Hafız

Hafız, Dīwāns'ın bir el yazmasından detay , 18. yüzyıl

Hafez veya (Farsça telaffuz edilir) Hāfez (veya Ḥāfiẓ ), ayrıca Mohammed Schemseddin ( Farsça خواجه شمس الدين محمد حافظ شيرازى, DMG Ḫ w āǧe Šams ad-Dīn Moḥammad Ḥāfeẓ-e Šīrāzī , 1315 veya 1325 civarında Şiraz , İran'da doğdu ; 1390 civarında öldü) en ünlü İranlı şair ve mistiklerden biridir . Tam adı aynı zamanda doğduğu yer olan Şiraz'ın adını da içerir. Hafis, Kuran'ın tamamını daha çocukken ezbere öğrendiği için ona "Hafis" ("Kur'an'ı ezbere bilen ") onursal adı verildi . Kendisi de şiirlerinde neredeyse sadece Hafis adını kullanmıştır. En ünlü eseri Dîvân'dır .

Divan, Hafız , minyatür resim, İran, 1585

biyografi

Hayatı hakkında çok az güvenli veri var. Çoğu efsanevi geleneklerdir:

Baba Baha-ud-Din bir kömür tüccarıydı ve Hafız çocukken öldü. Onu ve annesini büyük bir borç içinde bıraktı. Babasının Kuran okumaları oğlu o kadar etkiledi ki, kitabı 8 yaşında ezbere biliyordu (bu yüzden daha sonra Hafis onursal unvanını aldı ). O edildi tanıdık yapılan Mevlana eserleri (ile Celal ad-Din ar-Rumi ) ve Saadi yanı sıra Attar ve bir de Nezami erken aşamada . Muhtemelen bir medresede kapsamlı bir eğitim almıştır ; şiir ve bağlılığı methiye (kasidelere) sarayında bir bağlantı göstermektedir Muzafferiler .

Hafis, ilk olarak fırıncılık ticaretini öğrendi ve 21 yaşında Şiraz'da Attar'ın öğrencisi olana kadar bir süre çalıştı. Zengin semtlerde ekmek ve unlu mamuller dağıtırken , güzelliğine birçok şiir adadığı “esin perisi” Schach-e Nabaat ile tanıştı . Kısa sürede ün kazandı ve Ebu İshak'ın saray şairi ve aynı zamanda saygın bir Kuran öğretmeni oldu; o bir Sufi tarikatı ( Tarikat ) mensubuydu . 1333 civarında Mubariz Muzaffar şehri fethetti ve onu görevden aldı - Hafız için " romantizm "den protesto şarkılarına geçme nedeni .

Mubariz, oğlu Şah Şuja' tarafından devrilip hapse atılınca Hafız işini geri aldı. 60 yaşında Hafız'ın bir arkadaş çevresinde 40 günlük meditatif bir gece nöbetine başladığı, sonunda bir tür bilinç genişlemesi yaşadığı ve 40 yıl sonra Attar ile tekrar ruh halinde buluştuğu söylenir.

Mahkeme komisyonlarının yanı sıra ilmi eserler de yazmıştır.

Hafız, zamanının çok saygın bir şairi olarak öldü. Aynı zamanda tanınan Shiraz Musalla Bahçeleri'nde Mezarı, gül , alınan Hafeziye adında çok ziyaret edilen köşk, Şah adına, Rıza Pehlevi .

Manuel Sommer'e göre, Hafis, entelektüel özgürlük ve kişisel haklar fikirleriyle karakterize edilen dünyevi bilgelik formülasyonları açısından Chayyam'ın halefi olarak kabul edilir .

divan

Hafız'ın Şiraz / İran'daki mezarı

Diwan Hafız'ın en ünlü eseridir. Basılı baskılarda , orijinal olduğu kabul edilen birkaç yüz gazelin yanı sıra başka biçimlerde bazı şiirler içerir. Hafız divanı ancak ölümünden sonra derlenip dağıtıldı ve Avrupa ve Doğu'da yaklaşık 1000 el yazması halinde korundu. El yazmaları birbirinden farklıdır ve farklı ayrıntılara sahip birkaç yüz baskı vardır. Hafis'in Ghaselen'i mükemmel biçimli olarak kabul edilir. Pek çok gazelde, muhteva açısından birkaç ayet birbiriyle ilişkilidir, fakat aynı zamanda gevşek bir şekilde birbirine dizilmiş düşünce çizgileri de vardır. Yinelenen temalar, İran Gazeli'nin tipik motiflerini içerir: karşılıksız aşk, ayrılık ve özlem, aynı zamanda tapılan kişinin güzelliği ve çekiciliği hakkında çıldırmak. Ayrıca hayatın faniliği ve kaderin kaçınılmazlığı üzerine tefekkürler, hayattan zevk almaya davet, dini münafıklık eleştirisi ve tasavvuf aleminden içerikli ayetler var.

