Komün (orta çağ)

Komün veya kasaba terimi , esas olarak 11. ve 13. yüzyıllar arasında (Alman şehirlerinde esas olarak 1250 ile 1300 arasında) ortaya çıkan ortaçağ kentinin örgütsel ilkesini tanımlar . Şehir vatandaşlarının , şehir lordu ile sözleşmeye dayalı bir ilişki içinde olan ve (mali / malzeme yoluyla veya askeri yollarla) haklarının giderek daha fazlasını devralan, ortaklaşa hareket eden bir siyasi şirkette birleşmesinden oluşur . Bu nedenle bir komünün oluşumu, artık şehir efendisinden veya özgür tüccarlardan bağımsız olmayan , ancak bir şehrin vatandaşı olan şehir sakinlerinin yasal statüsünde bir değişiklik anlamına gelir . Belediye sadece şehrin tam vatandaşları, olmadan değil politik alt şehir sakinleri içerir vatandaşlık . Vatandaşlık çoğunlukla mülkiyete bağlıdır .

Ekonomik seviye teorisi yorumladığı kentsel ekonomiyi gelen bir seviye olarak tarihsel ve yapısal olarak belediyelere yerli ekonomiye karşı ulusal ekonomi .

Kökenler ve Oluşum

Kentsel komünlerin ortaya çıkışının arka planı esas olarak

  1. (öncelikle ekonomik) büyüme aşamasının bir sonucu olarak demografik yükseliş,
  2. kentte demografik değişikliklere neden olan artan kırsal göç ,
  3. sözde bir "şehir asaleti" oluşturmak için özgür tüccarlar ve özgür bakanlıkların birleşmesi ve
  4. şehir efendileri ve şehir nüfusu arasındaki anlaşmazlıklar.

Komünal hareketin kökeni her zaman şehir sakinlerinin daha fazla bağımsızlık mücadelesiydi. 13. yüzyıla kadar, zayıf bir şekilde örgütlenmiş ülkelerde ya da önde gelen prenslerin merkeziyetçi yönetme girişimlerine karşı başarılı bir savunma mücadelesinin bir sonucu olarak , orta çağdan kalma bir şehir kuruluşu ve sınıf oluşumu dönemi yaşandı . Bu amaçla, genellikle bir yemin derneği oluşturdular . Friedrich I ve II gibi Alman imparatorları bu Komünyonlara , komplolara , çağrışımlara karşı ferman çıkardı . Demografik yükseliş, yaşam koşullarında genel bir iyileşmeye, yani her şeyden önce tarımdaki ekonomik iyileşmeye ve salgın hastalıklardaki düşüşe dayanıyordu. Diğer nedenlerin yanı sıra, bu gelişme kentsel ve kırsal alanlar arasında kademeli bir farklılaşmaya yol açtı.

Tüccarlar ve bakanlıklardan bir şehir soyluluğunun ortaya çıkmasından önce, bir idari araç olarak bakanlık yardımıyla şehir efendisinin egemenliği vardı: Başlangıçta, şehir efendisinin özgür olmayan bakanlıkları, kentteki egemenlik haklarını yönetiyordu . Ücret toplayıcıları ve darphanecileri olarak belirli bir servete ulaşmayı başarırlar; Ne zaman idare aktarılır şehre şehir efendisi gelen bakanları toplantılarından şehrin ekonomik üst sınıfa aittir. Şehir tüccarlarının mali zenginliği onlara şehir içinde liderlik rolü de verir ve bakanlıklarla birleşerek bir şehir papazlığı oluşturulur. Bu patriciate'den oluşan aileler daha sonra "danışmanlık yapabilen" yegane aileler olarak kalacaklar, yani belediye meclisini seçecek ve üyelerini sağlayacaklar.

