Werner Stegmaier

Werner Stegmaier (doğum 19 temmuz 1946 yılında Ludwigsburg ) bir Alman filozof . Duvarın yıkılmasından sonra, Greifswald Üniversitesi Felsefe Enstitüsü'nün kurucu direktörlüğünü yaptı ve 1994'ten 2011'e kadar pratik felsefeye odaklanan felsefe başkanlığını yaptı. Oryantasyon Felsefesi (2008) kitabının yazarıdır . İkinci büyük araştırma alanı Nietzsche'nin felsefesidir. Her iki araştırma alanı da Nietzsche'nin Luhmann ile buluşmasında bağlantılıdır . Nihilizmde yönelim.

hayat

Felsefe, Almanca ve Latince eğitimi aldıktan sonra , Stegmaier doktorasını 1974'te Tübingen Üniversitesi'nde Karl Ulmer ve Josef Simon'un gözetiminde aldı . Birkaç yıl boyunca dilbilgisi okullarında ders verdi, ayrıca Stuttgart Üniversitesi'nde öğretmenlik pozisyonu aldı ve 1990'da Dalgalanma Felsefesi kitabını yazdığı Bonn Üniversitesi'nde Josef Simons için araştırma görevlisi oldu . Dilthey ve Nietzsche habilitasyonlarını tamamladılar. Açılış konuşmasını Kant'ın “Düşünmede kendini yönlendirmek ne anlama geliyor?” adlı incelemesine adadı ve buradan yönelim felsefesini geliştirdi . Berlin'de bir profesörlüğün yerine geçtikten sonra , yaşamaya devam ettiği Greifswald'a gitti . 1995 yılında Stegmaier , Baltık Denizi çevresindeki felsefe enstitüleriyle temasa geçen, onlarla yaz okulları düzenleyen ve bir DFG projesinde daha önce Sovyetler Birliği'ne ait olan ülkelerde felsefeyi yeniden yönlendiren Kuzey ve Doğu Avrupa Felsefe Forumu'nu kurdu. “Ampirik Felsefe Araştırması” eşlik etti. 1999'dan 2017'ye kadar Stegmaier, Nietzsche çalışmalarının yardımcı editörü ve editörüydü . Nietzsche araştırması için uluslararası yıllığın yanı sıra Nietzsche araştırması üzerine monograflar ve metinler (her ikisi de Verlag de Gruyter, Berlin / Boston'dan). Nietzsche felsefesi, yönelim, işaretler ve zaman felsefesi, Yahudi geleneğinin felsefi güncelliği ve Nietzsche ve Luhmann'ın düşüncesi üzerine sayısız bilimsel konferans düzenledi. Oryantasyon felsefesi diğerlerinin yanı sıra vardır. spor bilimi , dilbilim , müzikoloji , psikoterapi , mimarlık ve teoloji alanlarında yayın yapmaktadır . İngilizce tercümesi hazırlanıyor. Hodges Felsefi Yönelim Vakfı , 2018 yılında Nashville, Tennessee'de devam etmek için kuruldu .

düşün

1. Madde ve dalgalanma

Stegmaier , ona göre töz-kaza ilişkisi olarak Aristoteles , töz-töz ilişkisi olarak Descartes ve töz-ilişki ilişkisi olarak Leibniz'i ifade eden metafiziğin temel kavramı olarak töz üzerine tezinde tözün sabit kavramı olarak kabul etmiştir. nehirde olmak ya da Stegmaier'in Nietzsche ve Dilthey üzerine habilitasyon tezinde dediği gibi, bir dalgalanma, zamanla tüm özelliklerini değiş tokuş edebilen ve böylece kimliğini tamamen değiştirebilen bir birimdir. Charles Darwin'in evrimsel fikirlerini felsefi olarak benimseyen ve sabit biyolojik türler kadar az daimi genellemelere inanmak isteyen Friedrich Nietzsche ve Wilhelm Dilthey ile birlikte, Stegmaier tüm felsefi ve bilimsel düşünceyi sürekli olarak zamanın şartlarına yerleştirdi ve Alfred North Whitehead'i de kabul etti. ayrı.

