Ivan Aguéli

Ivan Aguéli

Ivan Aguéli (doğum Mayıs 24, 1869 yılında Sala , İsveç gibi John Gustaf Agelii ; † 1 Ekim 1917 yılında L'Hospitalet de Llobregat yakınlarındaki Barselona , İspanya da adlandırılır) Şeyh Abd el-Hadi Aqhili İslam'ın onun kabulünden sonra , İsveç doğumlu gezgin bir Sufi , ressam ve yazardı. İbn-i Arab'ın bir takipçisi olarak metafizik çalışmalarını İslami ezoterizme ve onun dünyanın diğer ezoterik gelenekleriyle benzerliklerine yöneltti. René Guénon'u tasavvufa aldı ve Paris El Ekberiyya Cemiyeti'ni kurdu. Bir ressam olarak kendine özgü bir post-empresyonizm buldu . Çoğunlukla küçük formatlı resimleri figüratiftir, ancak formları basitleştirerek ve yumuşak, "soluk" renklendirerek, nesnelerinin uzaklığı izlenimi yaratırlar. Birçoğu müze koleksiyonlarına girdi.

Çocukluk ve ergenlik

Ivan Aguéli'nin doğup büyüdüğü "gümüş şehir" Sala'nın arması

Ivan Aguéli, 1869 yılında değerli metalin 1908 yılına kadar çıkarıldığı sözde "gümüş şehir" Sala'da bir veterinerin oğlu olarak doğdu. Sala'nın arması, mavi bir arka plana karşı gümüş renkli bir hilalin altında çapraz madencilik aletlerini gösteriyor. Hilal, yalnızca gümüşün simya sembolü değildir; Yıldız ve hilal şeklindeki eski sembolizmin İslami ezoterik uygulamasında, aynı zamanda evrensel insan olan al-Insān al-kāmil'i de temsil eder. Garip bir şekilde, Sufi "evrensel insan" kavramı ve onun Taoist muadili Chen jen ("fark edilen adam") Aguéli'nin hayatında son derece anlamlı olduğunu kanıtlamalıdır. Buna ek olarak, zengin bir maden ailesinden gelen ünlü öncüsü ve en önemli uyarıcısı Emanuel Swedenborg , mineralojik, metalurjik ve simya çalışmaları ile uğraştı. Swedenborg için, Jakob Boehme geleneğinde bir teosofi ile sonuçlandılar .

1879'dan 1889'a kadar Aguéli çalışmalarını Gotland ve Stockholm'de yürüttü . Din ve mistisizme olan yoğun ilgisinin yanı sıra, erken yaşlardan itibaren olağanüstü bir sanatsal yetenek gösterdi. Resim tutkusu, "Beni ekmek ve suya koyun, ama resim yapmama izin verin!" Sözünden kaynaklanıyor.

1889 / 1890'da Aguéli, etimoloji açısından eski adı John'a karşılık gelen Slav ilk adı Ivan'ı aldı . Başlangıçta Rusça yazımı tercih ettiği için, isim değişikliğinin o dönemde çalıştığı ve hayranlık duyduğu Fyodor Michailowitsch Dostoyewski ve Ivan Sergeyevich Turgenev gibi Rus yazarlardan etkilendiği varsayılabilir . Göre Ananda Kentish Coomaraswamy en araştırması, Rus halk masalları kahramanı İvan Kase mistik şövalye ve birinci kaleci ile eşanlamlıdır Gawain ve böylece de Prens Ivan ile kim için tehlikeli bir aramadan sonra hayat su nüfuz.

Aguéli 1890'ı Paris'te geçirdi ve Vincent van Gogh ve Paul Gauguin ile yakın arkadaş olan sembolist ressam Émile Bernard'ın öğrencisi oldu . Burada, soyadının Agelii'den Aguéli'ye Fransızca uyarlamasına karar verdi. Bazı varsayımlara göre “su” iması da rol oynadı. Aguéli, İsveç'e dönüş yolculuğunda Londra'ya dolanarak Rusya doğumlu anarşist bilim adamı Pyotr Alexejewitsch Kropotkin ile tanıştı . Stockholm'de Aguéli sanat akademisine kabul edildi. Öğretmenleri arasında İsveçli sanatçılar Anders Zorn ve Richard Bergh de vardı .

