Ayurveda

Ayurveda veya Ayurweda ( Sanskritçe , m., आयुर्वेद ayurveda, "hayat bilgisi" nden veda'ait , "bilgi") içinde birçok uygulayıcı var geleneksel bir Hint şifa sanatıdır Hindistan , Nepal ve Sri Lanka bu gün.

Asya'da özellikle Hindistan'da Ayurveda da bilimsel olarak bir şifa yöntemi olarak öğretilmekte ve halk tarafından kabul görmektedir. Bununla birlikte, batı kültüründe, Ayurveda çoğunlukla , Asya'da yalnızca büyüyen turizm nedeniyle bir sorun haline gelen sağlıklı yaşam amaçları için kullanılır . Ayurveda tek bir terapötik önlem değil, bütünsel bir sistemdir ve geleneksel alternatif tıp alanına aittir . Ayurveda genellikle bilimsel bulgularla bağdaşmaz. Kanıta dayalı tıbbın temel ilkelerine göre etkililik kanıtı çok az veya hiç mevcut değil.

Hint tıbbının en eski fikirleri, MÖ 2. binyılın ortalarından itibaren Vedik döneme aittir. Özellikle de M.Ö., Atharvaveda , çarptırdı. MÖ 500'den itibaren bu gelişmiş Sekiz incelemesi artık tam bir metin olarak korunmayan Ayurveda'nın tıbbi sistemi, ondan ayırt edilebilir. Ayrıca Ayurveda denilen tıbbi Sanskritçe literatürün safha, Hristiyanlık dönemine başlar ve ilk dahildir Samhitas , atfedilen gibi doktorlar Charaka ve Sushruta . Ayurvedik metinlerin içeriği Sushrutas, Charakas ve daha sonra 7. yüzyılda öğretmenlik yapan Vagbhatas'ın eserlerinde bulunabilir .

Dhanvantari , tanrıların doktoru ve tüm şifa sanatlarının kökeni

tanım

Bu makale veya aşağıdaki bölüm destekleyici belgelerle ( örneğin bireysel kanıtlar ) yeterince sağlanmamıştır . Yeterli kanıtı olmayan bilgiler yakında kaldırılabilir. Lütfen bilgileri araştırarak ve iyi kanıtlar ekleyerek Wikipedia'ya yardım edin .
Ayurveda ayak masajı
Ayurveda baş masajı
Yüz maskesi
Masaj masası
Buhar kutusu

Tam anlamıyla tercüme edilen Ayurveda, bilgelik veya yaşam bilimi anlamına gelir . Terim Sanskritçe'den gelir ve Ayus (hayat) ve Veda (bilgi) kelimelerinden oluşur . Ayurveda, insan sağlığı ve hastalığı için önemli olan fiziksel, zihinsel, duygusal ve ruhsal yönlere odaklanan ampirik değerler ve felsefenin bir birleşimidir. Sonuç olarak, Ayurveda bütünsel bir yaklaşıma sahiptir .

Ayurveda'nın ana unsurları şunlardır:

  • Ayurveda masajı ve temizleme teknikleri
  • beslenme
  • manevi yoga uygulaması
  • Bitkisel ilaç

Çağdaş bir Amerikan Ayurveda uzmanı olan David Frawley şöyle yazıyor: "Temel kural şudur: kendi sağlığımızı güçlendirmek için kendimiz ne yaparsak yapalım, başkalarının bizim için yaptıklarından daha iyidir." Hastalık " çileciliğin en yüksek biçimi" haline gelir .

Yaşamın üç ilkesi (doshalar)

Tipolojide, dosha denilen üç farklı yaşam enerjisinden söz edilir :

  • Vata (rüzgar, hava ve eter), hareket ilkesi
  • Pitta (ateş ve su), ateş veya metabolik ilke
  • Kapha (toprak ve su), yapısal ilke

Dosha (veya Doscha) kelimenin tam anlamıyla "hata (potansiyel)" anlamına gelir. Ayurvedik inanışa göre bunlar her organizmada meydana gelir, çünkü birlikte organizmanın tüm süreçlerini mümkün kılarlar. Sağlıklı bir organizmada bu “enerjiler” uyumlu bir dengede olmalıdır, aksi takdirde sistemde hatalara neden olabilirler. Genel izlenimde, her birey için bir veya iki genel olarak baskın dosha vardır, daha az sıklıkla üçü de eşit olarak telaffuz edilir. Uygulayıcının bir kişide hangi dozların baskın olduğunu bilmesi önemlidir çünkü her tip farklı ilaçlar ve tedaviler gerektirir.