Divanın ilk dizesi, ilk yarısında Arapça, ikinci yarısında Farsçadır:

Divan-ı hafız awwalin bayt.svg

a-lā yā ayyuhā s-sāqī adir kaʾs an wa nāwilhā / ke 'ešq āsān namūd awwal walī oftād moškelhā
Bardağı uzat Schenk! Dönmesine izin ver! Aşk bana çok basit göründü, ama şimdi karanlık bilgeler söylüyorum.

Almanca konuşulan dünyada, Hafis'in eseri en çok Joseph von Hammer-Purgstall (1812) ve Vinzenz Rosenzweig von Schwannau (1858-64) tarafından yapılan çeviriler ve Goethe tarafından kabulü ( Batı-Doğu Divanı , 1819) ile tanınıyordu . Hafız gazelleri genellikle Avrupa'da kelimenin tam anlamıyla alınırken, özellikle şarap tüketiminin yasak olduğu veya dini açıdan istenmeyen bir durum olduğu, ancak bazen örneğin yönetici çevrelerde ve uzun süre tasavvuf şiirinde yetiştirildiği Fars-İslam kültüründe alegorik hale geldiler. Hafız anlaşılmadan önce, mecazi anlamda memnuniyetle yorumlandı.

Örnekler

Anselm Feuerbach : Çeşmedeki Masal Anlatıcısı , 1866. Feuerbach, Hafız'ı gençliğinden beri ele almış ve birçok resminde onu betimlemiştir.
Hafis meyhanenin önünde , Anselm Feuerbach, 1852

Peşinden gidersem azarlayacak;
Ve arzum azalırsa, öfkesi yükselir.
Ve ben onun yolunda hasretle dolunca, Yürüyen
toz gibi düşer, rüzgar gibi uçup gider.

Sadık davranır, eleştirmeye cüret eder ve mutlu oluruz;
Çünkü yasamıza göre kederli yaşamak ölümcül günahtır.
Sevgilinin dudaklarından ve kupadan başka bir şey öpmezsin;
Gleissner'ın ellerini öpmek günahtır, Hafez.

Goethe ve Hafis

Hafis'in “Divan”ı Hammer-Purgstall'ın çevirisinde Almanca'ya ilk girdiğinde, Johann Wolfgang von Goethe onun en sadık okuyucularından biriydi. Eser, Weimar'daki Düşes Anna Amalia Kütüphanesindedir . Bu zengin yorumlu baskıdan ilham alan ve onunla diyalog halinde olan Goethe, 1814'ten itibaren Batı-Doğu Divanı (1819) şiir döngüsünü yazdı .

Goethe, Hafis hakkında:

Ve tüm dünya batsın,
Hafız seninle, yalnız
seninle rekabet etmek istiyorum! Şehvet ve acı
Bize kaba davranın , ikizler!
Senin sevmen ve içmen gibi,
bu benim gururum, hayatım olmalı.

Sen neşenin gerçek şiir kaynağısın
Ve senden sayısız dalgalar akıyor. Her
zaman öpüşmeye hazır
bir ağız, Tatlı bir şekilde akan bir meme şarkısı, İçmekten
her zaman rahatsız olan bir ağız
, Dökülen güzel bir kalp.

Hafis-Goethe anıt içinde Beethovenplatz üzerinde Weimar iki granit sandalye, birbirine bakan doğu ve batıya bakan ile Hafis çalışmalarından Goethe'nin karşılaşma hatırlatır. Bu anıt sonra İran Cumhurbaşkanı tarafından 2000 yılında açıldı Chatami Almanya'ya yaptığı resmi ziyaret vesilesiyle ve sanatçıların Ernst Thevis ve Fabian Räbsch tarafından yapıldı. Bu, UNESCO'dan Weimarer Klassik Vakfı'na 1997'den beri projeyi destekleyen özel bağışlarla yapılan bir bağıştır . Goethe'nin söylemde Hafız'la ilişkisini tarif ettiği gibi, birbirine bağlı “ruhtaki ikiz kardeşleri” temsil etmesi amaçlanıyor. Arada , geometrik süslemelerle çerçevelenmiş Farsça Zierschrift'te ( Nasta'liq , Başkan Hatemi tarafından seçilmiştir), Ghasel , Weimar şairi, yazarı ve İslam alimi Gisela Kraft'ın (1936-2010) aynı yıl içinde tam bir uyum içinde olduğunu itiraf etti. orijinalin kafiye şeması aşağıdaki gibi yeniden mühürlendi:

