Kontra Celsum

En eskiye göre metinsel geleneğinden bir parça Contra Celsum içinde Kahire Papirüs , Mısır Müzesi'ne bu işten alıntılar içerir, JE 88747 (geç 6 veya 7. yüzyılın başlarında); burada sayfa 29

Kelsos Karşı ( Yunan Κατὰ Κέλσου Kata Kélsou , Latince Contra Celsum ) bir olduğu ile broşür kilise yazar , Hıristiyan bilgin ve ilahiyatçı Origen filozof anti-Hıristiyan tezler karşı Kelsos (Latince Celsus ). Polemiğin sekiz kitabı, bir pagan filozofun Hristiyanlığa karşı ilk farklılaşan polemiğine yanıt olarak 244 ile 249 yılları arasında yazılmıştır. Hristiyanlığa karşı Kelsos'un 'Aληθής λόγος Al Truethḗs lógos (Gerçek Doktrin) başlıklı broşürü muhtemelen İskenderiye'de 178 civarında yazılmıştır. Metniniz, Origen'den alıntılar sayesinde ancak parça parça olarak hayatta kaldı. Origen, bir bölümden diğerine alıntı yaptığından ve bunu çürütmeye çalıştığından, Alethes logolarının yapısı onun sunumundankabacaçıkarılabilir. Origen, rakibin tüm argümanlarına yanıt verdiğini iddia ediyor, ancak araştırmacıların görüşleri, teslim ettiği metin bölümünün ne kadar büyük olduğu konusunda büyük farklılıklar gösteriyor.

içerik

Önsöz

Paris el yazmasında Contra Celsum'un başlangıcı , Bibliothèque nationale de France , Gr. 945, millet. 48r (14. veya 15. yüzyılın sonları)

Önsözde Origen , kendisinden bu çalışmayı yazmasını isteyen arkadaşı Ambrosius'a hitap ediyor . Kendisi Kelsus'un tezlerine karşı yazmanın gerekli olmadığını düşünüyor. Kutsal yazılar ve İsa kendi adına konuşurdu. Ve İsa sahte suçlamalarla karşılaştığında sessizliğini korudu.

"Yine de, sizin görevinizi yerine getirmekte tereddüt ettiğim izlenimini vermemek için, elimden gelen en iyi şekilde, bir mümini sarsamayan Kelsos'un yaptığı iddiaların her birini uzlaştırmaya çalıştım. benim fikrim uygun bir çürütmeye karşı koymak. "

Origen, yazılarını yalnızca iman Hıristiyanlara değil, ilgilenen herkese hitap ediyor. Şöyle yazıyor: “Celsus'un kutsal yazılarına cevabımızın gelecekteki okuyucusu hemen onunla karşılaşmalı ve ondan bu kitabın mükemmel inananlar için değil, Mesih'e olan inançları ile ya tamamen bilinmeyenler için yazılmış olduğunu görmelidir. ya da elçinin dediği gibi, imanı hâlâ zayıftır. "

suçlamalar

Origen'e göre Kelsos'un Hristiyanlık aleyhine getirdiği iddialar arasında şunlar yer alıyor:

  • Hıristiyanlar yasadışı derneklere üye olacaktı. Origen bunun doğru olduğunu düşünüyor, ancak siyasi durum nedeniyle farklı yapılamaz: "Dolayısıyla yasal emirlere aykırı bağlantılar kurmak mantıksız değil ... bu nedenle Roma Senatosu imparatorlarla, askerlerle, cemaatlerle savaştı. evet [hatta] inananların yakınlarının kendileri de Hıristiyan doktrini ... “Kilise ancak yeraltında yaşayabilir.
  • Hıristiyan öğretisi kökeninden barbarca. Origen bunun barbarca değil ilahi olduğunu düşünüyor. Origen ayrıca Yunan filozoflarının da Yahudilerin ve Yahudi dininin düşünce ve fikirlerini benimsediğini söyler. Pisagor Numenios'u böyle adlandırıyor - "Evet, peygamberlerin sözlerini yazılarında kullanmakta ve bunları grafiksel olarak yorumlamakta hiç tereddüt etmiyor." Pisagor'un felsefesini Yahudilerden aldığı da söyleniyor . Birçok kutsal yazı da Yahudilerin "barbar" olmadığına tanıklık ederdi.
  • Hıristiyanların öğretisi gizli bir öğretidir. Origen, öğretim yaygın olduğu için bunun saçma olduğunu söylüyor. Şöyle yazıyor: "... neredeyse tüm dünya, Hıristiyanların vaazını filozofların görüşlerinden daha iyi bilir." Ve - Yunan filozofları da ezoterik ve ekzoterik öğretileri yayacaklardı.
  • Baskı altında Hıristiyanlar dinlerine iftira atacaklardı. Gerçek dindarlar bunu yapmaz. Origen, Kelsos'un ikiyüzlü olduğunu söyler. Diğer yazılarında , Epikürcü , zevkli bir adam olduğunu ortaya koymuştu . Fakat böyle bir itirafla, bir din filozofu olarak okuyucuları onu asla ciddiye almazdı. "Mükemmel bir öğretinin takipçisine, bundan dolayı bile olsa, riske girmesine izin verilir, ondan uzaklaşmaması veya ondan uzaklaştığını iddia etmemesi veya onu da inkar etmemesi" ve şimdi de tam tersi kendisi. Çünkü kendisini açıkça bir Epikürcü ilan ederse, bir tür ihtiyatı ve ilahi dünya hükümetini kabul eden insanları suçlamasına hiçbir inanç bulmayacağını biliyordu. "
  • Hristiyanlar “İnceleme, inan!” İlkesine göre yaşarlardı Origen, bunun her şey ve her din ve felsefe için geçerli olduğunu söylüyor. Çok azının bir şeyi tanımak için zamanı, enerjisi ve boş zamanı vardır. Öğretmenlerini test etmeden takip ederlerdi. Yunan filozoflarının takipçileri de aynısını yapacaktı. Ve Hıristiyan inancı pek çok fayda sağlayabilirdi. “Kendilerini bir zamanlar içinde yüzdükleri büyük ahlaksızlık selinden kurtaran çok sayıda mümin hakkında, aklı sorgulamadan inanmalarının ve ahlaki yaşamlarının düzene sokulmasının daha iyi olup olmadığını ve buna inanmalarından dolayı soruyoruz. günahlar cezalandırılıyor, ancak iyi işler ödüllendiriliyor, manevi fayda sağlanmış mı, yoksa öğretileri iyice inceleyene kadar basit inançla bağlantılı ahlaki gelişmeleri kabul edilmiyor mu? "Dahası, herkes bir şeye inanırdı.
  • Pek çok Hıristiyan şu cümleyi ileri sürdü: "Kötülük hayatta bilgeliktir, ama aptallık iyidir." Origen, kimsenin böyle bir şey söylemediğini söylüyor. Paul şöyle dedi: “Aranızdan biri kendisinin bilge olduğunu düşünürse, sadece bu dünyada bilge olmanın kapısı olur. Çünkü bu dünyanın bilgeliği Tanrı'ya karşı aptallıktır ”.
  • Musa öğretilerini başka halklardan devraldı. Origen bunun doğru olduğunu düşünüyor, ancak bunun nesi var? Diğer yüksek kültürler de bunu yapardı.
  • Yalnızca bir Tanrı olduğunu iddia etmek kaba bir aldatmacadır. Origen, Kelsos'un birden fazla tanrı olduğunu da kanıtlayamayacağını düşünüyor. "... Ama Yunanlıların görünüşte fiziksel olan bu düşlemlerini eylemlerinden sonra gerçek tanrılar olarak gösteremeyecektir."
  • İsa düşük doğumluydu. Ne olursa olsun, Origen, "İnsanların yaşadığı tüm dünyayı, sadece Atina'nın Themistocles'inden değil , aynı zamanda Pisagor ve Platon'dan ve diğer bazı bilge adamlar, krallar veya herhangi bir ülkenin generallerinden daha yüksek bir dereceye kadar harekete geçirebildi. yeryüzünde. "

