itiraf

En büyük günah çıkarma döneminde Avrupa ( Reformasyon tarafından başlatıldı) (1620 civarında)

Günah çıkarma , Reformasyon'dan sonra kilisenin , devletin ve toplumun iç içe geçmiş gelişiminin tarihsel teorisini tanımlar . Hala bu güne kadar Avrupa'nın erken modern tarihine ilişkin (Almanca konuşulan) araştırmaları şekillendiriyor . Confessionalization sırasında çağı yaşandı içinde Kutsal Roma İmparatorluğu (1648 için 1540 civarında) sonradan olarak araştırmalarda adlandırılır günah çıkarma yaş veya confessionalization yaşına . Geleneksel kullanımda da denir Sadık Bölünmeler Çağı veya İnanç Mücadeleleri Çağı biliniyor.

Günah çıkarma araştırma kavramının, çağdaş günah çıkarma kavramının geleneksel kaynaklarından geriye dönük olarak bakıldığında bir ayrım göze çarpmaktadır . Daha dar bir anlamda, bu, 19. yüzyılda Almanya'daki bir Protestan düşünce okulunu tanımlar. Rudolf Rocholl tarafından temsil edildi ve Hıristiyanlığın mezheplere bölünmesini onayladı. Genel olarak, mezhepçilik bu arada kişinin kendi mezhebine aşırı vurgu yapmasıdır. Bazen mezhep çağı - özellikle halk dilinde - "mezhepçilik çağı" olarak adlandırılır.

Teorik bir öncü olarak itiraf oluşumu

İtiraf teorisi , 1950'lerde ilk olarak günah çıkarma eğitimi olgusunun tanımladığı Ernst Walter Zeeden'in çalışmasına dayanıyor, Zeeden bu terimle konuştu, özellikle olaylı Reformdan sonra konsolidasyondaki kilise değişim süreçleri içinde, " dini bölünmeden bu yana ayrılan Hıristiyan inançlarının manevi ve örgütsel konsolidasyonu, dogma, anayasa ve dini ahlaki yaşam tarzına göre yarı istikrarlı bir kiliseciliğe doğru ”. Ek olarak, Zeeden zaten "mezhepsel çağdan" bahsediyor.

Teorinin temelleri

Alman tarihçiler Wolfgang Reinhard ve Heinz Schilling daha sonra teoriyi 1970'lerin sonunda bağımsız olarak ve paralel olarak geliştirdiler. Schilling, mezhepselleştirmeyi “Avrupa'da kamu ve özel hayatı derinden sürükleyen, çoğunlukla paralel, bazen de çelişen, erken modern devletin gelişimi ve modern, disiplinli bir özne toplumunun oluşumu ile iç içe geçen temel bir sosyal süreç görüyor. Ortaçağ toplumundan farklı olarak kişisel ve parçalı değil, kurumsal ve alansal olarak örgütlenmiştir”. Bu görüşe göre, Hıristiyanlığın birkaç mezhebe bölünmesi, sadece kilisede ve dini alanda büyük değişiklikler meydana getirmekle kalmamış, aynı zamanda tüm mezhepler karşılaştırılabilir gelişme kalıpları göstererek toplumu her alanda derinden değiştirmiştir. Üç büyük itirafın gelişimi de zaman içinde paralellik gösterdi: Karşı Reformu yalnızca Reforma bir tepki olarak anlamak yerine , 1560'larda Trent Konseyi'nin sonuçlanmasından sonra Katolik reformunun kurumsallaşması, geçmişteki reformlarla paraleldi. 1560s yana imparatorluk ilerlediğini ikinci Reformasyon Luteran ( Calvinist veya zwinglian ) inanç; Aynı zamanda, Lutheran mezhebi ancak o zaman benzer bir kurumsal konsolidasyonda birleştirildi.

