Busman grubu

Christian Gottlob Hammer : Sophienkirche , suluboya 1852. Girişi olan Busmann Şapeli ön planda görülebilir.

Busmann Chapel bir olduğu yan kilise Sophienkirche içinde Dresden yaklaşık 1400 ilave edildi. O zamanlar Sophienkirche hâlâ Dresden Fransisken manastırının bir parçasıydı . Zengin aristokrat Busmann ailesi , ek binayı bir aile ve cenaze şapeli olarak bağışladı. Heykelsi şapelin dekorasyon Dresden belgelenen en erken oldu. Büstleri üzerinde donör konsol taşlarının Dresden vatandaşların ilk hayatta kalan resimsel ifadelerdir.

Busmannkapelle, kilise gibi, Şubat 1945'te Dresden'in bombalanmasında yıkıldı. 1994'ten itibaren şapeli orijinal yerinde modern bir biçimde yeniden inşa etme ve onu yıkılan Sophienkirche'ye bir anıt olarak kullanma planları vardı. Busmann Şapeli Anıtı üzerindeki inşaat çalışmaları 2009 yılında başlamış ve 2020 yılında tamamlanmıştır. Ekim 2020'de anıt resmi olarak DenkRaum Sophienkirche adı altında açıldı.

Busmann ailesi

Şapelin bağışçıları Lorenz Busmann ve eşi şapelin konsol taşlarında

Busmann grubu, Busmann ailesi tarafından bağışlandı ve isimlerini onlardan aldı. Busmann ailesi, 14. ve 15. yüzyıllarda Dresden'deki en önemli ve son derece varlıklı aristokrat ailelerden biriydi. Lorenz Busmann'ın adı ilk kez 1362'de bir belgede geçiyor; burada “şerefli adam” olarak anılır. Busmann 1387'de belediye meclisine katıldı ve dört kez (1392, 1400, 1403, 1406) Dresden belediye başkanı oldu . 1406'da veya 1407'nin başlarında öldü. Lorenz Busmann, ölümüne kadar Webergasse'deki bir evde yaşadı ve beş oğlu kaldı. Eşi ile birlikte şapeli bağışladı.

Başka bir Lorenz Busmann 1440'ta öldü ve son dinlenme yerini Busmann Şapeli'nde buldu. Johannes Busmann'ın 1478'de ölen karısı Elisabeth de şapele gömüldü. Diğer tanınmış aile üyeleri, 1476'da Duke Albrecht'i vaat edilen topraklara kadar takip eden ve yolculukta ölen Heinrich Busmann'ın yanı sıra 1486'da Fransisken manastırını hala destekleyen Martin Busmann'dır.

Öykü

Kilise binasının ön sol tarafında 1555 gibi erken bir tarihte Busmann şapeli ile merkezi bir manastır kilisesine sahip manastır
Ön planda Busmann Şapeli ile Sophienkirche; 1810 civarında Kannegießer tarafından suluboya çizimi
Tonozlar 1953 yılında çöktü sonra doğudan görülen Busmann Şapeli ile Sophienkirche

İlk olarak 1272'de adı geçen Dresden'deki Fransisken manastırı için 1351 gibi erken bir tarihte yeni bir manastır kilisesi inşa edildi . İki nefli salon kilisesinin güney korosunda, bilinmeyen bir usta inşaatçı muhtemelen 1398 ve 1406 yılları arasında sözde Busmann Şapeli'ni yarattı. Busmann ailesine bir şapel ve mezar yeri olarak hizmet etti. 1552 yılına kadar şapelin Kutsal Kabir'i temsil eden bir sunağı vardı .

Reformasyondan sonra, manastır saygısızlığa uğradı ve diğer şeylerin yanı sıra, yiyecek için bir cephanelik ve depolama tesisi olarak kullanıldı. Sophienkirche yeniden ibadet yeri olarak kutsandıktan sonra, şapel 1600 civarında bir giriş salonu olarak kuruldu. 1720 civarında Sophienkirche , güney korosunun üstündeki galeride yerini bulan yeni bir Silbermann organı aldı . Bu süre zarfında, Busmann Şapeli'nin pencerelerinin yarısına bir tavan yerleştirildi ve ortaya çıkan üst oda, organ için bir körük odası olarak kullanıldı.

