Peştunvali

Peştunvali ( Peştun پښتونولي) Yasal ve olduğu onuru kodu Paştunlarla ve sözde biridir aşiret yasaları . O bir idealin yanı sıra fiziksel bir koruyucu işlevini üstlenir ailesi , kabilesi , milleti ve onuru .

etimoloji

Terimi Peştunvali 1936 yılında Peştun dilin reformlar sonrasında oluşturulan ve uygun ad oluşmaktadır Peştun (پښتون), mevcut ortaç wal (وال, İle eş anlamlı "Having" Pers dar ) ve son ek -i (یE benzer -keit , -heit veya -tüm o kadar ki) Almanca olarak tercüme edilebilir Pashtunism .

Afganyat ve Peştunvali

Afganyat terimi افغانیت, Afgan (افغان) ve Farsça son eki -yat (یتAlman gibi -heit ) demektir Afghanism ve Peştu dili ve 1936 yılında ulusal dilin giriş reformlar önce kullanılmıştır. Kelimenin anlamındaki bu değişiklik gerekli hale geldi çünkü Afgan terimi 1936'dan itibaren Afganistan vatandaşları için reçete edildi. 1939 yılında Peştun Abdul Rahman Pazhwak bir Afgan BM diplomatı dahil, yayınlanmış Peştuca yasaları adı altında Afghanyat içinde Kabil Yıllığı.

Peştunvali terimi yurtdışında daha iyi bilinir, hatta belki de orada Peştunlar arasında ortaya çıkmıştır. Ülkedeki Peştunlar, Peştunvali yasaları için Afghanyat veya genellikle Peştuca kullanırlar (örneğin, da Peştu di , "Bu Peştu (nwali)"). 1922'den itibaren Kral Amanullah Han, Afganları veya Peştunları orada okumak için Avrupa'ya gönderdi ve en büyük öğrenci birliği Almanya'ya gitti.

Peştunlar için bir onur kodu olarak Peştunvali

Peştunvali, İslam öncesi yüksek yaşı nedeniyle , antik çağın diğer manevi ve dini kodlarında da görülen intikam veya badal (kelimenin tam anlamıyla mübadele için ) gibi gelenekleri barındırır . Badal, para, mal ve evlilik mübadelesiyle de kelimenin tam anlamıyla elde edilebilir.

Otelcilik (Melmastya) tüm diğer değerlerin Peştunvali'nin sıralamaya. Bağışlama, barınma ve sığınma hakkının bir parçası anlamına gelen Nanawati (kelimenin tam anlamıyla kabul ) ile yakından ilgilidir . Nanawatai, söz söylendiğinde herkese, hatta en büyük düşmana bile verilmelidir. Badal sadece kalıcı, varoluşsal durumlarda etkilidir ve zayıflar. Nanawatai'yi bağışlamayan kişi bir soylu ( ghairatman ) olarak kabul edilmez ve utanç ve utanç ( utanç ) çeker .

Olanlar bunu iyi sha vardır anılacaktır olarak nangyalay içinde ( "onur adamı") ek ghairatman . Nang ve namus kelimelerinin birleşimi önemli bir rol oynar: nang , tura ("kılıç") aracılığıyla elde edilebilecek "erkek onuru" olarak tercüme edilmelidir . Terimi Namus kadın namus anlamına gelir ve aile, toprak ve arazi koruma gerektirir - ev geniş anlamda. Kim yapar Tura denir turyalay . Topluma hizmet eder (vatan savunması gibi); dolayısıyla diyerek: “Tura siz wokra!” Önemli şeyler başardın.

Çoğu ihtilaf Farsça ile ilişkili bir alanda ortaya bilinmektedir aliterasyon Zan , zar ve zamin (kız, kertenkele ve türk; Kadın , altın ve toprak ).

Jirga ( "Kurul") toplanır için yerleşmek çatışmaları ulusal düzeyde, Loya Jirga ( "Büyük Meclisi"). Savaşan taraflar ( gond ) jirga aracılığıyla uzlaştırılır. Gerekirse, irade kararları Jirga tarafından Zalwechti , zorlanan 40 kişilik bir yürütme.

Herhangi bir gruplandırmayı ayırmak için, tiga veya kana (tam anlamıyla taş için ) ile işaretlenen bir sınır çizgisi müzakere edilir . Artık hiçbir tarafın bu sınırı ihlal etmesine izin verilmiyor. Jirga'nın kararları bağlayıcıdır. Bu nedenle deyim “de kano kerscha” (Almanca: “bağlılık”) kelime anlamı “bir taşla çizilen bir çizgi” .

Peştunvali'nin bireysel bileşenleri

• Melmastia : Peştunvali'nin birinci yasası. Karşılığında hiçbir şey beklemeden tüm misafirlere karşı misafirperverliği ve gerektiğinde misafirlerin düşmanlarına karşı savunmasını ifade eder.

• Badal : Peştunvali'nin ikinci yasası: Birine haksızlık/kötülük yapıldığında "intikam almak" anlamına gelir. Kelimenin tam anlamıyla tercümesi "değişim" anlamına gelir.

• Nanawatay : Üçüncü Kanun. Nanawatay, "oraya git, içeri gir" fiilinden türetilmiştir ve yenilen kişinin galip gelenin evine girip af dilemesi anlamına gelir. Anlaşmazlık bir kadının onurunu lekelemeyi veya ona zarar vermeyi içeriyorsa Nanawatay iddia edilemez.

• Nang (onur): Dördüncü yasa. Nang, özetlendiğinde bir Peştun veya ailesinin onurunu oluşturan aşağıdaki noktalardan oluşur.

