Manfred Hausmann

Manfred Hausmann'ın İmzası, 1946
Manfred Hausmann'ın romanlarının ilk baskısı, 1924
Manfred Hausmann'ın 100. doğum günü için 1998'den özel pul

Manfred Georg Andreas Hausmann (doğum 10 Eylül 1898 yılında Kassel ; † Agustos 6, 1986 yılında Bremen'de ) bir oldu Alman yazar , gazeteci ve lay vaiz . Neo-romantik başlangıçlardan sonra 1930'ların başında Hıristiyanlığa döndü. 1920'lerde "serseri romanları" nedeniyle pek çok takipçisi vardı; İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, sayısız denemesi, şiiri, çok okunan “Martin Hikayeleri” ve son fakat en az değil, vaazları sayesinde.

biyografi

Göttingen'de bir fabrika sahibinin oğlu olan Manfred Hausmann liseye gitti ve erken yaşta Wandervogel hareketine katıldı . 1916 yılında mezun lise ve bir asker haline Birinci Dünya Savaşı . Savaştan sonra Göttingen ve Münih'te Almanca, felsefe ve sanat tarihi okudu . 1922 yılında Dr. fil. Doktora 1923 baharında bir süre Heidelberg'de Friedrich Gundolf ile habilitand ve aynı zamanda Hohentwiel Festivali'nin dramaturg'u olarak çalıştı .

1923/1924'te - bu arada matematik öğrencisi Irmgard Schmidt ile evli - Hausmann Bremen'de ticari bir çıraklık yaptı. 1924'te ikizler Wolf ve Tjark doğdu. 1924 ve 1925'te Hausmann, Weser gazetesinin uzun metrajlı editörlüğünü yaptı ve onun romanları ilk kez ortaya çıktı. İlk iki roman olan Die Frühlingfeier ve Holder ile kitap baskısını “Mascha”ya adadı - bu, Worpswede sanatçısı Heinrich Vogeler'in üçüncü kızı Martha Vogeler'in (1905 - 1993) takma adıydı .

1924 yılında Hausmann, Wilhelm Scharrelmann , Hans Friedrich Blunck , Hans Franck , Alma Rogge ve diğerleri ile birlikte Bremen'de kuruldu . Die Kogge , öncelikle anti-modern, z'ye daha muhafazakar yazarların bir derneği. Aşağı Alman hareketinin bazı yazarları völkisch-milliyetçi bir zihniyete sahip .

1925'in sonunda Weser gazetesinden ayrıldı ve ilk romanının (Lampioon kızları ve küçük huş ağaçları) yazıldığı Almanya'da bir serseri olarak bir yıl geçirdi .

Bu romanın büyük başarısı, Hausmann'ın 1927'den itibaren serbest yazar olarak yaşamasını mümkün kıldı. Bremen yakınlarındaki Worpswede sanatçı kolonisine yerleşti . 1929'da Amerika'ya bir geziye gitti. Kızı Bettina 1930 yılında doğdu. İncil'in ve Karl Barth , Kierkegaard ve Dostojewski'nin yazılarının yoğun bir şekilde incelenmesi sonucunda Hausmann, 1933 civarında Hıristiyanlığa döndü. (Yahudi) yayıncı Samuel Fischer 1934'te öldüğünde, cenaze konuşmasını Hausmann verdi. Oğlu Martin 1936'da doğdu. 1938'de ilk şiir kitabı Years of Life yayınlandı .

Hausmann'ın 1939'da askerlik hizmeti için rapor verdiği söyleniyor, ancak kısa süre sonra eski bir yaralanma nedeniyle istifa etmek zorunda kaldı. Savaş sırasında içine kapanık yaşadı .

1945'ten 1950'ye kadar, Hausmann, 1929'dan 1933'e kadar savaştan önce yaptığı gibi, SPD için Worpswede belediye meclisinde oturdu . 1950'de Worpswede'den Bremen-Rönnebeck'e , mimar Rolf Störmer tarafından tasarlanan Weser'in dik kıyısında inşa ettiği yeni bir eve taşındı . 1945'ten 1952'ye kadar Bremen'de Weser-Kurier'de uzun metrajlı sayfaların başı olarak çalıştı .

Hausmann'ın mezarı Rönnebeck-Farge kilisesinin Protestan mezarlığındadır ; burada vaiz olarak çalıştı.

nasyonal sosyalizm zamanı

Arn Strohmeyer ve Karl Müller gibi uzmanlara göre , Nazi döneminde Hausmann'ın "rejime bağlılığı" genellikle göz ardı ediliyor. Manfred Hausmann üzerine yazdığı Der Mitläufer adlı çalışmasında Strohmeyer , savaş sırasında Hausmann'ın "zaman zaman rejime ve onun ideolojisine halkın bildiğinden çok daha yakın" olduğunu varsayar . 1933 ve 1945 yılları arasında Hausmann bir düzine civarında kitap, birçok şiir, kısa öykü, roman, seyahat ve manzara tasviri ve siyasi makale yayınladı. Bu metinler rejime sadık yayınlarda da yer aldı.