Uygulayıcı, göz teşhisi, sorgulama ve Ayurvedik nabız teşhisi (Sharagadhara Samhita'da tarif edilen Nadivigyan) vasıtasıyla doshalar arasındaki mevcut ilişkiyi belirler. Hindistan'da, Doshalar arasındaki ilişki de hastanın astrolojik burçlarından (Prakriti analizi) türetilmiştir. Bu doğru dengeyi yeniden sağlamak ve biriken atık ürünleri uzaklaştırmak için beslenme tedavisi, sipariş tedavisi, bitkisel ilaç ve belirli arınma yöntemleri ( Panchakarma ) kullanılmaktadır. Bu panchakarma, oruç , banyo, lavman , terapötik kusma ve kan almanın yanı sıra masajlar, yoga ve nefes egzersizleri, renk ve müzik terapisi ve birçok Ayurvedik ilacın kullanımını içerir.

bütünlük

Ayurveda yorumuna göre yaşam, beden, duyular, zihin ve ruhun birliğidir. İnsan üç doshadan, yedi temel maddeden (Rasa, Rakta, Mansa, Meda, Asthi, Majja ve Shukra) ve vücudun atık maddelerinden (dışkı, idrar, ter) oluşur. Adamı ve onun bileşenlerinin büyüme ve çürüme temel maddelerin hangi gıda ile ilgili dhatus ve atık ürünleri, mala , ortaya çıkar. Yutma, işleme, emilim, asimilasyon ve metabolizma, fizyolojik ve psikolojik mekanizmalardan ve ateş elementinden ( Agni ) önemli ölçüde etkilenen sağlık ve hastalık üzerinde etkilere sahiptir .

hastalık teorisi

Ayurveda'da evrendeki her şey sözde dokuz maddeden (Dravyas) oluşur: beş element ("Pancamahabhutas"), artı ruh "Manas", ruh "Atman", uzay "Dik" ve zaman " Kal". Beş element - su, toprak, ateş, hava ve eter - her maddede farklı oranlarda temsil edilir, böylece her madde bu elementlerin oranlarına göre kategorize edilebilir. Sonuç olarak, tüm canlılar bu unsurlardan oluşur.

Sağlık ve hastalık, bütün ve onu oluşturan parçalar arasında bir dengenin varlığına bağlıdır. Dengesizlikten iç ve dış etkiler sorumlu olabilir. Denge kaybı diyet, istenmeyen alışkanlıklar, sağlıklı yaşam kurallarına uyulmaması ve daha birçok nedenden kaynaklanabilir.

Ayurvedik şifanın amacı, hastalığın nedenini anlamaya çalışarak ciddi hastalıklardan kaçınmak, ilk, spesifik olmayan belirtileri tanımak ve bir salgın için zemini ortadan kaldırmaktır. Bu, öncelikle ilgili hasta için "doğru" diyet ve yaşam tarzını bulma çabasıyla ve sağlıksız alışkanlıklardan vazgeçme hedefiyle yapılır. Öncelikle vücudun üç doshanın doğru oranını korumasına veya yeniden kazanmasına yardımcı olmayı amaçlayan bir dizi tedavi vardır. Çeşitli yağ ve toz masaj ve Pançakarma , beş parçadan oluşan bir temizlik programı ( Panch aracı “beş” olarak Hindi , karma araçlar “eylem, tedavi”) bilinmektedir.

Teşhis ve tedavi

Tanı bir bütün olarak hasta üzerinde gerçekleştirilir. Bunlar şunları içerir: B. Belirtilerin mevcut olduğu vücut bölümünden bağımsız olarak genel bir fizik muayene, nabız ve idrar testleri ve dil ve gözlerin muayenesi. Bu sadece tanı koymaya değil, aynı zamanda bireysel yapıyı, yani hastadaki doshaların birbiriyle ilişkisini belirlemeye de hizmet eder. Bu bilgi, bu hasta için görüntülenen tedaviyi belirlemek için kullanılır.

Tedavi, doshaların dengesizliğinden sorumlu olan nedensel faktörlerden kaçınmayı içerir. Tedavi genellikle ilaç, manuel terapi, özel bir diyet ve önceden belirlenmiş bir günlük rutinden oluşur. Ayurveda'da bireysel diyet, tedavinin ana direğidir. Bunun iki nedeni vardır: sadece niteliksel ve niceliksel olarak yüksek kaliteli yiyecekler vücut tarafından niteliksel ve niceliksel olarak yüksek kaliteli dokuya metabolize edilebilir; İkinci olarak, eklenen her madde, kendi element bileşimi aracılığıyla fiziksel organizmayı etkiler, bu nedenle hasta, elementlerin doğru oranda sağlandığından emin olmalıdır.

