Yehuda ha-Levi
Jehuda ben Samuel ha-Levi , ayrıca Juda (h) Halevi ( Arapça Abu 'l-Hasan ibn Alewi ; 1074 civarında Tudela'da doğdu ; 1141'de öldü ), bir Sefarad filozofu ve Orta Çağ'ın en önemli İbrani şairi olarak kabul edilir .
Hayat
İspanyada
Yehuda ha-Levi zengin ve bilgili bir aileden geldi ve hem İbranice hem de Arapça dillerinde kapsamlı eğitim aldı . Gençken Endülüs'e gitti ve birkaç yılını Granada'da geçirdi . Burada başta övgüler ve şiirsel mektuplar olmak üzere ilk şiirlerini, ayrıca o yıllardaki kaygısız, keyifli hayatını yansıtan şarap ve aşk şiirlerini yazdı . Sonra Murabıtlar 1090s içinde Fas'tan İspanya'da iktidarı ele geçirdi, Yahudilerin durumu kötüleşti var ve Yehuda ha-Levi Granada bıraktı. Sonraki 20 yıl boyunca İspanya'nın ve Kuzey Afrika'nın büyük bir bölümünü gezdi ve çok sayıda Yahudi ve Yahudi olmayan ileri gelenlerle tanıştı. O doktorluk içinde Toledo büyük olasılıkla kral ve soyluların hizmetinde. Zamanın birçok Yahudi'si gibi, o da başlangıçta, kraliyet ailesine yakın olan Yahudi soyluların ve önde gelen cemaatçilerin etkisinin, Hıristiyan yönetimi altındaki Yahudi sakinlerinin güvenliğini garanti edeceğine inanıyordu. Ancak, patronu olan ve VI.Alfonso'nun hizmetinde olan asilzade Solomon ibn Ferrisuel'den sonra . 1108'de Toledo'da öldürülen Yehuda, Kral Alfonso'nun (1109) ölümünden önce Toledo'dan ayrıldı ve yoluna devam etti. Sayısız şiir yazdığı arkadaşlarının ve hayranlarının şöhreti ve çevresi arttı. Kuzey Afrika, Mısır ve Narbonne'daki Yahudi topluluklarıyla yazışmalar içindeydi . Abraham ibn Esra ile uzun bir dostluğu vardı . Her ikisi de birlikte İslami İspanya şehirleri üzerinden ve en az bir kez Kuzey Afrika'ya göç etti.
Kutsal Topraklara Yolculuk
Eretz İsrail'e göç etme kararını ancak uzun iç mücadelelerden sonra verdi. Bir yandan “babalarının mezarlarının” ülkesi olan İspanya'ya derinden bağlıyken, diğer yandan anavatanında kazandığı onur ve yüksek sosyal statüden vazgeçmek zorunda kaldı. O zamanlar Haçlıların egemenliği altında olan Kutsal Topraklar'da yaşam koşulları onun için son derece zor olacaktı. Ancak arkadaşı Halfon ha-Levi onu yolculuğa çıkmaya teşvik etti. 8 / 9'unda 9 Eylül veya 3 Mayıs'ta 1140 Yehuda ha-Levi İskenderiye'ye geldi. Buradan Halfon ha-Levi ile kaldığı Kahire'ye geçti . Arkadaşları, ilk peygamberin çalıştığı ve büyük mucizelerin meydana geldiği toprağın önemine işaret ederek onu Mısır'da kalmaya çağırdı . Sonunda Yehuda ha-Levi İskenderiye'de bir gemiye bindi, ancak Kutsal Topraklar'a gidiş kötü hava koşulları nedeniyle ertelendi. Ölümünün koşulları tam olarak kaydedilmemiştir. Ölümünden söz edilen Kahire Genizesi'nden gelen mektuplar, Mısır'a gelişinden yaklaşık altı ay sonra öldüğü ve orada gömülü olduğu sonucuna varılabilir. Daha sonra kaydedilen bir efsane, Romanzero tarafından Heinrich Heine , o ulaştığını söylüyor Kudüs , hayallerindeki hedef ve onun yazarken şu anda geçen Arap binici atının üzerinde ezildi ağıt Zion ha-lo tischali (Sorma, Zion ”[mahkumlarınızın refahı için]) okundu.