Nasyonal Sosyalizme ideolojik yakınlığı için öne sürülebilecek çalışma örnekleri, örneğin 1936 Olimpiyat gazetesine yaptığı katkılardır:

İnsanlığın gelişimi kuşkusuz atalardan bilgiye, içgüdüden teknolojiye doğru gider. (...) Bu nedenle, esas olarak bilgi taşıyıcısı olan beyaz ırkın olanakları hiçbir şekilde öngörülemez. İşte bu yüzden, bazı karamsar kehanetlerin aksine, zencilerin bu dünyada hiç şansı yok.

In Das Reich , Hausmann o konuşma hakkında 1940 yılında rapora vardı Kurt Hesse , edebi temsilcisi Wehrmacht Yüksek Komutanlığı , ikinci en vermişti Weimar şairlerin toplantının ve beklenen oldu propaganda tarzında yaptığı iş yaptı o:

Bu mevcut savaşın ne ölçüde topyekûn bir savaş olduğunu henüz bilmeyenler buradan öğrenebilirler. Yalnızca tüm askeri güçler, yalnızca tüm ekonomik güçler değil, yalnızca tüm propaganda olanakları çağrılır ve önlenir, aynı zamanda tarihsel, politik, teknik, felsefi ve şiirsel literatürden çıkan tüm güç akışları da vardır. (...) Ruhun nüfuza dönüşen bu dönüşümünün peşine düşenler, çok zeki ve ileri görüşlü insanlar olmalı. Ruhun, manevi dünyanın savaş alanındaki performans için hesaplanamaz önemi, bu yazıda olduğu kadar nadiren vurgulanmıştır. (...) 1940 yılında Almanya'da kitap kılıca, kılıç kitaba, şair askere, asker de şaire aittir. ("Weimar'da Büyük Alman Şairler Buluşması", içinde: Das Reich , 3 Kasım 1940)

Weser-Kurier 2003 yılı raporlarına Scholl kardeşler ziyaret Worpswede ve Hausmann ve Martha Vogeler araya geldi. Hausmann ailesiyle birlikte hayatta kalmaya çalıştı ve önemli müdahaleleri kabul etmek zorunda kaldı. Cennete Selam romanı da birkaç kesintiyi kabul etmek zorunda kaldı. Hausmann'ın kendisi bir televizyon filminde, Nasyonal Sosyalistlerin yönetimi sırasındaki davranışlarıyla ilgili bilgilerin en iyi, o sırada Worpswede'de temas halinde olduğu kişiler tarafından verilebileceğini söylüyor. “Doğru şeyi söylerlerdi.” “Şehitlik bahşedilmemiştir”. Hausmann'ın Nazi dönemindeki davranışı ikirciklidir. Hükümdarların ideolojisinden açıkça uzaklaştığına dair hem işaretler hem de girdiği ve daha sonra pişman olduğu şüpheli tavizlerin işaretleri var.

Arn Strohmeyer, Hausmann'ın yürüyüş ve süzülme konusundaki tercihi hakkında şöyle yazıyor: "1933'ten sonra Rothaargebirge'deki Hitzenhain planör kampında egzersizler yapmaya devam etti , burada esas olarak Hitler Gençleri, SA ve SS adamları uçmayı öğrendi." Sport und Krieg adlı makalesi yayınlandı. çok sayıda gazete tarafından, savaşın "sporun derin sırrını oluşturan şeyin tamamlanması" olduğunu açıklıyor.

Strohmeyer'in ( Jean Améry ile birlikte ) belirttiği gibi, Hausmann'ı rejimin ve savaşın bir savunucusu haline getiren şey sadece spora olan hevesi değildi (ki bu hâlâ Strohmeyer'in bir iddiasıdır). Ne de olsa Hausmann, halk ideolojisi ve iktidar kültü için iyi bir üreme alanı olan mistik, anti-rasyonel bir "romantizm ve gençlik hareketi arasındaki bağlantıya" dayanıyor, diye devam ediyor Strohmeyer. Bu bağlamda Strohmeyer, Worpswede yazarının çarpıcı "hafif metafiziği"ni de görüyor. Ayrıca daha önce bahsedilen “kılıç” ı da beğendi. 29 Eylül 1940'ta Goebbels'in haftalık Das Reich gazetesinde , günümüz Almanya'sında “kitap kılıca, kılıç kitaba aittir” diye yazmıştı . Hausmann'ın kendisi 1941'de Kitabın üçlü doğası üzerine başlıklı bir denemede şu cümleyi yazmıştı : "Bir şey, ne olursa olsun, insanın gücüne her girdiğinde, Belirsizlik duruyor. Derin bir dinginlik içinde, iyiliğe olduğu kadar kötüye de, yok etmeye olduğu kadar inşa etmeye, lanete olduğu kadar kutsamaya da döndürülmek kabul edilebilir."

Şair ve "Tanrı'nın kulu"

Strohmeyer'e göre, Hausmann'ın savaştan sonra “savaş kuşağının Hıristiyan esinli bir 'ruh tesellicisi' olarak” hiçbir pişmanlık göstermeden ve hatta özeleştiri yapmadan başarıyla ortaya çıkması garip görünüyor. Bu yargının çok sert olması, diğer şeylerin yanı sıra gösterir. Hausmann'ın 1947'de yayıncı Samuel Fischer'in kızı Brigitte Bermann Fischer'a yazdığı mektup. Orada diyor ki: “Biz kirliyiz. Ama neden kirli olduğumuzu asla unutmam. Ve bunun da suçlusu olduğumu asla unutmam. İnan bana lütfen! Ve lütfen unutmayın ki size yazdığım her şeyde bir önkoşul ve altta yatan sebep olarak bir suçluluk duygusu var. Hausmann'ın benzer sözleri hem kamuya açık açıklamalarda hem de kişisel mektuplarda bulunabilir.