Beslenme

Genel öneriler

Tüm insanlar için geçerli olan genel öneriler şunlardır:

  • sadece acıktığında yemek ye
  • sadece son yemek sindirildikten sonra tekrar yiyin
  • ana öğünü sindirimin en iyi olduğu öğlen saatlerinde yiyin
  • asla huzursuz bir ruh halinde yemek yemeyin, ayaktayken değil, aceleyle
  • yok yemek kendinizi tamamen dolu : "Yalnızca iki avuç"
  • Kendi bünyenize, mevsime ve yere uygun taze yiyecekler yiyin
  • Su (kaynamış, asla soğumadan) ve bitki çayı için , ancak sadece susadığınız zaman için.
  • Her öğünde altı Ayurvedik lezzetin (Rasa) hepsini tüketin: bunlar tatlı, ekşi, tuzlu, sıcak, acı ve ekşi (veya büzücü)
  • herhangi bir doğal ihtiyacı bastırmayın (yani bağırsak hareketleri, idrara çıkma , rüzgarlar, geğirme, esneme, ağlama vb.).

Metabolizma ve Doku Yapısı (Dhatu)

Besinlerin elementler açısından bileşimi organizma üzerinde doğrudan bir etkiye sahiptir: ondan vücudun tüm dokularının oluşması ve korunmasıdır. Yedi doku grubu Saptadhatu ("yedi doku") arasında bir ayrım yapılır, bunlar yenilenme döngülerinin süresine ve diğer kriterlere göre artan sırada derecelendirilir: Rasa (interstisyel sıvı, lenf), Rakta (kanın hücresel kısmı) , tendonlar ve damarlar), Mamsa (kas dokusu, Deri), Meda (genel olarak yağ dokusu), Asthi (dengeleyici kısmı olan kemik dokusu), Majja (kemik iliği ve sinir dokusu), Shukra (daha dar olan üreme dokusu) duyu, aynı zamanda tüm organizmada hücre yenileme yeteneği).

“Sekizinci dhatu” ideal Dhatus doğar Ojas , önemsiz ince öğretisine göre, ayrıca olumlu deneyimlerden doğar madde. Ojas vücudun savunmasını güçlendirir ve beden ile zihni birbirine bağlar. Ancak Ojas'ın oluşumunun ön koşulu , Agni adı verilen iyi bir "sindirim ateşi" dir . Bu, diğer şeylerin yanı sıra, yiyeceğin kalitesinden etkilenir.

Agni müdahaleleri kendilerini gaz , şişkinlik, mide ekşimesi veya istek olarak gösterir. Sindirim sırasında besinler yararlı maddelere ve atıklara ayrılır, mala . Kötü bir sindirim sadece ayrıca yetersiz kalitede dokusunu ama üretir Ama ( "eksik sindirilmiş") o Ayurveda vücuttaki tüm göre biriken metabolik tarafından, -vorgänge uğrayabileceği değil, aynı zamanda duygusal düzeyde "sindirilmemiş" olaylar ve sorunlar Ama geliştirmek .

Üç sınıf (guna) yiyecek

Gıda temel olarak üç sınıfa ayrılır (Gunas):

  • Sattva Guna : Süt ürünleri, tahıllar, meyveler ve sebzeler. Tatlı, sulu veya yağlıdırlar ve Ayurveda'ya göre ömrü uzatabilir ve hayata karşı tutumu optimize edebilirler.
  • Rajo-Guna : Acı, ekşi, tuzlu, baharatlı, acı veya kuru biber, soğan ve sarımsak içeren yiyecekler. Doktrine göre bunlar bedeni ve zihni ısıtır ve saldırganlığa neden olabilir.
  • Tamo-Guna : et, balık ve kümes hayvanları. Vücuttan çok fazla enerji çekerler ve ağrı ve hastalığa neden olabilirler.

Et ve alkol

Ayurveda anlamında dengeli beslenmeye sattvik denir . Et tüketimi dikkatli yapılmalıdır. Et tüketimi, zayıflamış ve Vata bünyesine sahip kişiler için endikedir. Ayurvedik diyetin vejetaryen olduğu iddiası, üç büyük klasikte (Caraka, Vagbhata, Susruta) açıkça reddedilmektedir. Alkolün genel bir reddi de yoktur: Az miktarda şarap, yorgunluğu gidermek için en iyi ilaçtır (Caraka-Samhita).