Muhtemelen 1720 gibi erken bir tarihte, ancak kesinlikle 1737'den itibaren, şapel mahkeme vaizine kutsallık olarak hizmet etti - Sophienkirche 1737'de bir Protestan mahkeme kilisesi statüsü aldı. 17 Eylül 1737'den itibaren şapelde özel cemaatler gerçekleşti. Bunun için Sophienkirche'nin güney duvarından bir giriş aldı. 1737'de dağılan kale şapelinden Busmann Şapeli , Wolf Caspar von Klengel'den sunağı ve Hans Walther II'den bir vaftiz yazıtı aldı .

1864'ten önceki bir kat planında da görüldüğü gibi, şapelin 1737'den 1864'e kadar bir duvarla gerçekten bölünüp bölünmediği tartışmalıdır: "Barok kat planlarında bu bölme sağlanır ve Cornelius Gurlitt'in planlarına göre de çizilmiş". Buna karşılık, çağdaş literatürde bölme duvardan söz edilmemektedir.

1824 gibi erken bir tarihte şapel yeniden boyandı ve neo-Gotik tarzda sıva ile donatıldı . 1864'te Sophienkirche'nin büyük tadilatı Christian Friedrich Arnold yönetiminde gerçekleşti . Şapel oymalı pencereler aldı ve 1737'de çizilen şapelin tavanının kaldırılabilmesi için Sophienkirche'nin orgu kuzey batı galerisindeki yeni yeri verildi. Busmann bandosu artık tek odalıydı. Batı duvarında, körük odasının direğine "yan koridorda galeriye çıkan bir merdivenden ulaşılan" bir galeri inşa edilmiştir. Aynı zamanda, şapelin girişi değiştirildi. Önceleri dışarıdan doğrudan erişim mümkünken, şapele şimdi yalnızca güney duvarındaki 1737'den itibaren genişletilmiş girişten ve 1864'ten itibaren yan nefin yeni oluşturulan koridorlarından bir girişten girilebiliyordu. Şapelin ahşap zemini taş levhalarla değiştirildi ve şapel yeniden boyandı. 1875'te Arnold, kasayı iyileştirdi ve pencerelerin oymalarını ve pervazlarını ekledi . 1875'ten 1910'a kadar Nosseni kitabesi şapele yerleştirildi.

1910 yılında Sophienkirche yenilenmesi sırasında, yeni bir iki odalı crypt edildi oluşturulan Busmann Chapel altında sunak alanının altında kilisenin eski kripti yerini. 4.5 metre derinlikte, kemik kalıntılarına ek olarak, 15. yüzyıldan kalma kadın kıyafetlerinin ve Fransiskenlerin kıyafetlerinin korunduğu kriptler bulundu. Sadece Busmann ailesinin üyeleri şapelde son dinlenme yerlerini bulduğundan, giysi buluntuları Busmann ailesine atanabilir. Erkek aile üyelerinin Minoritler kostümü içinde gömülmesi, ailenin çok sayıda üyesinin manastırla meslekten olmayan kardeşler olarak yakından ilişkili olduğunu göstermektedir. Yeni mahzen , Hans Erlwein tarafından tasarlandı ve Paul Rößler tarafından boyandı . Sadece Busmann Şapeli'nden erişilebilirdi ve diğer şeylerin yanı sıra Wettins'in sanatsal tabutlarını içeriyordu .

Şubat 1945'te Busmann grubu kilisenin geri kalanı gibi yandı. Kasalar 1946'da çöktü. Şapelin bazı mimari parçaları, 1962'den 1963'e kadar kilisenin geri kalanı gibi Busmann Şapeli'nden önce kurtarıldı.

Oda açıklaması

1864 öncesi Sophienkirchen kat planı (renkli Busmann Şapeli)
1868'den sonraki kat planı

Busmann bandosu, beş metre genişliğinde ve sekiz metre uzunluğunda yüksek bir odaydı. 15. yüzyılın ikinci yarısında kilise tonozla kapatıldığında oluşturulan altı parçalı bir yıldız kasasına sahipti . "Tonoz ağı, özellikle doğuya doğru özgün bir çözümdür, ince bir şekilde yapılandırılmış ve kavşaklarda küçük yuvarlak kilit taşları ile donatılmıştır". Şapelin içi neo-Gotik tarzda sıva ile dekore edilmiştir.

Doğuda düzensiz bir sekizgenden oluşan küçük bir koro vardı. "Altı payanda , kırma beşik çatıyla örtülü tonozun itişine karşı koydu ." Sütunlar arasında beş yüksek sivri kemerli pencere vardı .