Bu bağlamda belediyelerin oluşumunun ön şartı, kent efendisinin idari organlarının kent üst sınıfa aktarılmasıdır. Bu “transfer”, ya şehrin efendisinin haklarını ikinciden alması ya da askeri yollarla ondan alması ile yapılabilirdi. Şehir efendisinden bağımsızlık, özellikle şehir efendisinin müstahkem koltuğunun vatandaşları rahatsız ettiği yerlerde, komünal hareketin merkezi bir arka planıdır. Anlaşmazlıklardaki merkezi çekişme noktası, bir idari organ olarak “konsey” ve belediyenin şehrin efendisine karşı elde ettiği özerkliğin bir sembolü idi ( Worms ve Strasbourg özellikle iyi örneklerdir ). Komünal hareketin bir yemin derneği olarak hedefleri, genellikle şehir lordu tarafından tehdit edilen barışa ve bölgenin asaletine duyulan endişeye dayanıyordu ; Şehirdeki tüccarlar özellikle kan davalarından korunmaya bağımlıydı. Bu nedenle şehrin yeminini, adaletsizliğe ve çatışmaya karşı saldırı ve şiddet eylemleri şeklinde karşılıklı yardıma yemin etti. Bundan sonra kent konseylerinin egemenlik hakkı olarak yargı yetkisine yönelik iddiası gelişti; bu , yargıya vatandaşlar üzerinde olanak sağlamak için sivil kurumlara ve şehir hakimlerine düşmelidir. Şehir hukukunu uygulamak için bu şekilde oluşturulan kentsel yargı yetkisinin görevi olduğundan, şehirler nihayetinde kendi şehir kanunlarını geliştirmeye çalıştılar. Kent efendisinin toplumsal hareket yoluyla egemenlik haklarının “güreşinin” aksine, 13. yüzyılda yeni bir şehir kurulduğunda sakinlerin kendilerini bir topluluk olarak oluşturmaları da mümkündü .

İlçe ve Konsey

Şehir efendisinden vatandaşların bağımsızlığının sembolü olarak Bremen Roland

Komünün kurulması genellikle belirli büroların ilk ortaya çıkışı ile özdeşleştirilir - yani şehir alayının yeni bir parçası olarak kabul edilecek olan "konsoloslar" ( meclis üyeleri ). İtalya'da 11. yüzyılın sonlarında "konsüller" ortaya çıkarken , bu tür konsey organları 13. yüzyıla kadar Alman şehirlerinde görünmüyordu. Bir şehrin konseyi, bir kooperatif tarafından meşrulaştırılan ve şehre bağlı olarak değişen ve genellikle konseyde oy kullanma hakkının sınırlı olduğu belirli bir aile grubundan gelen bir dizi meclis üyesinden oluşan temsili bir organdı; bunlara "meclis üyeleri" veya "meclisin beyleri" deniyordu (bu nedenle "meclis üyeleri" şehrin vatandaşlarından ayırt edilecekler) ve kendilerini genellikle soylular olarak görüyorlardı. Başlangıçta konsey üyeleri bakanlıklar ve tüccarlardı (şehir papazlığı): Kaynaklar konsey üyelerini genellikle "bilge", "en yararlı", "en zengin" adamlar olarak adlandırır; Zanaatkarlar ve sıradan insanlar bu nedenle konsey üyeliğinden çıkarıldı. Daha sonra diğer vatandaş grupları (özellikle zanaatkarlar) konsey alayına erişim için savaştı; son dönem burjuva muhalefet hareketi böylelikle şehir meclisinin "toplumsal genişlemesi" ile sonuçlandı. Meclis üyelerinin görev süresi genellikle bir yıldı; Seçim, şehrin tüm vatandaşları ( Lippstadt ), kooperatif zanaat loncaları, tüccar loncaları veya vatandaşların siyasi örgütleri ( Dortmund ), meclis üyeleri / belediye başkanları ( Hildesheim ) tarafından bir önceki yılın seçmenleri tarafından yapılabilir. veya bu varyantların bir kombinasyonu. Şehrin artan idari işleriyle birlikte, konseyin yanında, örneğin mali politikayı izleyebilecek kolejler de kurulabilir.

Belediyenin önemi

Komünal hareket, az çok özerk bir kasabanın ortaya çıkmasındaki diğer faktörlerle birlikte, bir kasaba burjuvazisinin oluşumuna, kentsel özgürlüklerin elde edilmesine ve nihayetinde bir belediye meclisinin kurulmasına yol açtı. günümüze kadar etkisi) . Bu süreçte kent burjuvazisi, ortaçağ toplumunda kendi başına bir toplumsal güç haline geldi ve kentli burjuva hukuki ve idari organları ortaya çıktı; Komünal hareketin yıkıcı karakteri nihayetinde Orta ve Batı Avrupa toplumunun şafağını temsil etti. Ticaret ve sanayinin çıkarlarına göre düzenlenmiş şehir hukukunun bir sonucu olarak, sonuçta şehirlerde ekonomik bir yükselişe de yol açtı. . Max Weber'e göre , "özel ve karakteristik organlarla kurumsal olarak toplumsallaşmış" donanımlı yurttaşlar derneği, Batı şehrini, merkezi özelliği "sınıf kent vatandaşlığı" olan "diğer hukuk alanlarına" kıyasla özel bir fenomen haline getiriyor. ". Bu şekilde, şehrin bu birleşik gövdesi, Batı tarihinin özel bir nesnesi haline gelir.

kaynaklar

  • Bernd-Ulrich Hergemöller (ed.): Orta Çağ'da Alman kentinin anayasal tarihi hakkında kaynaklar (= Freiherr-vom-Stein-Gedächtnisausgabe. Cilt 34). Darmstadt 2000.