İbn Arabi ve Kuran

Stockholm Kraliyet Kütüphanesi'nde yapılan araştırmalar, Aguéli'nin 11 Mart 1892'de Kuran'ın İsveççe çevirisini ilk kez ödünç aldığını ortaya çıkardı . Etkili Sufi İbn Arabi'ninkiler de dahil olmak üzere sadece İslami kutsal yazıları okumaya başlamakla kalmadı , aynı zamanda tavrında doğu geleneklerini de gösterdi. Stockholm'deki Cafe Du Nord'da kötü şöhretli bir olayda, tüm arkadaşlarından halıya oturmalarını istedi ve garsonlar bunu biraz şaşkınlıkla not etti.

1892'nin sonunda Aguéli tekrar Paris'e gitti ve orada siyasi huzursuzluğun içine çekildi.

Paris ve anarşizm

Bu dönemde Aguéli çeşitli anarşist çevrelerde etkindi. Maximilien Luce ve Félix Fénéon gibi anarşistlerle olan bağlantıları nedeniyle 1894'te tutuklandı. Ünlü "30'lar Mahkemesi" nde beraat etmesine rağmen, Mazas cezaevinde dört ay geçirmek zorunda kaldı. Tutuklamayı Kuran ve doğu dillerini öğrenmek için kullandı.

Aguéli 1895'te serbest bırakıldıktan sonra 1896'da Paris'e dönene kadar yaşadığı Mısır'a gitti . Burada nihayet 1898 ile 1899 arasında İslam'a döndü ve Abd al-Hadi ("Kılavuzun Hizmetkarı") adını aldı .

Sri Lanka

1899'da Aguéli , Malay mahallesine yerleştiği Colombo'ya gitti ve "İslam'ın Arabistan dışındaki uluslar üzerindeki etkisini incelemek için" bir İslam okuluna kaydoldu. Mali sorunlar onu 1900'de Paris'e dönmeye zorladı.

Tasavvuf

1902'de Aguéli , geleneksel El-Ezher Üniversitesi'ne kaydolan ilk Batı Avrupalılardan biri olduğu Kahire'ye gitti . Onun yanında Arapça ve İslam felsefesi okudu. Aşırı yoksulluk içinde yaşayan, Arapça giyinen ve giderek daha iyi Arapça konuşan Aguéli, çok geçmeden çok sayıda Mısırlı arkadaş edindi.

Saygın Mısırlı Şeyh Abdülrahman İlayş el-Kabir (1840-1921) Aguéli tarafından 1902'de Sufi tarikatı al- 'Arabiyya Schadhiliyya'ya kabul edildi . Şeyh ayrıca ona Aguéli'nin gelecekteki gezilerinde son derece değerli olacak olan Avrupa Mukaddim unvanını verdi .

Aguéli daha sonra Malamatiyya Sufi tarikatına kabul edildi, bu da bazı tarihçiler için aşağıda bahsedilen Deuil olayında olduğu gibi oldukça alışılmadık, bazen tuhaf davranışını açıklıyor.

Il Convito

Şeyh Şeyh İlaysh 'Aguéli'nin lütfu ile, benzer düşünen İtalyan gazeteci Enrico Insabato (1878-1963) ile birlikte 1904'ten 1913'e kadar Kahire'de yayınlanan Il Convito (Arapça An-Nadi ) dergisini kurdu . Fransızca ve İngilizcenin sömürge dillerinden kaçınmak için İtalyanca yazılmıştır. Dergi, Hıristiyan Avrupa ile İslam dünyası arasında bir köprü kurmaya çalıştı. Şeyh'in talimatlarını izleyen Aguéli ve Insabato, İtalya'nın desteği lehine İslam dünyasındaki Fransız-İngiliz etkisini geri çekmeye çalıştı. Ayrıca, İbn Arabi tasavvufunun Avrupa'da yayılmasını teşvik ettiler.

