İncil hermeneutik

İncil hermenötiği anlama bilimidir İncil'deki ait metinler, bir uygulamalı formu hermeneutiğe .

Mukaddes Kitabın uygun şekilde anlaşılması ve dolayısıyla ilk yorumla ilgili düşünceler hakkındaki sorular zaten İncil'in kendisinde bulunabilir. "Ne okuduğunuzu anlıyor musunuz?" - Philip'ten Etiyopya kraliyet sarayından resmi hadımlara sorulan bu soru, cevap “Kimse bana rehberlik etmezse nasıl (çünkü) yapabilirim?” (Elçilerin İşleri 8:30 vd.).

Yorumbilim ve Yorumlama

Yorumbilim ve yorum birbirinden ayırt edilmelidir. İncil tefsiri , belirli bir İncil metninin somut yorumunu açıklarken, yorumbilim, yorumun gereklerini ve amaçlarını aydınlatır. İkisi, dil ve dilbilgisine benzer şekilde davranır.

Yukarıdaki örnekte, Philip harem ağasına metni açıklarken, tefsir yapıyor; Onun açıklaması belirli bir yorumlamaya dayanmaktadır: Eski Ahit peygamberlik sözünün Mesih'in bakış açısından anlaşılması gerekir. Bir haham Yahudi onu farklı görür ve bu nedenle metni farklı şekilde yorumlar.

Temel hermeneutik varsayımlar

Mukaddes Kitap okuyucusu , Mukaddes Kitabı okumadan dogmatik ve etik anlayışlara uzanan yolda birçok seçim yapar. Mukaddes Kitabın yorumlanmasında çeşitli faktörler rol oynar.Bunlardan bazıları kasıtlı olarak uygulanan kurallardır, örn. B. "Kutsal Yazılar, Kutsal Yazılarla açıklanacaktır"; d. Yani, İncil'den tek bir pasaja bakarken, İncil'in başka türlü ne söylediğini de dikkate almak gerekir. Pratik anlamda bu, şimdiye kadar İncil'i okumaktan elde edilen dogmatik resmin, her durumda ele alınan İncil pasajının yorumlanmasına katkıda bulunduğu anlamına gelir.

Gelenek bilincine sahip Hıristiyanlar, Hıristiyanlığın önceki yorumunu da dikkate almak isterler. Ama z bile. Örneğin, Kilise Babalarına yetki verilmemişse, Mukaddes Kitap yorumları sıklıkla kullanılır - ve bu aynı zamanda önceki Hıristiyanlık anlayışını da yansıtır.

Mukaddes Kitap okuyucusunun yaşam deneyimi ve psikolojik eğilimi (örneğin endişeli olma eğilimi) gibi diğer etkenler genellikle bilinçsiz bir etkiye sahiptir. İncil'i okumaya yönelik güdüler, metnin içeri girmesine izin vermenin beklentileri ve açıklığının yanı sıra yorumu da etkileyebilir. Son olarak, zihnin “işlemeye” bir yardımcı olarak katılımı, tüm bu faktörleri etkiler.

Hermenötikle ilgili sorularla uğraşmadan İncil metinlerini yorumlayan herkes hızla sınırlarına ulaşır. İster üniversitede ister İncil çalışma grubunda olsun, Kutsal Kitap'ın her yorumu bilinçli veya bilinçsiz teolojik varsayımlardan etkilenir. Bu tür temel hermenötik kararlar, örn. B. diriliş raporlarının nasıl anlaşılacağı sorusuna cevap vermek için: halüsinasyonlar olarak, sonradan gelişen mitler olarak mı yoksa tarihsel olaylar olarak mı?

Tüm teolojinin engellemediği halde, tüm metnin Kutsal Ruh tarafından dikte edildiğine ve kişinin metni olduğu haliyle anlamasının gerektiğine inananlar bile, onun farkında olmasa bile hermenötik kurallar koyarlar.

Bu temel değerlendirmeler aşağıdaki alanlarla ilgilidir:

Mukaddes Kitabı anlama ve ilham : İncil metinlerinin doğuşu nasıl değerlendirilir?
Kültürel uçurum: İncil'in metni farklı bir dilde yazılmıştır, farklı bir kültürden ve farklı zaman koşullarından gelmektedir. Eğer z. B. Lydia, "eviyle" vaftiz edildi (Elçilerin İşleri 16:15), "ev" terimi bugünün okuyucularını yanıltabilir.
Özellikle Yeni Ahit ile ilgili olarak, erken Hıristiyanlık tarihi ve çevresi dikkate alınmalıdır: Hristiyan kilisesinin gelişimi ve. Zamanın teolojik yönleri ve Hıristiyanlık dışındaki manevi akımlar içinde sınıflandırılması gereken somut Yeni Ahit metni nerede?

İncil tercümanları, temel tutum hakkındaki kararlar genellikle sezgisel olarak alınsa bile, ilkelerini felsefi ve teolojik olarak formüle etmeye çalışırlar.

İncil hermeneutiği, pratik nedenlerle Eski ve Yeni Ahit'in yorumbilimine bölünmüştür. Kutsal birliği nedir, hangi göz ardı edilmemelidir dogmatik doktrini kutsal çaba içinde için sistematik teoloji .