bitki
şiir
Yehuda ha-Levi'nin yaklaşık 800 şiiri bilinmektedir. Bunların yaklaşık 180'i, çoğunlukla Qasida formunda, arkadaşlar için övgü ve ağıt şarkılarıdır . Övgülerin dili çok sayıda süslemeyle zengin ve parlaktır. Açılış övgü kendisi içeriğin bir kısmını oluşturan ise genellikle şiir en sanatsal bir parçası olmakla birlikte, rutin olarak yazılır ve bir bireysel özellikleri olmadan aşırı abartı içerir. Aynısı , El-Kassida'da da yazılan ve arkadaşların ve tanıdıkların ölümüyle ilgili olan ağıtları için de geçerlidir . Burada da şiirin başlangıcı üslup açısından benzersizdir, aşağıdaki kıta da klasik kalıpları takip eder. Halk türkülerinin etkileri burada sıkça görülebilmektedir, bazen baladın şiir formu , özellikle mezarda yaslı ile ölen arasındaki diyalogda kullanılmaktadır.
80 civarı aşk şiirleri bir geyiğe veya ceylana ya da - düğün şiirleri söz konusu olduğunda - her ikisine de hitap ediyor. İçerik ve biçim, aşığın özleminin, kurbanlarıyla şehvetle alay eden sevgilinin zulmünün, "ölümcül" bakışlarının ve fırtınalı bir gecenin karanlığından yüzünün parıltısının olduğu olağan Arapça-İbranice aşk şiirine karşılık gelir. hakkında şarkı söyledi. Düğün şiirlerinin açık ve yalın üslubunda bir halk tonu görülebilir .
Yehuda ha-Levi yaklaşık 350 piyutim yazdı . Bunlar iki gruba ayrılabilir: bir yandan diasporadaki Yahudi halkının çektiği acıların tartışıldığı Yahudi bayramlarında kullanılmak üzere şiirler ve kurtuluş özlemini ifade etmek için Daniel Kitabı'ndan eskatolojik imgeler kullanılır . yakında . Öte yandan, kişisel dini deneyimlerin işlendiği şiirler, özellikle vardır slichot dahil edildi (af istekleri), dua kitabında ait Yom Kippur Yahudi topluluklarda .
Şiirleri arasında en ünlüsü ise Zion , Shire Zion'un şarkılarıdır . Bu 35 kadar şiirin orijinalliği, o zamanlar alışılmadık olan temadan, ancak daha da fazla ifadenin derinliğinden kaynaklanmaktadır. Yukarıda sözü edilen Zion'da ha-lo tishali dahil edilmiştir arasında liturgy 9. Av göre Eşkenaz konusu cemaatlerin imha bellek Kudüs temple .
Onun Muwashschah şiir, hangi nihai ayetler Chardjas , eski İspanyolca (yazılır Mozarabic ) lehçesi, ait olduğu için büyük önem Hispanik ve Romantizm çalışmaları . Romantik şiirlerin bu en eski kanıtı, İbrani alfabesiyle yazılmıştır ( Aljamiado yazımı). Bu bakımdan Jehuda ha-Levi, İspanyol dilinde adıyla bilinen ilk şair olarak kabul edilir:
“Yehuda ha-Lewis'in şiirsel çalışması olağanüstü çeşitlidir. Seküler şiirinde sadece İbranice'de yüzlerce kompozisyon değil, aynı zamanda Eski İspanyolca'nın erken bir formunda çok sayıda kapanış mısrası da bulunur; İspanyol dilinde adıyla bilinen ilk şair olduğu söylenebilir . Aşk, dostluk, şarap ve doğa üzerine şiirleri, ölümsüz gençliğin tazeliğini bugüne kadar korumuştur. Onun ruhani eserleri, ayinlerin tüm türlerini içerir. "
Felsefe
Ha-Levi's felsefesi, Arapça Kitab al-Zujjah wal-Dalil fi Nuṣr al-Din al-Dhalil (“Despised Faith'in Savunmasında Argüman ve Kanıt Kitabı” veya “Kitap Küçültülmüş Dinin Zaferi İçin Tartışma ve Kanıt ”). Ha-Levi üzerinde yirmi yıl çalıştı ve Kutsal Topraklar'a gitmeden kısa bir süre önce bitirdi.
