Johann Christian Edelmann

Johann Christian Edelmann. Johann Kaspar Lavaters'ın Physiogomik Fragments'ın bir baskısından .

Johann Christian Edelmann ( 9 Temmuz 1698 , Weißenfels , † 15 Şubat 1767 , Berlin ) bir Alman pietist , erken aydınlatıcı ve yazardı .

Hayat

Johann Christian Edelmann evli çift Gottlob Edelmann († 1731) ve Dorothea Magdaleme, née Haberland († 1723) çiftinin oğlu olarak doğdu. O katıldı Lyceum içinde Lauban ve 1715 den 1719 yılında dilbilgisi okula Altenburg . Daha sonra 1720'den 1724'e kadar Lorenz Schmidt ile Protestan teolojisi okudu . Wolffianizm eleştirmeni Johann Franz Buddeus'a ek olarak , Jena'da Johann Georg Walch ve Johann Andreas Danz'dan da haber almıştır . Maddi nedenlerden dolayı herhangi bir sınava girmedi. 1725 yılında bir iş bulmuş durumdadır özel öğretmen Kont Hector Wilhelm Kornfeil (1686-1759) ile Würmla Wolf Augustin Auersperg'de (1677-1750).

1728'de Viyana'ya taşındı ve “ Halle Pietizm ” ile temasa geçti . 1731'de Saksonya'ya gitti ve burada Chemnitz toplama bölgesinde ve Dresden'de özel öğretmen olarak çalıştı . Gottfried Arnold'un yazıları onu kendine özgü bir pietist haline getirdi, böylece Gichtelian / Angel Brothers , Kont Nikolaus Ludwig von Zinzendorf ve 1734'te Herrnhut'taki cemaatiyle temas kurmaya çalıştı .

Görevlendirildiği gibi, 1735'te ilk kitabı Masum Gerçekler'in dört bölümünü yazdı . Arnold Dippel ve Johann Konrad Dippel'e sözlerinde eşlik etti ve mistik-ruhsal Hıristiyanlığa çağrıda bulundu. Yayınları nedeniyle, 1726-1742 yılları arasında sekiz cilde ulaşan Berleburger İncil'i üzerinde çalıştı .

Spinozizm'i savunan ilk Alman bilim adamıydı . Spinoza'nın Tractatus theologico-politius'unu okuyarak canlandırdığı önemli eseri Moses with Uncovered Face'in üç bölümünü 1740'ta yazdı . Bu yayınlarda o keskin saldırıya Matthias Knutzen bunun üzerine, (* etrafında 1646) Reich Odası Ticaret emretti el konmasını . 1741 yılında sol Berleburg ve eyaletinde yerleşen Hachenburg o gitti 1744 yılında, Neuwied . 1746 yılında kaçan hapis .

Johann Friedrich Haug ile araları açıldıktan sonra Johann Friedrich Rock'a ve “ Schwarzenau New Baptists ”e döndü . Bir inanç krizinden sonra, 1743'te deist düşünceye dayanarak Aklın Kutsallığı'nı yazdı . Kısa kalmak sonra Braunschweig 1746 yılında, Edelmann taşındı Altona tanıştığı, Lorenz Schmidt , yazarı Wertheimer İncil , 1735 yazılmış .

160'tan fazla karşı yazının yazarı olarak, yazıları "cellatlar" tarafından, örneğin 1750'de Frankfurt'ta yakılanlardan biriydi . Hamburg'da kaldıktan sonra 1749'da Berlin'e gitti ve burada o zamanki Prusya Kralı II. Friedrich , daha fazla yayın yapmaması şartıyla kendisine sığınma hakkı verdi . II. Frederick'in, "ülkelerinde bu kadar çok aptalın kalmasına izin vermesi gerekiyorsa, neden makul bir adama bir yer vermesin?" diyerek sığınma verilmesini haklı çıkardığı söylenir.

