yanılsama

Wahn , güçlü benmerkezcilik ve gerçeklik hakkında yanlış yargılarla karakterize edilen ve dolayısıyla düzeltilemez inançlara yol açan zihinsel bir durumun adıdır. Böyle bir durum, etkilenen kişinin yaşamını tamamen belirlerse, sanrı bir hastalık olarak kabul edilebilir. Tıpta, bir semptom olarak sanrı , çeşitli hastalıklarda ortaya çıkabilen ve aynı zamanda "sanrı" olarak da adlandırılan paranoid sendromun ortaya çıkmasından farklıdır. Ayrıca, terimle de adlandırılan belirli bir hastalığı bilir. Sanrılı sendromlar nadir değildir; çoğunlukla şizofreni bağlamında ortaya çıkarlar.ve bu bozukluğun tedavisine yönelik kılavuzlara göre tedavi edilir. Sanrısal içerik çeşitlidir, kültürel olarak şekillendirilir ve tarihsel olarak belirlenir. Delilikten, sanatta ve edebiyatta nadiren bahsedilir ve bazen bir sanat eserinin ana temasıdır.

tanım

Mevcut ders kitaplarında, genellikle katı bir delilik tanımından kaçınılır; bunun yerine, genellikle basit ve pragmatik kurallar konur. Bunun mantığı, sanrının tanımlanması zor olsa da, tanınmasının kolay olduğu tuhaf gözlemdir. Bu bazen, yetkin bir konuşmacının dilbilgisi kurallarına pek aşina olmadığı, ancak yine de bunları doğru bir şekilde uyguladığı gerçeğiyle karşılaştırılır. Aslında, bir delilik teşhisi durumunda deneyimli denetçilerin tekrar test güvenilirliği oldukça yüksektir. “Üçüncü Jaspers kriteri” olarak adlandırılan “içeriğin imkansızlığı” gibi belirli tanımların sorunları ilgili alt bölümlerde ele alınmaktadır.

deliliğin hikayesi

Yanılsama sadece tüm kültürlerde mevcut değil, aynı zamanda tarihsel olarak da yaygın. Bu nedenle fenomen, yeterli yazılı kanıtın mevcut olduğu tüm çağlar için kanıtlanabilir.

Erken modern çağ

Doktor Johann Weyer , cadı mahkemelerinin ilk eleştirmenlerinden biri olarak kabul edilir. Weyer, büyücülüğün varlığını inkar etmedi, ancak ilgili kişilerin bir aldatmacanın, bir aldatmacanın kurbanları olduğunu varsaydı. Hasar büyüsü olarak adlandırılan "büyücülüğün" etkisiz olduğunu açıkladı . Onun muhakemesi, gerçekleri tartışarak cezai kovuşturmanın temelini ortadan kaldırmayı amaçlıyordu. De Praestigiis Daemonum adlı eğitici broşürünün yayımlanması sonucunda bazı bölgelerde işkence ve ölüm cezası ilk kez yasaklandı ve dava sayısı düştü. Tıp tarihi literatüründe, Weyer'in "en korkunç büyünün bile kimseye zarar veremeyeceğini ve (etkilenenlerin) sanki melankoliden muzdaripmiş gibi, sadece her türlü kötülüğe neden olduklarını hayal ettikleri" argümanı, kuruntuyu neyin oluşturduğunun erken bir açıklamasıdır. - güçlü bir yanılsama.

Aydınlanma ve 19. yüzyıl

Galvanizmin keşfiyle, sanrıların ve sanrı teorilerinin yoğun bir dönüşümü başlar. Olduğu gibi - Literatürde Kleist'ın Das Käthchen von Heilbronn - aşk “elektriksel” iletilir gibi hastalar Daniel Paul Schreber zararlı radyasyon ve psikiyatri ayrıntılı olarak raporda, John Brown'ın “uyaran-uyarma teorisi” ile birlikte kullanılır Johann Christian Reil en “ ruh organından öğretim "elektriksel hastalık teorileri popüler.

