kara geyik

Karısı ve kızı ile Kara Elk

Nicholas Siyah Elk ( "Kara Geyik" veya aslında "Kara Wapiti "; Hehaka Sapa ; * 1863 ; † 19 Ağustos 1950 ) bir oldu Wichasha Wakan ( tıp adamı arasında, kutsal adam) Oglala - Lakota - Kızılderililer ve Katolik dini öğretilerin içinde Pine Ridge Rezervasyon , Güney Dakota .

Köken ve aile

Kara Elk, Oglala tıp adamlarından oluşan bir aileden geliyordu. Aile olarak aitti Red Cloud ve Crazy Horse için bant Kötü Yüzleri , kuzey Oglala en güçlü bant. Babası, büyükbabası ve büyük büyükbabası da Kara Elk olarak adlandırıldı ve tıp adamlarıydı. Büyükbabası, genç Kara Elk henüz yürümeye başlayan çocukken Pawnee tarafından öldürüldü - büyük büyükbaba hakkında çok az şey biliniyor. Kara Elk, Crazy Horse ile baba tarafından büyük bir büyükbaba aracılığıyla ikinci bir kuzen olarak ilişkiliydi.

Kara Elk'in annesi White Cow Sees olarak doğdu ve bir yetişkin olarak Leggings Down adını aldı . Kutsal Tesbih Misyonuna göre, 1844'te doğdu, bu da Kara Elk'in doğumunda on dokuz yaşında olacağı anlamına geliyor. Başlangıçta Kara Elk'in amcası ile evliydi, bu evlilikten Kara Elk'in üvey kardeşi ve kuzeni Merkezde Runs geliyor . Amcanın ölümünden sonra, Leggings Down kocasının erkek kardeşi Kara Elk'in babasıyla evlendi. Genel olarak, Kara Elk dokuz çocuğun yedincisiydi: Merkezde Runs'lı bir üvey erkek kardeşi, beş kız kardeşi ve iki erkek kardeşi vardı. Sadece Jenny Shot Close ve Grace Pretty Bird adında iki kız kardeşe bu isim verilmiş, hayatları boyunca Kara Elk ile yakın bir ilişki sürdürmüşlerdir.

Hayat

Çocukluk ve ergenlik

Kara Elk, 1863'te Little Powder Nehri'nin kıyısında , muhtemelen şimdi Wyoming'de doğdu . Doğumunun kesin günü ve ayı belirsizdir. John G. Neihardt ile yapılan röportajlarda Kara Elk, 6 Aralık'ı doğum günü olarak verdi, ancak bu, 1904'teki Katolik vaftiz günüydü. Yine de, bu tarih Neihardt ve birçok yazar tarafından benimsendi. Bununla birlikte, Kara Elk'in annesinden gelen, doğumun “ kuş kirazlarının olgunlaştığı” ayda gerçekleştiğine dair bilgiler daha olasıdır . Bu, Haziran ve Temmuz ayının sonundaki zamanı gösterir. Doğumundan sekiz gün sonra kendisine "seçilmiş kişi" anlamına gelen Kahnigapi adı verildi . Ancak daha sonra, vizyonundan sonra babası, büyükbabası ve büyük büyükbabası gibi Kara Elk adını alacaktı. Babası ve babası, Oglala-Lakotalar arasında saygın şifacılar ("tıp adamları") idi. Kara Geyik için de bu meslek erkenden belli oldu: Dokuz yaşındayken, hayatını şekillendiren ve ruhsal bir rehber olarak daha sonraki öneminin temellerini atan bir vizyon başına geldi. Çok kısaca söylemek gerekirse - altmış yıl sonra verdiği raporun orijinal metni otuz basılı sayfadan oluşuyor - ona "gök gürültüsü varlıklarını", Lakota dininin efsanevi güçlerini, bir "öteki dünya"nın içgörüsünü verdi ve ona güçlerini verdi. insanların onları iyileştirmesine ve onlara neşe ve memnuniyet getirmesine yardımcı olur, aynı zamanda onları düşmanlarından korumak için yıkıcı güçler de getirir. Bu bilgi ve özel yetenekleri zaman zaman kendiliğinden ortaya çıkıyor ve çocuğu çok yoruyordu. Özel rolü ve “gök gürültüsü varlıkları” tarafından görevlendirilme yükü, ancak on sekiz yaşındayken vizyonunu ve ruhsal çağrısını bir halk dansında canlandırarak kendini kurtarabildiği bir endişe durumuna yükseldi. O andan itibaren Oglala arasında tanınan ve aranan bir şifacı oldu.

