Aachen kraliyet tahtı

Aachen Katedrali'ndeki kraliyet tahtı
Taht koltuğunun yandan görünüşü
kazıma değirmeni oyunu

Aachen kraliyet tahtı olarak da bilinen, Charlemagne tahtına veya Karlsthron , bir olan taht inşa emriyle 790s içinde İmparatoru Charlemagne onun bir mobilya parçası olduğunu, palatin şapelin bugünkü merkezini teşkil eden, Aachen Katedrali , onu onun yaratma beri olmuştur kurmak içinde Hochmünster .

Taç giyme itibaren Louis dindar 813 yılında Yardımcısı İmparator yanı sıra gelen taç gibi Otto Büyük olarak Roma-Alman Kral yukarı taç giyme için 936 ve I. Ferdinand 1531'de, bu görevinde giyme üzerindekiler için koltuk 30 Roma-Alman kralları . Bu nedenle, on birinci yüzyılın başlarında, Aachen kraliyet tahtından, tüm imparatorluğun cevher sandalyesi olan totius regni archisolium olarak bahsedildi .

Charlemagne'ın kendisi Aachen'de kral değil, 768'de Noyon'da ve 800'de Roma'da imparator ( Augustus ) olarak taç giydi . Ancak, büyük olasılıkla bu tahtta Palatine Şapeli'nde düzenlenen kitlelere katıldı.

Yerleşim

Kraliyet tahtı son derece sade ve basittir, hiçbir süsleme yoktur. Alt yapı üzerine inşa edilen koltuğa altı basamakla çıkılır. Sandalyenin kendisi, son çalışmalara göre, basamaklar gibi, 800 civarında Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nden alınan bronz braketlerle bir arada tutulan dört Parian mermer levhadan oluşuyor . Başka bir (açıklanmayan) yorum , İsa'nın kırbaçlanmasından sonra üzerine çıktığı Pilatus'un saray merdivenlerine atıfta bulunur. İki yan panelden birinde, muhtemelen eski bir değirmen oyununun oyun alanı olarak hizmet eden ince, kesik çizgiler var . Arka panel, çarmıha germe sahnesinin erken bir tasvirini bile gösteriyor . Yüzey işlemlerinden ve farklı dönemlere ait pagan ve Hıristiyan kesilerinden, panellerin en az üçüncü kez kullanıldığı sonucuna varılabilir.

Şu anda Rheinisches Landesmuseum Bonn'da bulunan ahşap iç yapı, günümüzde kaybolan mermer oturma plakasının alt yapısı olarak görev yaptı. Bu, son araştırmaların gösterdiği gibi, taç giyme töreninin veya bunun parçalarının, özellikle de Stephansbursa'nın tutulduğu bir bölmeyi içeriyordu . Bir radyokarbon tarihlemesi , Karolenj dönemindeki meşe tepesinin 800. yüzyıla tarihlenebileceğini gösterdi.

Taht dört taş sütun üzerine oturmaktadır. Bu, daha sonraki zamanlarda St. Mary Kilisesi'ne gelen ziyaretçilerin, bir yandan yeni kutsanmış hükümdara karşı bir alçakgönüllülük tavrını ve diğer yandan İsa'nın kurucu mermerle ilgili olduğu için kutsal emanetlere saygıyı temsil eden tahtın altında sürünmelerini sağladı. levhalar ( sembolizm altına bakınız ). Dört sütunun cilalı görünümlü iç yüzeyleri, sayısız ziyaretçinin yüzyıllar boyunca bu pasajı tamamlamış olması gerektiğini gösteriyor.

Tahtın arkasında, bir Karolenj sunağının bölümlerinden toplanmış ve 1305'te kutsanmış olan Nicasius Sunağı vardır .

Taht yeri, yüzyıllar boyunca şapeldeki tüm değişikliklere ve tahribatlara dayanmıştır. Ancak, katedral bölümünün değerli eşyalarını ve katedral hazinelerini, İkinci Dünya Savaşı'nda bombaların ve yangın söndürme sularının savaş hasarlarından korumak için başlattığı önlemler sırasında, katran içeren kartonlarla kaplanmış, kum ve kumla doldurulmuştur. duvarlı. Katranlı kağıt, eski grafitiyi korumak için kaldırılmayan, bugün görülen kirli sarı renk bozulmasına neden oldu.