1947'de Thomas Mann'ı bir daha Almanya'ya yerleşmeme niyetinden tebeşirle tebeşirledi - sonuçta 1933'te Mann, İsviçre'den İçişleri Bakanı Frick'e “Reich”a dönmesine izin verilmesi için “yalvarmıştı”. Strohmeyer, Mann'ın Nasyonal Sosyalizm döneminde yayınlanan Alman "edebiyatını" küçümsemesinden rahatsız olduğu için, Hausmann'ın iddiasının bir çarpıtma değilse de gerçeklere aykırı bir iddia olduğuna hükmeder. O sırada Günther Schwarberg, Weser- Kurier'de gönüllüydü . Daha sonra tanınmış Stern muhabiri Schwarberg'in anılarında bildirdiği gibi, Hausmann ile Mann ile olan anlaşmazlıktaki "perişan davranışları" hakkında konuşmuştu. Hausmann, bu konuda kesinlikle farklı görüşlere sahip olunabileceğini söyleyerek onu oyalamıştı, sorun değil.

Hausmann, Bremen şehrinin edebiyat ödülü için jüri üyeliği yaptı . Hausmann 1959'da katılmadığı bir toplantıda Günter Grass'ı 1960 Edebiyat Ödülü için önerdiğinde, Hausmann bu karara açıkça karşı çıktı ve jüri üyeliğini sonlandırdı. Aslında, Bremen Senatosu Grass aleyhine karar verdi ve ödül 1960 için verilmedi.

Öyküler, romanlar, şarkılar ve şiirlere ek olarak, Hausmann'ın geniş kapsamlı çalışması, denemeler, dramalar, teolojik yazılar ve Süleyman'ın Şarkısı'nın edebi bir revizyonunu içerir . Ayrıca erken Yunanca, Çince ve Japonca şiirleri Almancaya çevirdi. Bununla birlikte, vaaz etme işinin giderek daha fazla önüne geçti. 1968 yılında buyurulmuştur yaşlı bir vaiz Bremen Protestan Kilisesi . Hausmann birçok vaaz ve ders verme faaliyetinde bulundu ve radyo etkinliklerinde ve kilise toplantılarında konuştu. Ek olarak, yakın tarihli bir radyo portresine göre, “edebiyat piyasasına öğretici düzyazı minyatürleri sağladı” ve bu da ona sadık bir okuyucu kitlesi sağladı. “Zaman ve sonsuzluk” üzerine bu meditasyonları programlı başlıklarla antolojilerde yayınladı: Kişi izlemeli , karar , rahatlatıcı işaretler , şeylerin arkasında . Sadece yazmak değil, vaaz vermek de isteyen şairin duruşunu hep gösterdiler. O yıllardaki ideolojik ve dinsel bakış açısını şöyle anlatmıştır.

Dünyanın işleyişinde hayatıma anlam verecek bir şey arıyorsam, o zaman bu dünyanın üzerinde duran bir güç olmalı. Hayata ne anlam katabilir? Peki ben neye inanıyorum? Ben özgürlüğe inanıyorum. Kelimenin gerçek anlamıyla sadece Tanrı özgürdür. Ama mucizevi bir şekilde insan, Tanrı'nın özgürlüğüne katılabilir çünkü Tanrı, özgür lütfuyla insana yönelmiştir. Katılım, inanç ve itaat yoluyla gerçekleşir. Kişi artık kendi özgürlüğünü arzulamayıp, sadık bir itaatle Tanrı'nın hizmetkarı olduğunda özgürlüğü kazanır.

Hausmann, Hıristiyanlığa dönüşünden bu yana, bir yanda bir şair olarak, diğer yanda bir ilahiyatçı olarak mesleği arasında sürekli bir çatışma içinde yaşadı. "Şiirsel olarak" ilan etme girişimi hem kendisi hem de okurları için tatmin edici değildi. Sadece yaşlı bir vaiz olarak atanmasıyla bir çözüm buldu. Sanatı ve vaazı birbirinden ayırmıştır: Vaazları şiir değildir ve sonraki şiirleri vaaz niteliğinden yoksundur.

Hausmann'ın çok sayıda kitabı hâlâ yayınlanmaktadır; bazı durumlarda yüz binin üzerinde baskı sayısına ulaşıyorlar. Martin özellikle başarılıydı . Mutlu bir dünyadan hikayeler .

resepsiyon

1986 tarihli bir ölüm ilanında şöyle yazıyor: “Yirmili yılların sonlarında ve otuzlu yılların başlarında bir neslin en sevdiği kitaplar haline gelen romanlarla - Lampioon kızları ve genç huş ağaçlarını öper , Salut gökyüzüne doğru , Abel armonika ile - Manfred Hausmann kendini bir neslin soyundan olarak sundu. genç Hamsun , genç Hessen , taze duygusal mutluluk ve hiçbir işe yaramayan cazibesi olan bir romantik olarak ."