Koronun köşelerinde , duvarları bölen ve pencere çerçevelerinin filetolarından gelişen servis turları vardı . Tonozun kaburgaları, sırayla, dairesel hizmetlerden kaynaklanmaktadır. Tasarlanmış konsol taşları, servislerin yarısına bağlandı. Belediye Başkanı Lorenz Busmann ve eşinin konsol büstleri, doğudan ikinci pencerenin önüne kurulan sunağı kuşattı. Sunağın önüne, ortada vaftiz yazı tipi ile birkaç sıra halinde sandalyeler yerleştirildi.

Şapelin batı tarafında, pencerenin ortasında, eski körük odası tabanının direkleri olan "taştan ahşap bir yapıyı taklit eden dört çok tuhaf ... sütun" vardı. Destekler, 1864 civarında , Gotik oymalı bir korkuluk taşıyan yerleşik, balkon benzeri bir galeri için kullanıldı .

1824'te şapeldeki sümüklü böceklerin yerini daha geniş pencere camları aldı. 1864 yılında Arnold altında yenileme sırasında, şapel alınan oyma pencereler iki şeritli pencere ve güneydeki üç şeritli camlar dördü. Oyma, 1875'te onarılmasına rağmen, Cornelius Gurlitt , 1900 gibi erken bir tarihte, oyma pencerelerin artık korunmadığını kaydetti.

1864 yılına kadar şapele giriş, şapelin güneybatısında, üzerinde küçük bir pencere bulunan yuvarlak kemerli bir portaldan sağlanıyordu . 1864'teki tadilatlar sırasında portal duvarla örülmüştür. O zamandan beri, şapele erişim, neften büyük bir geçit ve 1864'te oluşturulan koridor benzeri koridorlardan daha küçük bir geçitle sağlandı.

mobilya

Şapelin heykelsi dekorasyonu, Dresden'de kaydedilen en eski süslemedir. 1552 yılına kadar şapelde bulunan Kutsal Kabir tasvirli mihrap, diz çökmüş kadın figürü ve çeşitli tasarımlı konsol taşları olduğu doğrulanabilir. 1945 yılında sunak ve kadın figürü yok edilirken dört konsol taşı korunmuştur. Fritz Löffler , sunak ve konsol büstlerini "Dresden'in göstermesi gereken en eski heykeller" olarak nitelendirdi. Bir halef sunağı ve vaftiz yazı tipi gibi diğer mobilyalar eski kale şapelinden geldi .

altar

Ernst Wilhelm Zocher, sunak, predella ve kutsal mezarın renkli cephe çizimi, 1835

Kutsal Kabir ile Sunak

Busmannkapelle'deki ilk sunağın yaşı ve sanatçısı bilinmemektedir. Menşe zamanı 15. yüzyılın başında tahmin edilmektedir. Albert von Eye, heykel grubundaki eski Sakson heykelinin bir yankısından şüphelenirken, Gurlitt, Svabya-Bohem okuluna bir paralellik ve verildiği gibi 1410'dan Schwäbisch Gmünd'deki Kutsal Kabir ile bir iç ilişki gördü .

Fransisken manastırının ve dolayısıyla kilisenin dünyevileştirilmesinden sonra, sunak 1552'de Busmann Şapeli'nden Bartholomäus Hastanesi'nin mülkiyetine geçmiş ve St. Bartholomew Hastane Kilisesi'ne yerleştirilmiştir . Hastane 1839'da yıkıldığında, parça , onu Büyük Bahçe'deki sarayda saklayan Kraliyet Sakson Eski Eserler Derneği'nin eline geçti . Burada 1900 civarında sadece bir kısmı korunmuş olan sunak, Şubat 1945'te Dresden'in bombalanmasında yok edildi.

Sunak kumtaşından yapılmıştır ve bir taban plakası ve bir tepe üzerinde Kutsal Kabir'in temsil edildiği bir sunak masasından oluşmaktadır. Üstü olmadan, sunak masası 105 santimetre yüksekliğinde, 173 santimetre genişliğinde ve 126 santimetre derinliğindeydi.

kutsal mezar

Kutsal mezar, fotoğraf 1910

Dört dikdörtgen sütun, alt profilde sivri yuvarlak bir kemer frizi olan güçlü profilli bir levhayı taşıyordu. Yayların burunları vardı ve zambaklarla bitiyordu . İsa'nın yattığı asıl tumba , oyma bir friz ile süslenmiştir. Dar kenarlardaki taş sütunların arasında ve mezarın önünde toplam dört muhafız duruyordu.