harcama

  • Origen: Contra Celsum ed. Henry Chadwick tarafından . Cambridge University Press, Cambridge 1953 (ve daha sık), ISBN 0521295769 (ayrıntılı giriş ve notlarla birlikte İngilizce çevirisi)
  • Origène: Contre Celse , ed. Marcel Borret, 5 cilt, Paris 1967–1976 (Fransızca çeviri ile Origen'in yazısının Yunanca metni)
  • Origen: Contra Celsum libri VIII , ed. Miroslav Marcovich, Brill, Leiden 2001, ISBN 90-04-11976-0 tarafından
  • Origen: Contra Celsum - Celsus'a Karşı (= Fontes Christiani 50). Claudia Barthold tarafından çevrilen Michael Fiedrowicz tarafından tanıtıldı ve yorumlandı. Herder, Freiburg i. Br. Et al. 2011/2012 (Yunanca-Almanca, üç cilt halinde)

Edebiyat

  • Franz Anton Winter: Origenes'in "kontra Celsum" kitaplarının doğrudan ve dolaylı aktarımının değeri üzerine Burghausen, 1903 ( sayısallaştırılmış versiyon )
  • A. Miura çubuğu: Celsus ve Origen. Dünyalarının ortak inancı , 1926'da Celsus'a karşı Origen'in sekiz kitabına dayanmaktadır .
  • Carl Andresen : Logolar ve Nomolar. Kelsos'un Hristiyanlığa karşı polemikleri . De Gruyter, Berlin 1955.
  • Karl Pichler: Hıristiyanlıkla ilgili anlaşmazlık. Celsus'un saldırısı ve Origen'in cevabı . Peter Lang, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-8204-6126-4 .
  • Christiana Reemts : Makul İnanç. Origen'in Celsus'a karşı yazılmasında Hıristiyanlığın temeli . Borengässer, Bonn 1998. ISBN 3-923946-38-4 .
  • Horacio E. Lona: Celsus'un "Gerçek Öğretisi" . Freiburg 2005, ISBN 3-451-28599-1 [Ayrıntılı açıklamalarla Almanca çevirisi]

İnternet linkleri

Uyarılar

  1. ^ Johannes Arnold : Der True Logos des Kelsos , Münster 2016, s.1; Irmgard Männlein-Robert : Kelsus (İskenderiye'den mi?). İçinde: Christoph Riedweg ve diğerleri (Ed.): Imperial Era ve Geç Antik Dönem Felsefesi (= Felsefe tarihinin ana hatları . Antik çağ felsefesi. Cilt 5/1), Basel 2018, s. 665–672, burada : 665.
  2. ↑ Tarihlendirme ve yerelleştirme hakkında Horacio E. Lona: Die "Wahreehre" des Kelsos , Freiburg 2005, s. 54–57. Jeffrey W. Hargis: Against the Christians , yaklaşık 200 kişinin geç tarihlenmesini savunuyor . The Rise of Early Anti-Christian Polemic , New York 1999, s. 20-24.
  3. ↑ Horacio E. Lona: Kelsos'un "Gerçek Öğretisi" , Freiburg 2005, s. 16-19 farklı görüşlere genel bir bakış sunar.