Arn Strohmeyer, Hausmann'ın savaşta aldığı ağır yaralara rağmen asla ölmeyen “askeri her şeye karşı büyük bir sevgisi” olduğunu varsayıyor. Bu, Hausmann'ın büyük ölçüde yayınlanmamış erken dönem çalışmalarıyla, özellikle de şiirleri ve öyküleriyle, tüm şiddetin reddedilmesine yol açan Birinci Dünya Savaşı deneyimlerinden yaşadığı travmanın açık bir işareti olarak tezat oluşturuyor.

Hausmann'ın 1978 tarihli Walter Flex Dostlar Çevresi'nden "savaş şairi" Walter Flex hakkındaki bir genelgedeki olumlu yorumu 1917'de öldü ve Strohmeyer onun şiirini milliyetçiliğiyle temel bir anlaşmanın işareti olarak yorumluyor. Ayrıca Hausmann'ın 1922'den kalma doktora tezini , 1914/18 Alman askerinin şarkısındaki sanat şiirini ve halk şiirini , Hausmann'ın sözde bir savaş tercihi olarak yorumluyor - Birinci Dünya Savaşı deneyimlerinin Hausmann üzerinde bırakacağı kalıcı izlenimin neden olduğu . Strohmeyer, o zamanlar Hausmann, Das Schwert gibi "öldürmeyi neredeyse yücelttiği" şiirleri zaten kendisi yazmıştı . Hausmann'ın bu ve diğer şiirleri, gücün insanlar üzerinde yarattığı kader büyüsü ve kişinin kendi uçurumlarının dehşeti hakkında bir tür “vahşet çağrısı” olarak kolayca yorumlanabilir.

1931'deki otobiyografik özgeçmişinde Hausmann, genç bir asker olarak başlangıçta “savaşın doğası ve anlamı hakkında neredeyse hiçbir şey anlamadığını” itiraf etti. 1918 yazına kadar hastanede “gözlerini biraz açmadı”.

Onurlar ve ödüller

Hausmann da dahil olmak üzere çok sayıda başka ödül aldı.

1950'den 1955'e kadar Manfred Hausmann, Alman Dil ve Şiir Akademisi'nin ve 1956'dan 1986'ya kadar Berlin Sanat Akademisi'nin (Batı) (edebiyat bölümü) üyesiydi .

In Schwaigern Manfred Haussmann sokak ondan sonra seçildi. 1955 yılında, Marie-Luise Lentz'in (1912–2003) armonikalı bronz heykeli Abel , Bremen-Blumenthal şehir kütüphanesinin önüne dikildi.

Eserler (seçim)