Kitap, 12. yüzyılın ortalarında Jehuda ibn Tibbon tarafından İbraniceye çevrildi ve bu formda Sefer ha-Kusari ("Kusari Kitabı"; kısaca "Kusari" veya Kuzarī ) adıyla biliniyor . Kitap ilk edildi baskılı içinde Fano 1506'da ve birkaç kez reissued. Arapça ve İbranice metnin eleştirel bir baskısı 1887'de Hartwig Hirschfeld (1854–1934, daha sonra Londra'daki Jews 'College'da Judaeo-Arapça çalışmalarında öğretim görevlisi) tarafından yayınlandı. "Kusari" birçok dile çevrildi. Bugün hala en yaygın olarak kullanılan Almanca çeviri - orijinal Arapça versiyonundan - Hirschfeld'den geliyor (ilk kez 1885'te Wroclaw'da yayınlandı, o zamandan beri birkaç kez yeniden basıldı, en son 2000'de).
Çalışma polemik niteliğindedir ve Hristiyanlığa ve İslam'a yöneliktir, ancak her şeyden önce Yehuda ha-Levi'nin saygı duyduğu ancak Yahudi inancına bir tehdit olarak gördüğü Aristoteles felsefesine karşıdır . Başlığı "Kusari" nin adını veren kral atıfta Hazarlar kimin, dönüşüm Yahudiliğe eserin edebi çerçevesini oluşturur.
Kusari bir rüyada bir melekten Tanrı'nın niyetlerini onayladığını, ancak amellerini olmadığını öğrenir. Daha sonra hayatını nasıl şekillendirmesi gerektiğini açıklamak için önce Aristotelesçi bir filozof ve ardından İslam, Hıristiyanlık ve Musevilik temsilcisini davet etti. Bu çerçeve anlatımı, ha-Levi tarafından ilgili inançları ve inançları göstermek ve karşılaştırmak için kullanılır.
Aynı zamanda, felsefeyi yıkıcı bir şekilde eleştiren bir haham olan Yahudiliğin temsilcisi, inancı için ve ay alanında sona eren yayılma doktrinine karşı en iyi argümanlara sahiptir .
Eser, II'den V'ye kadar olan bölümler esas olarak kral ve Yahudi bilgin arasındaki diyaloğu içeren beş bölüme ayrılmıştır. Dördüncü kısım, Elohim ve Adonai ilahi isimlerinin açıklamasını içerir : "Elohim", felsefe tarafından bilinen tanrının genel bir ifadesidir; özel bir isim olan "Adonai", yalnızca vahiy yoluyla deneyimlenen İsrail Tanrısını tanımlar ve kehanet. Bu bölüm , Yehuda ha-Levi'nin Patrik Abraham'a kadar gittiğine inandığı Sefer Jezirah üzerine bir özet ve yorumla kapanıyor .