Bu anlayış, 1970'lerden beri var olan Batı Alman tarih araştırmalarında modernleşme teorisine dayalı toplum tarihinin baskınlığından etkilenir ve Wolfgang Reinhard'ın keşfi geriye dönük değerlendirmesini şöyle açıklar: “Düşünüyoruz ama aynı zamanda düşünüyor. içimizdeki. Bu kişisel-üstü eğilim nedeniyle ne kadar kesin sonuçların "havada" olduğunu, Heinz Schilling'in yeni "mezhepselleştirme" terimini aynı anda, ancak görünüşe göre benden tamamen bağımsız ve tamamen farklı verilere dayanarak icat ettiğinde kendim yaşadım. 19. yüzyılda Protestan-Prusya tarihçiliği tarafından dini mücadeleler çağı için icat edilen Reformasyon - Karşı - Reformasyon çiftinin aksine , Reformasyon arasında bir ayrım yapılmıştır. Reinhard ve Schilling'in kullandığı terim , erken modern toplumun modernleşmesine daha fazla vurgu yaptı . Bu , şimdiye kadar Karşı Reform ifadesine eklenen aşağılayıcı özelliğin üstesinden gelir . Reinhard'a göre, hem Reform hem de Katolik Reformu ve Karşı Reform , Avrupa'nın modernleşmesine katkıda bulundu.

İtiraf tezinin bir sonucu olarak, erken modern dönemde gündelik hayatta önemli bir rol oynayan ancak araştırmalarda uzun süre ihmal edilen din, devlet oluşumu ve modernleşme paradigması ile olan bağlantısıyla tarihyazımının ilgi odağına geri dönmüştür.

Modeller

Her iki araştırmacı da mezhepselleştirme için temel modeller, içerik için Reinhard, zamansal analiz için Schilling geliştirmiştir.

Wolfgang Reinhard, "yeni büyük grup mezhebinin birliğini" aşağıdaki noktalara dayandırdı:

  1. Açık teolojik fikirleri yeniden kazanmak,
  2. Yeni standartların yaygınlaştırılması ve uygulanması,
  3. Propaganda ve karşı propagandanın önlenmesi,
  4. Yeni düzenin eğitim yoluyla içselleştirilmesi,
  5. Takipçileri disipline etmek (dar anlamda),
  6. Ritüellerin kullanılması,
  7. Dili etkilemek.

Bundan yararlanarak, cemaat rahiplerinin ve yerel öğretmenlerin çalışmaları, tebaanın yaşam yönetimine erişim sağladı; kilise görevlileri böylece "devlet-bürokratik merkez ve çevre arasında önemli bir aktarım kuşağı" olarak hareket ettiler. Ve ortaya çıkan erken modern devlet bu kaynakları nasıl kullanacağını bilseydi, “öznelerin disiplinini ve homojenleşmesini” başarabilirdi. Mezhep görüntüleri bu gelişim sürecine eşlik eden araçlar arasındaydı.

Heinz Schilling, Kutsal Roma İmparatorluğu içinde mezhepselleştirme zamanı için dört aşamalı bir model sunar:

  1. Mezhep öncesi aşama: 1540'ların sonundan 1570'lerin başına → işleyen dini barış
  2. 1570'lerde mezhep çatışmasına geçiş: Artan kutuplaşma ve mezheplerin çatışması, özellikle de "İkinci Reform"un yayılması ve kuşakların siyasi değişimi nedeniyle değil
  3. Günah çıkarmanın zirvesi: 1580'lerden 1620'lere
  4. Mezhep sonucu: özellikle 1648'de Vestfalya Barışından sonra bir "İrlanda dürtüsü" ile.

Bu, daha önce Reformasyon ve Otuz Yıl Savaşları'nın olağanüstü olaylarının gölgesinde kalan 1570-1620 arasındaki tarihi dönemi araştırma tartışmasının merkezine getirdi .

Öte yandan Wolfgang Reinhard, mezhepselleştirme için daha geniş bir zamansal çerçeve görüyor: 1520'lerdeki prens kilisesi ziyaretleriyle (ve Eski İnananların tepkileriyle) başladı ve ancak Fransa'daki mezhepsel homojenleştirme süreçleriyle sona erdi. 1685'te Büyük Britanya ve 1688-1707'de Salzburg Lutheranlarının 1731'de sınır dışı edilmesiyle. Son zamanlarda, Helga Schnabel-Schüle, diğerlerinin yanı sıra, 1648'deki Westphalia Barışının son noktasını da sorguladı. Avrupa'nın diğer bölgelerinde mezheplerin oluşumu üzerine yapılan çeşitli araştırmalar, bu tür süreçlerin başka zaman dilimlerinde de gerçekleştiğini göstermiştir. Bununla birlikte, mezhepselleştirme tartışması, Almanca konuşulan alanın dışındaki tarihsel bilimsel tartışmalara da nüfuz etmiştir.

