el-Kâdir

Ahmad ibn Ishāq ( Arapça أحمد بن إسحاق, DMG Aḥmad ibn Isḥāq ; * 947 ; † 29 Kasım 1031 ) taht adı al-Qādir bi-Llāh ( Arapça القادر بالله, DMG al-Qadir bi llah  , 'Tanrı aracılığıyla kudretli biri') yirmi beşinci oldu halifesi Abbasiler (991-1031).

Gazneli Mahmud , halife el-Qādir'in cübbesini aldı

Hayat

Al-Qadir iki llah Halife başarılı ne- Tā'i' (974-991). 945'ten beri selefleri gibi, Pers Buyidlerinin kontrolü altındaydı . 11. yüzyılın başlarında iç güç mücadeleleri nedeniyle Buyidlerin gerilemesi başladığında, Gazneli Mahmud'un ardından El Kâdir, giderek artan bir şekilde kendi çıkarlarına sahip çıkmaya başladı . Bunu yaparken, her şeyden önce Abbasi halifelerini Müslümanların tek meşru liderleri olarak göstermeye çalıştı (ayrıca bakınız: Hilafet - Halifelik Teorisi). Bu nedenle Fatımi halifeleri de propagandaya karşı çıktılar. Böylece 1010'da Fatımilerin Ali ibn Abī Tālib'den inişi resmen reddedildi. El-Qādir, Mutezile ve Şiilerin öğretilerini de reddetti ve tek doğru inanç biçimi olarak Sünneti ilan etti .

Bununla birlikte, Kâdir bir yandan Şii Fatımilerle savaştığı için Şiilerle ilişkiler istikrarsızdı (bkz. İsmaililer ), ancak Buyid efendileri de Şiiydi. El-Kdir döneminde Bağdat'ta Şiiler ve Sünniler arasında halifenin Türk muhafızları tarafından bastırılması gereken birkaç ciddi huzursuzluk vardı (1005, 1017). Onun yerine Qādir al-Qā'im (1031-1075) geçti.

"Qdiritic Creed"

İbn-i Jschauzî, "Kâdirî inanç" (el-i -tiqâd al-q -dirî) adını verdiği Hicret'in 433 yılı olayları arasında (31 Ağustos 1041'de başlayan) bir günah çıkarma belgesinin metnini anlatır . İbn el-Farrî'nin oğluna atıfta bulunarak, halife el-Qā'im'in , halifenin sarayındaki ve hadislerden bir münzevi (zuhhād) ve alimler toplanmasından önce, el-Kādir'in kendisinin de bahsettiği bu metni okuduğunu bildirdi. orada bulunanlar "Müslümanların İtirafını" (iʿtiqʿd al-muslimīn) imzalar . Erika Glassen , metnin, El Kādir'in halifenin sarayında Haziran 1018'de kamuya açık olarak okuduğu bir belgeyle aynı olduğundan şüpheleniyor. Hanbalites bu inanç kendi yaptı ve bir “gelenekçi hareketinin manifestosu” olarak anladı.

Edebiyat

• D. Sourdel: "al-Ḳādir bi'Llāh", Encyclopaedia of Islam . Yeni baskı. Cilt IV, s. 378a-379a.
• Erika Glassen : Orta yol. Geç Abbasi döneminin dini siyaseti ve dindarlığı üzerine çalışmalar. Franz Steiner, Wiesbaden, 1981. s. 9-20.

Bireysel kanıt

1. ↑ Bkz. Ibn al-SauzǦ: Al-Muntaẓam fī sulūk al-mulūk wa-l-umam . Ed. Muḥammad ve Muṣṭafā ʿAbd al-Qādir ʿAṭā. 18 cilt. Dār al-Kütubü'l-İilmâya, Beyrut, 1992. Cilt XV, s. 279–282 Sayısallaştırılmış versiyon ve Almanca çevirisi Adam Mez : İslâm'ın Rönesansı. Winter, Heidelberg, 1922. s. 198-201 sayısallaştırıldı .
2. ↑ Bkz. Glassen: Orta Yol . 1981, s. 11f.