2. Yahudi geleneğinden oryantasyon felsefesine

İle Emmanuel Levinas ve Derrida , kime o sayısız katkıları adamış, Stegmaier o Yunanlılar türetilmiştir sürece, Avrupa felsefesine büyük ölçüde yabancı kalmıştır Musevi geleneği, gelişti ve hangi görür Torah hiç yeni yönelim kaynağı olarak . Kant'ın ölümünden sonra "Düşünmede Kendini Yönlendirmek" adlı tezinde ele aldığı ve zamanının en ünlü aydınlarından biri olan bir Yahudi olan Moses Mendelssohn tarafından ilk kez kullanılmaya başlanan felsefi yönelim kavramı. O zamandan beri pek kullanılmayan felsefi terim, çoğu Avrupa dilinin günlük kullanımına girmiştir, aynı zamanda diğer birçok dil, Stegmaier'in ana eseri Yönelim Felsefesi'nde günümüzün yeni bir felsefesinin temel kavramı haline gelmiştir . Bugün, hem özel sektörde hem de kamu sektöründe sürekli yeni yönelim krizleri karşısında, özel bir dikkat çekmeden tartışmaya hakim oldu. Özellikle felsefede ve aynı zamanda bilimlerde, kendisi tanımlanmadan diğer terimleri tanımlamak için düzenli olarak kullanılır. Bu aynı zamanda kişinin kendi analizi için bir ön koşuldur (yönelime göre yönelim) ve o kadar nihai bir kavramdır ki, kişinin geriye gitmeye çalıştığında varılır. Kendi açısından da söz konusudur: Bir duruma yönelirseniz durum değişir ve yeni durum yeni bir yönelimi zorunlu kılar. Ancak her durum farklı olduğu için genel yönergeler beklenmemektedir. Stegmaier'e göre yönelim, tüm düşünme ve eylemden önce gelir ve bu nedenle tüm düşünme ve eylemde bulunma, ona ve onun özgül yapılarına göre tasarlanmalıdır ve tasarlanabilir. Kendi ihtiyaçlarına göre çevresindeki durumlardan aldığı ipuçlarına göre kendini yapılandırır. Bunları ilgili bir bakış açısından ilgili bir ufukta ilgili bir perspektifte tanınabilir örüntüler halinde düzenler ve bunları iletişimin ve dolayısıyla farklı bir yönelime yönlendirmenin mümkün olduğu semboller halinde kısaltır. Bununla birlikte, ipuçları ve işaretler her zaman her yönelimin kendi yolunda doldurduğu yoruma yer bırakır; kişi kendini her zaman bir şeye "yönlendirir", yani bireysel ve durumsal boşlukta. Stegmaier'e göre yönelimler, özünde var olan bir generalde değil, zamanla o kadar doğal hale gelen ve artık farkedilmez hale gelen ve bilinçten kaybolan rutinlerde destek bulur. Böylece oryantasyonu rahatlatırlar. Geleneksel felsefenin tartışmasız bir şekilde başlattığı düşünme, dilsel rutinler de dahil olmak üzere rutinlerin bozulmasıyla başlar; kendini apaçık olandan uzaklaştırır ve kendi düzenini kendi düzeninde yaratır, mantık da dahil olmak üzere, o zaman dünyanın değil, bilimsel de dahil olmak üzere belirli bir tür yönelimin mantığı olan mantıktır. Farklı bir yönelime yönelim (burada Stegmaier, Talcott Parsons ve Niklas Luhmann'ın bir düşünce figürünü alır) iki kez olumsal olarak kalır: Öteki, etkileşim ve iletişimde her zaman birinin beklediğinden farklı tepki verebilir ve her ikisi de bunu bilir. tüm toplumsal düzenler (Luhmann'ın toplumdaki işlevsel iletişim sistemlerine göre) ilerler. Stegmaier, iş dünyasında, siyasette, hukukta, bilimde, sanatta ve dinde bunun nasıl olduğunu, kendilerini nasıl yönlendirdiklerini ve bireyin kendisini onlara nasıl yeniden yönlendirdiğini gösteriyor. Her biri belirli oryantasyon ihtiyaçlarını profesyonelleştirir. Etikte, genel normlar ve değerler aracılığıyla kendini bağlayıcı olarak ahlaki yönelim, bu tür bir kendini bağlamanın ve genellik ve karşılıklılıktan vazgeçmenin bir yansıması olarak etik yönelimden ayırt edilebilir: böylece herkes tarafından değer verilen erdemler vardır, ancak açık fikirlilik ve tarafsızlık gibi daha önceki ahlak felsefesi tarafından ihmal edilenler İyilik ve nezaket, incelik, asalet ve nezaket haklarında. Son olarak, Stegmaier standardizasyonun küresel iletişimde dünya yönelimini nasıl kavranabilir hale getirdiğini, geleneksel metafiziğin bir yönelim modu olarak nasıl anlaşılabileceğini ve ölümün yönelim için ne kadar önemli olduğunu gösterir.