Hafis-Goethe anıt içinde Weimar , kuzeyden görüldü; 2000 yılında açıldı.
Hafis-Goethe anıtı: Ghazel des Hafis, iki granit sandalyenin arasına girin.
عمريست تا به راه غمت رو نهاده ايم روى و رياى خلق به يكسو نهاده ايم طاق و رواق مدرسه و قال و قيل علم در راه جام و ساقى مه رو نهاده ايم هم جان بدان دو نرگس جادو سپرده ايم هم دل بدان دو سنبل هندو نهاده ايم عمرى گذشت تا به اميد اشارتى چشمى بدان دو گوشه ابرو نهاده ايم ما ملك عافيت نه به لشگر گرفته ايم ما تخت سلطنت نه به بازو نهاده ايم تا سحر چشم يار چه بازى كند كه باز بنياد بر كرشمه جادو نهاده ايم بى زلف سركشش سر سودائى از ملال همچون بنفشه بر سر زانو نهاده ايم در گوشه اميد چو نظارگان ماه چشم طلب بر آن خم ابرو نهاده ايم گفتى كه حافظا دل سرگشته ات كجاست در حلقه هاى آن خم گيسو نهاده ايم Yaşam biçimim sana acı çektirmek oldu, Demiryolu özüyle dünyadan çok uzakta. Dolu bir bardak, bir saki, ay güzeli, İlimler salmak yerine doğamı pohpohlar. Aklım iki nergis gözü seçti, Yüzümde iki sümbül tüyü varlığıma yenik düştü. Böylece hayat bir işaret umuduyla devam etti: İki kaş benim aydınlığımdı. Ve hiçbir ordu varoluştan kurtulmama yardım etmediğinden, kolum bir imparatorluğu çürütmek için o kadar az işe yarar ki. Sevgilinin oynayan ve parlayan gözü: varlığım onun büyülü pırıltısında dinlenir. Üzülerek alnımı menekşe gibi dizime bastırdım çünkü arsız çizgisini göremiyordum. Başkaları aya hasretle bakarken, O bakışım ay oldu. Hafız, dedin, dolaşan kalbin nerede yanlış? - Artık özünü bir kıvrılma halinde sürüyor.

'omrī-st tā be rāh-e ġammat rū nehāde'īm
rūy-o riyā-ye ḫalq be yek-sū nehāde'īm
ṭāq-o rawāq-e medrese-wo qāl-o qīl-e 'elm
dar rāh-e ǧām-o sāqī-ye mah-rū nehāde'īm
ham ǧān bedān do narges-e ǧādū seporde'īm
ham del bedān do sombol-e hendū nehāde'īm
'omrī goẕašt tā be-omīd-e ešāratī
čašmī bedān do gūše-ye abrū nehāde'īm
mā molk-e 'āfiyat na be lašgar refte'īm
mā taḫt-e salṭanat na be bāzū nehāde'īm
tā seḥr-e čašm-e yār če bāzī konad ke baz
bonyād bar kerešme-ye ǧādū nehāde'īm
bī zolf-e sarkešaš sar-e saudā'ī az malāl
hamčūn banafše bar sar – e zānū nehāde'īm
dar gūše-ye omīd čo neẓāregān-e māh
čašm-ṭalab bar ān ḫam-e abrū nehāde'īm
goftī ke ḥāfeẓā del-e sargašte'at koǧā-st
dar halqe-hā-ye ān ḫam-e gīsū nehāde'īm 

Hafis-Goethe anma: iyi Vincenz Ritter von Rosenzweig-Schwannau ve iki Goethe Pers çevirileri tarafından Hafis-Ghasele ait rewrite kadar açıklayıcı metinleriyle anıt yanındaki plak dörtlükler : Orient Akdeniz / Nur karşısında şanlı / olduğu Hafis seviyor ve biliyor / Calderon'un ne söylediğini biliyor ve kim kendini ve başkalarını tanıyor / Burada da tanıyacak: / Doğu ve Batı / Artık ayrılamaz.