Karolenj döşemenin orijinal parçaları, Karl'ın tahtının altındaki geçitte ve hemen yakınında bulunabilir. Bunun için seçilen değerli taş türleri, antik kalıntılardan elde edilmiş ve İtalyan temsili bina modeline göre döşenmiştir. Orijinal zemin kaplaması Mısır'dan beyaz mermer, ıspanak yeşili antik porfir ve kırmızı porfirden oluşmaktadır. Materyal gelebilir Theodoric Büyük sarayında içinde Ravenna çok benzer katlar bulunmuştur.

  • Aachen kraliyet tahtı

  • Ön

  • Sağ Taraf

  • Sol Taraf

  • geri

sembolizm

Referansları onu Karolenj Rönesansının seçkin bir belgesi olarak nitelendiren taht, Karolenj sekizgeninin Hochmünster adlı üst galerisinin batı galerisinde yer almaktadır.

Tahtın yerleşimi, orantıları sayılarla ifade edildiğinde, Cennetteki Kudüs'ün sembolik bir görüntüsünü temsil etmesi amaçlanan Palatine Şapeli'ne yakın bir yapısal bağlamdadır . Muhtemelen Süleyman'ın tahtının İncil'deki modeline göre tasarlanan hükümdarın koltuğu, cetveli ayrı bir alana yerleştiren bir galeri düzenlemesiyle de en yüksek yere atandı. Bu aşikar sembolik güç, krallık üzerinde dünyevi ve ruhani yönetim iddiasını ve gök ile yer arasındaki aracılık işlevini temsil eder. Göre çünkü adım sayısı, sembolik alaka olabilir 1 Kings 10.19  AB , Süleyman'ın tahtı da altı adımı vardı ve bir salonda durdu karşısında onun tapınakta kübik sığınak ( 1 Kings 7,6f.  AB ). Süleyman modeline bilinçli bir referans, Charles'ın koşulsuz, evrensel yönetim iddiasına ve bir Hıristiyan dünya imparatorluğunun yeni, seçilmiş bir Tanrı halkı üzerindeki hükümdarı olarak görev duygusuna ve dolayısıyla, adeta yeni bir Tanrı olarak rolüne uyacaktır. Süleyman. Bu yorum, Charles'ın, aynı derecede şanlı babası ve Süleyman'ın selefi olan ve Karl'ın yeryüzündeki Tanrı'nın valisi olarak rolü Karl'ın her zaman eşleşmeye çalıştığı Kral David'e olan kanıtlanmış hayranlığıyla pekiştirilir . Hatta 801 yılında şöyle diyor: “Karl'a mahkemede 'David' adını verdik.” Bu mesajın altı , Mesih'teki Kutsal Kabir'in Kudüs Kilisesi'nden bir ganimet olarak Kutsal Topraklardan mermer kullanılmasıyla vurgulanmaktadır. Böylece Tanrı'nın lütfu fikrine atıfta bulunur. Ortaçağ inançlarına göre, mermer levhalar, Mesih'in dokunuşuyla bir beyefendinin kalıntısı olarak kutsanmıştı. Buna dikkat etmek için panellerin düzensiz kalınlıkları ve göze hoş görünmeyen yüzey yapısı kabul edilmiştir. İmparatorluk tahtı, doğuya bakan şapelin batı kısmına yerleştirilmiştir. Tahta oturan hükümdarın görüşü, Kıyamet Günü'nün pusulanın bu noktasından doğması ve böylece tüm dünyevi egemenliğin sona ermesi beklentisiyle doğuya düşer (karş. Ad orientem ).

Taş bir kaide üzerindeki dört sütun ve tahtı oluşturan dört levha, antik çağlara göre dört elementi (ateş, su, hava ve toprak, dört mevsim ve dört ana nokta) ile dünyanın hükümdarı tarafından yönetilen dünyayı temsil eder. fikirler . Yeryüzüne bereket getiren dört cennet ırmağının bir referansı da burada görülebilir .