19. yüzyılın ilk yarısında psikiyatrinin gelişimi, artan tıbbileştirme ile karakterize edilir: doktorlar akıl hastanelerini ele geçirir ve zihinsel bozukluklarla ilgili sorularda tanımlama gücünü devralır. Fransa'da Esquirol, disiplinin profesyonelleştirilmesi için çağrıda bulunan ilk kişidir, İngiltere'de John Connolly , "sınırlamama ilkesini" ortaya koymaktadır ve böylece Aydınlanma öncesi ceza uygulamalarını (örneğin, Christian Franz Paullini'de olduğu gibi) ortadan kaldırmaktadır ve Almanya'da, disiplinin bilimsel hale gelmesine neden olmuştur. Wilhelm Griesinger tarafından tanımlanan konu . Doktorlar arasında yaygın olan teori, sözde “psikiyatrik hastalıkların birim teorisi” - kısacası, Ernst Albert Zeller ve Joseph Guislain'in çalışmalarına dayanan “birim psikoz teorisi” dir . Sanrının duygulanım bozukluğunun bir sonucu olduğu bu kavramın çok çeşitli sorunları , ilk kez Ludwig Snell tarafından formüle edilen ve bunun sonucunda kavramın giderek terk edildiği derin bir eleştiriye yol açar .

Snell'in üniter psikoz eleştirisi, sanrılı teorinin gelişiminde belirleyici adımdır. Geçmişte sanrı ya bir hastalık sürecinin gelişiminde bir aşama ya da normal duyguların tuhaf bir raydan çıkması olarak görülürken, doktorlar artık sanrılı sendromu belirli bozuklukların özü olarak algılamaktadır. Çalışmalarına dayanarak Karl Ludwig Kahlbaum ile katatoni ve Ewald Hecker ve ilgili hebephrenia , Emil Kraepelin'dir sonra formu üç bozukluk paranoya, hebephrenia ve katatoni standartlaştırılması kavramı tasarlanmış demans praecox . Aynı zamanda, bu nispeten yaygın hastalıktan, izole deliliğin çok nadir görülen klinik tablosunu ayırt etti.

20. yüzyıl

Yakın geçmiş, neyin sanrılı olduğuna dair anlayışta derin bir değişimle yeniden damgalandı. Fransa ve ABD'de geçen yüzyılın ilk yarısında psikiyatrik patoloji, Melanie Klein ve Jacques Lacan'ın çalışmaları aracılığıyla psikanalizden güçlü bir şekilde etkilenirken , Karl Jaspers'in ardından Almanca konuşulan ülkelerde psikopatolojik araştırmalar egemen oldu . Nöroleptiklerin kullanıldığı etkili tedavi yöntemlerinin tanıtılması ve ampirik yönelimli tanı kılavuzlarının giderek yaygınlaşmasıyla, teoriye dayalı sanrılı öğretiler giderek psikiyatride marjinal bir fenomen haline geliyor. Biyolojik yönelimli psikiyatristler bugün bazen psikopatolojiyi, meraklı doktorların sıkılmış hastalara düştüğü hüsnükuruntuların sonucu olarak gereksiz ve ayrıntılı sanrısal teoriler olarak görüyorlar.

20. yüzyılda sanrılı doktrin

Emil Kraepelin

Emil Kraepelin'in sanrılar teorisi tek tip değildir, hayatı boyunca değişikliklere maruz kalmıştır. Bunlar üç aşamaya ayrılabilir. 1899 tarihli ders kitabının 6. baskısı ile temsil edilen ilk aşamada, organik olarak hareket eden klinik resimlerle bir örtüşme vardır, burada Kreapelin, bozukluk bağlamında bilinçteki değişiklikleri vurgular. 1915 tarihli ders kitabının 8. baskısı ile temsil edilen ikinci aşamada, paranoyayı bir sanrısal sistemin sürünen gelişimi olarak tanımlar. Üçüncü aşamada, 1920'deki delilik metin tezahürlerinde psikodinamik düşünceler aldı. Kraepelin'in konuyla ilgili tartışmayı takip etmesi ve ders kitabının ilgili basımları arasında önemli yayınların görünüşlerini bilmesi ve bazı durumlarda almış olması çok muhtemeldir. Kraepelin'in Ders kitabının 6 ve 8. sürümleri arasındaki yayınları vardır Jaspers'ın Kıskanç Mania (1910), üzerine Çalışması Karl Bonhoeffer en eksojen psikoz çalışma (1910), Freud'un Schreber durumda (1911) ve üzerinde monografi Gaupp en Wagner durumda kağıt tarafından 1914. Ders kitabının 8. baskısı ile "deliliğin tezahürleri" üzerine deneme arasında, Kretschmer'in Der duyarlı ilişkisel sanrı (1918) adlı eserinin yayımlanması yer alır .