vahşi batı şovları

Kara Elk (solda) Londra'daki Buffalo Bill'in Vahşi Batı Şovunda (1887)

Kara Elk, Plains Kızılderililerinin yaşamının çığır açan bir altüst oluş içinde olduğu bir zamanda ruhsal rolüne büründü. Beyaz askerlerin ve yerleşimcilerin durdurulamaz ilerleyişi geleneksel yaşam tarzlarını sarstı, ama aynı zamanda bazı sorumlu ve cesur insanlarda beyazların dünyası hakkında daha fazla bilgi edinme arzusunu da uyandırdı. Bu yıllarda ortaya çıkan şov dünyası, bu garip ve tehditkar dünyayı tanıma fırsatı sundu. 1886 baharında, Pine Ridge'deki Black Elk, William Frederick Cody tarafından bir gösteri Kızılderili grubunun üyesi olarak işe alındı. İle Buffalo Bill'in Vahşi Batı , Siyah Elk sonra New York'taki Madison Square Garden'a ABD'de aracılığıyla taşındı. Program, Kızılderililerin posta arabalarına ve yerleşimcilere yaptığı baskınları, sözde savaş danslarını ve "Buffalo Bill" Cody'nin ana mucit olarak kabul edildiği Vahşi Batı repertuarının diğer aksiyon dolu sahnelerini içeriyordu. Sözleşmenin şartları, rezervasyon Kızılderililerinin sefil koşulları için elverişliydi. 1887 baharında, "Vahşi Batı", ilk olarak Kraliçe Victoria'nın Altın Jübilesi vesilesiyle Londra'ya konuk olarak katılmak üzere ilk Avrupa turunda Atlantik'i geçti . Kara Elk, daha sonraki raporunda "İngiltere Büyükanne"nin önündeki görünüşünü gurur ve sevgi dolu ayrıntılarla hatırladı.

Diğer üç Lakota ile birlikte Kara Elk, 1888 baharında Vahşi Batı'yı Manchester'daki New York'a geri getiren geminin kalkışını kaçırdı . Hiçbiri İngilizce konuşamayan dördü, küçük bir gösteriye katıldıkları Londra'ya gittiler ve bir yıl boyunca Almanya ve Fransa üzerinden İtalya'ya kıtada dolaşarak geçirdiler. Napoli'de Kara Elk Filistin'e bir tekne gezisine çıkmak istedi çünkü Hıristiyan dininin doğduğu yer olan Avrupa üstünlüğünün kökeninden şüpheleniyordu; Ancak parasızlık buna engel oldu. 1889 yazında Paris'te Buffalo Bill ve Vahşi Batı'sıyla tekrar tanıştı , ancak evdeki durumla ilgili endişeleri nedeniyle rüya gibi bir yüz nedeniyle katılma davetini geri çevirdi. Cody ona dönüş biletini ödedi. Böylece 1889 sonbaharında Pine Ridge'e döndü ve oradaki bir dükkanda iş buldu.

hayalet dans hareketi

O zamanlar Siyuların çekincelerinde hayalet dansı yayıldı , başlangıçta Paiute Wovoka tarafından ilan edilen dini bir canlanma hareketi: Eski Kızılderili yaşam tarzının restorasyonuna, yok edilmiş bufaloların geri dönüşüne ve eğer varsa beyazların ortadan kaybolmasına söz verdi. biri yapılan bu dansta ısrar etti. Kara Elk de ruh dansının mesajını vizyonu doğrultusunda gördüğü için büyük bir beğeniyle katıldı. Tüm daha korkunç deneyimlerinden hayal kırıklığı Wounded Knee katliamdan Aralık 1890 yılı sonunda, hangi yaklaşık 300 erkek, kadın ve çocukları minikonju lakotaları Baş ile Cheyenne River rezervasyondan Lacotas Koca Ayak aslında istemişti, teslim olmak, - hayalet dansı inancına göre - kendilerini yenilmez gören hayalet dansçılar da dahil olmak üzere ABD askerleri tarafından katledildi. Kara Elk, katliamın ardından Pine Ridge askerlerinin Oglala'ya ateş açmasına katıldı ve bu süreçte yaralandı.