İsa'nın vücudu 118 santimetre uzunluğundaydı. Başı - yanakları çökük ve gözleri kapalı olan yüzü - bir yastığın üzerindeydi ve elleri gövdesinde çaprazlanmıştı. Figürün tek giysisi peştamal idi.Gurlitt, İsa figürünü “Alman heykeltıraşlığının en asil kreasyonlarından” biri olarak tanımladı. Figür kısmen renkliydi, bu yüzden İsa'nın bukleleri siyaha boyanmıştı ve göğüs yarası 1900'lerde hala kırmızı boya izleri gösteriyordu.

İsa'nın arkasında 63 cm boyunda, başörtülü ve geniş pelerinli üç kadın tasviri vardı. Üçünün de elinde merhem kutuları vardı. İsa figürünün başında ve ayaklarında dar kenarlarda buhurdan sallayan uzun kanatlı bir melek duruyordu.

1945 yılına kadar korunan ve 72 cm yüksekliğinde diz çökmüş bir kadın figürü de mezara ait olabilir. Gurlitt, onda, aslen mezarın soluna yerleştirilmiş ve erkek karşılığı 1900 civarında kaybolmuş bir donör figürü gördü. Otto Wanckel ondan Kutsal Kabir'in üzerindeki bir çarmıha germe grubuna ait olan bir Magdalene figürü olarak bahsetti ; Fritz Löffler'in "daha olası" olarak tanımladığı bir yorum .

predella

Predella, İsa'yı ve 12 havariyi tempera renklerinde tasvir ediyor

Üzerindeki mihrabın 35 santimetre yüksekliğindeki predella da 1900'lü yıllarda korunmuş ve yanda Busmann ailesinin arması vardı. Predella tempera ile boyandı ve her iki tarafta altı havarinin yanı sıra bir Kurtarıcı figürü gösterdi. Figürlerin orantısız olarak büyük başları ve beceriksizce oval haleleri vardı, bu yüzden eser bir "zanaat sanatçısı" eseri olarak sınıflandırıldı. 1900 civarında üzerindeki türbe orijinal sunağa ait değildi, ancak Gurlitt'e göre muhtemelen Epifani Kilisesi'nden geldi .

Saray şapelinin sunağı

1910 civarında eski saray şapelinin sunağı

1737 ve 1738'de Busmann Şapeli, laikleştirilmiş saray şapelinin sunağını aldı. 1662 yılına aittir ve "şüphesiz baş mimar Wolf Caspar Klengel'in eseridir ". 1659'da Klengel, hangi Sakson değerli taşlarının hala mevcut olduğunu ve hangi mermer ocaklarının hala verimli olduğunu incelemişti. Seçmen Friedrich August I'in daha fazla yerel taş kullanma çabaları , ana dekorasyonu çeşitli Sakson türleri olan sunakta belirgindi. Yeşil kayadan yapılmış dört sütun şaftı bir istisnaydı. Efsaneye göre, onlar bu mermer bloktan yontulmuş edildi Duke Albrecht getirmişti için Saksonya dan yılında Kutsal Topraklar 1476 ve bunun bir kalıntısı olarak ona aşağıda verilmiştir Kudüs'teki tapınağın .

Saksonya'daki Anıtları Koruma Devlet Dairesi'ndeki sunağın sütunları ve kompozit başlıkları

Sunak masası , siyah mermerden yapılmış ağır sütunlarla desteklenen kırmızı, beyaz damarlı mermerden bir tepeye sahipti . Pilastrlar arasında serpantin ve kırmızı mermer tarlalardan yapılmış bir kemer mimarisi vardı .

Mihrabın her kaidesinde kırmızı taştan yapılmış iki sütun vardı. Onun tabanı kırmızı kireçtaşı yapıldığı, yapılan bitki örtüsü ile dekore bir ara bağlantı kaymaktaşı gelen Weissensee ve 97 santimetre yüksek şaftlar yeşil, muhtemelen Kudüs yapılmış breşlerinden . Üstünde yine Weißensee kaymaktaşından yapılmış kompozit başlıklar vardı. Crottendorfer mermerinden yapılmış ağır bir şekilde kıvrılmış bir saçak , sunağı yuvarlak bir kemerle kapattı. Sütunlar arasında kırmızı taştan yapılmış basit, boş bir levha vardı ve önüne daha sonra bir haç konulmuştu.