• Tor (siyah): Bir kadının namusunu içeren davaları ifade eder. Geçit (siyah) ancak sebep olanın ölümü üzerine dönüşe (beyaz) dönüştürülebilir.

• Tarboor (kuzen): Peştun toplumunda, "Tarbuor" (veya babanın erkek kardeşinin oğlu), rekabet veya düşmanlık görünümüne veya çağrışımlarına sahiptir.

• Laschkar : Laschkar kabile ordusudur. Jirga kararlarını uygular.

• Jirga : Jirga , çok çeşitli vesilelerle veya çok çeşitli durumlar için çağrılabilen veya toplanabilen kabile yaşlılarının toplanmasıdır. Örnek: kabile içindeki veya farklı kabileler arasındaki anlaşmazlıklar.

• Chalweshti / Zalwesti : Kelime "kırk" kelimesinden türetilmiştir ve jirga kararlarının uygulanması anlamına gelir, i. H. her 40. adam üyedir. Kurram'da bu gruba "yirmi" kelimesinden türetilen ve her 20 kişiden birinin bu gruba üye olduğu anlamına gelen "Shalgoon" adı verilir.

• Teega / Kanrai (taş): Teega, tartışan / kavga eden taraflar arasındaki tüm düşmanlıkların kesilmesi gereken sabit bir tarih anlamına gelir. Kabile daha sonra "Teega" nın uygulanmasını sağlar.

• Nikkat : Nikkat, "dede" anlamına gelen "Nikka" kelimesinden türetilmiştir. Kabileler ve alt kabileler içinde kâr ve zarar dağılımını ifade eder. Dağıtım anahtarı mutlaka demografik değerlere dayanmaz, ancak nesiller önce ortaya konabilir ve bir yabancıya adaletsiz görünebilir.

• Badragga : Badragga, genellikle bu kabilenin üyelerinden oluşan bir kabile eskortu anlamına gelir. Bir "badragga"ya yapılacak bir saldırı, kabileler arası bir kan davasına yol açabilir.

• Hamsaya (komşu): Hamsaya, kendilerini daha güçlü birinin korumasına veya bakımına koyan bir grup koruma bağımlısı anlamına gelir. "Hamsaya" ya yapılan her saldırı, onların koruyucusuna yapılmış bir saldırı olarak sayılır.

• Qalang (kira veya vergi): Qalang, ev sahibi tarafından kiracılarına karşı alınır. Bu bağlamda, Yousufzai kabilesine özgüdür , ancak diğer kabileler için başka anlamları da olabilir.

• Malatar : Malatar, liderleri adına veya onunla birlikte bir kavgaya katılan bir grubun üyelerini ifade eder.

• Mu'ajib : Mu'ajib, siyasi güç tarafından kabilelere ve/veya alt kabilelere yıllık veya altı aylık, sabit, sabit bir miktar ödenmesi anlamına gelir.

• Lungi : Lungi, siyasi gücün bireysel liderlere ödenmesi anlamına gelir.

• Nagha : Nagha, aşiret büyükleri tarafından belirlenen ve hüküm giymiş/cezalandırılmış bir kişiye verilen para cezasıdır. Bu önlemin uygulanması, gerekirse "Lashkar" tarafından gerçekleştirilebilir.

• Rogha : Rogha, tartışan gruplar arasındaki bir anlaşmazlığın çözümünü ifade eder.

• Hujra : Hujra, misafirler ve bir köyün erkek, bekar üyeleri için konaklama veya uyuma yeridir. Masraflar genellikle köy sakinleri tarafından paylaşılır. Her "Hujra" genellikle köy yapısına bağlı olan bitişik bir camiye sahiptir.

• Swara : Cinayet, zina veya adam kaçırma için bir tür kefaret. Failin klanından bir kadın, yaralı klandan bir erkekle evlidir (Jirga kararıyla).

Peştunvali, modern hukuk biliminin olmadığı zamanlardan kalma bir kanun ve davranış kuralları kanunudur. Peştunvali bir düzene yol açtı ve Peştunlar için bir varoluş garantisi sağladı. Peştunvali'nin birçok unsuru, ör. B. Jirgalar (Loya Jirga, Wolesi Jirga ) Afgan devleti tarafından ele geçirildi ve Amerikalılar 11 Eylül 2001'den sonra Afganistan'ı yeniden yapılandırmak istediklerinde , Karzai hükümetine meşruiyetini Loja Jirga verdi .

Edebiyat

• Willi Steul: Peştunvali ve direniş - devlette kabile toplumu: Paktia'daki Peştunlar İçinde: Berlin Karşılaştırmalı Sosyal Araştırmalar Enstitüsü [Ed.: Kurt Greussing ve Jan-Heeren Grevemeyer] (Ed.): İran ve Afganistan'da Devrim - mardom nameh - Orta Doğu Sendikası'nın tarihi ve toplumu üzerine yıllığı , Frankfurt am Main 1980, s. 250-263, ISBN 3-8108-0147-X .
• Christian Sigrist: Peştunvali - Peştunların Kabile Yasası İçinde: Berlin Karşılaştırmalı Sosyal Araştırmalar Enstitüsü [Kırmızı .: Kurt Greussing ve Jan-Heeren Grevemeyer] (Ed.): İran ve Afganistan'da Devrim - mardom nameh - tarih ve Middle Orient Syndicate derneği , Frankfurt am Main 1980, s. 264-279, ISBN 3-8108-0147-X .

İnternet linkleri

• Şeref Yasası, Afganyat, Peştunvali
• Prof. Pazhwak'ın daha sonra uluslararası alanda Peştunvali olarak bilinen Afganyat üzerine yaptığı araştırma

Bireysel kanıt

1. ↑ Salnamah e Kabul, 1939