3. Nietzsche araştırması

Stegmaier, büyük etki kazandığı Nietzsche araştırmasında, özellikle Nietzsche'nin Zerdüşt adlı eserinde, ünlü üstinsan ve aynı Ağzın ebedi dönüşü öğretilerinde didaktik bir şiirin kahramanı olduğu tezi ile ortaya çıkmıştır. güç istenci aynı zamanda kendi içlerinde var olan genel şeylerin varsayımının gerisine giden "anti-doktrinler" ile de ilgilidir. Stegmaier'e göre, birimlerinin bulunduğu yer burası. Nietzsche'nin felsefi içeriğini her zaman edebi şahsiyetleriyle bağlantılı olarak anlayan bağlamsal yorumlama dediği şeyle, Nietzsche'nin örneklediği "Mutlu Bilim" in beşinci kitabına dahil ettiği ve güçlü bir şekilde kabul gören Nietzsche araştırması için yöntemli bir paradigma yarattı. beri dikkat. Son zamanlarda, Luhmann'ın sosyolojik sistem teorisi ile Nietzsche'nin temel felsefi kararlarının 21. yüzyıl için nasıl daha da geliştirilebileceğini sayısız katkılarıyla göstermiştir.

İşler

Monografiler (seçim)

  • 1977: madde. Metafiziğin temel kavramları . Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog 1977, 232 s.
  • 1987: (Karl Ulmer ve Wolf Häfele ile birlikte) geleceğin koşulları. Bilimsel-felsefi bir diyalog . Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog 1987, 247 s.
  • 1992: Dalgalanmaların Felsefesi. Dilthey ve Nietzsche (habilitasyon tezi Bonn 1990). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1992, 413 s.
  • 1997: yorumlar. Felsefenin başlıca eserleri. Kant'tan Nietzsche'ye . Stuttgart: Reclam, 464 s.
  • 2008: Oryantasyon Felsefesi . Berlin / New York: de Gruyter 2008, 804 s.
  • 2009: Levinas. Usta düşünürler serisi. Freiburg / Basel / Viyana: Herder 2002, 224 s., Yeniden Basım Hamburg: Junius, 249 s.
  • 2011: Bir giriş için Nietzsche . Hamburg: Junius, 212 s.
  • 2012: Nietzsche'nin felsefeden kurtuluşu. Eşcinsel Biliminin V. Kitabının bağlamsal yorumu . Berlin / Boston: de Gruyter, 754 s.
  • 2016: Luhmann, Nietzsche ile tanışır. Nihilizmde yönelim . Berlin / Boston: de Gruyter, 436 s.
  • 2018: Avrupa bir hayalet savaşında. Nietzsche üzerine çalışmalar. Andrea Bertino tarafından düzenlendi. Cambridge: Open Book Publishers, 638 s. (Açık erişim)
  • 2021: Giriş için felsefi yazı biçimleri. Hamburg: Junius, 2021, 288 s.

Editörlükler (seçim)

  • 1992 (Ed., Tilman Borsche ile): İşaretin felsefesi üzerine . Berlin / New York: de Gruyter, 231 s.
  • 1993 (Ed., With Gebhard Fürst): Bir etik kaynağı olarak konsey. Diyalog pratiği üzerine , Stuttgart: Rottenburg-Stuttgart Piskoposluk Akademisi, 132 s.
  • 1997 (Ed., Daniel Krohabennik ile): Jüdischer Nietzscheanismus. Berlin / New York: Walter de Gruyter, 476 s.
  • 1998–2000 (Ed., Josef Simon ile): İşaretler ve Yorum IV-IV. Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​​​her biri yaklaşık 300 sayfa.
  • 2000 (Ed.): Avrupa Felsefesi. Berlin / New York: Walter de Gruyter, 194 s.
  • 2000 (Ed.): Yahudi geleneğinin felsefi gerçekliği. Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​517 s.
  • 2004 (Ed.): Felix Hausdorff, Philosophisches Werk. Heidelberg: Springer, XX + 920 s.
  • 2005 (Ed.): Oryantasyon. Felsefi Perspektifler . Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 362 s.

Edebiyat

  • Andrea Bertino, Ekaterina Poljakova, Andreas Rupschus, Benjamin Alberts (ed.): Oryantasyon felsefesi üzerine. Berlin / Boston 2016: Walter de Gruyter, 415 s.

İnternet linkleri

kişisel veri
SOYADI Stegmaier, Werner
KISA AÇIKLAMA Alman filozof
DOĞUM TARİHİ 19 Temmuz 1946
DOĞUM YERİ Ludwigsburg