiştir. Binanın ve savaşçı sırasının hemen altında, herhangi bir farkedilebilir bağlantı olmaksızın, bir gemi kayaların üzerinde karaya oturdu, üç çıplak insan denize düştü ve onlarla birlikte tanımlanamayan ekipman parçalarını çekerek denize düştü.
  • Sınırları belirlenmiş diğer bir alan nehir manzarasıdır.Bu motif, Mısır manzaralarının genellikle flora ve faunadan sonra çekildiği, Akrotiri'deki nehrin bitki örtüsüne göre yerel olarak kabul edildiği, tanınabilir bir Girit geleneğinin parçasıdır. Nehir, iki alt tema için çerçeve sağlar: avcıların avlanması ve bitki yetiştirme (palmiyeler, papirüs).
  • " Gemi alayı " Akrotiri'de daha önce keşfedilen fresklerin en önemli özelliği olarak kabul edilir . En az sekiz gemi, daha küçük bir kasabadan, muhtemelen kısa bir mesafeden, daha büyük ve daha dekore edilmiş bir şehre doğru yola çıkarlar. Tekneler açık bir şekilde deniz yolculukları için donanımlı olmadığı için mesafe kısa kabul edilir. Gemide askerler değil, bayram kıyafetleri giymiş yolcular var, bu nedenle yolculuk dostça bir varış noktasına yönelik. Yorumlardan biri, yolculuğun kaldera adasının içinde gerçekleştiğini manzara ayrıntılarından anlamak istiyor.

Odadaki tüm resimler bağlamında yapılan bir yorum, alayı, kış fırtınalarının sona ermesinden sonra baharda denizcilik mevsiminin başlangıcının bir kutlaması olarak yorumluyor. Tepedeki tören buna göre yorumlanırsa, tüm görüntüler gevşek bir şekilde bahar temasıyla ilişkilendirilirdi.

Xesti 3'teki freskler

Adyton üzerindeki Adorantes

Önceki kazının güneybatısındaki Xesti 3 binası, başlangıç ve geçiş ayinleri için bir kamu binası olarak yorumlanıyor . Altın keçi idolü ile komşu hayvan boynuzu ve geyik boynuzu deposunun yanı sıra, yapının çeşitli içeriklerdeki fresklerle zengin mobilyaları da buna katkıda bulunuyor. Xesti 3, şehirde şimdiye kadar bulunan en fazla sayıda fresk içerir. Başlangıçta bir akıntı havzası olarak yorumlanan, bugün bir Adyton olarak yorumlanan bir çukurlu oda, içinde taştan yapılmış çift boğa boynuzu bulunan bir tapınak olarak yorumlanan bir nişe sahiptir. Oda polityra ile bir dizi başka odaya bağlanmaktadır. Üst katta kült amacı ile bağlantılı başka odalar var, hepsi cömertçe boyanmış.

Zemin katta, üç kadın türbe ile birlikte depresyonun üzerinde tasvir edilmiştir. Biri yaralı ayağını tutuyor, diğer ikisi bir zincir ve bir parça elbise sunuyor. Yanında, duvarda kanın aktığı kült boynuzlarıyla taçlandırılmış bir portal var. Aynı odada, ancak havuzdan bölmelerden görülemeyen bir bölümde, ikisi yetişkin, biri çocuk olarak açıkça tanınan dört çıplak erkek ve erkek tasvir edilmiştir.

Xesti 3'teki en göze çarpan fresk "Safran Koleksiyoncuları" dır. Uzun fresk, üst kattaki kuzey ve doğu duvarlarının üzerine uzanmaktadır; sadece bir kısmı korunmuştur. Soldan sağa, bir kadının manzaranın önünde bir tahtta oturduğu ikonografik olarak dikkat çekici bir sahne gelişir. Arkasında oturan cetvel veya tanrıçanın onu tuttuğu bir tasması ve tasması olan bir griffin tarafından korunuyor. Genç bir kadın ona doğru eğilir ve önüne muhtemelen safran , çiğdem gibi bir şey koyar . Kadın ve tanrıça arasında, mavi tonlarında tasvir edilen tanrıçanın maymunu, bir adak hareketiyle muhtemelen çiğdem içeren bir kaseyi uzatır. Hayvanlardan dolayı, temsil "hayvanların metresi" olarak anılır ve Potnia theron ile özdeşleştirilir .