  • Alman askerlerinin 1914–18 şarkısında sanat şiiri ve halk şiiri. Tez Münih 1922.
  • Bahar kutlaması. Romanlar, Bremen 1924.
  • Organ Kaporgel. Hikayeler. Bremen 1925.
  • Eski Hollanda kasaba evleri. (Giriş), 1926.
  • Kayıp olanlar. İki roman, Leipzig 1927.
  • Meryem Çocuk. 5 fotoğrafta bir efsane oyunu, Berlin 1927.
  • Lampioon kızları ve küçük huşları öper. Bir Gezginin Macerası. Roman. 1928 ( 81. sayısallaştırılmış sürümü - 90 bin de Internet Archive )
  • Bahçeler, Fr. Gildemeister. 1928
  • Lilofee. Dramatik bir balad, versiyon 1, 1929.
  • Cennete selam. Roman. 1929 ( İnternet Arşivi'ndeki 13./14 . baskı 1934'ün sayısallaştırılmış versiyonu ).
  • Amerika'ya küçük bir aşk. Genç bir adam Amerika'da dolaşıyor. 1930.
  • Abel armonika ile. Roman. Berlin 1932, ayrıca Berlin 1934 ve Leipzig 1941, 1933 ve 1953'te Almanya'da çekildi.
  • Çam . S. Fischer, Berlin 1933.
  • Ontje Arps. Anlatı. S. Fischer, Berlin 1934.
  • Lilofee. 1936'da tamamen elden geçirilmiş dramatik bir balad.
  • Karşılaşma. Hikayeler. Wilhelm Scharrelmann'ın son sözüyle , Leipzig 1936.
  • Gençlere veda. Roman. Schünemann, Bremen 1937 (daha sonra Gençlerin Rüyasına Veda başlığı altında ).
  • Demeter. Hikayeler. S. Fischer, Berlin 1937.
  • Yaşam yılları. şiirler S. Fischer, Berlin 1938.
  • Bulutların arkasında ay. Anlatı. Franz Hammer , Röth Verlag, Eisenach 1938'in son sözüyle .
  • Bir izlemek zorunda. göz önünde bulundurulması. Recklinghausen 1939 ( Christ-Johannes grup tipindeki iki heykelin karşılaştırılması ).
  • Sevgili Bremen. Bir tür itiraf. Yayınevi Die Waage, Berlin 1939.
  • Bir manzaranın sırrı - Worpswede. Bir düşünce. S. Fischer Verlag, Berlin 1940.
  • Magelone'daki Karargahlar: ​​Teğmen Skram'ın kağıtlarından. S. Fischer, Berlin 1941.
  • Eski müzik. şiirler S. Fischer, Berlin 1942.
  • Worpsweder Hirtenspiel. Göttingen 1946.
  • Birbirimiz için. şiirler Berlin 1946.
  • ön sevişme. Yeni denemeler. Suhrkamp, ​​​​Berlin 1947. (Avusturya'daki Matura 2014'te skandala yol açan salyangoz benzetmesini içerir.)
  • Kitabın üçlü doğası üzerine. Münih 1948.
  • Şiirler. 1949.
  • Uyanış. 1949.
  • Martin. Mutlu bir dünyadan hikayeler. Olten 1949.
    • Başlıklı yeni baskı: Martin. Mutlu bir dünyadan hikayeler. Eva Kausche-Kongsbak'ın çizimleriyle . Sigbert Mohn Verlag, Gütersloh 1953.
  • Bir izlemek zorunda. hususlar. Mektuplar. Düşünceler. Konuş. 1950.
  • Karanlık dans. Gizemli bir oyun. Frankfurt / Main, 1951.
  • Aşk, ölüm ve dolunay geceleri. Japon Şiirlerinin Transkripsiyonu, 1951.
  • Baskın. Toplanan hikayeler. 1952.
  • Isabel. Bir anne hakkında hikayeler. Gütersloh 1953.
  • Aşıklar affetmekle yaşar. Roman. Frankfurt / Main 1953.
  • Karşılaşma. Otobiyografik bir son söz içeren iki hikaye. Stuttgart 1953.
  • Liman barı. Komedi. Münih 1954.
  • Boncuk perdenin arkasında. Çinlilere göre şiirler. S. Fischer, Frankfurt am Main 1954; 2., gözden geçirilmiş baskı 1956.
  • Fischbeck halısı. Efsane bir oyun. Frankfurt / Ana 1955.
  • Walt Disney: Çöl yaşıyor. Filmden tarif, 1955.
  • Bremen. Bir Hansa şehrinin yüzü. Hans Saebens'in resimleri, 1955.
  • Karar. Yeni yansımalar, mektuplar, düşünceler ve konuşmalar. Frankfurt / Ana 1955.
  • Sana ait olmayan şey. Anlatı. Frankfurt / Main 1956.
  • Issızlarda teselli. Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge'nin 1956'daki ulusal yas gününde Bonn'daki genel kurul salonunda düzenlenen törende anma konuşması. Frankfurt / Main 1956.
  • Andreas. Martin'in babası hakkında hikayeler. Eva Kausche-Kongsbak'ın çizimleriyle . Sigbert Mohn Verlag, Gütersloh 1957.
  • Pazar kilisesinde isyanlar. Bir reform oyunu. Frankfurt / Main 1957.
  • Edinburgh'un en iyi sürücüsü. Komik bir hikaye. Paris 1958.
  • Kral Süleyman'a atfedilen şarkıların şarkısı. Transfer, 1958.
  • Buxtehude'nin büyücüsü. Oyna. Frankfurt / Main 1959.
  • Rahatlatıcı işaretler. Konuşmalar ve yansımalar. Frankfurt / Main 1959.
  • Peygamberler, havariler, müjdeciler. (Metin), 1959.
  • Aşk çılgınlığı. şiirler Frankfurt / Main 1960.
  • Hayatın aynası. Alman Futbol Federasyonu'nun 60. kuruluş yıldönümü için konuşma. Frankfurt / Main 1960
  • Cılızın çağrısı. Kuniyo Takayasu ile birlikte Japon şiirinin aktarımı, 1961.
  • Bugün bile. Anlatı. Hamburg 1962.
  • Bremen Mızıkacıları. 1962.
  • Karanlık akışta küçük yıldız. Roman. Frankfurt / Main 1963.
  • Nehir üzerinde şehir. 1963.
  • Gevşemiş saç. Toyotama Tsuno'nun Japonca şiirleri (MH takma adı), 1964.
  • Milyonda iki. Aşk ve evlilik hakkında. Hamburg 1964.
  • Kassel. Bir şehrin portresi. Hannover 1964.
  • Ve gece müzik gibi. 1965.
  • Kardeş dünya. Kutsal Ruh aracılığıyla kilisenin yenilenmesi. Neukirchen-Vluyn 1965.
  • Ve oldu. İncil Üzerine Düşünceler. Hamburg 1965.
  • Yıldız anlatıyor. 1965.
  • Yağmurlu bir gece. 1965
  • Sonsuzluğun yansıması. 15 resim meditasyonu. Hamburg 1966.
  • Hayatın aynası. 1966 futbol maçı üzerine düşünceler .
  • Kutsal Akşam. Bir Noel hediyesi. Zürih 1967.
  • Şeylerin arkasında. hususlar. Kassel 1967.
  • Bir onayın ebeveynlerine. 1968.
  • Bir merkezin etrafındaki daireler. Denemeler. Neukirchen-Vluyn 1968.
  • Üçüncü şahıslar için mantıksızlık. Üç hikaye.
  • Kelimenin kelimesi. Sekiz vaaz. Neukirchen-Vluyn 1968.
  • Tanrı evet. Dokuz vaaz. Neukirchen-Vluyn 1969.
  • Peçe altınla örülmüş. Afrodit ile ilgili şiirler. Frankfurt / Main 1969.
  • Saati kimse bilmiyor. Beş on yıllık hikayeler. 1970.
  • Derin sır. On beş vaaz. 1972.
  • Bağışlama. Marbunrg / Lahn 1972.
  • Bütün bunlar tembellikse. Horst Lemke'nin resimleriyle . 1972.
  • Büyük insanlarla küçük karşılaşmalar. Teşekkür ederim. Neukirchen-Vluyn 1973.
  • İncil ile karşılaşmasında insan. 1973.
  • Gecelerin gecesi. Bir Noel kitabı. 1973.
  • Mağazada iki kere iki. çocuklar için bir oyun. Frankfurt / Main 1973.
  • Yaşam yılları. 1974.
  • Hafızanın aynasında. Portreler. Neukirchen-Vluyn 1974.
  • Nienburg Devrimi. Bir oyun. Nienburg 1975.
  • ayıklık. vaazlar Neukirchen-Vluyn 1975.
  • Tanrı'nın yüzünün önünde insan. Rembrandt resimlerini yorumlamaya çalışır. Neukirchen-Vluyn 1976.
  • Jan Mayen'in kuzeyinde. Kopenhag ve buz paketi arasındaki hikayeler. Neukirchen-Vluyn 1978.
  • Andreas, Viola ve yeni yıldız. Roman. Gütersloh 1975.
  • Mantıksız üçlü. Bir öğrenci hikayesi. Neukirchen-Vluyn 1977.
  • Işık ve buz dünyası. ( Svalbard ). Neukirchen-Vluyn 1979.
  • Hayatın zenginliklerinden. Düşünceler, sorular, cevaplar. Basel 1979.
  • Allah'ın yakınlığı. vaazlar Neukirchen-Vluyn 1981.
  • Kulübe tilkisi. Anlatı. Frankfurt / Main 1983.
  • Beklenmeyen. Şehirler ve Manzaralar. 1988
  • Worpsweder takvim sayfaları. Günler, saatler, anlar; mülkten. Worpswede 1990.