İngilizlerin çıkarlarına karşı olan şeyh, İtalyan kralı I. Umberto'nun anısına adanmış bir Kahire camisinin açılışını yaptığı zaman, 1906'da başardıkları İtalyan-İslami diyaloğu geliştirmedeki en büyük başarıları .

Sonunda, giderek "sömürge karşıtı" olarak damgalanan dergi, 1913'te İngiliz sömürge yönetimi tarafından yasaklandı ve kapatıldı.

Birinci Dünya Savaşı ve İspanya

Aguéli tarafından 1916 civarında manzara resmi

Aguéli'nin İngiliz sömürge yönetimini reddetmesi o kadar belirgindi ki, Başkonsolos 1916'da Osmanlı İmparatorluğu için casusluk yaptığı gerekçesiyle onu İspanya'ya sınır dışı etti. Orada mahsur kalan Aguéli, İsveç'e dönmek için gereken mali imkanlardan yoksundu.

Aguéli, İsveç'e maddi destek isteyen çok sayıda mektup gönderdi. Ancak, İslam'a dönüşmesi ve ısrarlı yoksulluk nedeniyle arkadaşlarının çoğu ondan çoktan yüz çevirmişti; yardım yoktu. Sonunda, 3 Ekim 1917'de, arkadaşı ve akıl hocası Prinz Eugen tarafından hazırlanan 1.000 İspanyol peseta için bir çek İsveç konsolosluğuna ulaştı, ancak bu yardım çok geç geldi. 1 Ekim sabahın erken saatlerinde, L'Hospitalet de Llobregat'ta 48 yaşındaki İsveçli gezgin Sufi , demiryolu raylarını geçerken bir tren çarptı ve öldürüldü.

Prens, çeki, oğlunu desteklemek için tüm birikimlerini feda eden Aguéli'nin yoksul annesine teslim edilmesini sağladı. Ayrıca İsveç Dışişleri Bakanına kurbanın tüm eşyalarını güvence altına alıp geri getirmesi talimatını verdi.

1920'de Aguéli'nin bu mülkten seçilen yaklaşık 200 resmi Eugen'in Stockholm Villa Waldemarsudde'sinde sergilendi . Kalan eserler ise etkilenen sanatseverlere satıldı.

Aguéli, René Guénon ve Al Akbariyya

Aguéli'nin o zamanlar Paris'in ezoterik dergisi La Gnose'un editörü olan René Guénon ile arkadaşlığı 1910'da başladı. Auguéli, metafizik, Sufizm ve Taoizm üzerine sayısız makale yoluyla Guénon'un İslam'a olan ilgisini uyandırmıştı. Schadhiliyya tarikatından Moqaddim ve Şeyh Ilaysh Aguéli'nin Avrupa temsilcisi olarak gizli Sufi cemiyeti Al Akbariyya'yı kurdu; burada 1912'de Guénon'un açılışını yaptı.

Genelde inanıldığı gibi, Al Ekberiyya'nın varlığı ve etkinliği çok gizli tutuldu. 1930'a kadar, kendisinden önceki Aguéli gibi Kahire'ye gittiğinde, Guénon halka açık bir şekilde Müslüman olarak görünmüyordu.

Guénon'un 1924 tarihli Orient et Occident adlı kitabında , Aguéli'nin La Gnose için yazdığı bir makalede "Merkür'e adanmış Sayfalar" başlığı altında değindiği Taoizm ve Sufizm arasındaki metafiziksel ilişkiyi kapsamlı bir şekilde ele aldığını belirtmek gerekir . Bu makale Aguéli'nin en ünlü eserlerinden biridir. Diğer bazı öğrenciler de Aguéli'nin önerilerini kabul ettiler, örneğin Toshihiko Izutsu ile Sufizm ve Taoizm 1984'ten itibaren.

Aguéli ve Swedenborg

Aguéli, 18. yüzyıl mistik Emanuel Swedenborg'un öğretileriyle bir genç olarak tanıtıldı. Swedenborg'un metafiziği ve üniterizmi, Hıristiyan ilahiyat kavramına yaklaştı. Onlar Aguéli üzerinde kalıcı bir etki yaptı ve onun katkıda dönüşüm İslam'a.