Eleştiri ve yeniden düzenleme

Orijinal günah çıkarma anlayışı, kilise yapılarının sağlamlaştırılması ile 16. yüzyıldan bu yana istatistiksel olarak şekillenen devlet gücünün artması arasındaki bir bağlantının kanıtı ile ilgiliydi . 1990'lardan bu yana, giderek daha fazla tarihçi buna karşı çıkıyor ve imparatorluğun dışındaki pan-Avrupa gelişmelerine de bakıyor. Heinrich Richard Schmidt , bu gelişmede öncü olarak kabul edilmektedir . Devlet merkezli görüşün “aşağıdan” mezheplerin oluşumuyla desteklenmesi çağrısında bulunuyor. Belediyeler ve şehirler, ama özellikle bireysel öznelerin beyanları, bu modernleşme sürecinde rol oynamaktadır, bu nedenle Schmidt, mahkeme tutanaklarına dayanarak, aktarım yoluyla öznelerin inançlarında gerçekten bir şey değişip değişmediğini araştırmıştır. kemer itiraf. Bu arada, bu nedenle, mezhepsel oluşum ve devlet oluşumu arasındaki bağlantıya, mezhepsel oluşumun sosyal disiplin üzerindeki etkisinden daha az vurgu yapılır , Gerhard Oestreich'e göre, türdeşleştirilmiş bir özneler grubunun oluşumu, Gerhard Oestreich'e göre . 16. ve 17. yüzyıllar.

Günah çıkarma tezinin diğer bazı temel varsayımları da tartışmalıydı; Winfried Schulze olabilir hala yeni kurulan kupürler halinde modernizasyonu için hiçbir ivme görmek ve Michael Stolleis yalnızca yoluyla erken modern devlet mezhepsel bağları aracılığıyla hakkında gelmedi tutar, ancak tam tersine sekülerleşme . Ve 19. yüzyıla kadar nüfusta mezhepsel bir kimliğin derin bir şekilde gelişmediğine, dini kayıtsızlığın ise çoğu kez önceden tespit edilebildiğine dikkat çekildi. Lucian Hölscher'in etrafındaki bir araştırma grubu , 19. yüzyılda Almanların "geç günah çıkarma" larından aynı şekilde söz etti.

Ayrıca, son yıllarda, Yeni Kültür Tarihi nedeniyle tarih çalışmalarında yaşanan değişime bağlı olarak, mezhepler arası ve mezhepler içinde (çoğunlukla sanıldığından daha akıcı) geçişler ve çoğulluklar ile karışık mezhepsel birliktelik ve mübadele biçimleri ortaya çıkmıştır. odak, genellikle mikro-tarihsel bölgesel çalışmalar temelinde incelenir .

Bu arada, orijinal mezhepselleştirme kavramı, saf haliyle pek temsil edilmemektedir, ancak bu konuyla ilgili 2008 Bayreuth Konferansı'nın gösterdiği gibi, giderek daha fazla farklılaşmıştır. Denominationalization şimdi terminolojide kullanılan neden Ancak, din ve toplum ile üç büyük mezhepten geçici ve fonksiyonel paralel gelişim arasındaki bağlantıda erken modern Alman dil araştırmanın odak noktası kalmıştır, hangi Thomas S. Kuhn bir şekilde (araştırma) paradigması - şimdiye kadar üstesinden gelinmemiş.