Edebiyat

  • Hartmut Boockmann : Orta Çağ tarihine giriş. 3. baskı Münih 1988.
  • Karl Bosl: Devlet, Toplum, Alman Orta Çağında Ekonomi (= Gebhardt, Handbook of German History, Cilt 7). Münih 1973.
  • Bernhard Diestelkamp: Vatandaşın şehir özgürlüğü özgürlüğü. İçinde: Johannes Fried (Hrsg.): 10. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar Batı özgürlüğü (dersler ve araştırma 39). Sigmaringen 1991, s. 485-510.
  • Gerhard Dilcher: Avrupa Orta Çağında Vatandaşlık ve Şehir Anayasası. Köln / Weimar / Viyana 1996.
  • Evamaria Engel: Orta Çağ'da Alman şehri. Münih 1993.
  • Edith Ennen: Orta Çağ'ın Avrupa şehri. 4. baskı, Göttingen 1987.
  • Eberhard Isenmann: Orta Çağ'ın sonlarında, 1250-1500'de Alman şehri. Şehir yapısı, hukuk, şehir yönetimi, kilise, toplum, ekonomi. Stuttgart 1988.
  • Ulrich Knefelkamp : Orta Çağ. 2. baskı Paderborn 2003.
  • Christian Meier (Ed.): Max Weber'e göre Batı kenti. Tarihsel dergi, ek 17, Münih 1994.
  • Frank Rexroth : Orta Çağ'da Alman Tarihi. Münih 2005.
  • Felicitas Schmieder : Ortaçağ şehri. Darmstadt 2005.
  • Ernst Schubert : Orta Çağ'ın sonlarında Alman tarihinin temel sorunlarına giriş. Darmstadt 1992.
  • Max Weber : Ekonomi ve Toplum. Ekonomi ve sosyal düzenler ve yetkiler. Arazi. Cilt 5: Şehir, ed. v. Wilfried Nippel ( Max Weber Complete Edition 22–5), Tübingen 1999 ( (kısmen hatalı) çevrimiçi metin ).

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Avrupa'daki ilk büyük kentsel gelişim yüzyılları, "en azından İtalya, Flanders ve Almanya'da şehrin koşulsuz zaferine" yol açtı (Fernend Braudel: 15. - 18. yüzyılın sosyal tarihi. Der günlük yaşam. Münih 1985, özel 1990 baskısı, s. 560).
  2. ↑ Karl Marx'tan Friedrich Engels'e, 27 Temmuz 1854, MEW 28, s. 381ff., Augustin Thierry'nin Histoire de la formasyonu et du progrès du Tiers État'ı tartıştığı yer .
  3. ↑ bkz. Hartmut Boockmann : Orta Çağ tarihine giriş. 3. baskı, Munich 1988, s. 47-51.
  4. ^ Karl Bosl: State, Society, Economy in the German Middle Ages (= Gebhardt, Handbook of German History, Cilt 7). Münih 1973, s.200.
  5. ↑ Ulrich Knefelkamp : Orta Çağ. 2. baskı Paderborn 2003, s.210.
  6. ↑ bkz. Frank Rexroth : Orta Çağ Alman Tarihi. Münih 2005, s. 103/106.
  7. ↑ bkz. Hartmut Boockmann : Orta Çağ tarihine giriş. 3. baskı Münih 1988, s.51.
  8. ↑ Konsey seçiminin ayrıntıları için bakınız: Evamaria Engel: Orta Çağ'daki Alman şehri. Münih 1993, s. 56-57, 61-62.
  9. ↑ bkz: Karl Bosl: State, Society, Economy in the German Middle Ages (= Gebhardt, Handbuch der deutschen Geschichte, Vol. 7). Münih 1973, s.194.
  10. ↑ bkz. Max Weber : Ekonomi ve Toplum. Ekonomi ve sosyal düzenler ve yetkiler. Arazi. Cilt 5: Şehir, ed. v. Wilfried Nippel (Max Weber Complete Edition 22-5), Tübingen 1999, s.100.