İlk olarak Aguéli tarafından keşfedilen Sufizm ve Swedenborg'un metafiziği arasındaki benzerlikler Henry Corbin tarafından 1995 yılında yayınlanan Swedenborg ve Esoteric Islam adlı 1995 kitabında ayrıntılı olarak tartışıldı .

Bir aktivist olarak Aguéli: hayvan refahı, feminizm

Aguéli bir veterinerin oğlu olarak hayvanları severdi ve ayrıca onların hakları için alenen ayağa kalktı. Ünlü bir olay uzak olmayan Paris banliyösündeki bir arena olan 1900 yılında meydana gelen Deuil : Aguéli İspanyol bir atış matador . Saldırısını mahkemede gerekçelendirdi ve özür dilemeyi reddetti. Fransız hayvan hakları hareketinin desteği nedeniyle ertelenmiş hapis cezasıyla kurtuldu. Aguéli, yaşamı boyunca eksantrik Fransız şair ve hayvan hakları aktivisti Marie Huot (1846-1930) ile yakın bir arkadaşlık geliştirdi .

Aguéli ayrıca kadın hakları sorununa da açıktı. Huot'a yazdığı bir mektupta, kadın Sufi azizlerin varlığından dolayı İbn ∆ Arab Su ve Sufizmin profeminist olarak görülmesi gerektiğini bile belirtti. Başka bir mektupta ise İsveçli oyun yazarı August Strindberg'i “aptal” olarak nitelendirdi çünkü kadınların erkeklerden aşağı olduğunu iddia ediyor.

Aguéli ve sanat

Aguéli 1912'de Paris'te yaşarken çağdaş sanat ve sanat teorisi üzerine makaleler yazmaya başladı. En sıra dışı metinlerinden biri, Pablo Picasso ve Kübizm ile ilgili bir makale . Aguéli'yi sanat meseleleri üzerine ortaklaşa geliştirilen bir dizi metin için boşuna kazanmaya çalışan ünlü Parisli şair ve sanat eleştirmeni Guillaume Apollinaire'in ilgisini uyandırdı . Aguéli daha sonra akıl hocası Prinz Eugen'in Picasso ve Matisse ile tanışmasını sağlamaya çalıştı .

Aguéli'nin mirası

Aguéli'nin mezar taşı

İçinde Ivan Aguéli Kare Sala

İsveç'te Aguéli, çağdaş resmin seçkin temsilcileri arasında sayılır. Resimlerinin çoğu İsveç Ulusal Müzesi , Stockholm, Modern Sanat Müzesi , New York ve Aguélimuseet, Sala'da bulunabilir. Aguéli'nin 100. doğum günü vesilesiyle, İsveç Postası, Aguéli'nin resimlerini gösteren altı posta pulu yayınladığında, 1969'da önemi vurgulandı.

Aguéli'nin kalıntıları 1981'de Barselona'dan Sala'ya nakledildi ve burada İslami ayinlere göre Kristina Kilisesi'nden çok uzak olmayan bir yere gömüldü. Sala, Aguéli'nin en büyük sanat eserleri koleksiyonuna sahip Aguéli Müzesi'ne de ev sahipliği yapmaktadır . Sala'da ayrıca bir meydan, bir anıt, bir park ve Aguéli'nin adını taşıyan bir cadde var.

İsveç Kralı XVI. Carl'ın himayesinde . Gustaf , 2006 yılında Stockholm Villa Waldemarsudde'de , bu kez Aguéli'nin sanatının yanı sıra Müslüman mirasını da onurlandıran bir başka sergide gösterildi.

