Abdullah el-Harari

Abdullah ibn Muhammed ibn Yusuf el-Harari (عبد الله بن محمَّد بن يوسف بن عبد الله بن جامع الشَّيبي العبدري الهرري, DMG ' Abdullāh bin Muhammed bin Yūsuf al-Hararī ) veya kısaca: Abdullah al-Harari ( Arapça عبد الله الهرري, DMG ' Abdullāh al-Hararī ' Abdullah from Harar') veya Abdullah al-Habaschi (عبد الله الحبشي, DMG ' Abdullāh al-Tabašī , Abdullah the Abyssinian ') (* 1910 , Harar , Etiyopya ; † 2 Eylül 2008 , Beyrut , Lübnan ), bir İslam hukuk âlimi ve adını taşıyan el-Habaş dini hareketinin kurucusuydu. onun kökenleri .

Ölümüne kadar liderliğini yürüttüğü Uluslararası İslami Hayırsever Projeler Birliği (AICP) veya ilgili yerel dernekler, bugün dünya çapında çoğunlukla “Maschari Merkezleri” olarak bilinen çok sayıda kurum ve caminin sponsorudur . Almanya'da dini topluluk, İslami Hayır Projeleri Derneği'dir. V. (IVWP) da faaliyet göstermektedirler Berlin ve Peine Aşağı Saksonya'da .

Yaşam ve çalışmalar

İçeri, Harar doğdu Habeş İmparatorluğu (Arapça:الحبشة al-Habascha , DMG al-Ḥabaša ), bugünün Etiyopya'sı. Dindar bir ailede mütevazı koşullarda büyüdü.

Babası onu erken yaşta İslam hukuku ( fıkıh ) ile tanıştırdı . Takipçilerine göre, Kuran'ı zaten yedi yaşında ezbere biliyordu . Daha sonra Hz gelenekleri ele Mohammed , hadisler, ve onların öğrenilen altı kitap ezbere anlatım onların zincirlerle. O zamanlar İtalyan işgali altındaki Habeş imparatorluğunun yanı sıra İngiliz ve Fransız Somaliland'a çeşitli bilim adamlarıyla çalışmak için gitti. Aynı zamanda Şafii mezhebinin yanı sıra Maliki , Hanefi ve Hanbeli hukuk öğretileri hakkında da bilgi edindi . Öğrenilen el yazmaları hakkındaki bilgisi, İslam alimlerinin basılı eserlerinin yanı sıra el yazması kaynakların okumalarını eleştirel bir şekilde değerlendirmesini sağladı.

18 yaşına gelmeden öğretmenlik ruhsatı aldı ve müftünün işlevi olan İslami hukuki görüşleri ( fetva ) yayınlamasına izin verildi . Ancak dini fikirleriyle kısa sürede Yusuf Abdurrahman'ın takipçileriyle çatışmaya girdi . Aynı kökenden dolayı el-Harari lakabıyla da anılan alim, 1928-1938 yılları arasında Mekke ve Medine'de eğitim görmüş ve Harar'da bir Vehhabi okulu kurmuş ve bu sayede Abdullah el-Harari'nin bazı taraftarlarını kazanmayı başarmıştır. Etiyopya hükümetinin yardımıyla Abdullah el-Habaschi başlangıçta galip geldi ve Yusuf el-Harari'nin başkanlığındaki okulu kapattı. Takipçilerinden bazıları tutuklandı. Bununla birlikte, 1946 ile 1948 arasında tekrar karşı karşıya gelindiğinde, Yusuf Abdulrahman'ın liderlikle daha iyi bağlantıları vardı. İmparator Haile Selassie , Abdullah el-Habaschi'yi ülkeden kovdu.

Sonuç olarak Abdullah, Somali üzerinden Kudüs'e , Mekke'ye ve nihayet Şam'a giderek eğitimine devam etti . 1950'de Lübnan'a ulaştı ve Beyrut'a taşındı . Orada Cemiyyetü'l-Maschari' el-Chairiya al-İslamiyye'yi ( Arapça) kuran Şeyh Ahmed el-Adschuz ile tanıştı. جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية, DMG Ǧamʿīyat al-Mašārīʿ al-Ḫairīya al-Islāmiyya ) veya İngilizce İslami Hayırsever Projeler Derneği . Her ikisi de teolojik görüşlerinde çok yakın olduklarından, kısa sürede birlikte çalıştılar ve Ahmed el-Adschuz'un ölümünden sonra Abdullah el-Harari, şeyh olarak Cemiyye'nin liderliğini devraldı . Daha sonra Beyrut'ta vaiz, öğretmen ve çok sayıda kitabın yazarı olarak aktif olarak bulundu.

1996 ve 2003'te - kovulmasından 40 yıl sonra - orada öğretmenlik yapmak için Harar'a geri döndü. Ancak son olarak, 2 Eylül 2008'de Ramazan'ın başında 98 yaşında vefat ettiği Lübnan'da tekrar yaşadı .