Mezhepçilik ve mezhepselleştirme terimleri, bir yandan Lübnan'ın mezhepsel orantılı temsile dayalı siyasi sistemi için, diğer yandan mezhep çatışmalarını tanımlamak için Yakın ve Orta Doğu'daki mezhepsel çatışmalarla bağlantılı olarak medyada ve bilimde giderek daha fazla kullanılmaktadır. olarak Suriye savaş içinde, Yemen ya da Irak arasındaki örneğin Sünniler ve Şiiler . Tarihsel teori ile bu çatışmaların farklı kültürel bağlamları arasında ayrım yapılmaması nedeniyle, oryantalist ve Ortadoğu uzmanı Daniel Gerlach , İngiliz 'sekterlik' veya Fransız 'sektarizm' temelinde ' sektarizm ' terimini önermektedir .

Edebiyat

haberci

  • Ernst Walter Zeeden: Dini mücadeleler çağında mezhep oluşumunun temelleri ve yolları. İçinde: Historische Zeitschrift 185 (1958), s. 249-299.
  • Ernst Walter Zeeden: Din mücadeleleri çağında Almanya'da mezhep oluşumunun temelleri ve yolları. In: dersler (Ed.): Karşı Reform. Darmstadt 1973, s. 85-134.
  • Ernst Walter Zeeden: İtiraf Oluşumu. Reform, Karşı Reform ve Katolik Reformu Üzerine Çalışmalar. Stuttgart 1985.

Teorinin gelişimi

  • Wolfgang Reinhard: Modernleşme Olarak Karşı Reform mu? Günah çıkarma çağı teorisine giriş. In: Archiv für Reformationsgeschichte 68 (1977), s. 226-251.
  • Wolfgang Reinhard: Avrupa'da İtiraf ve Günah Çıkarma. In: dersler (Ed.): İtiraf ve Tarih. Tarihsel bir bağlamda Confessio Augustana. Münih 1981, s. 165-189.
  • Heinz Schilling: İtiraf Çatışması ve Devlet İnşası. Grafschaft Lippe örneğini kullanarak erken modern dönemde dini ve sosyal değişim arasındaki ilişki üzerine bir vaka çalışması. (Reformasyon tarihi üzerine kaynaklar ve araştırmalar 48), Gütersloh 1981.
  • Wolfgang Reinhard: Günah çıkarma zorunluluğu mu? Günah çıkarma çağı teorisine giriş. In: Journal for Historical Research 10 (1983), s. 257-277.
  • Heinz Schilling (Ed.): Almanya'da reforme edilmiş günah çıkarma - "İkinci Reform" sorunu. Reform Tarihi Derneği'nin Bilimsel Sempozyumu 1985. Gütersloh 1986.
  • Heinz Schilling: Reich'ta İtiraf. 1555 ve 1620 arasında Almanya'da dini ve sosyal değişim. İçinde: Historische Zeitschrift 246 (1988), s. 1-45.
  • Hans-Christoph Rublack (ed.): Lutheran günah çıkarma. 1988'de Reform Tarihi Derneği'nin bilimsel sempozyumu. Gütersloh 1992.
  • Wolfgang Reinhard, Heinz Schilling (ed.): Katolik günah çıkarma. Corpus Katolikorum Yayınları Derneği ve Reform Tarihi Derneği'nin bilimsel sempozyumu. Münster 1995.