Dresden'in bombalanmasından sonra, 1945'te savaşın sona ermesinden sonra sunak zaten ölçüldü ve o sırada muhtemelen büyük ölçüde hasarsız olan sunağın yapısı kurtarıldı. Sunak masası ve kafeterya, tonozlar çöktüğünde ciddi şekilde hasar gördükleri otobüsün şapelinde kaldı. Bugün artık korunmuyorlar. Haç kurtarıldı, ancak şu anki yeri bilinmiyor.

Sunak yapısı muhtemelen yer değiştirme sırasında hasar görmüştür. Kalıntıları şu anda Saksonya'daki Devlet Anıtları Koruma Dairesi'nde saklanıyor. Dört sütuna ek olarak, kaymaktaşından yapılmış ara bağlantılar ve kompozit başlıklar, kranklı saçaklığın büyük parçaları ve ayrı uç ve bağlantı plakaları korunmuştur. Kaideler ve sütunlar arasındaki levha korunmamıştır. Cornelius Gurlitt'in ifadelerinin aksine kırmızı mermerden yapılmadığına inanılıyor. Bir yandan, plakanın yüzeyi alışılmadık derecede büyük olurdu. Öte yandan, eksik kalıntılar, aksi takdirde büyük ölçüde korunmuş yapının aksine, levhanın sadece tuğla ve sıvalı olduğunu veya üzerine bir ebru boyandığını düşündürmektedir . Sunak, 1945 yılında yapılan ölçümlere göre yeniden inşa edilecek ve daha sonra şu anda inşa edilmekte olan yeni kale şapeline yerleştirilecektir.

vaftiz yazı tipi

1910 civarında Hans Walther II'nin vaftiz yazı tipi
2009'da yeniden yapılandırılmış yazı tipi

1737'de Busmann Şapeli'ne, aynı yıl laikleştirilen kale şapelinin vaftiz yazı tipi verildi. Bu, Hans Walther II tarafından 1558'den kalma bir kumtaşı eseriydi. Vaftiz yazı tipi 1602'de jasper , çeşitli mermer türleri ve serpantin gibi renkli taşlarla süslenmişti ve sütun süslemesini ancak o zaman almış olması mümkündü. kadehin üzerinde. Vaftiz yazı tipinin 1606'da tekrar değiştirildiği söyleniyor. Şubat 1945'te Dresden'in bombalanmasında ağır hasar gördü. Vaftiz yazı tipinin çok sayıda korunmuş parçadan yeniden inşası 1988 ve 1989'da Dresden heykeltıraş atölyesi Hempel ve Saksonya'daki Devlet Anıtları Koruma Dairesi tarafından gerçekleştirildi . Parçalar halinde korunan vaftiz yazı tipi, şimdi Dresden'deki Saksonya Anıtlarını Koruma Devlet Dairesi'nde.

Yazı tipi 115 santimetre yüksekliğinde ve maksimum 88 santimetre çapındadır. Taban, kemerlerle birbirine bağlanan dört pilaster ile bölünmüştür. Kemerlerde yas kıyafetlerinde putti var . Kadeh benzeri vaftiz yazı tipinin göbeği , aralarında putti ve kuşlarla çiçek çelenklerinin bulunduğu dört çift herme ayrılmıştır . Üstünde, farklı mermer türlerinden yapılmış sürekli bir elmas blok sırası var.

Kadeh , aralarında serpantin nişler ve dört yaldızlı kaymaktaşı kabartma bulunan iki İon sütunuyla dört kez bölünmüştür . Onlar gösterdi sel ile Nuh'un gemisi , Kızıldeniz yoluyla yürüyüş , İsa'nın vaftiz ve çocukların nimet . Vaftiz masası kırmızı mermerden yapılırken, vaftiz kapağı aslan yüz buruşturma , dallar ve ahşaptan kıvrımlı bir kenar ile süslenmiştir. Yaldızlı bir uç olarak Tanrı'nın dinlenme kuzusu olan vaftiz kapağı korunmamıştır. Gurlitt ayak, kabartma ve vaftiz örtüsünü Walther'in eseri olarak görürken, diğer kısımları 1600'den sonraki döneme ait eklemeler olarak sınıflandırmıştır.