Efekt

Harar'daki öğretileri, vaazları ve faaliyetleri, Etiyopya'da ve ötesinde İslam'ı etkiliyor.

Beyrut'ta İslami Hayırsever Projeler Cemiyeti'nin devralınmasıyla kurulan hareket , Lübnan'da nüfuz kazandı ve sıkı bir şekilde organize edilen AICP (İslami Hayırsever Projeler Birliği) ve dünya çapında Lübnanlı göçmenler aracılığıyla yayıldı. Şeyh Abdullah artık bu örgütün resmi liderliğini üstlenmedi.

O ve destekçilerinin, özellikle batı dünyasında kendisine ve hareketine büyük sempati kazandıran siyasi şiddetsizliği savundukları doğrudur. Ancak, Ortodoks Müslümanlar tarafından kesinlikle reddedildi ve muhalifleriyle de uzlaşmaz bir ret ve düzenleyici otoritelerin yardımıyla bir araya geldi.

fabrikalar

Aşağıdaki eserler Beyrut'ta "Dar Al-Mashari '" de bulunabilir:

• "Akademik'teki Bin Hatlarının açıklanması -Suyûtiyy olarak içinde Hadis terminoloji" (Şerhu alfiyati s-Suyûti fî Mustalahi l-Hadis)
• "60 civarında ayetlerinde iman doktrini hakkında bir şiir" (Qasîdatun fî lI ^ tiqâdi TAQA ^ u Sittîna Baytan fî)
• "İnanç doktrininde doğru yol" ( Es-Sirâtu l-Mustaqîm fi t-Tevhîd , ed.)
• "'İnanç doktriniyle ilgili doğru yol' eserinin sahih delillerle izahı "
• " Şafi ^ îtik hukuk ekolüne göre bireysel zorunlu din bilgisini içeren Şeyh ^ Abdu'l-Lâh el-Harariyy'nin öğretilerinin özeti " ( Mukhtasaru ^ Abdi l-Lâhi l-Harariyy al-Kâfilu Bi ^ ilmi d-Dîni d- Darûriyy ^ alâ Madhhabi l-İmâmi sch-Schâfi ^ iyy , ed.)
• " Malikî mezhebine göre bireysel zorunlu din bilgisini içeren Şeyh ^ Abdüllah el-Harariyy'nin öğretilerinin özeti " (Mukhtasaru ^ Abdi l-Lâhi l-Harariyy al-Kâfilu Bi ^ ilmi d- Dîni d-Darûriyy ^ alâ Madhhabil-İmâmi Mâlik)
• " Hanefi mezhebine göre bireysel zorunlu din bilgisini içeren Şeyh ^ Abdüllah el-Harariyy'nin Özeti" Darûriyy ^ alâ Madhhabi l-İmâmi Ebî Hanîfe)
• “Öğrencinin arzusu. İslam dininde zorunlu ilim üzerine bir risale ” ( Bughyatu t-Tâlib Lima ^ rifati l- ^ ilmi d-Dîni l-wâdjib , ed.)
• "Sahih hadîs iftiracılarına karşı kıvrak cevaplar"
• "Sahih hadis iftiracılarına karşı kıvrak cevaplar" eserinin teyidi " ( Nusratu t-Ta ^ aqqubi l-Hathîth ^ alâ Mana Ta ^ ana Fîmâ Sahha Mina l-Hadîs , ed.)
• "Tüm yaratıkların en iyisinin doğum gününde güzel, saf kokular" (Ar-Rawâ'ihu z-Zakiyyah fî Mawlidi Khayri l-Bariyyah)
• "Akademik'teki İşin açıklama bir-Nasafiyy Faith öğretisinde" (Al-Matâlibu l-Wafiyyah Scharhu l ^ akidemiz t-Tahâwiyyah)
• "Sunumu inanç Sünnî bilgini çalışmalarının açıklama dayalı -Tahâwiyy de 'Faith doktrini'" (Idhhâru l ^ aqîdati s-Sunniyyah Bisharhi l ^ aqîdati t-Tahâwiyyah)
• " Şafi'de ez-Zübad'ın Bin Ayetinin Açıklaması ^ îtic Fıkhı" ( Scharhu Alfiyati z-Zubad fi l-Fiqhi sh-Shafi ^ iyy , ed.)
• "Bir İşin açıklama ABI Shudjâ ^ s Schâfi içinde ^ ITIC hukuk" (Scharhu Matni ABI Schudjâ ^ fi-l-Fiqhi SCH-Schâfi ^ Iyy)
• "'İnanç doktrini ile ilgili doğru yol' eserinin kesin kavramsal analizi " (Asch-Scharhu l-Qawîm fî halli Alfâthi s-Sirâti l-Mustaqîm)