Karşılama ve eleştiri

  • Heinrich Richard Schmidt: 16. yüzyılda itiraflar (Alman Tarihi Ansiklopedisi (EDG), 12). Münih 1992.
  • Heinrich Richard Schmidt: Sosyal Disiplin mi? Mezhep araştırmalarında devletçiliğin sona ermesi için bir savunma. İçinde: Historische Zeitschrift 265 (1997), s. 639–682 (yazarın web sitesinden PDF; 140 kB) .
  • Heinrich Richard Schmidt: Lutheran Kilisesi Manastırları - Reform Korosu Mahkemeleri. İçinde: Hermann Ehmer, Sabine Holtz (ed.): Württemberg'deki Kilise Konvansiyonu. Epfendorf / Neckar 2009, s. 293-313. Lutheran Württemberg ve Reformlu Bern konsorsiyumlarının karşılaştırılması (yazarın web sitesinden PDF; 247 kB).
  • Heinrich Richard Schmidt: Dini ve mezhepsel odalar. İçinde: Avrupa Tarihi Çevrimiçi , ed. dan Avrupa Tarihi Enstitüsü'nde (Mainz) 2 Eylül 2013: erişilebilir 2013.
  • Arno Herzig: İnanma zorunluluğu. 15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar yeniden katolizasyon politikası. Göttingen 2000.
  • Arno Herzig: 16. ve 17. yüzyıllarda Alman topraklarında yeniden Katolikleşme. İçinde: Geschichte und Gesellschaft 26 (2000), s. 76-106.
  • Maximilian Lanzinner: İtiraf Çağı 1555-1618. İçinde: Gebhardt. Alman Tarihi El Kitabı . Tarafından düzenlendi Wolfgang Reinhard, Cilt 10, Stuttgart 2001, s. 3–203.
  • Harm Klueting : “İkinci Reform” - İtiraf Oluşumu - İtiraflaştırma. Yirmi yıllık tartışma ve yirmi yıl sonra sonuçları. İçinde: Historische Zeitschrift 277 (2003), s. 309-341.
  • Helga Schnabel-Schüle: Kırk yıllık mezhep araştırması - nerede olduğumuzun bir tanımı . İçinde: Mezhepselleştirme ve Bölge. (Forum Suevicum. Doğu Swabia ve komşu bölgelerin tarihine katkılar 3). Konstanz 1999, s. 23-40.
  • Kaspar von Greyerz , Manfred Jakubowski-Tiessen , Thomas Kaufmann , Hartmut Lehmann (ed.): Mezheplerarasılık - mezhepler arasılık - mezhepler arası çoğulluk. Günah çıkarma tezi üzerine yeni araştırma (Verein für Reformationsgeschichte, 201 yazıları). Gütersloh 2003.