Ayarlar

  • Reiner Bredemeyer : Spring Bride Song Fear (1965), 3 soprano, 3 flüt, perküsyon ve kontrbas için kantat. Metin: Manfred Hausmann.
  • Theophil Laitenberger : Ve şikayetlerle bitmeyin … (1970), orta ses, yaylılar, küçük koro için kantat, Manfred Hausmann ve diğerlerinin metinlerine dayalı.
  • Felicitas Kukuck : Manfred Hausmann tarafından aktarılan Hohenlied Salomonis'in metinlerine dayanan soprano ve piyano için dört şarkı (1982).

Edebiyat

  • Christine Bourbeck : 1940 civarında Alman şiirinde yaratılış ve insan imgesi . Hausmann, Peters, Bergengruen. Berlin, 1947.
  • Siegfried Hajek: Manfred Hausmann (= şiir ve yorum, cilt 5). E. Müller Verlag, Wuppertal 1953.
  • Fritjof Eberhard Korn: Manfred Hausmann'ın çalışmasında gençlik hareketinin motifi. Tez, Münih 1958.
  • Karlheinz Schauder: Manfred Hausmann (= şiir ve yorum, kitapçık 8). Wuppertal 1963.
  • Carl Peter Fröhling: Manfred Hausmann'ın Romanlarında Dil ve Üslup. Bonn 1964.
  • Manfred Hausmann. 70. doğum günü için Festschrift. Verlag S. Fischer, 1968.
  • Harald Klucaric: Manfred Hausmann'ın imgelem ve motif dili üzerine çalışmalar. Tez, Graz 1969.
  • Siegfried Bein: Manfred Hausmann'ın eserinde akla ve bilgeliğe inanç. In: Welt und Wort 28, 1973, s. 278–285.
  • Klaus Seehafer : Manfred Hausmann'ın eserinde Eros. Diploma tezi, Stuttgart 1971
  • Virginia May Anderson: Hıristiyan Yazarın Yirminci Yüzyıl Almanya'sındaki Görevine İlişkin Algısı. Tez, Boston Koleji, 1976.
  • Karlheinz Schauder: Manfred Hausmann. Yol ve iş. 2. Baskı. Neukirchen-Vluyn 1979.
  • Ursula Homann: Manfred Hausmann, şair ve Hıristiyan. İçinde: Der Literat 28, 1986.
  • Arn Strohmeyer : Yol arkadaşı. Manfred Hausmann ve Nasyonal Sosyalizm. Bremen 1999.
  • Arn Strohmeyer: İstenmiyor mu? Nasyonal Sosyalizm zamanında yazar Manfred Hausmann. İçinde: Strohmeyer, Artinger, Krogmann: Manzara, Işık ve Düşük Alman Efsanesi. Worpswede sanatı ve nasyonal sosyalizm. Weimar 2000.
  • Regina Jung-Schmidt: Özlem bu kadar lanetli mi? Şair Manfred Hausmann'ın ilk eserlerinde umutsuzca Tanrı arayışı. Neukirchen-Vluyn 2006.
  • Ulrich Kriehn: Sanat ve Müjde Arasında. Manfred Hausmann'ın edebiyat ve teoloji arasındaki çalışması. Marburg 2008.
  • Hans Sarkowicz , Alf Mentzer: Nasyonal Sosyalizm altındaki yazarlar. Bir sözlük. Insel, Berlin 2011, ISBN 978-3-458-17504-9 , s. 311-315.