İlk aşama aşağıdaki gibi karakterize edilebilir. 1899'daki ders kitabının 6. baskısında şu tanım bulunabilir: Sanrı, bir düşünme bozukluğudur, daha doğrusu bir yargı ve sonuç bozukluğudur. Sanrı, kanıt yoluyla düzeltmeye uygun olmayan patolojik olarak tahrif edilmiş fikirleri içerir. Sanrılı fikirlerin kökenleri deneyim veya yansımada değil, inançtadır. Deliliğin kaynağı egodadır (nesne bilincinde değil, ego bilincinde). Sanrılı fikirlerin ortaya çıkışına duygular eşlik eder; aslında duygulanımlar sanrısal bir güçtür. Sanrılı fikirlerin özelliği, şüphesiz kesinlikleridir. Sanrıya bilinçte bir değişiklik eşlik eder ve bu, "tüm beyin performansındaki genel patolojik değişikliği" karakterize eder.

İkinci aşamada, 1915 civarında, Kraepelin sanrılar teorisini tamamen yeniden formüle etti. “Paranoya kavramını tanımlamaya çalışırsak… bu, düşünme, isteme ve eylemde bulunmada netlik ve düzenin mükemmel bir şekilde korunmasıyla el ele giden, içsel nedenlerden kaynaklanan kalıcı, sarsılmaz bir sanrısal sistemin sürünen gelişimi ile ilgili olacaktır. . İşte tüm hayata bakış açısının o derin dönüşümü, çevreye yönelik bakış açısının “delilik” adıyla adlandırılmak istendiği “kayması”.” Kraepelin daha sonra deliliğin üç yapı faktörünü açıkladı. Bunlar “vizyoner vecd deneyimleri”, “yanlış anılar” ve “kümülatif gelişen ilişki sanrıları”dır. Bu üç yapı faktörü, sanrıların oluşumuna katkıda bulunur ve bu, bozulma sanrıları ile büyüklük sanrıları arasında değişir. Daha sonra sanrının şu türlerini sıklıklarına göre ayırt eder: Zulüm vesveseleri, hipokondriyak vesveseler, kıskançlık ve büyüklük vesveseleri, mucit vesveseleri, yüksek soy, peygamberler ve kurtuluş vesikaları alt biçimleriyle.

1920 civarındaki üçüncü aşamada, Kraepelin hala dolaylı olarak hastalığın gelişiminin psikodinamik yönlerine atıfta bulunuyordu. Kişi "en azından duygusal nedenlere işaret edebilir" ve "paranoyak düşünce tarzının temeli... hayata bakışın kişisel renginde bulunabilir ." Tölle'ye göre Kraepelin'in bu patojenik ifadeleri eserden etkilenmiştir. Gaupp'un. Kraepelin için duygulanım en önemli patojenetik faktördür. Bu, "megalomani durumunda yükselen benlik saygısı" ve "paranoyak insanların güçlü savunmasızlığı" ile netleşir. Bu, benlik saygısı patolojisinin (narsisizm) paranoya patogenezinde önemli bir rol oynadığı anlamına gelir. Paranoyanın gelişimi, daha sonra, en azından 1927'de Kraepelin'in bir öğrencisi olan Johannes Lange'de, Kraepelin'in ders kitabının ölümünden sonra yayınlanan ilk baskısında narsisizm açısından yorumlanabilir .

Kraepelin'in görüşlerini özetlersek, birinci aşamada paranoid sendromun günümüz terminolojisine göre şizofreni (ICD-10, F20) bağlamında belirlenmesi ve ikinci aşamada çok nadir izole deliliğin kavramsal ve klinik olarak sınırlandırılması bulunur. , bugün terminolojimizde kalıcı sanrılı bozukluk (ICD-10, F22). Üçüncü aşama, psikanalitik yönelimli sanrısal kavramlara bir yaklaşımla karakterize edilir.

Heidelberg Okulu: Karl Jaspers - Hans Gruhle - Kurt Schneider

Karl Jaspers'e göre sanrı, "hasta ruh yaşamının öznel bir olgusudur". Kraepelin, sanrının “öz-bilincin” bozulması olduğunu söylerken, Jaspers sanrının “nesne bilincinin” bozulması olduğu görüşündeydi. Nesne bilincinde algılarımız, fikirlerimiz ve yargılarımız var. Sanrılar, Jaspersian üçlüsü denilen şeyi yerine getirirlerse , artık tahrif edilmiş yargılardır :

  • hastalar olağanüstü bir inanç ve öznel bir kesinlik gösterdiler.
  • yargılar etkilenemez
  • ve imkansız bir içeriğe sahip olacaklardı.