Potnia Theron, Akrotiri.jpg
Tapan, maymun ve griffin ile hayvanların metresi
Akrotiri xeste3 toplayıcı middle.jpg
Kadin, ile, gemi
Safran toplayıcılarıSantorini-3.jpg
Safran koleksiyoncuları


Duvarın ortasında, fresklerin iyi korunmamış bir bölümünde, bir kadın, çiğdem çiçekleriyle dolu tepelik bir arazide bir kap taşıyor. Dağlık manzara doğu duvarındaki odanın köşesinden sonra devam ediyor, burada genç ve yaşlı bir kadın safran bitkisi çiçeklerini topluyor. Ayrıntılı olarak ve bireysel özelliklerle gösterilirler. İki kadın arasındaki ilişkilerin temsili öğretmen-öğrenci ilişkisi olarak yorumlanıyor. Temsil, birkaç kuşaktan kadınların farklı rollerde yer aldığı bir kadın başlangıç ​​töreni olarak yorumlanıyor. Aynı odada diğer iki freskten parçalar korunmuştur. Biri diğerine ipuçları veriyor, beşinci kadın, diğeri su kuşlarının olduğu sazlık bir manzara.

Binanın girişinde iki hayvan sahnesi ve en az bir kişinin bulunduğu bir dağ manzarası ve merdiven boşluğunda, altında rozet ve spirallerin öne çıktığı ikinci katta dekoratif desenler korunmuştur. Diğer peyzaj motifleri ve diğer temsillerin parçaları henüz restore edilmemiştir.

Cinsiyetlerin ayrılığının yanı sıra birçok insanın gösterildiği temsillerde de dikkat çekicidir. İkonografi henüz ayrıntılı olarak anlaşılmamıştır; genel kült izlenimi kesindir. Hem zemin katta hem de birinci katta ritüel eylemlerin gerçekleştirildiği ve katılımcıların cinsiyete dayalı olarak ayrıldığı düşünülmektedir.

Figüratif heykeller

Kiklad arp player.jpg
Arp sanatçısı, yükseklik 13,5 cm, Badisches Landesmuseum, Karlsruhe
Kiklad arp player2.jpg
Arp sanatçısı, yükseklik 15,6 cm, Badisches Landesmuseum, Karlsruhe


Akrotiri şehrinin keşfinden bu yana, adadan önceki buluntular daha kesin bir şekilde atanmıştır. Daha 1838'den beri, Kikladik idol tarzında 15 cm'lik iki küçük mermer figür biliniyor, arp çalgıcılarını tasvir ediyor ve erken Kikladik dönem Keros-Siros kültürünün Spedo tipine ( Kiklad idolü altında daha fazla ayrıntı ) ait . Onlar sergilenmektedir Badisches Landesmuseum içinde Karlsruhe . Karlsruhe kataloğuna göre, 19. yüzyılın başlarında Santorini adasında bir mezar bulgusu, kökeni olarak "inandırıcı bir şekilde tanımlanıyor". Muhtemelen bir nekropolden mezar buluntularıdır . Çalışmanın kalitesi, ölen kişinin adanın Akrotiri'ye işaret eden kültür merkezinde yaşadığını gösteriyor.

Kentin daha önce kazılmış en büyük meydanı olan Kenotaph-Platz çevresindeki buluntular dikkat çekicidir. Onyedi putlar bir de bronz bıçağı ve obsidyen araçları ile birlikte, on tanesini yatıyordu mevduat sözde bir oyuğa kenotaphın . Şimdiye kadar Akrotiris'in başka yerlerinde yirmi idol daha bulundu. Jürgen Thimme'nin 1960'larda ortaya attığı soyut idol tiplerinin, denizin aşındırdığı kıyıda bulunan doğal taşlardan türediğini doğruluyorlar .

Taşların beşi tamamen işlenmemiş, düz ve kabaca boyun tabanıyla insan omuzlarını andıran bir şekle sahipler. Dokuz taş durumunda, bu tür omuzlar, az çok yoğun işlemeyle bulunan formlarda derinleştirildi. Keman tipine atanmış diğer on iki figür hala soyuttur, bir bel ve bir yaka ile daraltılmış çıkıntıları olan bir kadın bedeninin özelliklerini göstermektedir. 26 soyut idol, 11 figüratif idol ile yan yana dizilmiştir. Sekiz, Plastirastyp'in birine Spedostyp , diğerine Chalandrianityp atamasına izin verilir . Soyut figürlerin çoğu MÖ 4. bin yıldaki Neolitik Çağ'dan kalmadır. MÖ, erken Kiklad döneminden MÖ 2500 civarına kadar kanonik figüratif idoller. Chr.