Ha-Levi'nin, Aristoteles'in çalışmalarına seleflerinden daha aşina olmasına rağmen, bilgisini doğrudan okumadan değil, İbn Sina'dan aldığı gösterilmiştir . Aristoculuğun O'nun eleştiri kuvvetle hatırlatır Tehâfüt'ül Felâsife ait Gazali .
sonradan
Yehuda ha-Levi'nin şiirlerinin ilk baskısı, 1864'te Prag'da bir seçki yayınlayan Samuel David Luzzatto tarafından yapıldı . Ayrıca 19. yüzyılda, Ludwig Philippson yazdığı tarihsel roman Jehuda Halevi, Musevi Bakan ayrıca çevrildi, Yidiş ve İbranice . Bu bağlamda bilinen en iyi şiiridir Jehuda Ben Halevy tarafından Heinrich Heine , ancak, yanlışlıkla, inandığı ortaçağ yazar yazarı olmak Shabbath ilahi Lecha Dodi aslında, gelir dan Schlomo Alkabez . Franz Rosenzweig , Jehuda ha-Levi'nin şiirlerini Almancaya çevirmiştir.
Yahudi ibadetinin ayinlerinde, örneğin Şabat'ta bazı şiirler kullanıldı .
In Viyana 1923 yılında, bir Siyonist Sefarad derneği "Yehuda Halevi" kurdu.
Ayrıca bakınız
- Schlemihl , kültür tarihindeki figürün başka bir bağlamı
Baskılar ve çeviriler
- Emil Bernhard : Jehuda Halevi. Bir divan. Erich Reiss, Berlin 1921.
- Chaim Brody : Abû-l-Hasan Yehuda ha Levi'den Dīwān. 4 cilt. Berlin 1894–1930.
- Franz Rosenzweig : Jehuda Halevi. Doksan iki ilahiler ve şiir. Lambert Schneider, Berlin 1926.
- Jehuda Halevi, David Cassel (çevirmen): Kusari . Goldschmidt, Basel 1990 (İbranice, Almanca).
- Jehuda ha-Levi: Yahudilerin Mi Kamocha denilen Övgü ve Danck şarkısı. Amsterdam 1700 urn : nbn: de: gbv: 9-g-3307986
Edebiyat
- Angel Sáenz-Badillos ve diğerleri: Judah Halevi , Encyclopedia Judaica , Cilt 10, Keter, Jerusalem / Macmillan, New York 1971, Sütun 355-366.
- David Kaufmann : Jehuda Halewi: Bir özelliğe girişme . Nabu Press, New York NY 2010, ISBN 978-1-146-86302-5 .
- Jeschajahu Leibowitz : Supplications and poèmes liturgiques de Yehudah Halévi . In: David Banon (ed.): Inquisition et pérennité . Éditions du Cerf, Paris 1992, ISBN 2-204-04552-7 , s. 171-182.
- Wolfram Mirbach: Jehuda (Juda) Ha-Levi, Arapça Abu 'l-Hassan Ibn Allawi. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 , Sp. 17-19.
- Raymond P. Scheindlin: Uzaktaki güvercinin şarkısı. Judah Halevi'nin hac ziyareti. Oxford University Press, Oxford / New York 2008, ISBN 978-0-19-531542-4 .
- Jefim H. Schirmann: Judah ha-Levi. İbrani şair . In: Encyclopaedia Britannica 2013. Ultimate sürümü. 2012, ISBN 978-3-8032-6629-3 .
- Adam Shear: Kuzari. In: Dan Diner (Ed.): Yahudi Tarihi ve Kültürü Ansiklopedisi (EJGK). Cilt 3: He-Lu. Metzler, Stuttgart / Weimar 2012, ISBN 978-3-476-02503-6 , s. 468-473.
- Nicolai Sinai: İnsan mı yoksa İlahi Bilgelik mi? Gazali ve Yehuda ha-Levi'deki felsefi ve dini ideal yaşamın aksine. Ergon, Würzburg 2003 ISBN 3-89913-312-9 (aynı zamanda yüksek lisans tezi de Free University of Berlin 2002).
- Joseph Yahalom: Yahuda Halevi: שירת חייו של ר 'יחודה הלוי[Bir Şiir Hayatı]. Kudüs 2008, ISBN 978-965-493-321-6 (İbranice).
- Joseph Yahalom: Yehuda Halevi: Şiir ve Hac. Magnes Press, Kudüs 2009, ISBN 978-965-493-324-7 .