Büyük olasılıkla, Charlemagne tahtının arkasındaki odada bir St. Michael adanmış sunak durdu. Buna göre, kralın sandalyesine oturan taç giyen kişi, başmeleğin kelimenin tam anlamıyla "sırtını aldığına " güvenebilirdi .

Edebiyat

  • Leo Hugot : Aachen Katedrali'ndeki kraliyet tahtı. İçinde: Koldewey Derneği . 29. Kazı Bilimi ve Yapı Araştırmaları Konferansı hakkında rapor 26.-30. Mayıs 1976, Köln. Köln 1976, s. 36-42.
  • Ernst Günther Grimme (metin), Ann Münchow (kayıtlar): Aachen Katedrali. Mimari ve ekipman. Einhard, Aachen 1994, ISBN 978-3-920284-87-3 , sayfa 48-55.
  • Sven Schütte : Aachen tahtı. İçinde: Mario Kramp (Ed.): Coronations, Kings in Aachen. Tarih ve efsane. Katalog, Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2617-3 , s. 213-222.
  • Ernst Günther Grimme: Aachen Katedrali. Einhard, Aachen 2000, ISBN 978-3-930701-75-9 , sayfa 37-40.
  • Katharina Corsepius: Tören ve hükümdarın hatırası arasındaki Aachen "Karlsthron". İçinde: Marion Steinicke, Stefan Weinfurter (ed.): Yatırım ve taç giyme törenleri. Kültürel bir karşılaştırmada güç iddiaları. Böhlau, Köln 2005, ISBN 3-412-09604-0 , s. 359-375.
  • Hans Jürgen Roth: Gökyüzünün bir görüntüsü. Aachen Katedrali - ayin, İncil, sanat. Thouet, Aachen 2011, s. 37–45.
  • Walter Maas, Pit Siebigs: Aachen Katedrali. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2445-9, s. 68-77.
  • Jan Pieper , Bruno Schindler: Taht ve Sunak, Sekizgen ve Altıgen. Aachen'deki Karolenj Palatine Şapeli'nin yönetiminin ikonografisi. Scriptorium Carolinum, Cilt 5, Geymüller Verlag für Architektur, Aachen - Berlin 2017, ISBN 978-3-943164-3-81 .

İnternet linkleri

Commons : Aachener Königsthron  - Görüntü koleksiyonu

Uyarılar

  1. ↑ Hans Jürgen Roth: Gökyüzünün bir görüntüsü. Aachen Katedrali - ayin, İncil, sanat. Thouet, Aachen 2011, s.38.
  2. ↑ a b Georg Minkenberg: Aachen Katedrali . 2. Baskı. Schnell & Steiner, Regensburg 2014, ISBN 978-3-7954-6891-0 , s. 44 .
  3. ↑ a b c d Hans Jürgen Roth: Gökyüzünün bir görüntüsü. Aachen Katedrali - ayin, İncil, sanat. Thouet, Aachen 2011, s. 41.
  4. ↑ Hans Jürgen Roth: Gökyüzünün bir görüntüsü. Aachen Katedrali - ayin, İncil, sanat. Thouet, Aachen 2011, s.39.
  5. ↑ Hans Jürgen Roth: Gökyüzünün bir görüntüsü. Aachen Katedrali - ayin, İncil, sanat. Thouet, Aachen 2011, s. 44.
  6. ↑ a b Hans Jürgen Roth: Gökyüzünün bir görüntüsü. Aachen Katedrali - ayin, İncil, sanat. Thouet, Aachen 2011, s. 45.
  7. ↑ Hans Jürgen Roth: Gökyüzünün bir görüntüsü. Aachen Katedrali - ayin, İncil, sanat. Thouet, Aachen 2011, sayfa 42 f.
  8. ↑ Hans Jürgen Roth: Gökyüzünün bir görüntüsü. Aachen Katedrali - ayin, İncil, sanat. Thouet, Aachen 2011, s. 40.
  9. ↑ Hans Jürgen Roth: Gökyüzünün bir görüntüsü. Aachen Katedrali - ayin, İncil, sanat. Thouet, Aachen 2011, s. 42.

Koordinatlar: 50 ° 46 ′ 28.7 ″  N , 6 ° 5 ′ 1.6 ″  E