Özel tipler

Ek olarak, bireysel Dosha türleri için özel öneriler vardır:

  • Ayurveda'ya göre, Vata tipleri sindirim bozuklukları, kabızlık ve zayıf olma eğilimindedir ve bu nedenle - kesinlikle düzenli olarak - pişmiş ve besleyici yiyecekleri tercih etmeli ve sıcak içecekler tüketmelidir. Yemekler de sıcak olmalı ve biraz yağ içermelidir. Önerilen tatlar, Vata'ya karşı koydukları için tuzlu, ekşi ve tatlıdır.
  • Ayurveda'ya göre, Pitta türlerinin güçlü bir "sindirim ateşi" vardır ve bu nedenle açgözlü olma eğilimindedirler; Soğuk ve sıcak yemek yiyebilirsiniz ancak aynı anda çok fazla yememeye, kızarmış ve kızartmalardan uzak durmaya özen göstermelisiniz. Pideyi azaltan lezzetler acı, tatlı ve ekşidir.
  • Kapha türleri yavaş sindirme ve düşük devir hızına sahip olma eğilimindedir, bu nedenle yetersiz egzersizle aşırı kilolu olma eğilimindedirler. Sıcak yiyecek ve içecekler, az et, acı ve ekşi tadı olan çok sayıda sebze ve baharatlı şeyler bu eğilimlere karşı koyar.
  • Çocuklukta, Kapha, büyüme nedeniyle baskın Dosha'dır. Büyüme burada elbette arzu edilir olduğundan, Kapha yavaşlatılmamalı, sadece sınırlar içinde tutulmalıdır: Çocukların tatlıya ihtiyacı vardır (yani karbonhidratlar, şekersiz!), Tuzlu, ekşi (yaşına ve durumuna bağlı olarak pişmiş veya taze meyve). Agni). Çocuklara kişisel zevk tercihlerini, açlık hissini ve özellikle nasıl hissettiklerini algılama ve değerlendirme becerisi kazandırmak da önemlidir.

Öykü

Bu makale veya aşağıdaki bölüm destekleyici belgelerle ( örneğin bireysel kanıtlar ) yeterince sağlanmamıştır . Yeterli kanıtı olmayan bilgiler yakında kaldırılabilir. Lütfen bilgileri araştırarak ve iyi kanıtlar ekleyerek Wikipedia'ya yardım edin .
Dhanvantari, eldeki yaşam nektarının testi olan süt okyanusundan çıkar

Hint tıbbının ilk döneminde, hastalıklar tanrıların ıstırabı olarak görülüyordu ve şifa, büyücülerin göreviydi. Adlarıyla anılan ilk hekimler MÖ 6. yy civarındadır. Chr. Atreya ( "iç hastalıkları kurucusu") ve Sušruta , efsaneye göre, ulusal gelen bir aracı vasıtasıyla kendi şifa yeteneklerini almış olmalısınız ( "ameliyatı kurucusu"), tanrı Indra . Ayurveda'nın yaşı bilinmiyor. Ayurveda'nın kökeni, eski Hindistan'ın Vedik yüksek kültüründe bulunabilir. Bilinen en eski kayıtlar ( Agnivesha Tantra veya Agnivesha Samhita ) yaklaşık 3000 yaşındadır. İlk kaynaklar, birçok tıbbi referans içeren Arthashastra'yı (hükümet sanatı üzerine incelemeler), en geç MS 300 yılına kadar tamamlanan bir metin koleksiyonunu içerir.

Mitolojik kökenler

Bazı kutsal metinlerde ( Srimad Bhagavata Purana gibi ) , tanrıların doktoru ve tüm şifa sanatlarının kökeni olan efsanevi figür Dhanvantari , Ayurveda'nın kurucusu olarak kabul edilir .

Rig Veda'nın Samhitas'ı (ilahiler) şifalı bitkilerin kullanımından bahseder . Efsaneye göre körleri gören ve topal yapan bir çift ikiz tanrı olan Ashvin'lerin mucizevi şifalarının mitolojik hesaplarında , bir pasaj protez bacakların kullanımına bir referans olarak yorumlanabilir. Bazı insanlar Rigveda 1,34,6 anlaşılması de sa sözde üç DOSHALAR kavramına erken referans olarak.  

Atharvaveda , diğer taraftan, sihirli araçlarla mücadele hastalıklara sihirli formül (Bhaishagykni) büyük bir sayı içerir, ya tanrılarımdan muska veya bazı tıbbi bitkiler ayaklar altına. Hastalığın nedeni, bir tanrının cezası, bir iblisin saldırısı veya bir düşmanın sihri olarak anlaşılır.

tıbbi işler

Hayatta kalan en eski tıbbi çalışma olan Charaka Samhita'da (aşağıya bakınız), hastalıklar esas olarak hatalara ( doshalar ) veya insanların daha iyi bilgisine karşı davranışlara ( prajna paradha ) atfedilir ; Dosha terimi daha sonra Ayurveda takipçileri tarafından yeniden yorumlandı.