Sufiler, Aguéli'ye ölümünden sonra Sufizmi Batı Avrupa ve İskandinavya'ya getiren ilk resmi Sufi olduğunu kabul etmek için Abd al-Hadi "Noor-u-Shimaal" (" Kuzeyin Işığı") unvanını vermişti . Aguéli'nin bir daimi ya da gelenekçi olduğu söylenemezse de fikirleri, daha sonra Guénon ve Schuon tarafından geliştirilen ve kurulan belirli bir özgün gelenekçilik oluşturdu. İsveç'te René Guénon ve Frithjof Schuon'un çıraklığı Kurt Almqvist ve Tage Lindbom gibi öğrenciler buldu .

Edebiyat

İsveççe:

• Kurt Almqvist : Ben de René Guénons Verk'i tjänst ediyorum. Doğa ve kültür, 1977.
• Kurt Almqvist: Ordet är dig nra. Om uppenbarelsen i hjärtat och i dinerna. Delsbo, 1994.
• Hans-Erik Brummer (Ed.): Ivan Aguéli. Stockholm, 2006.
• Gunnar Ekelöf : Ivan Aguéli. 1944.
• Axel Gauffin: Ivan Aguéli - Människan, mystikern, målaren. I - II, Sveriges Allmänna Konstförening'in yayını, 1940–41.
• Viveka Wessel: Ivan Aguéli - Portre av en rymd. 1988.

İngilizce:

• Paul Chacornac: Réne Guénon'un Basit Hayatı. Sophia Perennis, s. 31-37 (yanlış, çünkü yazar öncelikle ikincil kaynaklara dayanıyor)
• Meir Hatina: Doğunun Batı ile Buluştuğu Yer: Kültürel Yakınlaşma için Sufizm. In: International Journal of Middle East Studies. Cilt 39, Cambridge University Press, 2007, s. 389-409.
• Seyyed Hossein Nasr: Sufizm: Sevgi ve Hikmet. World Wisdom Books, 2006, s. X önsöz.
• Jade Turner, (ed.): The Grove Dictionary of Art. Grove, 1996, s. 465-466.
• Robin Waterfield: Réne Guénon ve Batının Geleceği. Sophia Perennis, s. 28-30.

Fransızca:

• Abdul-Hâdi (John Gustav Agelii, dit Ivan Aguéli): Écrits pour La Gnose, comprenant la traduction de l'arabe du Traité de l'Unité. Archè, 1988.

daha fazla okuma

• Ananda K. Coomaraswamy : Symplegades. In: Martin Lings , Clinton Minnaar: The Underlying Religion: An Introduction to the Perennial Philosophy. World Wisdom Books, 2007, s. 176-199.
• William Ralston Shedden-Ralston : Rus Halk Masalları. New York, 1873.

Bireysel kanıt

1. ^ Waterfield, s.29
2. ↑ Gauffin, s.38
3. ^ Coomaraswamy, s. 195, dipnot 31
4. ↑ Ralston, s. 235 ff
5. ↑ Gauffin I, s.67
6. ↑ Gauffin I, s.73
7. ↑ Gauffin I, s.75
8. ↑ Gauffin I, s.180
9. ^ Gauffin I, s. 131
10. ↑ Gauffin II, s.44
11. ↑ Gauffin II, s.42
12. ↑ Gauffin II, s. 121
13. ↑ Almqvist, s. 17-19
14. ↑ Gauffin II, s.143
15. ↑ Hatina'daki makaleye bakın, s. 389–409
16. ↑ Gauffin II, s. 191-192
17. ↑ Brummer, s. 63-64
18. ↑ Brummer, s. 67-73
19. ↑ Almqvist, s.19
20. ↑ Almqvist, s. 17-19
21. ↑ Waterfield s.30 . Makalenin kendisi için bkz. Écrits pour La Gnose .
22. ↑ Gauffin I, s.30
23. ↑ Gauffin II, s. 93-98
24. ↑ Gauffin, s. 218-219
25. ↑ Brummer, s. 124-125
26. ^ Brummer, s. 125
27. ↑ Posta pullarının resmi

İnternet linkleri

• Ivan Aguéli (Sala'daki Aguéli Müzesi sayfalarında biyografi; İsveççe)
• Prens Eugen Waldemarsudde sanat koleksiyonunda (İsveççe) Ivan Aguéli'nin tablosu