Edelmann, 1767'de felçten ölene kadar Berlin'de içine kapanık yaşadı. Hamburg'daki “ Mason Cemiyeti ” ne zaten üye olduğu söyleniyor . Hamburg Eyalet Kütüphanesi'ndeki el yazmaları, hayatının son döneminde bile Hamburg ve Berlin'deki Masonlarla yakın ilişkisini kanıtlıyor.

teolojik anlam

Kont Johann Friedrich Alexander von Wied-Neuwied , Neuwied Consistory'nin kışkırtmasıyla Edelmann'ın bir inancını "zorladı". Edelmann bunu 14 Eylül 1745'te sunmuş ve bu yayının ayrıntılarını, bir yıl sonra çıkan İnanç İtirafı Zorunlu Ama Başkalarına Karşı Zorunlu Değil metninin önsözünde açıklamıştır . Edelmann, metninde on iki maddede kişisel inancını itiraf etmekte ve bu kişisel inancı başkalarına "zorlamak" istemediğini zaten başlıkta vurgulamaktadır . Bu şekilde, bu tür günah çıkarma yazıları konusundaki temel duruşunu netleştirir. Bu kitabın 328 sayfasındaki her makaleyi ayrıntılı olarak açıklıyor ve aşağıdaki “En seçkin isim ve eşyaların kaydı” ile okuyucuya hızlı bir yönlendirme fırsatı veriyor.

Bazı durumlarda çok sert bir şekilde formüle edilen eleştirisinin bazı önemli yönleri örneklenebilir. Örneğin Edelmann, Cor. 13:9, insanların bilgisinin ve kehanet konuşmalarının “parça parça” olduğunu söylediği yer. İncil, "insanlardan, insanlar aracılığıyla insanlara" gelen eksik bir Tanrı bilgisini aktardığından, bu kitabı da "yamalı" arasında sayar ve yanılmazlığını reddeder. Çok spesifikti ve uyum formülünden alıntı yaptı ("sola sacra scriptura iudex, norma et regula"). Ona göre Mukaddes Kitap şaşmaz bir “kural ve kılavuz” değildir. Sola scriptura'nın dogmatik tanımıyla , "rahipler ... başkalarını yönetmeye çalıştılar". Protestan dogmatiğinin en önemli köşe taşı hakkındaki bu radikal şüpheyle, Edelmann'ın yazısı , Johann Salomo Semler'den çok önce "yazı ilkesinin krizine" yol açan Alman Aydınlanma teolojisinin erken bir belgesi haline geldi.

Edelmann'ın inancı, diğer birçok kilise dogmasını sorgular. Bu yüzden İsa'nın "bizim gibi gerçek bir insan olduğuna ve her bakımdan, bizim doğamıza ve kalitemize sahip olmayan/olmayan" olduğuna inanıyordu. İlk iman maddesini açıklarken, diğer insanlar için kutsal sayılabilecek diğer kitaplarda olduğu gibi "İncil'imizin anlatımlarını da akıl ve doğa ilişkisine göre" incelemek gerektiğini yazıyor. “Bir erkeğin yardımı olmadan bir bakirenin mucizevi doğumu” iddiasıyla ilgili bu tür kritik soruşturmaları yürüten herkese yakında “sapkınlık” unvanı verilecek. Bu, "kazançlı ofislerin" kaybına yol açar.

resepsiyon

Edelmann, Gotthold Ephraim Lessing'den önce önemli bir düzyazı yazarı olarak kabul edilir . Ne zaman Bruno Bauer yazdığı o ki, 1843 yılında “Geçen yüzyılın ateist aydınlanma” hakkında bir kitap başlıklı keşfedilen Hıristiyanlığı referans Holbach , o önsözünde belirttiği: “Biz sadece soylular var geçen yüzyılın Alman Enlightenmentists Of. .. Müttefiklerin ihtiyaç duyabileceği gibi."