İnternet linkleri

Vikisöz: Manfred Hausmann  - Alıntılar

Bireysel kanıt

  1. ^ Bir b c Manfred Hausmann: Alman askeri şarkının 1914-1918 sanat şiir ve halk şiiri . Tez. Ludwig Maximilians Üniversitesi, Münih 22 Mart 1922, DNB  570297559 ( elte.hu [PDF; 426] kB ; 1 Mayıs 2020'de erişildi] alıntı).
  2. ↑ a b c Hinrich Jantzen: isimler ve eserler . Biyografiler ve gençlik hareketinin sosyolojisine katkıları. bant 2 . Dipa-Verlag, Frankfurt (am Main) 1974, ISBN 978-3-7638-1252-3 , s. 148 ( Google Kitap aramasında sınırlı önizleme ).
  3. ↑ Bu, Hausmann'ın Nasyonal Sosyalizm ile eleştirmen Strohmeyer'in bile gözden kaçırmadığı “kararsız” ilişkisine bir örnektir ( Unerwünscht? S. 201). Diğer cesur davranış örnekleri, 29 Ocak 2012'de erişilen Klaus Seehafer'de bulunabilir .
  4. ↑ Albrecht-Joachim Bahr: Çaresiz bir aşk mektubu - bir yazarın mülkünden. Erişim tarihi: 6 Aralık 2020 .
  5. ↑ Strohmeyer: İstenmiyor mu? 204.
  6. ↑ Bu aranın belirgin bir örneği: Brockhaus Ansiklopedisi. 19. baskı, Cilt 9, 1989, s. 547.
  7. ↑ kurier.at, 12 Mayıs 2014 , 19 Mayıs 2014 tarihinde erişildi
  8. ↑ Salzburger Nachrichten, 9 Mayıs 2014 , erişim tarihi 19 Mayıs 2014
  9. ↑ Arn Strohmeyer: Takipçi. Donat Verlag, Bremen 1999.
  10. ↑ Strohmeyer "toplam dokuz kitap" yazıyor ve Karl Heinz Schauder: Weg und Werk'e atıfta bulunuyor . Kitaplarının ve yayınlarının hiçbirinde "ideolojik olarak gizlenmiş" fikirlere rastlanmaz.
  11. ↑ Strohmeyer: İstenmiyor mu? s. 197.
  12. ↑ Ernst Klee : Üçüncü Reich için kültür sözlüğü. 1945 öncesi ve sonrası kimdi. S. Fischer, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-10-039326-5 , s. 224.
  13. ↑ Hans Sarkowicz , Alf Mentzer: Nazi Almanyası'nda Edebiyat. Biyografik bir sözlük. Genişletilmiş yeni baskı. Europa-Verlag, Hamburg / Viyana 2002, ISBN 3-203-82030-7 , sayfa 22 f.
  14. ↑ 23 Şubat 2003 tarihli Weser-Kurier .
  15. ^ Manfred Hausmann, Ensemble 5. Yazara ve biyografiye bir övgü. Humboldt Bilim, Sanat ve Eğitim Derneği V., 1978, s. 98, 94.
  16. ↑ Strohmeyer: İstenmiyor mu? . 202.
  17. ↑ Strohmeyer: İstenmiyor mu? s. 205.
  18. ↑ Strohmeyer: İstenmiyor mu? s. 198.
  19. ↑ Strohmeyer: İstenmiyor mu? s. 200.
  20. ↑ Manfred Hausmann: İzlenmeli . Denemeler. Neukirchener Verlag. Bu hacmin özetlenmiştir makalelerden bazılar zaten daha önce başlığı altında yayınlanmıştır izlemek gereken bir , s. 74ff (S. Fischer Verlag Frankfurt a. M. tarafından S. Fischer Verlag Berlin / 1950 Telif hakkı 1941).
  21. ↑ Portre - Manfred Hausmann. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: Radio Bremen. 1 Ağustos 2011, arşivlenmiş orijinal üzerinde 22 Kasım 2012 ; 29 Ocak 2012'de alındı .
  22. ↑ Brigitte B. Fischer: Bana yazdınız veya: Şiir albümüme ne oldu? dtv, Münih 1981, s. 306.
  23. ↑ Thomas Mann ve bahsi geçen mektupla ilgili anlaşmazlıkla ilgili bir dizi soruşturma var. Her halükarda, hiçbir zaman “yalvarmaktan” söz edilmedi. Hausmann, Thomas Mann'in 1934'te Reich İçişleri Bakanlığı'na yazdığı mektuptan, Thomas Mann'ın gönüllü olarak sürgünde kalmayacağını, ancak bu durumun geçici kalacağını umduğunu belirttiği bir hatıradan alıntı yapmıştı. Mektup bulundu ve bölümler halinde yayınlandı - Thomas Mann rehabilite edildi ve Manfred Hausmann karalama yapmakla suçlandı. Bu tartışma iki satırda anlatılamaz. Buna kapsamlı araştırmalar da dahildir.
  24. ^ Ernst Klee: Üçüncü Reich için kültür sözlüğü. 1945 öncesi ve sonrası kimdi. S. Fischer, Frankfurt am Main 2007, s. 224.
  25. ↑ Portre - Manfred Hausmann. Savaş neslinin ruh yorganı. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: Radio Bremen. Ağustos 2011, arşivlenmiş orijinal üzerinde 22 Kasım 2012 ; 29 Ocak 2012'de alındı .
