bakkanal skandalı

Medeniyet kalıntılarının ortasında çılgın bacchants, Alessandro Magnasco ve Clemente Spera'nın yağlı boya tablosu (c. 1710)

Kültü bastırılması Bacchus içinde cumhuriyet Roma yıl 186 M.Ö. görülür bir şekilde bacchanalia skandalı . Chr. Belirlenmiş. Bu kültlerin, çoğunlukla kadın ve erkek topluluklarının gece toplantıları olarak kutlanma biçimleri, onları Roma seçkinleri içinde yıkıcı eylemler şüphesine maruz bıraktı.

Livy'nin raporu

Roma tarihçisi Titus Livius , Roma tarihinin 39. kitabında Ab urbe condita ("Şehrin kuruluşundan itibaren") olayların ayrıntılı ve son derece dramatik bir açıklamasını verir. Ek olarak, Valerius Maximus'un anekdot koleksiyonunda, Livius tarafından bildirilenlerin ötesinde hiçbir şey öğrenilmeyen Bacchanalien skandalından birkaç söz vardır .

İlk olarak, Livy, sonunda Senato tarafından bastırılan Bacchus kültünün formunun yayılmasının, bir süre Etruria'da kalan , daha sonra Roma'ya dönüp takipçi aramaya başlayan alt rütbeli bir Yunan rahipten geldiğini bildirdi. onun gece ayinleri için. İlk başta, gizemlerine başlayabileceği yalnızca birkaç kişi vardı, ancak kadınlar üzerinde uygulanan bu Baküs alemleri sırasında ortaya çıkan şarap keyfi ve cinsel serbestliğin çekiciliği nedeniyle sayıları kısa sürede önemli ölçüde arttı. erkeklerin yanı sıra. Orada akla gelebilecek her türlü savurganlık uygulandı ve sadece bu değil: zehirleme, belge sahteciliği, karalama, düpedüz cinayete kadar her türlü suç tarandı ve uygulandı: “Çoğu ihanet yoluyla, çoğu şiddet yoluyla oldu, ama gizli kaldı. , orada davul ve zillerin kükremesinden kurbanların çığlıklarını duyamadınız ”. Açıklama, bu güne kadar klasik bir Roma seks partisi klişesinin parçası olan hiçbir şey bırakmadı .

Ama sonunda, zillerin tüm davullarına ve dövülmesine rağmen, karanlık gelişmeler ortaya çıktı: Bir yetim, Publius Aebutius, üvey babası tarafından mirasından çalınmıştı ve şimdi ortadan kaldırılması veya zararsız hale getirilmesi gerekiyordu. Bu amaçla annesi, çocuğu Baküs alemlerinin sinir bozucu etkisine maruz bırakmak istedi. Bacchus ciddi şekilde hasta olduğunda, oğlunu Bacchus'a adamaya yemin ederdi. Oğul başlangıçta hiçbir itirazda bulunmadı, ancak sevgilisine , fahişe olmasına rağmen yüksek fikirli Hispala Fecenia adında bir serbest adam olan yaklaşan açılıştan bahsetti. Dehşete kapılmıştı, çünkü salıverilmeden önce metresine o gece kutlamalarına eşlik etmek zorundaydı ve orada işlenen vahşete tanık olmuştu: Kendi deyimiyle "her türlü yıkımın yuvası" (corruptelarum omnis generis ... officinam) . Orada bir rahibe teslim edilecekti, o da onu davul ve zillerle boğulmuş, çığlıklarını kimsenin duyamayacağı bir yere götürecekti. Hiçbir koşulda bu tür geleneklere girişmeyeceğine dair ona söz vermeliydi.

Aebutius, inisiyasyon için evde hazırlanmaya başlamayı reddedince, evden atıldı. Çocuk halasının yanına gitti ve onun tavsiyesi üzerine davayı ilk önce soruşturma yapan ve davacıların itibarına ikna olduktan sonra kararlı davranmaya başlayan konsolos Spurius Postumius Albinus'a getirdi . Önce Hispala'yı önüne getirtti ve ona geceleri Simila korusunda neler olduğunu sordu . Hispala başlangıçta bilgi vermeyi reddetti çünkü tarikatın takipçilerinden misillemelerden korkuyordu. Sonunda, konsolos tarafından tehdit edildi ve onun güvenliğini sağlayacağına dair söz verdikten sonra, alemler hakkında bildiği her şeyi bildirdi.