Onun meydana vesilesiyle, plaket varolan ama eksik kopya ile anıtın yanına yerleştirildi Vincenz Ritter von Rosenzweig-Schwannau ait kafiye düzeni tutulur (1791-1865), dörtlük ve böylece bu sapma Gazel (yandaki resme bakınız). Hammer-Purgstall ve Rückert , o dönemde divanı devrederken şu satırları dikkate almamışlardır :

Ayaklarının çiğnediği tozdan
Yüz kere yüzümü yere eğdim.
Beni her zaman tam bir mesafede tuttu
İnsanların ikiyüzlü zihninden.
Ve okulun çarşısı ve kubbesi,
Ve orada tartışan hangi bilgelik tartışıyor,
Bu hayatın sevinçlerini adadım
Ve en sevdiğin gülün yüzü:
O büyüleyici nergis çifti
Ruhu seve seve sundum.
Ve ben de kalbimi zevkle koydum
O ind'sche Sünbülhaar'a doğru.
Ve yendiğim Kutsal Krallık
Bir daha asla bir savaşçı sürüsü aracılığıyla.
Ve iktidar tahtının temelini atıyorum
Bir daha asla güçlü bir kolla.
Arkadaşın gözü nasıl bir oyundur
Bu, büyücülük gücüne sahiptir.
Böylece bakışlarına büyü yapacağım
Hayatım boyunca destekledi:
Onun güzel Narcisse'inden uzak
melankolik bir zihinle yatıyorum
Ne kadar sarhoş, menekşe gibi başım,
Dizimin üst kısmına doğru
Ve umut köşesinde saklanan,
Yeni aya bakanlar gibi
arzunun gözlerini kurdum
O güzel kıvırcık kaşlara doğru.
Ve sen dedin ki: "Hafız, hangi yerde
Kalbiniz, hatalı olan, şimdi olabilir mi?"
O narin kancaların halkalarında
buklelerine koydum.

Leipzig-Meusdorf'taki Hafız anıt taşı.

In Meusdorf ilçesinde Leipzig , Hafisweg 1950 yılından beri şair sonra seçildi. 1972'de buraya dikilmiş bir Hafis anıtı , Divan'ın batı-doğu yönündeki ikiz geçidinden alıntı yapıyor.

Rückert ve Hafis

Friedrich Rückert , Hafız'ın eserlerini başka hiçbir Alman şairi gibi ele almamıştır . Farsça bilgisi sayesinde Rückert, Hafız'ı orijinalinden okuyabildi. 1822'de Brockhaus, Leipzig'de 365 şiirlik bir cilt olan Oestliche Rosen'i yayınladı . Goethe'nin Divan'ı ve Rückert'in Rosen'i Fars şiirinin alımından ortaya çıkmış olsa da, temelde farklıdırlar. Goethe Divan'ında tüm doğu şiirini göz önünde bulundururken, Rückert Hafız'a odaklandı. Bu, özellikle bir şiirin sonunda ondan ismiyle bahsettiğinde netleşir:

Gazel zıplamalı,
bülbül selama karşılık vermeli,
Sarhoş olmak istediğimde
Hafisen'in şarkılarından pasajlar söylerdim

Rückert şiirlerinde Hafız'ın gül, bülbül, şarap, sevdiklerinin kilitleri, aşk ve geçicilik gibi dilsel imgelerini ele alır ve şiirini büyük rol modeli geleneğine yerleştirir. Şiir koleksiyonunun hemen başında, doğu şiiriyle uğraşmanın, onun mistik boyutunu kavramak için belli bir ciddiyet gerektirdiğine dikkat çekiyor:

Ah bülbülün
ruhu kulağına nasıl dalar, Aptalların gevezeliği
hâlâ kulaklarında
uğuldarken.

Ve
eğer
hala
doğanın yaratmadığı ışıltıya bakmak istiyorsanız , gül çiçeği akılda gerçekten nasıl çiçek açmalı ?

Kabul edilmek ister misin
Yeryüzündeki kaostan
İlkbaharda neşeyle korolar
Başka hiçbir şey görmesin ve duymasın.

Bizde eğlenceyi
değil, sonsuz sevinci arayın .
Gelin ve tüm ruhunuzla
gül ve philomeles kokusunu için .