Evlilik ve dönüşüm

Bundan sonra, Kara Elk saygın bir şifacı olarak çalıştı. Daha sonraki yıllarda Katolik olacağı düşünülen Katie War Bonnet ile 1892'de evlendi. Alman Cizvit Babaları, St. Francis Misyonu'nun komşu Rosebud Reservation'da kurulmasından iki yıl sonra, 1888'de Pine Ridge'de Kutsal Tesbih Misyonunu kurdu. Kara Elk'in 1893 ve 1895 doğumlu iki oğlu, 1899'da doğan üçüncü oğulları Benjamin gibi 1895'te vaftiz edildi. İlk doğan oğul 1897'de, karısı Katie 1903'te öldü. Bu süre zarfında Kara Elk de Katolik Kilisesi'ne döndü: 6 Aralık 1904'te Mainz'den bir Cizvit olan Peder Joseph Lindebner , iki hafta sonra onu Nicholas adıyla vaftiz etti. talimat.

Şu anda neredeyse tüm Lakotalar en azından ismen bir Hıristiyan kilisesine aitti. 1906'da Kara Elk, St. Mary's Katolik Cemiyeti'nin aktif bir üyesi olan Anna Beyaz'ı Getiren bir dul ile evlendi. Kızları Lucy aynı yıl doğdu. Kara Elk, Manderson Ward'daki St. Joseph's Society'nin bir üyesi oldu ve şevkinden dolayı bir kateşist oldu . On ya da daha fazla ilmihal, rahipleri öncelikle Pazar ayininde Lakota dilinde okumalar, şarkı söyleme ve ilmihal dersleri aracılığıyla temsil ettiler. Kara Elk'in çalışmalarına özellikle onlar tarafından değer verildi: 1907'den 1912'ye kadar Lakotaca konuşan Katolik Herald için raporlar yazdı , Katolik Sioux'un dönüşümlü olarak bireysel rezervasyonlarda düzenlenen yıllık büyük toplantılarına katıldı ve babalarla birlikte seyahat etti. diğer çekinceler, Wyoming'deki Arapahoe'lar arasında müjdelendi ve Yankton rezervasyonunda başka bir kateşistle birlikte bir kilise inşa etti. İlmihalden kazandığı parayı Lakotaların "kutsal adam" anlayışına göre dağıttı. Şu anda Katolik misyonerler arasında Lakota dilinin ve kültürünün en önemli koruyucusu olarak kabul edilen Peder Eugene Buechel ile yakın bir şekilde çalıştı. : John G. Neihardt .

Kara Elk Konuşuyor ve sonrası

Kara Elk, Ağustos 1930'da Nebraska'dan ödüllü bir şair olan ondan ilk ziyaretini aldı. Neihardt , hayalet dansını ve Wounded Knee'deki katliamı tedavi etmek istediği epik şiiri A Cycle of the West'in son cildini araştırdı . Ertesi yılın Mayıs ayında Neihardt röportajlarına başladı: Kara Elk'in oğlu Ben, babasının sözlerini Lakota'dan İngilizce'ye çevirdi ve Neihardt'ın kızı Enid steno yazdı. Özünde, Kara Elk bir otobiyografik rapor verdi ve zaman zaman diğer Lakotalardan gelen raporlarla desteklenen önemli tarihi olaylar hakkında büyük ayrıntılara girdi. 15 Mayıs'ta, iki yüzün üzerinde katılımcının yer aldığı büyük bir festivalin parçası olarak, Kara Elk, Neihardt'ın vizyonunu aktaracağı oğlu olduğunu ilan etti ve ona Flaming Rainbow adını verdi . Sonraki üç gün boyunca, Neihardt'ları ayrıntılı bir şekilde anlattı ve ilk kez bu formda, bir çocukken birkaç yaşlı Lakota erkeğinin huzurunda gördüğü vizyon. Başka erkeklerden gelen başka hikayelere göre, Neihardt'lar 30 Mayıs'ta Kara Elk'le Kara Elk'in vizyonunun yer aldığı Harney Zirvesi'ndeki Kara Tepeler'deki röportajları bitirmek için yola çıktılar .

Ertesi yıl, 1932, kitap, John G. Neihardt'a anlatıldığı gibi (daha sonra anlatıldığı gibi ) Kara Elk Konuşuyor: Oglala Sioux'nun Kutsal Bir Adamının Yaşam Öyküsü Olmak başlığı altında yayınlandı . Olumlu eleştiriler aldı, ancak yaygın olarak kullanılmadı. Örnek kateşistlerinin geleneksel Lakota dinindeki köklerine şaşıran misyonerlerin ısrarı üzerine, Ocak 1934'te Katolik inancını onaylayan Lakota ve İngilizce bir belge imzaladı. Aynı zamanda, aynı yılın yazında ziyarete gelen Neihardt'larla temas devam etti. 1935'ten itibaren Kara Tepeler'de turistler için Hint kültürünün gösterilerinde “tıp adamı” olarak göründü - ve Cizvit misyonunun resmi bir kateşist olarak reklamını yaptı. Eşi 1941'de öldü ve kendisi giderek daha hasta oldu ve zaman zaman hastaneye gitmek zorunda kaldı.