Edebiyat

fabrikalar

  • Masum Gerçekler ... , o. Ö., 1735–43.
  • Aptalın sırtına hazırlanan darbeler , 1738 (JF Rock'a yönelik)
  • Yüzü açık Musa , Cilt 1-3 o. O., 1740. Cilt 3 çevrimiçi
  • Aklın ilahiliği , n.d., 1741.
  • Christ ve Belial ... Actore ve Brother Zinzendorf arasındaki teolojik mektup alışverişinde , 1741
  • Mantıklı saf süt arzusu , o. O., 1744.
  • İnanç itirafı zorunlu, ancak başkalarına yeniden zorlanmadı , o. O., 1746; internet üzerinden
  • Aziz Harenberg İncili , o. O., 1747. çevrimiçi
  • J. Chr. Edelmann'ın Probst Süssmilch'e en suçlu teşekkür mektubu , 1747
  • Joh.Chr. Edelmann'ın otobiyografisi, yayınlanmış 1752 , ed. v. CRW Klose, Berlin 1849 çevrimiçi
  • Johann Christian Edelmann'dan Georg Christoph Kreyssig'e altı mektup, Philipp Strauch (ed.), Halle 1918.

Modern çalışma baskısı

  • Johann Christian Edelmann: Komple Yazılar, 12 cilt , Ed. Walter Grossmann'ın fotoğrafı. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1969–1987, ISBN 978-3-7728-0109-9 .

ikincil edebiyat

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Christoph Reimann: Kont Casimir zu Sayn-Wittgenstein-Berleburg'un (1687-1741) günlükleri, dindar bir hükümdarın kendi tanıklığı olarak . Dissertation 2017, kassel united press GmbH, Kassel 2019, ISBN 978-3-7376-0622--6 (baskı), ISBN 978-3-7376-0623-3 (e-kitap), s.
  2. ↑ Walter Nigg: Dini liberalizmin tarihi. Niehans, Zürih 1937, s. 97.
  3. ↑ "Aydınlanmış" kelimesinin tarihi üzerine yeni bulgular. İçinde: stjuergen-kiel.de. 6 Ağustos 1998; arşivlenmiş orijinal üzerinde 22 Mayıs 2010 ; Erişim tarihi: 10 Temmuz 2008 .
  4. ↑ Klose, 1849, s. 439.
  5. ↑ Edelmann 1746 s. 42. Mukaddes Kitap, Almanya'daki Evanjelik Kilisesi'nde hâlâ uyum formülü temelinde norma normans ("norm yaratan norm"), kilise itirafları ise norma normata ("standartlaştırılmış norm") olarak anılır. ") , çünkü Kutsal Yazılardan türetilmiştir. EKD'nin İtirafları
  6. ↑ Wolfhart Pannenberg: Yazma ilkesinin krizi. İçinde: Ders.: Sistematik teolojinin temel soruları, Cilt 1. Göttingen 1962, s. 11–21.
  7. ↑ Edelmann 1746 s. 93.
  8. ↑ Edelmann 1746, s. 95f., S. 295f.
  9. ↑ Bruno Bauer: Keşfedilen Hristiyanlık. On sekizinci yüzyılın bir hatırlatıcısı ve on dokuzuncu yüzyılın krizine bir katkı. Verlag des literar Comptoirs, Zürih, Winterthur 1843, önsöz, sayfa VIII. Edelmann'ın "ateist aydınlanma" kapsamına girmesinin yanlış olduğu belirtilmelidir, çünkü Edelmann kendisini "dürüst bir adam" "Ateist rolü"nün karalayıcı nitelenmesine karşı savunur. . Bu şekilde, dünyada kanıtlanamayan bir insan “canavar” veya “canavar” sıklıkla tarif edilirdi. (Edelmann 1746, s. 29)
kişisel veri
SOYADI Edelmann, Johann Christian
KISA AÇIKLAMA Alman yazar
DOĞUM GÜNÜ 9 Temmuz 1698
DOĞUM YERİ Weissenfels
ÖLÜM TARİHİ 15 Şubat 1767
ÖLÜM YERİ Berlin