Sergiler

Yapım aşamasında olan yeni çatı, Nisan 2010
Arkeolojik site binası

Kazı alanı Nisan 2012'den itibaren tekrar ziyaret edilebilir. Kent içinden geçen dairesel rota, güneyden en büyük yapı kompleksi boyunca ana meydana ve iki küçük meydan ile bugüne kadar görülebilen en uzun yol boyunca kazıdan çıkmaktadır. Bodrum ve zemin kat odalarına ilişkin bilgiler mümkündür ve ziyaretçiler bir merdiven boşluğunun mimarisini ve çeşitli giriş alanlarını yakından görebilirler. Taşıyıcı kirişlerin düzenlenmesi ve cephe tasarımı gibi duvar konstrüksiyonunun detaylarını göreceksiniz. Bazı odalarda küpler , amforalar ve diğer seramik kaplar ile değirmen taşları ve diğer eserler buluntu durumuna benzer şekilde düzenlenmiştir. Çatı büyük ölçüde ince bir toprak tabakasıyla kaplıdır, bu da günde birkaç bin ziyaretçiyle bile çatının altındaki iklimi yumuşatır. Kuzeye bakan sundurma çatısındaki pencerelerde havalandırma açıklıkları bulunur ve kazı alanına ışık girmesi sağlanır.

Kazılar sırasındaki şanslı bir durum, ilk duvar resimleri keşfedildiğinde, Yunanistan'daki Bizans freskleriyle ilgili deneyim sayesinde , kurtarma, restorasyon ve yeniden inşa için yeterli uzmanların mevcut olmasıydı. Freskleri edilmiştir restore içinde Ulusal Arkeoloji Müzesi de Atina ve çoğu orada sergileniyor. 2001 yılında Santorini'nin başkenti Fira'da yeni arkeoloji müzesi açıldı ve o zamandan beri adada Akrotiri'den bazı freskler görülebiliyor. Müzede ayrıca birçok seramik, doğrusal A harfli kil karolar, tüften yapılmış su kapları ve mobilyalardan alçı kalıpların yanı sıra bireysel Kiklad idolleri de bulunmaktadır.

Thera Vakfı tarafından bulunan neredeyse tüm fresklerin ayrıntılı kopyalarının bir sergisi , Fira'daki Santozeum Sergi Merkezi'nde 2011'den beri sergileniyor .

Akrotiri'deki gemilerin görüntüleri, özellikle batıdaki evdeki “gemi alayı” , bir Minos gemisinin denize uygun şekilde yeniden inşası için şablon görevi gördü. Minoa Girit'te geleneksel yöntemlerle ustalar ve bilim adamları tarafından 2001 ve 2004 yılları arasında inşa edilmiş ve sunuldu halkın vesilesiyle 2004 Yaz Olimpiyatları Atina. Girit'in Hanya limanında bulunan Denizcilik Müzesinde sergilenmektedir .

Edebiyat

  • Christos G. Doumas : Santorin - Tarih öncesi Akrotiri şehri . Kısa resimli arkeolojik rehber. Hannibal, Atina 1980.
  • Christos G. Doumas: Thera Santorin - Antik Ege'nin Pompei'si . Werner Posselt tarafından çevrildi. Koehler & Amelang, Berlin ve diğerleri 1991, ISBN 3-7338-0050-8 .
  • Christos G. Doumas: Thera'daki Akrotiri'deki en son arkeolojik buluntular . Bir dersin elyazması, Helenik Tarihin İşlenmesini Destekleme Derneği, Weilheim i. Obb.2001.
  • Christos G. Doumas: Akrotiri, Thera'daki en son arkeolojik buluntular ışığında Ege Denizi'nin erken tarihi . Prehistorik Thera'da Araştırma Destek Derneği, Atina 2008, ISBN 978-960-98269-2-1 .
  • Phyllis Young Forsyth: Tunç Çağında Thera . Peter Lang, New York 1997, ISBN 0-8204-3788-3 .
  • Nanno Marinatos: Antik Thera'da Sanat ve Din . Bronz Çağı toplumunun yeniden inşası için. Mathioulakis, Atina 1987, ISBN 960-7310-26-8 .
  • Lyvia Morgan: Thera'nın Minyatür Duvar Resimleri . Cambridge University Press, Cambridge ve diğerleri 1988, ISBN 0-521-24727-6 , ( Cambridge klasik çalışmaları ).
  • Clairy Palyvou: Akrotiri Thera. 3500 yıllık zengin bir mimari . INSTAP Academic Press, Philadelphia 2005, ISBN 1-931534-14-4 .
  • Rainer Vollkommer : Arkeolojide harika anlar (=  Beck'sche serisi . No. 1395 ). CH Beck, Münih 2000, ISBN 3-406-45935-8 , Santorin ve batık Atlantis'in hikayesi.