Geçmişte sadece kadınların kültü uygulamasına izin verildiğini ve inisiyasyonların günde üç kez yılda üç kez yapıldığını söyledi. Rahibeler asil kadınlardı. Aslen Campania'lı olan Paculla Annia bir rahibe olduğunda bu tamamen değişti . Ayinler artık ayda beş kez geceleri yapılıyor ve rahibenin oğulları Minius Cerinnius ve Herennius Cerinnius da dahil olmak üzere erkekler inisiye ediliyordu. Sonra ahlaksızlığın kuralı başladı: genel rasgele cinsel ilişki , eşcinsel özgürlük , delilik ve çılgınlıkla. Kültün ana sloganı, öfke diye bir şeyin olmamasıdır. Katılmayı reddedenler önce taciz edildi, sonra öldürüldü. Tarikata dahil olan inanılmaz sayıda insan var, soylulardan erkek ve kadınlar da dahil olmak üzere neredeyse ikinci bir devlet .

Konsolos, başlıca iki tanığı olan Hispala ve Aebutius'un güvenliğini sağladıktan sonra, böylesine güçlü bir yeraltı hareketinin varlığından dehşete düşen Senato'ya, devletin tehlikede olduğunu ve bu nedenle konsoloslara soruşturma konusunda geniş yetkiler verdiğini bildirdi. etkinlikler verdi. Ödüller sunuldu için muhbir . Senato'nun bir kararı, yalnızca Roma'da değil, tüm Baküs kutlamalarını yasaklayan İtalya'daki tüm Roma etki alanında bilinecekti. Curular aedile'ler tarikatın liderlerini aramakla görevlendirildi, pleb aediles'e Roma'daki kült kutlamalarını durdurmaları talimatı verildi. Konsoloslar daha sonra toplanan halka döndüler ve onları devleti tehdit eden felaketten haberdar ettiler, her şeyden önce bir ahlaksızlık bataklığında yuvarlanan ve daha sonra ellerinde silahlarla anavatanı savunacak genç adamlar olduğuna dikkat çektiler ve Romalılara retorik sordular . Bundan sonra “eşlerinizin ve çocuklarınızın namusunun pasif oğlancılıkla lekelenenler tarafından korunması gerekip gerekmediği” sorusu üzerine Senato kararı okundu ve muhbirlerin ödülleri belirlendi.

İnsan avının sonucu son derece verimliydi. 7.000 kişi komploya karışmakla suçlandı. Birçoğu Roma'dan kaçmaya çalıştı ama şehir kapılarında tutuklandı. Sadece tarikat topluluğuna mensup olan ancak cinayet, taciz ve diğer vahşetlere katılmadıkları açıkça görülen kişiler, yargılamalar tamamlanana kadar muhtemelen önleyici gözaltına alındı. Diğerleri (yani çoğunluğu) ölüme mahkum edildi. Kadınlarda ise cezanın infazı patria potestas kapsamında ailelerine bırakıldı. Akrabalardan hiçbiri bunu yapmak istemez veya yapamazsa, halka açık bir infaz gerçekleşti. Daha sonra Bacchian tapınakları sadece Roma'da değil, tüm Roma etki alanında yok edildi. Yıkım, yalnızca özellikle saygıdeğer bir sunak veya kutsal bir kült imgesi olduğunda önlendi. Sonunda Hispala ve Aebutius ödüllerini alacaklardı. Her ikisi de devlet hazinesinden 100.000 as aldı ve Hispala büyük ölçüde özgür doğmuş bir kadın olarak muamele gördü.

Senatus Consultum de Bacchanalibus

Senatus Consultum de Bacchanalibus metniyle Tiriolo'dan bronz plaket

MÖ 186 olaylarıyla ilgili ikinci önemli kaynak Mı yazıt bir metin ile Senato kararı bu toplantılardan ilişkin hükümler bulunmaktadır Bacchanalia üzerinde. Senato'nun kült derneklerini devlet için bir tehdit olarak gördüğü ve bu nedenle yönetim kurulu seçimi veya dernek fonu kurulması gibi tüm dernek haklarından men ettiği ortaya çıkıyor. Senato, onay organı olarak tam kontrolü devraldı.

Hayatta kalan metin, 1640 yılında Calabria'daki Catanzaro Eyaleti, Tiriolo'da bulunan bronz bir levhadır . Bugün paneli içindedir Kunsthistorisches Müzesi'nde de Viyana'da .