Jaspers daha sonra "sanrısal fikirleri" "gerçek sanrısal fikirler"den ayırır. İlki, duygulanımlardan ve deneyimlerden türetilebilir, dolayısıyla anlaşılabilirler. İkincisi ise türetilebilir ve anlaşılmaz değildir, Griesinger'in “ilkel hezeyan” kavramına tekabül eder ve anlaşılamayan ve anlaşılmaz olan bir şeydir. Anlaşılmazlığın bu yönü, bilimsel açıklama ve nedensel türetmeyi psikolojik anlayış ve empatiden ayıran metodolojik bir ikiliğin taslağı olan Jaspers teoremi ile ilgilidir . Gerçek sanrısal fikirler veya birincil sanrısal deneyimler daha sonra şu şekilde parçalanır: Bir “sanrı” durumunda, hastalar değişmeyen bir duyusal algıya sahip olacaklardır, ancak bu algıya özel bir dolaysız anlam vereceklerdir (anlam sanrı ve sanrı) ilişkiler) ve bir "sanrı" ani olurdu Fikirler ve "sanrısal bilinçler", duyusal algısı olmayan saf anormal bilinçlerdir.

Hans Gruhle , Jaspers teoremine göre, anlaşılmazlıkla karakterize edilen "birincil sanrısal deneyimleri" (Jaspers bunlara "gerçek sanrısal fikirler" der) açıklamaya çalıştı. Gruhle şimdi, bir algıdan ortaya çıkan ego ilişkisinin "birincil , yönlendirilemez , patolojik unsur " olduğunu açıklıyor . Delinin (işlerin bir durumunun) anlamını algıya kaydırdığını ve duyusal algının benlikle özel bir ilişki aldığını açıklayan Hagen'in katkısına atıfta bulunuyor, örneğin " Şimdi iş görüşmeleriniz var! ", Latince" Tua res agitur ".

Kurt Schneider'de iki delilik figürü vardır, "sanrı" ve "sanrı". "Sanrısal algı"nın bir nedeni yoktur, bir öz-ilişki ve anormal bir anlam ile karakterize edilir. "Jaspersian teoremini" yerine getiriyor ve anlaşılmaz. Örnek olarak bir hastanın raporunu aktarıyor: “Köpek beni bekliyordu, bana ciddi bir şekilde baktı ve bir pençe kaldırdı. Bu bana açık bir vahiy ile karşı karşıya olduğum kesinliğini verdi. ”Schneider'e göre“ sanrıların ”özel bir statüsü var. Şu anki terminolojimizde, bunlar Schneider'in birinci sınıf semptomlarına aittir ve onlar için aşağıdakiler geçerlidir: "Nerede sanrısal algılar varsa, her zaman bir şizofrenik psikoz vardır." şizofreni teşhisi. Schneider, dini bir meslek gibi özel fikirleri örnek olarak verir. Sanrısal algı ile sanrı arasında ayrım yapmak için Schneider, sanrısal algının iki yönlü olduğunu ve sanrısalın bir olduğunu açıklar.

Heidelberg Okulu'nun sanrılı doktrine katkıları özetlenirse, aşağıdaki şema ortaya çıkar:

  • Jaspers 'üçlü ve Jaspers' teoremi
  • Gruhle'deki özel “ben-merkezcilik” kavramı
  • ve Schneider'de "birinci sınıf bir semptom olarak sanrısal algı" kavramı

Burada Gruhle ve Schneider'in Jaspers'ın kavramlarını genişletmesi önemlidir. Yöntem ikiciliğine dayalı olarak sıklıkla eleştirilen “anlaşılmazlık teoremi”, Gruhle tarafından “ben-merkezcilik” kavramıyla ve iki parçalı bir süreç olan yapısı aracılığıyla imkansız içeriğin diğer “delilik biçimlerinin” sorunlu üçüncü Jaspers sanrısal kriteri ile tamamlanır.