Tıp bilgisine yapılan atıflar Taş Devri kadar erken bir tarihte bulunabilir . 2001 yılında, Missouri - Columbia Üniversitesi'nden Profesör Andrea Cucina, Mehrgarh'ın (bugünkü Pakistan'da) eski Kızılderililerinin MÖ 7000 ile 6000 yılları arasındaki dönemde yaşadıklarını keşfetti . Diş hekimliği bilgisine sahip olmak. İçlerine muhtemelen bitkisel macunlar veya başka maddelerle doldurulmuş küçük delikler (yaklaşık 2,5 mm çapında) ile dişler bulundu.

Zaten MÖ 6. yüzyılda Hintli doktorlar insan anatomisini (tendonlar, sinir pleksusları, kaslar vb.) çok net bir şekilde tanımladılar ve insan sindirimini ve kan dolaşımını iyi anladılar. In Sri Lanka 427 M.Ö. oldu İlk hastaneler. 3. yüzyılda Budist kral Ashoka vardı Kayaların ikinci fermanında hastanelerin insanlar ve hayvanlar için yapıldığını ve bu amaçla şifalı bitkilerin ithal edilerek yetiştirildiğini yazar. Butzenberger ve Fedorova'ya göre, klasik Hint tıbbı Budizm'e açık referanslara sahiptir.

Avrupa antik çağına paralel

Platon'un Ayurvedik Tridosha teorisine benzer bir teorisi vardı . Timaeus bir hastalık söz ortaya gelen pneuma ( "hava" veya Vata) ve iki vücut sıvılarını Chole ( "safra" veya pide) ve balgam ( "balgam", "ateş" veya Kapha). Fransız Indolog Jean Filliozat'ın yazdığı gibi, bu teori muhtemelen Vedik kökenlidir, çünkü bu doshalar ve özellikle safra ve ateş arasındaki ilişki Vedik literatürde zaten biliniyordu. Ayrıca, Hipokrat koleksiyonunda bazı Hint ilaçlarının ve tıbbi reçetelerin Yunanistan'da kabul edildiğini öne süren birkaç doğrudan referans olduğunu söylüyor .

Kısmi öğretim kaybı

Ayurveda'nın birçok yönü, binlerce yıl boyunca Vedik kültürünün ölümüyle neredeyse kayboldu. Orta Çağ'da birçok yabancı güç, Ayurveda'nın neredeyse 150 yıl boyunca yasaklandığı Hindistan alt kıtasına kendi ilaçlarını getirdi; içinde Sri Lanka (o Seylan ), bununla birlikte, bu bilgi herhangi bir boşluk olmaksızın uygulanabilir devam etmiştir. Bugünlerde bile Hindistan'da uygulanan Ayurveda ile Sri Lanka arasında hala farklılıklar vardır, çünkü Hindistan'daki bilgi eksikliği kendi hareket tarzlarıyla tamamlanırken, Sri Lanka'da bilgi kesintisiz olarak sürdürülür ve öğretilir.

Sri Lanka, devletin Ayurveda'yı eksiksiz bir sağlık sistemi olarak sunduğu dünyadaki tek ülkedir. Hindistan'da da Ayurveda hala bakımın küçük bir bölümünü sağlıyor, ancak kanıta dayalı tıbba göç 1960'larda başladı. Hala bitkisel ilaç ve batıl inanç karışımında var.

fabrikalar

Charaka Samhita ve Sushruta Samhita birlikte Vagbhata Samhita oluşturan geleneksel Ayurveda edebiyatının çekirdek ve Ayurveda doktorları (eğitiminde standart eserleri vaidyas ). Bunlar, farklı dönemlerden materyaller içeren koleksiyonlardır ( Samhita ). Bu eserlere üç büyük anlamına gelen brihat tepsii de denir .

Eserler, İndus Vadisi'nden (o zamanlar hala Hindistan, Bangladeş , Pakistan , Afganistan'ın bazı bölümleri ve Sri Lanka ) en ünlü üç doktorun adlarından sonra isimlendirilmiştir ve MÖ 500 civarında başlayan klasik döneme atanmıştır. MS 1000 yılına kadar sürdü. Bütünlük adına, Büyük Üç'e ek olarak, çok daha sonraki bir dönemde (MS 12.-16. yüzyıllar) yazılmış olan Küçük Üçlü'nün de bulunduğu belirtilmelidir . Bunlar: Madhava Nidan , Sharangdhara Samhita ve Bhava Prakasha .