Yazıtın Tiriolo tarafından çevirisi:

Lucius'un oğlu Quintus Marcius [ve] Lucius'un oğlu Spurius Postumius, senatoyu Ekim [7] rahibelerine konsül olarak atadı. 186 M.Ö. Chr.] Bellona tapınağında . Yazılı versiyonun sorumlusu Marcus'un oğlu Marcus Claudius, Publius'un oğlu Lucius Valerius [ve] Caius'un oğlu Quintus Minucius'tur.
Bacchanal kutlamaları ile ilgili olarak, [Roma ile] müttefikleri için şu duyuruyu yaptılar: Hiçbirinde bir bacchanal [yeri] olamaz. Bacchanal'a ihtiyacı olduğunu beyan edenlerin Roma'daki şehir praetor'una gelmeleri ve bu duruşmada en az 100 senatörün huzurunda senatomuz tarafından dinlendikten sonra karar vermesi gerekir. İster Roma vatandaşı, ister Latin veya müttefiklerden biri olsun, hiç kimsenin Bacchae ile karışmasına izin verilmez, [daha önce] şehir praetorunu ziyaret etmedikçe ve ondan Senato'nun onayı ile bunu yapmak için izin almadıkça. duruşmada en az 100 senatör.
[Senatörlerin karar verdiği şey bu].
Hiç kimse rahip olamaz; hiçbir erkek ve hiçbir kadın yönetici olamaz; hiçbirinin ortak bir fon yönetmesine izin verilmez; Kadın olsun erkek olsun hiç kimse bir [yönetici] memur veya vekil tayin edemez. Bundan böyle ne yemin, ne adak, ne sözleşme ne de sözle birbirlerine katılmalarına izin verilmemekte, birbirlerine söz vermelerine de izin verilmemektedir. Şehir praetoruna (önceden) gitmedikçe ve bu durum Senato'nun onayı ile izin vermedikçe, hiç kimse gizlice ayin yapamaz, ayinlerin kamuya açık veya özel alanda veya şehir dışında yapılmasına izin veremez. müzakerede en az 100 senatörün bulunması.
[Senatörlerin karar verdiği şey bu].
Kadın ve erkek olmak üzere toplamda beşten fazla kişinin herhangi bir ayin yapmasına izin verilmediği gibi, aralarındaki [ritüellerde] ikiden fazla erkek [veya] üçten fazla kadın da [ritüellerde] rahibin onayı olmaksızın caiz değildir. şehir praetor ve senato gibi yukarıda ayrıntılı olarak.
Bunu [Halk] Meclisinde en az üç pazar günü ilan etmeli ve Senato'nun aşağıdaki içerikli kararını not etmelisiniz: Birisi yukarıda belirtilen hükümleri ihlal ederse, sermaye davası ona getirilmeli [Senatörler olarak ] karar verdi [var] . Ve bunu bronz bir levhaya kazımalısınız - bu yüzden Senato uygun gördü - ve en iyi not edilebilecek yere yapıştırmalısınız. Ve eğer varsa - dini bir geçmiş yoksa - yukarıda belirtildiği gibi bacchanalia [yerleri], bu belgelerin size teslim edilmesinden itibaren 10 gün içinde kaldırılmalıdır. [İkinci el?] Teura [Terina?] bölgesinde.

Yasal tarihsel yönler

Zehirlenme ( veneficium ) dışında, Bacchus kültünün takipçilerinin isnat edildiği tüm suçlar , özel hukuka göre ( delicta ) ağır suçlardı . Bunlar On İki Tablo Yasası'nda standart hale getirildi ve açıklanan olaylar sırasında sadece özel raporların ardından hukuk davalarında ( iudicum privatum ) kovuşturuldu . Ancak suçların çokluğu ve faillerin komplocu yaklaşımı, Roma Senatosu'nun kamu güvenliğini ve düzenini özellikle tehlikeye atılmış olarak görmesine neden oldu. Bu nedenle, özel suçları ilan edildi kamu maddenin (konu olduğu res publica resmen devlet (karşı işlenmiş gibi kovuşturulduğu), crimina özel güçler verildi konsolosu tarafından) ve yargılandı cezai işlemlerde ( iudicium kamu ).