Edebiyat

ders kitapları

  • Borwin Bandelow, Oliver Gruber, Peter Falkai (ed.): Kısa ders kitabı psikiyatrisi. Steinkopff Verlag, Göttingen 2008. ISBN 978-3-642-29894-3
  • Matthias Berger (Ed.): Akıl hastalıkları. Urban & Fischer Verlag, Münih 2009. ISBN 978-3-437-22481-2
  • Gerd Huber: Psikiyatri. Çalışma ve ileri eğitim için ders kitabı. Schattauer Verlag, Stuttgart 1999 (1. baskı 1974). ISBN 3-7945-1857-8
  • Karl Jaspers: Genel Psikopatoloji. Springer Verlag, Berlin 1973 ISBN 3-540-03340-8
  • Christian Scharfetter: Genel Psikopatoloji. Giriş. Georg Thieme Verlag, Stuttgart 2010 (1. baskı 1976). ISBN 3-13-531504-5
  • Kurt Schneider: Klinik Psikopatoloji. Georg Thieme Verlag, 2007 (1. baskı 1946). ISBN 978-3-13-398215-3

Psikiyatri Tarihi

  • Cornelia Brink: Kurumun sınırları. Almanya'da Psikiyatri ve Toplum 1860-1980. Wallstein Verlag, Göttingen 2010. ISBN 978-3-8353-0623-3
  • Hans-Walter Schmuhl, Volker Roelcke (ed.): Kahramanca terapiler. Uluslararası bir karşılaştırmada Alman psikiyatrisi 1918-1945. Wallstein Verlag, Göttingen 2013. ISBN 978-3-8353-1299-9
  • Heinz Schott, Rainer Tölle: Psikiyatri Tarihi. Hastalık öğretileri, yanlış yollar, tedavi şekilleri. CH Beck Verlag, Münih 2006. ISBN 978-3-406-53555-0

Monograflar ve makale koleksiyonları

  • Klaus Conrad: Başlangıç ​​şizofreni. Deliliğin şeklini analiz etmeye çalışın. Georg Thieme, Stuttgart 1958; Yeni baskı: Psychiatrie-Verlag, Bonn 2013, ISBN 978-3-88414-525-8 .
  • Petra Garlipp, Horst Halthof (ed.): Nadir görülen sanrısal bozukluklar - psikopatoloji tanı tedavisi. Steinkopff Verlag, 2010 ISBN 978-3-7985-1876-6 .
  • Heinz Häfner : Sanrılı dünyalara dair içgörüler . Bir dokümantasyon. İçinde: Hans Magnus Enzensberger (Ed.): Kursbuch. Cilt 3, 1965.
  • Heinz Häfner: Şizofreninin bilmecesi. Bir hastalığın şifresi çözülüyor. CH Beck Verlag, Münih 2005, ISBN 3-406-52458-3
  • Gerd Huber, Gisela Groß: delilik. Şizofrenik deliliğin betimleyici-fenomenolojik bir çalışması. Enke Verlag, Stuttgart 1977, ISBN 3-432-89061-3 .
  • Markus Jäger: Psikopatoloji Kavramları - Karl Jaspers'tan 21. Yüzyılın Yaklaşımlarına. Kohlhammer, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-17-029780-7 .
  • Wolfgang P. Kaschka, Eberhard Lungershausen (Ed.): Paranoid bozukluklar. Springer-Verlag, Berlin 1992, ISBN 978-3-540-55479-0 .
  • Matthias Lammel et al. (Ed.): Sanrı ve şizofreni. Psikopatoloji ve Adli Uygunluk. Tıbbi Yayıncılık Şirketi, Berlin 2011, ISBN 978-3-941468-20-7 .
  • Manfred Spitzer: Delilik nedir? Sanrı sorunu üzerine çalışmalar. Springer Verlag, Berlin 1989, ISBN 978-3-540-51072-7 .
  • Thomas Stompe (ed.): Sanrısal analizler. Tıbbi Yayıncılık Şirketi, Berlin 2012, ISBN 978-3-941468-41-2 .
  • Rainer Tölle: Çılgın. Akıl hastalıkları, tarihi olaylar, edebi konular. Schattauer Verlag, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-7945-2389-4 .

Kılavuzlar

  • Horst Dilling, H. Freyberger (çevirmen ve editör): ICD-10 için cep kılavuzu. Ruhsal bozuklukların sınıflandırılması. Verlag Hans Huber, Bern 2006. ISBN 3-456-84255-4
  • Wolfgang Trabert, Rolf-Dieter Stieglitz (ed.): AMPD sistemi. Psikiyatrik bulguların belgelenmesi için el kitabı. Hofgrefe Verlag, Göttingen 2007. ISBN 978-3-8017-1925-8