İnternet linkleri

Commons : Akrotiri  - resimler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ↑ Vollkommer 2000, s.87.
  2. ↑ a b c Vollkommer 2000, s. 88/89.
  3. ↑ Bu bölüm, Palyvou 2005'teki sunumu izler.
  4. ↑ Vollkommer 2000, s. 90.
  5. ↑ Vollkommer 2000, s. 96.
  6. ↑ Colin Renfrew ve diğerleri: Dhaskalio'daki Erken Kiklad Yerleşimi, Keros - 2008 Kazı Sezonunun Ön Raporu. In: The Annual of the British School at Athens . Cilt 104, 2009, s.35.
  7. ^ AFP , Yunan kazı alanı 24 Eylül 2005'te ölümcül bir kazadan sonra kapatıldı .
  8. ↑ Atina Haber: Akrotiri gömdükleri ( Memento'yu Ağustos 22, 2008 , Internet Archive ) , 25 Temmuz 2008
  9. ↑ a b c d e Christos Doumas: Akrotiri, Thera - Planı ve Mimarisi Üzerine Bazı Ek Notlar. İçinde: Philip P. Betancourt, Michael C. Nelson ve diğerleri (Eds.): Krinoi kai Limenes - Studies in Honour of Joseph and Maria Shaw. INSTAP Akademic Press, Philadelphia 2007, ISBN 978-1-931534-22-2 , s. 85-92.
  10. ^ A b Christos G. Doumas: Arkeolojik Mirasın Yönetimi: Akrotiri Örneği, Thera (Santorini). İçinde: Arkeolojik Alanların Korunması ve Yönetimi. Cilt 15, No. 1 (2013), s. 109-120, 117.
  11. ↑ a b Atina Haberleri: Akrotiri arkeolojik alanı kapılarını bir kez daha açıyor ( İnternet Arşivi'nde 1 Temmuz 2012 tarihli Memento ), 11 Nisan 2012
  12. ↑ ekathimerini.com: Santorini'deki Akrotiri kazıları, 1 Temmuz 2016'da Eugene Kaspersky'den finansman enjeksiyonu ile yeniden başlıyor
  13. ↑ Panayiota Sotirakopulou: Thera'da Akrotiri'den Geç Neolitik Çanak Çömlek - İlişkileri ve Bundan Sonraki Sonuçlar. İçinde: Eva Alram-Stern (ed.): Ege Erken Dönem - Cilt 1, Yunanistan'da Neolitik . Verlag der Österreichische Akademie der Wissenschaften, 1996, ISBN 3-7001-2280-2 , s. 581–607.
  14. ↑ a b c Christos Doumas: Akrotiri. İçinde: Eric H. Cline (Ed.): Bronz çağ Ege'nin Oxford el kitabı . Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-536550-4 , s. 752-761.
  15. ↑ Bu bölüm, aksi belirtilmedikçe Palyvou 2005'ten sonra gelir
  16. ↑ a b c Nanno Marinatos: Thera'da Minos Threskeiocracy. In: R. Hägg, N. Marinatos (Ed.): Minos Thalassocracy: Myth and Reality. Atina'daki İsveç Enstitüsündeki Üçüncü Uluslararası Sempozyum Bildirileri. Stockholm, Paul Åström, 1984, s. 167-178.
  17. ↑ a b Bu bölüm Doumas 2001'deki sunumu izler.
  18. ^ Thera Vakfı: Thera'ya Özel Referans ile Kiklad Çömlekçiliğinin Kompozisyon ve Kaynak Çalışmaları. ( Memento 27 Ekim 2009 yılında Internet Archive )
  19. ↑ Doumas 1991, s.88.
  20. ↑ Μουσεία / Προιστορική Θήρα. www.santorinigreece.gr, 7 Aralık 2013'te erişildi .
  21. ↑ Christos G. Doumas: Akrotiri, Thera'dan en son arkeolojik buluntular ışığında Ege Denizi'nin erken tarihi . Prehistorik Thera'da Araştırma Destek Derneği, Atina 2008, ISBN 978-960-98269-2-1 , s. 37-41 ("Bir dağ keçisi heykelciği" çevirisinde - Yunanca χρυσό εδώλιο αιγάγρου , altın yaban keçisi idolü '; Ege'de yaban keçisinin ( Capra aegagrus ) çeşitli türleri veya alt türleri vardı ve vardır ).