  • Sushruta Samhita : Bu kitap muhtemelen MS 350 yılına kadar uzanıyor ve muhtemelen MÖ 6. yüzyılın başlarında doğmuş olan esas olarak cerrahi doktor Sushruta'ya kadar uzanıyor . yaşadı. Sushruta birçok operasyonu ve 121 cerrahi aleti tanımladı. Tarif ettiği ameliyatlar arasında katarakt , kırık , taş kesisi, sezaryen vb. Problar , forsepsler , lansetler ve kateterler . Ayrıca vücudun diğer bölgelerinden deriyi hasarlı bir kulağa aktardı ve burun ameliyatı geliştirdi . Sushruta Samhita, MS 8. yüzyılın sonundan önce Arapça'ya çevrildi. Hassler tarafından Latinceye ve Ullers tarafından Almancaya çevrildi.
  • Charaka Samhita : Bu kitabın yazarıydı Charaka , bir Çinli çeviri göre, Tripitaka, muhtemelen MS 2. yüzyılda yaşadı. Daha da eski bir kitaba dayandığı söyleniyor, 46.000 mısralı Agnivesha Samhita, artık mevcut değil. Charaka'nın eserleri MS 8. yüzyıldan önce Arapça'ya çevrildi. Charakas adı, Arapça tıp kitaplarının birçok Latince tercümesinde de geçmektedir.
  • Aştanga Hridaya ve Aştanga Sangraha dan Vagbhata (625 AD)

Diğer önemli eserler şunlardır:

  • Sharangadhara'dan Sharangadhara Samhita: Bu kitabın MS 15. yüzyılda yazıldığı söyleniyor. Birçok ilaç reçetesi içerir ve ayrıca nabız ölçümü kullanarak teşhis ile ilgilenir .
  • Bhava Prakash: Bu kitap MS 16. yüzyıldandır ve 10.268 ayet içerir.
  • Madhava Nidanam: Bu kitabın MS 7. yüzyıldan kalma olduğu söyleniyor.

eleştiri

Ağır metal zehirlenmesi

Hamburg'daki Asklepios Clinic Barmbek'teki nefroloji başhekimi, Ayurveda ilacı almaya karşı uyarıda bulunuyor. Bu, ciddi nörolojik hasara ve ağır metallerle hayatı tehdit eden zehirlenmelere yol açabilir. Ağır metaller , özellikle kurşun , genellikle geleneksel Hint tıbbında kullanılan ilaçları kirletir; Ayurvedik ilaçlardan zehirlenme olduğuna dair tıbbi raporlar var. Görünüşe göre, Hindistan'daki bazı üreticiler, ağır metal kontaminasyonu için bitkisel küller kullanılarak elde edilen müstahzarları yeterince kontrol etmemektedir. Gösterilen bir durumda, yedi ay boyunca Hindistan'dan alınan kronik poliartrite karşı uzun tütsü hapları alındı ​​ve 852 g / l kan kurşun içeriği ile sindirim bozuklukları, hemolitik anemi ve felç ile ciddi bir kurşun zehirlenmesi görüntüsüne yol açtı ; üst sınır 100 µg / l'dir. ARD dergisi Plusminus'tan rastgele örnekler 2006 ve 2007'de birkaç kez toksik arsenik ve cıva konsantrasyonlarını ortaya çıkardı . Ağustos 2015'te Sri Lanka'da 55 yaşındaki bir kadının Ayurveda ilacı kullanırken cıva ve kurşundan ciddi şekilde zehirlendiği bildirildi. Şubat 2018'de Yukarı Avusturya'da bir kadının üçte birinden fazla saf cıva içeren cilde uygulamak için bir macun kullanarak kendini ve çevresini zehirlediği bir vaka biliniyordu.

Kalite kontrol eksikliği

Hindistan'da da, özellikle yerli tıbbi ürünler için büyüyen küresel pazara yönelik olarak, uluslararası kabul görmüş kalite standartlarını korumak için çabalar sarf edilmektedir. Örneğin Orta Avrupa'da, tehlike analizi ve kritik kontrol noktaları (HACCP), BDIH, ISO 9000/9001 ve ISO/IEC 17025 gibi çeşitli ulusal ve uluslararası standartlara uygun Hint ürünleri halihazırda bulunmaktadır . Ancak ağır metal kirliliğinin kontrolü ile ilgili olarak, iyi üretim uygulamaları (GMP) özellikle belirleyicidir.