Almanca ve Farsça konuşulan ülkelerde Goethe'nin Divan'ında Hafız'ın şiirlerinden esinlendiği gerçeğine tekrar tekrar atıfta bulunulursa, bu çok daha fazla Rückert ve Oestliche Rosen için geçerlidir :

Mum gibi,
Hafız aşkın parıltısında dağılır,
Freimund'un yüreği
parlak kıvılcımlar çıkardı .

Ayarlar

Besteci Viktor Ullmann , 1940'ta - Theresienstadt toplama kampına sürülmeden önce - Hans Bethge'nin 1910'da Insel-Verlag tarafından Hafez'in Şarkı Kitabı başlığı altında yayınlanan uyarlamalarından beş şiir müziğe başladı .

Çeviriler

Ayrıca bakınız

Edebiyat (seçim)

  • Stuart Cary Welch: On altıncı yüzyılın beş kraliyet el yazmasından Pers aydınlatması. Prestel-Verlag, Münih 1976, 2. baskı, a.g.e. 1978, ISBN 3-7913-0388-0 , s. 63-69: Hafız'ın Divan (toplanmış eserler) .

İnternet linkleri

Commons : Hafis  - resim, video ve ses dosyaları koleksiyonu
Wikiquote: Hafes  - Alıntılar
Vikikaynak: Hafes' Divanı  - Kaynaklar ve tam metinler (Farsça)

Notlar ve bireysel referanslar

  1. ↑ Nishapur Omar Chajjám'ın Hakimi ve Rubaijat'ı. Manuel Sommer, Guido-Pressler-Verlag, Wiesbaden 1974, pp. 11, 35 ve 136'nın eski ve yeni Farsça el yazması buluntularına dayanmaktadır.
  2. ↑ Hafis: "Divan"dan Gazel . 2. Baskı. Goethe & Hafis, Bonn 2004, ISBN 3-9807909-5-9 , s. 69.
  3. ↑ Hafis: "Divan"dan Gazel . 2. Baskı. Goethe & Hafis, Bonn 2004, ISBN 3-9807909-5-9 , s. 145.
  4. ↑ Fabian Rabsch: Weimar'daki "Goethe - Hafis Anıtı". UNESCO'dan Weimar Classic Foundation'a bir hediye. 19 Ekim 2013 tarihinde alındı .
  5. ^ Goethe Society Weimar ve Divan Dostları: Hafis anıtındaki yeni gelişmeler için umut. İçinde: Borsaye. Tıp ve Kültür Dergisi. Cilt 39, Sayı 10, 1998, sayfa 1 ve 3.
  6. ↑ Bkz. Johann Wolfgang Goethe (çalışma baskısı, Michael Knaupp tarafından düzenlendi): Batı-Doğu Divanı , Hafis kitabı, "Sınırsız", s. 43, Stuttgart 1999, ISBN 3-15-006785-5 .
  7. ^ İlk olarak 2 Ekim 2000'de Thüringen bölge gazetesinde yayınlandı; ayrıca bkz. Katharina Mommsen : "Doğu ve Batı artık birbirinden ayrılamaz". Goethe ve dünya kültürleri , Wallstein Verlag Göttingen 2012, ISBN 978-3-8353-1000-1 , s. 121 ve devamı (Bkz. buraya ).
  8. ↑ transkripsiyon göre DMG .
  9. ↑ Wolfgang von Keitz (Ed.): Oestliche Rosen. epubli, Berlin 2012, s. 442.
  10. ↑ Wolfgang von Keitz (Ed.): Oestliche Rosen. epubli, Berlin 2012, s.8.
  11. ↑ Wolfgang von Keitz (Ed.): Oestliche Rosen. epubli, Berlin 2012, s. 466.
kişisel veri
SOYADI Hafız
ALTERNATİF İSİMLER Hafız; Ḫāǧe Šams ad-Dīn Mohammad Ḥāfeẓ-e Šīrāzī; Muhammed Şemseddin; خواجه شمس‌ الدین محمد حافظ شیرازی (Farsça); Hafız; Hafiler; Hafes; Hafız
KISA AÇIKLAMA Farsça şair
DOĞUM GÜNÜ 1315 civarında
DOĞUM YERİ Şiraz , İran
ÖLÜM TARİHİ 1390 civarında
ÖLÜM YERİ Şiraz , İran