Black Elk Speaks'tan derinden etkilenen , o zamanlar bir üniversite öğrencisi olan Joseph Epes Brown , 1947'de Kara Elk'e gitti ve onunla Manderson'da sekiz ay yaşamasına izin verildi. 1948 ve 1949'da daha fazla ziyaret ettikten sonra Brown, Kutsal Boru'yu yazdı . Brown'ın asıl amacı bir kitap yazmak değildi, ancak Kara Elk ona bu sefer geleneksel Lakota dininin kutsal ritüelleri hakkında daha fazla doktrin öğretmek istedi. bu sefer de oğlu Ben yorumladı.

Nicholas Kara Elk, 19 Ağustos 1950'de son görevi aldıktan sonra öldü ve St. Cemaat. Manderson'daki St. Agnes Katolik Parish mezarlığına gömüldü.

anlam

Kara Elk Konuşuyor , 1961'deki yeni baskıya kadar Kuzey Amerika yerlileri hakkında en başarılı kitaplardan biri haline geldi. Kitabın doğuşu daha sonra, Kara Elk'in bir biyografisi de dahil olmak üzere Raymond J. DeMallie tarafından kapsamlı bir şekilde düzenlendi. Neihardt'ın Kara Elk ile yaptığı ve bazı noktalarda Neihardt'ın müdahalelerini ve bakış açısını ortaya koyan röportajların orijinal kayıtlarını yayınladı. Böylece z sona erdi. B. Neihardt, kitabın sonundaki yaralı diz katliamını sık sık alıntılanan (Almanca versiyonunda) şu cümleyle anlatıyor: “[...] halkın yüzüğü kırıldı ve dağıldı. Artık bir merkez yok ve kutsal ağaç öldü”; Bu arada, röportajın tutanaklarına göre Kara Elk'in raporu, katliamdan sonra Lakotaların tavsiyelerini nasıl yerine getirdiği ve sert kış havası karşısında ABD Ordusu ile barış yapmaya karar vermesiyle sona erdi - ve Kara Elk en son olarak ekledi. cümle “İki yıl sonra evlendim.”

Kara Elk'in Katoliklik konusundaki duruşu ve misyoner camiasındaki rolü Kara Elk Konuşuyor'da gizlidir. Bununla birlikte, bu nokta bugün en hararetli tartışılan noktadır, çünkü Kara Elk sadece Oglala Lakotas'ın manevi geleneğini değil, aynı zamanda misyonerlerin bakış açısından zamanının misyoner Katolikliğini de bünyesinde barındırmaktadır. Biyografik olarak konuşursak, uzun yaşamında bu iki dindarlık biçimini birbiri ardına yaşamış olsun, bunları çözülmez karşıtlar olarak mı algılamış, yoksa bunları birbirine bağlamayı ve karşılıklı değiş tokuşta bulunmayı ne ölçüde başarmıştır - şimdi bu, hem edebiyatta hem de topluluklarda, geleneksel Lakota dininin ve Hıristiyan teolojisinin temsilcileri arasında ve arasında konumları işaret etti.

İki kitap da Almanca konuşulan dünyada büyük popülerlik kazanıyor : Black Elk Speaks'in ilk Almanca çevirisi 1955'te İsviçre'de çıktı ( Ich rufe mein Volk başlığı altında, adının Schwarzer Hirsch - Elk ist olarak yanlış çevrilmesiyle) der North American wapiti), muhtemelen kitabın Amerika'daki bir konferans turu sırasında üzerinde büyük bir etki bıraktığı Carl Gustav Jung'un önerisi üzerine. 1978'de Joseph Epes Brown'ın kitabı The Holy Pipe başlığıyla yayınlandı . Kuzey Amerika'da ilmihal tıp uzmanı Nicholas Black Elk'in şahsında ateşlenen geleneksel ve Hıristiyan dinleri arasındaki ilişki hakkında farklılaştırılmış ve kararlı tartışmalar, Almanca konuşan halk tarafından şimdiye kadar pek fark edilmedi. Siyah Elk Konuşma bir oldu. ayarlı müzik albümlerinde Ben Siyah Elk Konuştu tarafından Warfield Moose Jr. ve Cross Roads At tarafından Kırmızı Hawk aldı Kızılderili Müzik Ödülü için En İyi Tarihsel Kaydı .