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Yves Bomati: Les legends dionysiaques en Etrurie. İçinde: Revue des Études Latines . Cilt 61, 1983, sayfa 87-107.
  • Hildegard Cancik-Lindemaier : 186 v. Chr. Ve Livius ile (B. XXXIX). İçinde: Hubert Cancik , Hermann Lichtenberger , Peter Schäfer (ed.): Tarih - Gelenek - Yansıma. Martin Hengel için 70. doğum gününde Festschrift. Cilt 2: Hubert Cancik (ed.): Yunan ve Roma dini. Mohr Siebeck, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146676-4 , s. 77-96 .
  • Mauro Cristofani , Marina Martelli: Fufluns Paxies. Etruria'da Sugli aspetti del culto di Bacco. İçinde: Studi Etruschi. Sör. 3, Cilt 46, 1978, ISSN  0391-7762 , sayfa 123-133.
  • Joachim Ermann: Ceza Davası, Kamu Yararı ve Özel Kovuşturma. Roma Cumhuriyeti ceza hukuku soruşturmaları (= Roma hukuku araştırmaları. 46). Böhlau, Cologne ve diğerleri 2000, ISBN 3-412-08299-6 , s. 7–32: Die Bacchanalien , (Eşzamanlı: Saarbrücken, Universität, Dissertation, 1998).
  • Henri Jeanmaire : Dionysos. Tarihçe du culte de Bacchus. L'orgiasme dans l'antiquité et les temps modern, Origine du théâtre en Grèce, orphisme et mystique dionysiaque, évolution du dionysisme après Alexandre. Payot, Paris 1978, ISBN 2-228-50190-5 , s. 454 f.
  • Jean-Marie Pailler: Bacchanalia. La répression de 186 av. J.-C. à Roma ve İtalya. Kalıntılar, görüntüler, gelenek (= Bibliothèque des Ecoles Françaises d'Athènes et de Rome. 270). Ecole Française, Roma 1988, ISBN 2-7283-0161-1 .
  • Matthias Riedl: Dionysos'un Sınırlandırılması: MÖ 186 Bacchanalia Olayında Din ve Politika. İçinde: Uluslararası Siyasi Antropoloji. Cilt 5, Sayı 2, 2012, ISSN  2283-9887 , sayfa 113-133, ( çevrimiçi ).
  • Leonhard Schumacher (Ed.): Roma yazıtları (= Reclams Universal Library . 8512). Reclam, Stuttgart 1988, ISBN 3-15-008512-8 , s. 79, no. 11, (yazıtın çevirisi Tiriolo tarafından).
  • Sarolta A. Takács: MÖ 186'da Bacchanalian Affair'de Politika ve Din : Klasik Filolojide Harvard Çalışmaları. Cilt 100, 2000, ISSN  0073-0688 , sayfa 301-310, JSTOR 3185221 .
  • Jean-Louis Voisin: Tite-Live, Capoue ve les Bacchanales. İçinde: Mélanges de l'École Française de Rome, Antik. Cilt 96, No. 2, 1984, ISSN  0223-5102 , sayfa 601-653, doi : 10.3406 / mefr.1984.1426 .

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Jörg Rüpke : Romalıların dini. CH Beck, Münih 2006, ISBN 978-3-406-47175-9 , s. 38-40
  2. ^ Livy, Ab urbe condita 39, 8-19
  3. ↑ Valerius Maximus, Factorum ve dictorum memorabilium libri IX 1,3,1; 6.3.9.
  4. ↑ Livy, Ab urbe condita 39, 8.
  5. ↑ Eski anlayışta "Orji" bir kült kutlaması bağlamında gerçekleşen bir eylem, kelimenin tam anlamıyla bir "iş" idi.
  6. ↑ multa dolo, uim audebantur başına pleraque. occulebat uim quod prae ululatibus tympanorumque ve cymbalorum strepitu nulla uox quiritantium inter stupra ve caedes exaudiri poterat.
  7. ^ Livy, Ab urbe condita 39.9.
  8. ↑ Livy, Ab urbe condita 39.10.
  9. ↑ Livy, Ab urbe condita 39.11.
  10. ↑ Livy, Ab urbe condita 39.12.
  11. ↑ Livy, Ab urbe condita 39:13.
  12. ↑ nihil nefas ducere, hanc summam inter eos dinem esse.
  13. ↑ Livy, Ab urbe condita 39:14.
  14. ↑ merhaba cooperti stupris suis yabancılık yanlısı pro pudicitia coniugum ac liberorum uestrorum ferro decernent?
  15. ↑ Livy, Ab urbe condita 39:19.
  16. ↑ CIL 1, 581 .