Ayrıca bakınız
İnternet linkleri
- Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Jehuda ha-Levi tarafından yazılmış ve Jehuda ha-Levi hakkında literatür
- Barry Kogan: Judah Halevi. In: Edward N.Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Kısa biyografi ( İnternet Arşivi'nde 27 Eylül 2007 tarihli Memento )
- Jehuda ha-Levi'nin bir şiirinin üç Almanca çevirisi (PDF; 645 kB) ve daha yeni bir girişim (PDF; 630 kB)
- Hirschfeld'in İngilizce çevirisinin Kuzari sayfası uyumlu tam metni
- Jehuda ha-Levi'den Eski İspanyol Hargas orbilat.com
Bireysel kanıt
- ↑ Joseph Yahalom: Diwan ve Odyssey. Petersburg'dan yeni keşiflerin ışığında Yahuda Halevi ve ortaçağ İspanya'sının seküler köylüleri. İçinde: MEAH. Sección hebreo. Cilt 44, 1995, s. 23-45, burada: s.31.
- ↑ a b Judah ha-Levi. In: Encyclopaedia Britannica 2013. Ultimate sürümü. 2012, ISBN 978-3-8032-6629-3 ( çevrimiçi , erişim tarihi 10 Nisan 2021).
- ^ Shelomo Dov Goitein: Kahire Geniza Belgelerinin Işığında Haham Judah Ha-Levi'nin Biyografisi. In: Amerikan Yahudi Araştırmaları Akademisi Bildirileri. Cilt 28, 1959, s. 41-56, burada: s. 44; Shelomo Dov Goitein: R. Yehuda Hallewi'nin İskenderiye'de Kalması ve Şiirlerinin Koleksiyonu hakkında mektuplar. İçinde: Tarbiz. Cilt 28, 1959, s. 343-361.
- ↑ Alma Wood Rivera: Las jarchas mozárabes: Una compilación de lecturas . Diploma tezi, Monterrey (Meksika) 1969 - Jehuda ha-Levi's eski İspanyol Hargas (jarchas) jarchas.net'te
- ^ Dámaso Alonso: Cancioncillas de amigo mozárabes. Primavera temprana de la lírica avrupa . İçinde: Revista de Filología Española , 33, 1949, s.298
- ↑ Georg Bossong: The Sephardi: İspanyol Yahudilerinin Tarihi ve Kültürü . Beck 2008, ISBN 978-3-406-56238-9 , ( Google kitap aramasında sınırlı önizleme )
- ^ Gotthard Strohmaier : İbn Sina. Beck, Münih 1999, ISBN 3-406-41946-1 , s.136 .
- ^ Gotthard Strohmaier: İbn Sina. 1999, sayfa 136.
- ↑ Almanya'daki Yahudiler Merkez Konseyi: Yahudilikte Etik . Hentrich ve Hentrich, Berlin 2015, s.314
- ^ Amor Ayala, Stefanie von Schmädel: 1896-1924 öğrenci derneği "Esperanza" örneğini kullanarak Viyana'daki Sefarad'ın kimlik söylemleri ve siyasallaştırılması. Zs. Transversal , özel sayı, NS'de Yahudi Direnişi, Karl-Franzens-Üniversitesi Yahudi Araştırmaları Merkezi , 11. cilt 2. Studienverlag , Graz 2010, ISSN 1607-629X , s. 83-102, burada s. 94 notla birlikte - daha fazla literatür var, özellikle Schmädel'in bir kitabı. Bu ilişkinin son kanıtı 1924'ten geliyor
kişisel veri | |
---|---|
SOYADI | Yehuda ha-Levi |
ALTERNATİF İSİMLER | Yehuda Halevi; Yahuda HaLewi |
KISA AÇIKLAMA | İspanyol-Yahudi filozof ve Orta Çağ Sefarad şairi |
DOĞUM TARİHİ | yaklaşık 1075 |
DOĞUM YERİ | Tudela |
ÖLÜM TARİHİ | 1141 |