Konsol taşları

Bayan Busmann'ın konsol taşı
Lorenz Busmann'ın konsol taşı

Konsol benzeri yapı elemanlarının koro köşelerinde edildi. Pencerenin yarısına kadar odaya çıktılar. Gurlitt, konsolların orijinal olarak heykelleri taşıdığını öne sürdü. Konsol taşları farklı bir tasarıma sahipti. Bir kadın, bir erkek, bir kanatlı insan, bir yaprak ve bir kartalın üst gövdesi olarak tasarlandılar. Robert Bruck , 1912'de, 1900 civarında boş olan koro köşelerine başka konsol taşlarının eklendiğinden şüpheleniyordu. Kartal (Havari Yuhanna'nın sembolü ) ve insana ( Matta'nın sembolü ) benzer şekilde, Bruck, kayıp taşların bir aslan ( Markos sembolü ) ve bir boğa ( Luka için sembol) temsil ettiğini varsaydı . Bunlar muhtemelen, nefin duvarı 1701 civarında kırıldığında hizmetlerle devrildi. Bruck ayrıca 1910 civarında kazılar sırasında bulunan yedi konsol taşından da bahsetti: dördünde yapraklar, biri yeşillikli bir kafa, biri yavrularıyla birlikte bir pelikan ve bir diğeri de hayvanları temsil ediyordu. Bu yedi taştan hiçbiri hayatta kalmadı.

Kartalın taşı 1912 civarında hala oradaydı ama kayboldu. Dört konsol taşı korunabilmiştir: 1945 yılında ele geçen ince taneli (labiatus) kumtaşından yapılmış iki büst ve kanatlı adam konsolu ile iri taneli Elbe kumtaşından yapılmış yaprak konsolu . 1960'larda şapel yıkıldı. Dördü de Dresden Şehir Müzesi'ne geldi ve burada restoratörler onları yüzyıllar boyunca üst boyamadan kurtardı ve inceledi. Kireç renginde üç kat gri olmak üzere toplam sekiz farklı boya tabakası bulundu .

Özellikle önemli olan, "sanatçının portreler yarattığını açıkça gösterdiğinden, Dresden'deki ortaçağ heykeltıraşlığı için dikkate değer kreasyonları temsil eden" kadın ve erkeğin konsol büstleridir. Aynı zamanda Dresden vatandaşlarının hayatta kalan en eski portreleridir. Adamın büstü, Busmann ailesinin ev markasını taşıyor, bu nedenle tasvir edilenlerin, kurucusu Lorenz Busmann ve adı bilinmeyen eşi olduğu kesin.

Fritz Löffler, büstlerde Matthias von Arras'ın büstü veya tumba Ottokar II Přemysl'in başı gibi Parler Okulu'nun eserleriyle benzerlikler gördü ve onları şapelin “en değerli figürlü eseri” olarak nitelendirdi.

Busmann Şapeli Anıtı

Ağustos 2009'da işin başında Memorial
Busmannkapelle 2019

Dresden belediye meclisi 1994 yılında Sophienkirche için bir anıt yapılmasına karar verdi. İhalenin temel şartı, Busmann Şapeli'nin korunmuş mimari parçalarının anıtın tasarımına dahil edilmesiydi. Bunlar dahil:

  • 40 servis iş parçası
  • 6 kaburga yeni başlayanlar
  • 23 alt kemer parçası
  • 1 eşik parçası
  • 21 parça kıyafet
  • 1864'ten kalma pencerelerin oyma kalıntıları
  • 3 korniş (batı galerisi)
  • 4 konsol taşı (Mrs. Busmann, Lorenz Busmann, melek, yeşillik)

Orijinal parçaları korumak için kapalı bir odada sunulmalı ve "korunmuş mimari parçaların mekana özgü sunumuyla [...] Sophienkirche'nin Busmann Şapeli ile tarihi devam ettirilmelidir."

1995 yılında ilan edilen mimari yarışmada, Dresden mimarları Gustavs und Lungwitz'in Busmann'ın bandının orijinal yerinde mekansal bir reprodüksiyonunu sağlayan bir tasarımı, on iki başvurudan kazandı. Bina heykeli bir cam vitrin içine yerleştirilecektir. Mimarlar ofisinin tasarımına göre, “Fransisken Kilisesi'nin payandaları, Busmann Şapeli ile Sophienkirche arasındaki bağlantıyı göstermek için stilize edilmiş steller olarak dikilmiştir”. İlk dört stelin yapımına 13 Şubat 2009'da başlandı; yeni adı DenkRaum Sophienkirche olan binanın açılışı 9 Ekim 2020'de gerçekleşti. Anıtın maliyeti 4,8 milyon avroyu aştı.