  26. ↑ Günther Schwarberg: Bunu asla unutmayacağım. Göttingen 2007, sayfa 122. Sayfa 94'te Schwarberg, Hausmann'ın Olympia-Zeitung'a daha önceki bağlılığından söz ediyor . 1945'ten önce Hausmann kendisine “çelik miğferin altındaki şair” demeyi severdi.
  27. ^ Frankfurt am Main 1958.
  28. ↑ a b c Portre - Manfred Hausmann. Bremen-Rönnebeck. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: Radio Bremen. 4 Ağustos 2011, arşivlenmiş orijinal üzerinde 22 Kasım 2012 ; erişim tarihi 29 Ocak 2012 : “1949'da çıkan ve 1950'lerin en çok satanı haline gelen bir kitap, samimi aile hayatını anlatıyor: 'Martin - Mutlu Bir Dünyadan Masallar'. 'Heiler Welt' bir ruh çağırma küçük oğlu Martin, bir çocukluktan neşeli bölümlü bir kitap bir coveted okumasıdır Adenauer döneminden "
  29. ↑ Spiegelm 33/1986 , 29 Ocak 2012'de erişildi.
  30. ↑ Arn Strohmeyer: İstenmiyor mu? Nasyonal Sosyalizm zamanında yazar Manfred Hausmann. İçinde: Strohmeyer, Artinger, Krogmann: Manzara, Işık ve Düşük Alman Efsanesi. Worpswede sanatı ve nasyonal sosyalizm. Weimar 2000, s. 199.
  31. ↑ Regina Jung-Schmidt: Özlem bu kadar lanetli mi? Şair Manfred Hausmann'ın erken dönem eserlerinde umutsuzca Tanrı arayışı. Neukirchner Verlagshaus, 2006, s.66.
  32. ↑ a b Strohmeyer: İstenmiyor mu? s. 200.
  33. ↑ Strohmeyer: İstenmiyor mu? s. 199.
  34. ↑ R. Jung-Schmidt: Özlem mi ... s. 29.
  35. ↑ Literatür - Üyeler: AdK sayfalarında Manfred Hausmann .
  36. ↑ Armonika ile Abel. kunst-im-oefflichen-raum-bremen.de, 6 Ekim 2015'te erişildi .
  37. ↑ Kindler'in Yeni Edebiyat Sözlüğü (Münih baskısı, 1988), bu romanın acıklı ve klişeler olmadan yapamayacağını söylüyor . "House'un Taugenichts -Figur Eichendorffs modernleştirme girişimi " tüm gücünüzle yakalamaya, teslim olmuş ruh hallerine ve doğal süreçleri tanımlamaya, "hiçbir yerde kendi zamanlarında şiirsel yansıma düzeyi." Nazi gazeteci Kurt Ziesel, kitabı 1935'te Klaus Seehafer'in Hausmann lehine web sitesine attığı "pornografik çöp" olarak kınadı . Hausmann'ın Ziesel'e karşı açıklayıcı savunması deniz yulafından hiç bahsetmiyor. Strohmeyer ( Unerwünscht? P. 201) ve kendisinin alıntıladığı 9 Kasım 1935 tarihli Saale-Zeitung'a göre, Hausmann öncelikle Ziesel'in Hitler iktidara geldikten sonra fırsatçı bir şekilde "dönüştürdüğü" suçlamasına karşı kendini savundu. Hausmann aslında böyle bir değişikliği "iğrenç" buldu - ama buna hiç ihtiyacı yoktu. O dönemde zorlu iç mücadelelerden sonra Nasyonal Sosyalizm ile barıştı. Bununla birlikte, kitapları o kadar "umutsuzca Almancaydı" ki, "yeni Almanya'da hayatta kalmak" için "yeniden ayarlanmasına" bile gerek yoktu. Bu, Nasyonal Sosyalist çevrelerin en geniş çevrelerinde iyi bilinmektedir. Hausmann, Ziesel'e özür dilemesi için bir ültimatom verdi ve "bugün her ulusun kişisel onuru özel bir korumaya sahiptir" dedi.
  38. ↑ UFA filminin yönetmeni: Erich Waschneck , galası 15 Kasım 1933.
  39. ↑ Kindler'ın Neues Literaturlexikon'u bu romana “neşeli-acılı” diyor, Günther Schwarberg “hevesli” diyor (s. 94)
  40. ↑ 29 Ocak 2012'de erişilen Hausmann destekçisi Klaus Seehafer'in bununla ilgili eleştirel yorumları .
  41. ↑ See seyahat hakkında Hausmann zamanında 1 Mart 1968 , 29 Ocak 2012 erişti.
  42. ↑ Burada 29 Ocak 2012'de erişilen Seehafer, Strohmeyer'in bir kopyası da dahil olmak üzere çok ayrıntılı bir Hausmann portresi veriyor.
  43. ↑ Strohmeyer'e göre ( Unerwünscht? P. 197), Schauder'in Hausmann üzerindeki çalışmaları dikkatle incelenmelidir. Örneğin Schauder, Hausmann'ın kitaplarının “Üçüncü Reich” döneminde yakıldığını iddia ediyor.
kişisel veri
SOYADI Hausmann, Manfred
ALTERNATİF İSİMLER Hausmann, Manfred Georg Andreas (tam adı); Tsuno, Toyotama (takma ad)
KISA AÇIKLAMA Alman yazar
DOĞUM TARİHİ 10 Eylül 1898
DOĞUM YERİ kassel
ÖLÜM TARİHİ 6 Ağustos 1986
ÖLÜM YERİ Bremen