Eserler (Nicholas Black Elk ile birlikte ve hakkında)

• John G. Neihardt: Kara Geyik - Ben halkımı ararım. Ogalalla Sioux'nun son büyük görücüsünün hayatı, vizyonları ve mirası. Hintli araştırmacı John Neihardt'ın gerçek kaydı . Göttingen, 13. baskı 2007.
• John G. Neihardt: Kara Geyik - Kutsal Boru. Yedi gizli ayinin Hint bilgelik kitabı. Joseph Epes Brown tarafından yazıldı . Göttingen, 11. baskı 2007
• John G. Neihardt: Kara Elk Konuşuyor. Nicholas Black Elk tarafından John G. Neihardt (Alevli Gökkuşağı) aracılığıyla anlatıldığı gibi Oglala Sioux'nun Kutsal Adamının Yaşam Hikayesi . Standing Bear'ın çizimleriyle Vine Deloria Jr.'ın önsözü. Lincoln, NE ve Londra 2004.
• John G. Neihardt: Kara Elk Konuşuyor: Oglala Sioux'lu Kutsal Bir Adamın Yaşam Öyküsü Olmak . Ed. Raymond J. DeMallie. Albany, NY 2008.
• Joseph Epes Brown: Kutsal Boru. Kara Elk'in Oglala Sioux'nun Yedi Ayininin Hesabı. Joseph Epes Brown tarafından kaydedildi ve düzenlendi. Norman, OK ve Londra 1989.
• Raymond J. DeMallie, ed.: Altıncı Büyükbaba. Kara Elk'in John G. Neihardt'a Verdiği Öğretileri . Lincoln, NE ve Londra 1984.
• Julian Rice: Kara Elk'in Öyküsü. Lakota Amacını Ayırt Etmek . Albuquerque, NM 1991.
• Michael F. Steltenkamp: Kara Elk. Oglala'nın Kutsal Adamı . Norman, OK ve Londra 1993.
• Clyde Holler: Kara Elk'in Dini. Güneş Dansı ve Lakota Katolikliği . Siraküza, NY 1995.
• Hilda Neihardt: Kara Elk ve Alevli Gökkuşağı. Lakota Kutsal Adam ve John Neihardt'ın Kişisel Anıları . Lincoln, NE ve Londra 1995.
• Karl Markus Kreis: Hint Maneviyatı ve Hıristiyan İnancı: Kahin ve Catechist Kara Elk. In: Oryantasyon No. 18, 62. yıl 1998, s. 196–200.
• Clyde Holler, ed.: Kara Elk Okuyucusu . Siraküza, NY 2000.
• Esther Kara Elk DeSersa ve diğerleri: Kara Elk Yaşıyor. Kara Elk Ailesi ile Sohbetler . Ed. Hilda Neihardt ve Lori Utecht tarafından. Lincoln, NE ve Londra 2000.
• Joseph Epes Brown: Kızılderililerin Manevi Mirası. Kara Elk ile Yaşarken Harflerle Hatıra Sürümü. Ed. Marina Brown Weatherly ve ark. Bloomington, 2007.
• Michael F. Steltenkamp: Nicholas Kara Elk: Tıp Adamı, Misyoner, Mistik . Norman, tamam 2009.
• Joe Jackson: Kara Elk. Bir Amerikan Vizyonerinin Hayatı . New York, 2016.

İnternet linkleri

• Alman Ulusal Kütüphanesi kataloğunda Kara Elk tarafından ve hakkında literatür
• kanonizasyon için öneri

Bireysel kanıt

1. ↑ ^{a b c d e} Joe Jackson: Kara Elk - Bir Amerikan Vizyonerinin Hayatı . 1. baskı. Picador, New York 2016, ISBN 978-1-250-14125-5 , s. 24 f . (İngilizce). 
2. ↑ Joe Jackson: Kara Elk - Bir Amerikan Vizyonerinin Hayatı . 1. baskı. Picador, New York 2016, ISBN 978-1-250-14125-5 , s. 29 (İngilizce). 
3. ↑ Joe Jackson: Kara Elk - Bir Amerikan Vizyonerinin Hayatı . 1. baskı. Picador, New York 2016, ISBN 978-1-250-14125-5 , s. 26 (İngilizce).