Edebiyat

  • Robert Bruck: Dresden'deki Sophienkirche. Tarihleri ​​ve sanat hazineleri. Keller, Dresden 1912.
  • Wiebke Fastenrath: Dresden'deki eski busmann grubuna . İçinde: Devlet Anıtları Koruma Dairesi (ed.): Saksonya'daki anıtların korunması. Saksonya'daki Anıtları Koruma Devlet Dairesi'nden Bildirimler . Anıtları Koruma Devlet Dairesi, Dresden 1996, s. 5–15.
  • Cornelius Gurlitt: Saksonya Krallığı'nın eski mimari ve sanat anıtlarının betimleyici temsili. Cilt 21: Dresden Şehri, Bölüm 1. CC Meinhold & Söhne, Dresden 1900 - SLUB teklifindeki tam metin
  • Fritz Löffler: Dresden'deki eski Fransisken Kilisesi'nin Busmann Şapeli'ndeki konsol figürleri. İçinde: Alman Sanat Tarihi Derneği Dergisi . Cilt XXII, Sayı 3/4, Berlin 1968, s. 139–147.

İnternet linkleri

Commons : Busmannkapelle Anıtı  - Görüntüler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ↑ a b c Fritz Löffler: Dresden'deki eski Fransisken Kilisesi'nin Busmann Şapeli'ndeki konsol figürleri. İçinde: Alman Sanat Tarihi Derneği Dergisi . Cilt XXII, Sayı 3/4, Berlin 1968, sayfa 139.
  2. ^ Wiebke Fastenrath: Dresden'deki eski Busmann grubuna . İçinde: Devlet Anıtları Koruma Dairesi (ed.): Saksonya'daki anıtların korunması. Saksonya'daki Anıtları Koruma Devlet Dairesi'nden Bildirimler . Devlet Anıtları Koruma Dairesi, Dresden 1996, s. 5.
  3. ^ Wiebke Fastenrath: Dresden'deki eski Busmann grubuna . İçinde: Devlet Anıtları Koruma Dairesi (ed.): Saksonya'daki anıtların korunması. Saksonya'daki Anıtları Koruma Devlet Dairesi'nden Bildirimler . Devlet Anıtları Koruma Dairesi, Dresden 1996, s. 10.
  4. ^ A b Robert Bruck: Dresden'deki Sophienkirche. Tarihleri ​​ve sanat hazineleri . Keller, Dresden 1912, sayfa 23.
  5. ^ Wiebke Fastenrath: Dresden'deki eski Busmann grubuna . İçinde: Devlet Anıtları Koruma Dairesi (ed.): Saksonya'daki anıtların korunması. Saksonya'daki Anıtları Koruma Devlet Dairesi'nden Bildirimler . Devlet Anıtları Koruma Dairesi, Dresden 1996, s. 15.
  6. ^ Robert Bruck: Dresden'deki Sophienkirche. Tarihleri ​​ve sanat hazineleri . Keller, Dresden 1912, s. 35.
  7. ^ Robert Bruck: Dresden'deki Sophienkirche. Tarihleri ​​ve sanat hazineleri . Keller, Dresden 1912, s. 7.
  8. ↑ Cornelius Gurlitt: Saksonya Krallığı'nın eski mimari ve sanat anıtlarının açıklayıcı temsili. Cilt 21: Dresden Şehri, Bölüm 1. CC Meinhold & Söhne, Dresden 1900, s. 81 ve 85.
  9. ^ Wiebke Fastenrath: Dresden'deki eski Busmann grubuna . İçinde: Devlet Anıtları Koruma Dairesi (ed.): Saksonya'daki anıtların korunması. Saksonya'daki Anıtları Koruma Devlet Dairesi'nden Bildirimler . Devlet Anıtları Koruma Dairesi, Dresden 1996, s.7.
  10. ↑ a b c Cornelius Gurlitt: Saksonya Krallığı'nın eski mimari ve sanat anıtlarının betimleyici temsili . Cilt 21: Dresden Şehri, bölüm 1. CC Meinhold & Sons, Dresden 1900, s. 81.
  11. ↑ a b Fritz Löffler: Eski Dresden. Binalarının tarihi . E. A. Seemann, Leipzig 1999, s. 23.
  12. ^ A b Robert Bruck: Dresden'deki Sophienkirche. Tarihleri ​​ve sanat hazineleri . Keller, Dresden 1912, s.9.