  22. ↑ a b c Cenotaf yeri üzerindeki ve altındaki buluntuların tanımı Christos Doumas: Chambers of Mystery'den alınmıştır. In: NJ Brodie, J. Doole, G. Gavalas, C. Renfrew (Ed.): Horizon - Kikladların tarihöncesine dair bir kolokyum . Cambridge, McDonald Arkeolojik Araştırma Enstitüsü, 2008, ISBN 978-1-902937-36-6 , s. 165-175.
  23. ^ JW Sperling, Thera ve Therasira - Eski Yunan Şehirleri, Cilt 22 , Atina Teknolojik Örgütü, 1973, ISBN'siz
  24. ↑ Carl Knappelt, Tim Evans, Ray Rivers: Ege Tunç Çağı'nda denizcilik etkileşimlerinin modellenmesi. In: Antik , Cilt 82, No 318, Aralık 2008, s 1009-1024, 1020..
  25. ↑ Forsyth, s. 46f.
  26. ↑ Marisa Marthari: Raos ve Chalarovounia: Thera'daki Geç Kiklad I dönemine ait iki yeni bölgeden ön kanıt. In: ALS - Prehistorik Thera Üzerine Çalışmaları Destekleme Derneği'nin Süreli Yayını. Cilt 2, 2004, s. 61-65, ISSN  1109-9585
  27. ↑ Barry PC Molloy: Martial Minoans? Tunç Çağı Girit'te Sosyal Süreç, Uygulama ve Olay Oldu. In: The Annual of the British School at Athens , Cilt 107 (Kasım 2012), s. 87–142, 94 f.
  28. ↑ Elefteria Paliou: Geç Tunç Çağı Akrotiri'deki Theran Duvar Resimlerinin İletişim potansiyeli - 3D Şehir Manzaralarında görüş alanı analizi uygulama. İçinde: Oxford Journal of Archaeology. Cilt 30, Sayı 3 (Ağustos 2011), s. 247-272, 267 f.
  29. ↑ Forsyth, s. 40f.
  30. ↑ Carl Knappett, Irene Nikolakopoulou: Kolonisiz Sömürgecilik mi? Akrotiri, Thera'dan Bronz Çağı Vaka Çalışması. İçinde: Hesperia. American School of Classical Studies at Athens, Cilt 77, Sayı 1 (2008), s. 1-42 [37ff]
  31. ↑ Bu bölüm Floyd W. McCoy / Grant Heiken: Thera'nın (Santorini), Yunanistan'ın Geç Tunç Çağı patlamasını izliyor . Bölgesel ve yerel etkiler. In: Floyd W. McCoy / Grant Heiken (Eds.): Volcanic Hazards and Disasters in Human Antiquity . Geological Society of America Special Papers 345, Geological Society of America, 2000, ISBN 0-8137-2345-0 , s. 43-70, (ayrıca çevrimiçi , PDF; 3.21 MB).
  32. ↑ Christos G. Doumas: Thera, Antik Ege'nin Pompeii'si . Thames ve Hudson, 1984, ISBN 0-500-39016-9 , s.157 .
  33. ↑ Aksi belirtilmedikçe, bu bölümdeki tüm bilgiler Morgan 1988'deki sunumu izler.
  34. ↑ a b c d e Anne P. Chapin: Freskler. İçinde: Eric H. Cline (Ed.): Bronz çağ Ege'nin Oxford el kitabı . Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-536550-4 , s. 223-236.
  35. ↑ Doris Marszk: Kenanlılar Minoslular gibi olmak istiyorlardı. www.wissenschaft-aktuell.de, 10 Kasım 2009, erişim tarihi 20 Nisan 2012 .