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ Kaspar von Greyerz , Franz Xaver Bishop : İtirafçılık . İçinde: İsviçre'nin Tarihsel Sözlüğü . 10 Aralık 2009 .
  2. ^ 19. yüzyılda Protestan dogmatiğinin tarihi. 2., genişletilmiş baskı. R. Brockhaus, Wuppertal / Zürih 1989, ISBN 3-417-29343-X , sayfa 169; Friedrich Wilhelm Graf : Sanat, İtirafçılık. İçinde: Din Geçmiş ve Şimdi . 4. baskı. Cilt 4. Tübingen 2001, Sütun 1541 f.
  3. ↑ Lemma günah çıkarma. İçinde: Düden.de .
  4. ↑ Thomas Kaufmann : Sanat, İtirafçılık. İçinde: Friedrich Jaeger (Ed.): Modern Zamanların Ansiklopedisi . Cilt 6. Darmstadt 2007, Sütun 1070-1074.
  5. ↑ Ernst Walter Zeeden, Fundamentals and Ways of Confession Formation in the Age of Faith Struggles, içinde: Historische Zeitschrift 185 (1958), s. 249–299, burada s. 251 f.
  6. ↑ Heinz Schilling: İmparatorlukta günah çıkarma. 1555 ve 1620 arasında Almanya'da dini ve sosyal değişim. İçinde: Historische Zeitschrift 246 (1988), s. 1-45, burada s. 6.
  7. ^ Wolfgang Reinhard: Sosyal disiplin - mezhepselleştirme - modernleşme. Tarihsel bir söylem. İçinde: Nada Boskova-Leimgruber (Ed.): Tarih biliminde erken modern zamanlar. Araştırma eğilimleri ve araştırma sonuçları. Paderborn / Münih / Viyana / Zürüch 1997, s. 39–55, burada s. 39 (Heinrich Richard Schmidt'in web sitesinden RTF; 68 kB) .
  8. ↑ Bakınız Wolfgang Reinhard: Sosyal Disiplin - Mezhepselleştirme - Modernleşme. Tarihsel bir söylem. İçinde: Nada Boskova-Leimgruber (Ed.): Tarih biliminde erken modern zamanlar. Araştırma eğilimleri ve araştırma sonuçları. Paderborn / Münih / Viyana / Zürüch 1997, s. 39–55 (Heinrich Richard Schmidt'in web sitesinden RTF; 68 kB) .
  9. ↑ Wolfgang Reinhard: Günah çıkarma zorunluluğu mu? Günah çıkarma çağı teorisine giriş. İçinde: Zeitschrift für Historische Forschung 10 (1983), s. 257–277, burada s. 263.
  10. ↑ Heinz Schilling'in formülasyonu: Mezhepsel Avrupa. 16. yüzyılın ortalarından itibaren Avrupa ülkelerinin mezhepleşmesi ve bunun kilise, devlet, toplum ve kültür üzerindeki sonuçları. İçinde: Joachim Bahlcke , Arno Strohmeyer (Ed.): Doğu Orta Avrupa'da mezhepselleşme. 16. ve 17. yüzyıllarda dini değişimin devlet, toplum ve kültür üzerindeki etkileri. Stuttgart 1999, s. 13-62, burada s. 45.
  11. ↑ Wolfgang Reinhard: Günah çıkarma zorunluluğu mu? Günah çıkarma çağı teorisine giriş. İçinde: Zeitschrift für Historische Forschung 10 (1983), s. 257–277, burada s. 268.
  12. ↑ Heinz Schilling: İmparatorlukta günah çıkarma. 1555 ve 1620 arasında Almanya'da dini ve sosyal değişim. İçinde: Historische Zeitschrift 246 (1988), s. 1-45.
  13. ↑ Reinhard: Zwang, 262
  14. ^ Stefan Plaggenborg : 17. yüzyılda Doğu Avrupa'da İtiraf. Bir araştırma konsepti kapsamında. In: Bohemia 44 (2003), s. 3-28 (sayısallaştırılmış versiyon ) ; Olaf Mörke : Mezheplerin Alman İmparatorluğu ve Birleşik Hollanda Cumhuriyeti'ndeki siyasi önemi. Veya: Günah çıkarma “temel bir süreç” miydi? İçinde: Ronald G. Asch , Heinz Duchhardt (ed.): Mutlakiyet - bir efsane mi? Batı ve Orta Avrupa'da monarşik yönetimde yapısal değişiklik (yaklaşık 1550-1700). Köln / Weimar / Viyana 1996, s. 125-164.
  15. ^ Heinz Schilling: İtiraf. Karşılaştırmalı ve Disiplinlerarası Bir Paradigmanın Tarihsel ve Bilimsel Perspektifleri. İçinde: John M. Headley, Hans J. Hillerbrand, Anthony J. Papalas (Ed.): Avrupa'da İtiraf, 1555-1700. Bodo Nischan'ın Onur ve Anısına Denemeler. Aldershot 2004, s. 21-35; İspanya için örnek teşkil edecek şekilde José Martínez Millán : En busca de la ortodoxia. El engizisyoncu general Diego de Espinosa. In: aynı (ed.): La corte de Felipe II. Madrid 1994, s. 189-228, burada s. 191 f., 196-221.