İnternet linkleri

Vikisöz: Delilik  - Alıntılar
Vikisözlük: Wahn  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ↑ GE Berrios, D. Beer: Üniter psikoz kavramı: kavramsal bir tarih. İçinde: Psikiyatri Tarihi, Cilt 5, Sayı 17, sayfa 13-36. [1]
  2. ^ Abdullah Kraam: Psikiyatride Klinik Duruşun Kökeni Üzerine: Görlitz'de Dr Ewald Hecker tarafından. Psikiyatri Tarihi, Cilt 15, Sayı 3, sayfa 345-360. [2]
  3. ^ Abdullah Kraam, Paula Phillips: Hebephrenia: kavramsal bir tarih. İçinde: Psikiyatri Tarihi, Cilt 23, Sayı 4, sayfa 387-403. [3]
  4. ↑ Wolfram Schmitt: Sorun-tarihsel bağlamda Karl Jaspers'ın görüşündeki delilik. İçinde: Lammel (Ed.) Wahn und Schizophrenie. Sayfa 17-33. Alıntı: Emil Kraepelin: Psikiyatri. Öğrenciler ve doktorlar için ders kitabı. 6. baskı 1899. s. 159-168.
  5. ↑ Schott-Tölle: Psikiyatri Tarihi s. 388, alıntı: Emil Kraepelin: Psikiyatri. 8. baskı 1915, s. 1713.
  6. ↑ Michael Schmidt-Degenhardt: Paranoya Sorusu - Sorun-tarihsel ve psikopatolojik düşünceler. İçinde: Lammel (Ed.) Wahn und Schizophrenie. 33-46. Alıntı: Emil Kraepelin. Psikiyatri. 8. baskı 1915, s. 1715-1721.
  7. ^ Emil Kraepelin: deliliğin tezahürleri. İçinde: Z. Ges. Neurol. Psikiyatri. 62 sayfa 1-29. 1920.
  8. ↑ Michael Schmidt-Degenhardt: Paranoya Sorusu - Sorun-tarihsel ve psikopatolojik düşünceler. İçinde: Lammel (Ed.): Wahn ve Schizophrenie , s. 33-46. Alıntı: Emil Kraepelin. Psikiyatri. 8. baskı 1915, s. 1715-1721.
  9. ↑ Karl Jaspers: Kıskanç Adam. Soruya bir katkı: “kişiliğin gelişimi” veya “süreç”? (1910), içinde K. Jaspers: Psikopatoloji üzerine toplu yazılar (s. 85–141). Springer-Verlag, Berlin 1963.
  10. ↑ Gruhle ve Max Weber arasındaki bir mektup alışverişinde Weber şöyle yazıyor: “Psikolojiyi anlamakla ilgili özel olan şey… psikolojik süreçle (semptomda) anlamlı bir ilişki olması, semptomun içerik açısından bir anlamı var: (bu) tüm bilimsel kavram oluşumuna temel bir karşıtlıktır. ”Bu, Weber'in Jaspers teoreminin eleştirisidir ve daha sonra Tübingen okulu tarafından ele alınır. Karşılaştırın: J. Frommer ve S. Frommer: Max Weber'in psikiyatride anlama kavramı için önemi. İçinde: Nervenarzt 1990, 61, s. 397-401.
  11. ↑ Burkhart Brückner: Delilik teorisinin genel psikopatolojisinde tarihselliği ve güncelliği, Karl Jaspers. Felsefe ve Psikiyatri Dergisi 2 2009.
  12. ↑ Wolfram Schmitt: Sorun-tarihsel bağlamda Karl Jaspers'ın görüşündeki delilik. İçinde: Lammel (Ed.): Wahn und Schizophrenie. Berlin 2011.
  13. ↑ Hans W. Gruhle: Psikopatoloji. İçinde: O. Bumke (Ed.) Handbuch der Geisteskrankheiten. Cilt 9, Özel Bölüm 5: Şizofreni. s.135-210. Springer Berlin 1932. Alıntı yapılan: Lammel (Ed.): Wahn ve Schizophrenie s. 22 f.
  14. ↑ Öte yandan anlaşılır bir korku var: "Birisi tutuklanma korkusuyla yaşıyor ve her gürültüde ceza soruşturmasından şüpheleniyor."
  15. ↑ Kurt Schneider: Klinik Psikopatoloji. 15. baskı 1967 s. 50-55.
  16. ↑ Bibliyografik referans: Kitabın ilk baskısı 1913'te çıktı. Dördüncü - tamamen gözden geçirilmiş ve büyük ölçüde genişletilmiş - baskısı 1942'de tamamlandı; ilk kez 1946'da basıldı. 1959'daki 7. baskı, Jaspers'in kendisinin üretmeyi başardığı son baskıydı. 1973 tarihli 9. baskı, 1959 versiyonunun değişmemiş bir yeniden baskısıdır.