  36. ↑ T. Pantazis, AG Karydas, Chr.Doumas, A. Vlachopoulos, P. Nomikos, M. Dinsmore: Akrotiri'den Altın Dağ Keçisi ve diğer Artefaktların X-Işını Floresan Analizi. ( Memento arasında Ekim 11, 2010 , Internet Archive ) 9. Uluslararası Ege Konferansında sunulmuş: Metron'daki Yale Üniversitesi, Nisan 18-21, 2002 Ege Tunç Yaş Ölçme.
  37. ^ A b David Blackman: Minoan Gemi Ambarları. Skyllis, Zeitschrift für Unterwasserarchäologie, Cilt 11, Sayı 2 (2011), s. 4-7.
  38. ↑ Angelia Papagiannopoulou: Limanlardan Resimlere: Akrotiri, Thera'dan Orta Kiklad Figüratif Sanatı. İçinde: NJ Brodie, J. Doole, G. Gavalas, C. Renfrew (Ed.): Horizon - Kikladların tarihöncesi üzerine bir kolokyum . Cambridge, McDonald Arkeolojik Araştırma Enstitüsü, 2008, ISBN 978-1-902937-36-6 , s. 433-449.
  39. ↑ C. Michael Hogan: Akrotiri. Antik Köy / Yerleşim / Çeşitli Hafriyat. The Modern Antiquarian, 13 Aralık 2007, 9 Aralık 2013'te erişildi .
  40. ↑ Karin Schlott: Minoan Maymun Gizemi. Spectrum of Science , 21 Ocak 2020 .;
  41. ^ Thera Foundation, The House of the Ladies ( İnternet Arşivi'nde 3 Nisan 2009 tarihli Memento )
  42. ^ Thomas F. Strasser: Theran Filosu Freskindeki Konum ve Perspektif. In: Journal of Mediterranean Archaeology . Cilt 23, No. 1 (2010), doi: 10.1558 / jmea.v23i1.3 , sayfa 3-26.
  43. ^ A b c Andreas G. Vlachopoulos: Akrotiri'deki Xeste 3 Binasından Duvar Resimleri: İkonografik Programın Yorumlanmasına Doğru. İçinde: NJ Brodie, J. Doole, G. Gavalas, C. Renfrew (Ed.): Horizon - Kikladların tarihöncesi üzerine bir kolokyum . Cambridge, McDonald Arkeolojik Araştırma Enstitüsü, 2008, ISBN 978-1-902937-36-6 , s. 451-465.
  44. ^ Badisches Landesmuseum Karlsruhe (ed.), Kikladlar ve Antik Doğu - Badisches Landesmuseum Karlsruhe envanter kataloğu, Badisches Landesmuseum, Karlsruhe, 1997, ISBN 3-923132-53-0 , K12 + K13
  45. ^ Eva Alram-Stern (ed.): Ege Erken Dönemi - Seri 2, Araştırma Raporu 1975–2002, Cilt 2., Girit hariç Yunanistan'da Erken Bronz Çağı . Avusturya Bilimler Akademisi Yayınevi, Viyana 2004, ISBN 3-7001-3268-9 , s. 901.
  46. ↑ Jürgen Thimme, Kiklad idollerinin dini anlamı. İçinde: Antik Sanat Dostları Derneği, Antik Sanat , 8. yıl 1965, sayı 2, Urs Graf Verlag, Olten, İsviçre, s. 72–86.
  47. ↑ Panayiota Sotirakopoulou: Thera'daki Akrotiri'den İlk Tunç Çağı Taş Figürinleri ve Bunların Erken Kiklad Yerleşimi İçin Önemi. In: The Annual of the British School at Athens . Cilt 93, 1998, ISSN  0068-2454
  48. ↑ Christos G. Doumas: Arkeolojik Mirasın Yönetimi: Akrotiri Örneği, Thera (Santorini). İçinde: Arkeolojik Alanların Korunması ve Yönetimi. Cilt 15, No. 1 (2013), s. 109-120, 113-117.
  49. ^ Prehistorik Thera Müzesi. Yunan Kültür Bakanlığı, 11 Ocak 2009'da erişildi .
  50. ↑ Santozeum.com: The Wall Paintings of Akrotiri (erişim tarihi 9 Ocak 2013)
Bu makale, 6 Şubat 2007 tarihinde bu sürümde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .

Koordinatlar: 36 ° 21 ′ 4.9 ″  N , 25 ° 24 ′ 12.8 ″  E