Amerikalı araştırmacılar internetten 193 Ayurveda ürününü inceledi. Bunların neredeyse %17'si, bitkilerin metallerle birleştirildiği rasa-shastra ilaçlarıydı. Çalışmanın amacı, ağır metaller (kurşun, cıva, arsenik) içeren müstahzarların prevalansını belirlemek, Hint ve Amerikan ürünleri arasındaki farkları bulmak ve Rasa-shastra'yı Rasa-shastra olmayan ilaçlarla karşılaştırmaktı. Tüm ürünlerin toplam %20'sinde metaller bulunurken, en yaygın olanı kurşundur. Hintli ve Amerikalı sağlayıcılar arasında anlamlı bir fark yoktu.

Göze çarpan ürünlerin neredeyse tamamı ABD web siteleri aracılığıyla satıldı ve tüm üreticilerin toplam dörtte üçü katı kurallara göre üretim yaptıklarını belirtti. Beklendiği gibi, Rasa-shastra maddelerindeki metal oranı önemli ölçüde daha yüksekti (%17'ye karşı %41'in hemen altında). 11,5 µg/g ortalama kurşun içeriğine ek olarak burada özellikle dikkat çeken, ortalama 20.800 µg/g'lık yüksek cıva içeriğiydi. Bazı Rasa-shastra ürünlerinin kurşun ve cıva seviyeleri sınırın 100 ila 10.000 katı üzerindeydi. Cıvanın karmaşık bir “damıtma işlemi” ile toksik olmayan ancak oldukça etkili bir “gümüş ilaca” (bhasma) dönüştürüldüğü söylenir; bu "dönüştürme işlemi", maddenin ısıtılması ve ardından yağ, ayran veya benzeri ile karıştırılmasından oluşur. Arsenik, kurşun ve diğer toksik maddelerin de bu şekilde detoksifiye edildiği iddia ediliyor.

Bu ağır metal içeren ürünler genellikle Almanya'da bulunmaz.

Terapist olarak eğitim

Spa hastası ile Ayurveda uygulayıcısı

Hindistan ve Sri Lanka'da Ayurveda doktorları , Ayurveda tıbbında bir devlet sınavını geçmek için, tıpkı Batı'da eğitim almış doktorlar gibi, beş buçuk yıl çalışmış olmalıdır . Ayrı, eksiksiz bir çalışma kursudur (BAMS, Ayurvedik Tıp ve Cerrahi Lisansının kısaltması , Ayurvedacharya kursu) ve birçok Hint ve birkaç Sri Lanka üniversitesinde öğretilir. Eğitim kurumuna bağlı hastanede dört buçuk yıllık bir çalışma ve bir uygulama yılını içerir.

Bundan sonra lisans derecesine , bir olarak Hindistan'da uygulamaya hakkına sahip Ayurveda Doktor veya Vaidya : (dişi formu; fakat aynı zamanda şifacı veya bilgin geleneksel Ayurveda doktoru Alman Vaidya olan Vaidye dahil Ayurveda Hazırlıklar ek olarak,) ve reçeteli ilaçlar. BAMS'de okuduktan sonra, Ayurveda konusunda uzmanlaşma ve böylece üç yıllık bir eğitimin ardından (Ayurvedavachaspati kursu) MD ( Tıp Doktoru ) unvanını alma fırsatı vardır . Bu da, iki yıl ve sürer ders Ayurvidya Varidhi için ön koşuldur yönelik hedefleri Ph. D. ( Doktora ). Hindistan'da her yıl birkaç bin tıp uzmanı Ayurveda sertifikasını alıyor.

Ayurveda eğitimi, devlet tarafından tanınması, eğitim standartları ve müfredatı Hindistan'da CCIM ( Hint Tıbbı Merkez Konseyi ) tarafından düzenlenmektedir.

Hindistan pasaportu olmayan aday öğrenciler , Almanya'daki Hindistan büyükelçiliği aracılığıyla ICCR'de ( Hindistan Kültürel İlişkiler Konseyi ) Hindistan'daki BAMS kursu için burs başvurusunda bulunabilirler .