  13. ↑ Cornelius Gurlitt: Saksonya Krallığı'nın eski mimari ve sanat anıtlarının açıklayıcı temsili. Cilt 21: Dresden Şehri, Bölüm 1. CC Meinhold & Sons, Dresden 1900, s. 85-86.
  14. ↑ a b c d Fritz Löffler: Dresden'deki eski Fransisken Kilisesi'nin Busmann Şapeli'ndeki konsol figürleri . İçinde: Alman Sanat Tarihi Derneği Dergisi . Cilt XXII, Sayı 3/4, Berlin 1968, s. 140.
  15. ↑ Cornelius Gurlitt: Saksonya Krallığı'nın eski mimari ve sanat anıtlarının açıklayıcı temsili . Cilt 21: Dresden Şehri, Bölüm 1. CC Meinhold & Sons, Dresden 1900, s. 86.
  16. ↑ a b Cornelius Gurlitt: Saksonya Krallığı'nın eski mimari ve sanat anıtlarının betimleyici temsili . Cilt 21: Dresden Şehri, bölüm 1. CC Meinhold & Sons, Dresden 1900, s. 87.
  17. ↑ Otto Wanckel: Kraliyet Sakson Müzesi'nde rehberlik edin. Alterthumsverein, Palais des Königl'de. Dresden'de harika bir bahçe . Kraliyet Sakson Eski Eserler Derneği, Dresden 1895, s. 118.
  18. ^ Anton Weck: Chur-Princely Saxon, yaygın olarak Residentz- ve Haupt-Vestung Dresden olarak adlandırılır Açıklama ve sunum . Froberger, Nürnberg 1679, s. 200.
  19. ↑ a b Cornelius Gurlitt: Saksonya Krallığı'nın eski mimari ve sanat anıtlarının betimleyici temsili . Cilt 21: Dresden Şehri, Bölüm 1. CC Meinhold & Sons, Dresden 1900, s. 154.
  20. ^ Robert Bruck: Dresden'deki Sophienkirche. Tarihleri ​​ve sanat hazineleri . Keller, Dresden 1912, s. 24.
  21. ↑ Lt. Gürlitt. Bruck, giysilere keşiş cübbesi olarak atıfta bulundu. Bkz. Robert Bruck: Dresden'deki Sophienkirche. Tarihleri ​​ve sanat hazineleri . Keller, Dresden 1912, sayfa 23.
  22. ↑ Cornelius Gurlitt: Saksonya Krallığı'nın eski mimari ve sanat anıtlarının açıklayıcı temsili . Cilt 21: Dresden Şehri, Bölüm 1. CC Meinhold & Sons, Dresden 1900, s.152.
  23. ^ A b Robert Bruck: Dresden'deki Sophienkirche. Tarihleri ​​ve sanat hazineleri . Keller, Dresden 1912, s.8.
  24. ^ Robert Bruck: Dresden'deki Sophienkirche. Tarihleri ​​ve sanat hazineleri . Keller, Dresden 1912, s. 8–9.
  25. ^ Fritz Löffler: Dresden'deki eski Fransisken Kilisesi'nin Busmann Şapeli'ndeki konsol figürleri . İçinde: Alman Sanat Tarihi Derneği Dergisi . Cilt XXII, Sayı 3/4, Berlin 1968, sayfa 144.
  26. ^ Fritz Löffler: Dresden'deki eski Fransisken Kilisesi'nin Busmann Şapeli'ndeki konsol figürleri . İçinde: Alman Sanat Tarihi Derneği Dergisi . Cilt XXII, Sayı 3/4, Berlin 1968, s. 145.
  27. ↑ Wiebke Fastenrath'tan sonraki liste: Dresden'deki eski Busmannkapelle'ye . İçinde: Devlet Anıtları Koruma Dairesi (ed.): Saksonya'daki anıtların korunması. Saksonya'daki Anıtları Koruma Devlet Dairesi'nden Bildirimler . Devlet Anıtları Koruma Dairesi, Dresden 1996, s. 11.
  28. ^ Wiebke Fastenrath: Dresden'deki eski Busmann grubuna . İçinde: Devlet Anıtları Koruma Dairesi (ed.): Saksonya'daki anıtların korunması. Saksonya'daki Anıtları Koruma Devlet Dairesi'nden Bildirimler . Devlet Anıtları Koruma Dairesi, Dresden 1996, s. 11.
  29. ↑ busmannkapelle.de'den alıntı
  30. ↑ Genia Bleier : DenkRaum Sophienkirche . İçinde: Dresdner Son Haberler , 9 Ekim 2020, s. 15.

Koordinatlar: 51 ° 3 ′ 4.7"  K , 13 ° 44 ′ 5.7"  E