  16. ↑ Örneğin, İrlanda üzerine bir makale, sosyal uyumu teşvik eden bir çifte mezhepselleştirme olmasına rağmen, bunun devlet inşa süreciyle hiçbir ilgisi olmadığını tespit etti: Ute Lotz-Heumann: İrlanda'daki çift mezhepselleşme. 17. yüzyılın 16. ve ilk yarısında Çatışma ve bir arada yaşama. Geç Ortaçağ ve Reform, Yeni Seri 13. Tübingen 2000.
  17. ^ Heinrich Richard Schmidt: Sosyal disiplin mi? Mezhep araştırmalarında devletçiliğin sona ermesi için bir savunma. İçinde: Historische Zeitschrift 265 (1997), s. 639-682.
  18. ^ Heinrich Richard Schmidt: Köy ve Din. Erken modern dönemde Bernese kırsal topluluklarında reform ahlaki disiplin. Tarım tarihi ile ilgili kaynaklar ve araştırmalar 41. Stuttgart 1995.
  19. ↑ Bu anlamda ve genel olarak eleştirel Volker Reinhardt: Mezhepleşme çağında Roma. Bir çağ yorumlama kavramı üzerine eleştirel düşünceler. İçinde: Zeitsprge 7 (2003), s. 1–18.
  20. ↑ Winfried Schulze: Ortak yarardan kişisel çıkara. Erken modern dönemin kurumsal toplumlarında normlardaki değişim hakkında. İçinde: Historische Zeitschrift 243 (1986), s. 591-626. Reinhard, tarihsel aktörlerin niyetleriyle ilgili olarak bununla çelişmez, ancak Katolik reform önlemlerinin kesinlikle istenmeyen sonuçlarının modernleştirici bir etkiye sahip olduğuna itiraz eder.
  21. ↑ Michael Stolleis: Erken modern devletin ortaya çıkışında "İtiraflaştırma" veya "Sekülerleşme". İçinde: Zeitzüge 1 (1994), s. 452-477.
  22. ↑ Örnek: Nicole Grochowina: Doğu Frizya'da İtiraf Kayıtsızlığı. In: Reformasyon ve Rönesans İncelemesi 7 (2005), Sayı 1, s. 111-124.
  23. ↑ Çatışmayı perspektife koyun . 1800 ve 1970 yılları arasında Almanya'da itiraf siyaseti - RUB araştırmacıları Almanların "geç günah çıkarmalarını" araştırıyor. Bochum Ruhr Üniversitesi'nin 19 Nisan 2004 tarihli basın açıklaması.
  24. ↑ Kaspar von Greyerz, Manfred Jakubowski-Tiessen, Thomas Kaufmann, Hartmut Lehmann (ed.): Mezhepler arası - Mezhepler arası - mezhepler arası çoğulluk. Mezhepsel tez üzerine yeni araştırma. Reformasyon Tarihi Derneği Yazıları, 201. Gütersloh 2003.
  25. ↑ Frank Fätkenheuer: yaşayan çevre ve din. 1600 civarında Frankonya'dan örnekler kullanan mikro-tarihsel çalışmalar . Max Planck Tarih Enstitüsü'nün yayınları, 198. Göttingen 2004; Stefan Onur Ödülü: Aşağıdan mezhep. Bergisch modelinin konsepti ve konusu? İçinde: Burkhard Dietz, Stefan Ehrenpreis (ed.): Bir bölgede üç mezhep. 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Berg Dükalığı'ndaki mezhep tarihine katkılar. Köln 1999, s. 3-13.
  26. ↑ Bkz konferans raporu üzerine Başarılar, Sorunlar, Sınırlar - Mezhepsel Paradigm'de. XX. Bayreuth Tarihsel Kolokyumu. Bayreuth: Dieter J. Weiß , Bayreuth Bavyera ve Frankonya Bölgesel Tarih Üniversitesi; Thomas Brockmann , Erken Modern Çağın Tarihi, Bayreuth Üniversitesi, 22-24 Mayıs 2008.
  27. ↑ Winfried Schulze: Mezhepsel çağı araştırmak için bir paradigma olarak mezhepselleştirme. İçinde: Burkhard Dietz, Stefan Ehrenpreis (ed.): Bir bölgede üç mezhep. 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Berg Dükalığı'ndaki mezhep tarihine katkılar. Köln 1999, s. 15-30; Ute Lotz-Heumann: "İtiraf Etme" Kavramı. Tartışmalı Tarihsel Bir Paradigma. İçinde: Memoria y Civilización 4 (2001), s. 93-114. Başka bir görüş, ama örnek olarak Luise Schorn-Schütte : Bilimsel bir paradigma olarak itiraf? İçinde: Joachim Bahlcke, Arno Strohmeyer (Ed.): Doğu Orta Avrupa'da Mezhepselleşme. 16. ve 17. yüzyıllarda dini değişimin devlet, toplum ve kültür üzerindeki etkileri. Stuttgart 1999, s. 63-77.
  28. ↑ Ortadoğu'da siyasi mezhepçilik | NZZ . 21 Ağustos 2013, ISSN  0376-6829 ( nzz.ch [erişim tarihi 1 Ekim 2019]).
  29. ↑ Daniel Gerlach: Başkalarının Sapkınlığı - LMd. 1 Ekim 2019'da alındı .
  30. ↑ Daniel Gerlach: Ortadoğu batmıyor . Arap dünyası tarihi fırsatında . 1. baskı. Baskı Körber, Hamburg 2019, ISBN 978-3-89684-268-8 , s. 38 .