Almanya'da da, kendi ifadelerine göre, Hindistan standartlarına göre köklü Ayurveda eğitimi sunan bazı Ayurveda enstitüleri var.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Robert Jütte : Alternatif Tıp Tarihi. Halk hekimliğinden günümüzün geleneksel olmayan tedavilerine. Beck, Münih 1996, ISBN 3-406-40495-2 , sayfa 262-280 ( Uzak Doğu şifa yöntemleri ), özellikle sayfa 274 ve devamı ( Ayurveda ).
  • Claus Leitzmann , Markus Keller, Andreas Hahn: Alternatif beslenme biçimleri. Hipokrat, Stuttgart 1999, ISBN 3-7773-1311-4 .
  • Srikanta Sena: Ayurveda ders kitabı; Ayurveda klasiği Charaka-Samhita'nın özeti. 2 cilt. 2. Baskı. Vasati, 2005, ISBN 978-3-937238-00-5 .
  • Srikanta Sena: Ayurveda - Materia Medica; Ayurveda'daki bitkilerin, minerallerin, yiyeceklerin ve tariflerin özellikleri hakkında. Vasati, 2007, ISBN 978-3-937238-04-3 .
  • Manfred Krames: Bu Ayurveda: zihin ve ruh için terapiler . Interspa Yayını 2008 (2., güncellenmiş ve genişletilmiş baskı, DVD dahil), ISBN 978-3-89575-146-2 .
  • Robert Svoboda, Arnie Lade: Ayurveda ve Geleneksel Çin Tıbbı. Karşılaştırıldığında dünyadaki en eski iki şifa sistemi . İngilizce'den Thomas Dunkenberger tarafından çevrildi, ilk baskı Tao ve Dharma'nın başlığı . Scherz Verlag, Bern, Münih, Viyana 2002.

İnternet linkleri

Commons : Ayurveda  - resim, video ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ↑ Kenneth G. Zysk: Veda'da Dini Şifa. Rgveda ve Atharvaveda'dan tıbbi ilahilerin çevirileri ve açıklamaları ve ilgili ritüel metinlerinden yapılan çeviriler ile. (Transactions of the American Philosophical Society, New Series, Cilt 75, No. 7) The American Philosophical Society, Philadelphia 1985, s. 1, 5.
  2. ^ Doris Schwarzmann-Schafhauser: Hint Tıbbı. İçinde: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (ed.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 665-667; burada: s. 666 f. ( Ayurveda tıbbı ).
  3. ↑ David Frawley: Büyük Ayurveda Şifa Kitabı. İlkeler ve uygulama . Münih 2001, s.85 , ISBN 3-426-87143-2 .
  4. ↑ David Frawley: Büyük Ayurveda Şifa Kitabı. İlkeler ve uygulama . Münih 2001, s.21, ISBN 3-426-87143-2 .
  5. ↑ a b c d Vagbhata: Ashtanga Hrdayam. Çeviren Prof. KR Srikantha Murty . Sutrasthana. Chowkhamba Krishnadas Akademisi, Varanasi.
  6. ^ Wolfgang U. Eckart: Tıp tarihi: gerçekler, kavramlar, tutumlar. Springer-Verlag 2013. s. 12f.
  7. ↑ Carl Hans Sasse: Birkaç resim ve bir tarih tablosu ile kısa bir özet halinde oftalmolojinin tarihi (= oftalmolog kütüphanesi. Sayı 18). Ferdinand Enke, Stuttgart 1947, s. 12.
  8. ↑ Patrick Olivelle (ed.): Eski Hindistan'da Kral, Yönetim ve Hukuk: Kautilya'nın Arthasastra'sı. Oxford University Press, Oxford 2013, s. 31, ISBN 978-0190644123
  9. ↑ Rigveda 1,112,8 de sa , 1,112,16 de sa  
  10. ↑ Rigveda 1,116,15 de sa 
  11. ↑ Klaus Butzenberger, Mariana Fedorova: Budizm ve klasik Hint tıbbı arasındaki ilişkiler. İçinde: Sudhoff'un arşivi. Cilt 73, s. 88-109.
  12. ↑ a b Merkür ve kurşun: Ayurvedik ilaçlar tarafından zehirlenen kadın. Spiegel çevrimiçi, 29 Ağustos 2015.
  13. ↑ Ernst, 2002
  14. ↑ Schilling, 2004
  15. ↑ Ayurveda tedavisi ile çevresel alarm. Hayat Radyosu, 28 Şubat 2018
  16. ↑ Ayurveda ile zehirlendi. salzi.at - Salzkammergut'tan Haberler, 28 Şubat 2018
  17. ↑ Medical Tribune Almanya'dan alıntı, baskı 39/2008 sayfa 37, kaynak: Robert B. Saper ve diğerleri, JAMA 2008; 300, s. 915-923.
  18. ↑ Hindistan Sağlık ve Aile Bakanlığı'ndaki AYUSH (= Ayurveda, Yoga ve Naturopati, Unani, Siddha ve Homeopati Departmanı) web sitesi .
  19. ^ Hint Tıbbı Merkez Konseyi'nin internet sitesi .
  20. ^ Web sitesi Hindistan Büyükelçiliği Berlin .
  21. ↑ Ayurveda: Hindistan'a açılan kapı açıktır. İçinde: Ruhr haberleri . 11 Mart 2009. Erişim tarihi: 21 Eylül 2009 .