• Malikitic çalışma "al- ^ Aschmâwiyyah" açıklama hukuk (Scharhu Matni l ^ Aschmâwiyyah fi-l-Fiqhi l-Mâlikiyy)
• "'Scharhu Mutammimati Al-Âdjrûmiyyah' Çalışmasının Açıklaması" ( Arapça gramer üzerine bir inceleme , Scharhu Mutammimati l-Âdjrûmiyyah fî n-Nahwi )
• "el-Bayquniyyah" eserinin Hadis terminolojisinde tefsiri (Şerhu l-Bayquniyyah fî l-Mustalah)
• "Kur'an'a muhalefet edenlere karşı açık delil" ( Sarîhu l-Bayân fî r-Raddi ^ alâ Man Hâlafa l-Kur'ân , ed.)
• " Ahmed bin Teymiyye'nin yanıltıcı ifadelerinin Sünni risaleler vasıtasıyla teşhir edilmesi"
• "Kur'an kıraat kurallarındaki telli inciler" (ad-Durru n-Nadîd fî 'Ahkâmi t-Tadjwîd)
• " Tanrı'nın 13 sıfatının açıklaması " (Scharhu s-Sifâti th-Thalâtha ^ ashrata l-Wâdjibati lil-Lâh )
• “İmanın kurtarıcı doktrini. Sunulan Bir Risale " (el- ^ aqîdatu l-Mundjiyatu)
• "Bilim ve '-Tenbhi de çalışmalarının açıklama asch-Schirâziyy Schâfi ^ ITIC hukuk içinde" (Iyy Sharhut-Tenbhi lil-İmâm Schîrâziyy fi-l-Fiqhi sh-Schâfi ^)
• " Şâfi ^ îtik fıkhında âlim Zekeriyyâ el-Ensâriy'nin 'Öğrencilere Öğretme Metodu ' adlı eserinin izahı "
• "İş bilgini tarafından 'Tanrı'nın sevgisine sahip olmak emin bir şekilde' açıklaması ^ Abdu l-lah Bâ ^ lawiyy " (Şerhu Kitabi Sullami t-Tawfiq Ila Mahabbati l-Lahi ^ Alâ t-Tahqîq)
• " Es-Sabbân'ın ' Şiirde Bir Risale ' adlı eserinin açıklaması " (Scharhu Mandhûmati s-Sabbân fi l- ^ arûd)
• " Hizbu t-Tahrîr mezhebinin yanıltıcı ifadelerinin Sünnî reddi " (el-Ghâratu l-Îmâniyyah fi Raddi Mafâsidi t-Tahrîriyyah)
• "Kavramsal olarak mükemmel inci analizi bilgini iş -Tahâwiyy de 'Faith doktrini'" (reklam Durratu l-Bahiyyah Halli alFâdhi l ^ aqîdati t-Tahâwiyyah fi)
• "Bazı iddiasını çürütmek Peygamber herşeyi bilen Allah (bilir" Risâlatun fi r-Raddi ^ Alâ Qawli l-Ba ^ di Inna r-Rasula Ya ^ lamu kulla, schay'in Ya ^ lamuhu l-lah - temel bir profil Kutsal özellikle Kuran'ın metinsel eleştirisi için yeni olanaklar açtı)
• "İlk mahlûkun Hz.Muhammed'in nuru olduğu iddiasının reddi"
• " İslami olarak gerekli uyarı" (at-Tahdhîru sh-Schar ^ iyyu l-Wâdjibu)
• "Kötülüğün reddinde karşılıklı destek" (et-Ta ^ âwunu ^ ala n-Nahyi ^ ani l-Munkar)

Bireysel kanıt

1. ↑ ^{a b c} Liane Wobbe: Almanya'da Abdullah el- Harari'nin öğretileri - Hayırsever Projeler için İslam Birliği. V. (IVWP) . İçinde: Dinler El Kitabı . Almanya'daki ve Almanca konuşulan ülkelerdeki kiliseler ve diğer dini topluluklar , sayı 45, OLZOG Verlag, Münih
2. ^ Şeyh Abdullah el Harari. The Herald Scotland, 11 Eylül 2008, 7 Nisan 2019'da erişildi . 

İnternet linkleri

• Biyografide Arapça ana sayfa ( İnternet Arşivinde 1 Eylül 2008 tarihli hatıra )
• AICP'nin ana sayfası
• A. Nizar Hamzeh ve R. Hrair Dekmejian, "Politik İslamcılığa Bir Sufi Yanıtı: AL-AHBASH OF LEBANON" (International Journal of Middle East Studies 28 (1996), 217-229)
• Burkhard Schröder, "Al-Habash - siyasi İslamcılığa bir alternatif mi?" (Telepolis / heise.de 18 Mayıs 2003)
• Patrick Desplat, "Ethiopia - Diaspora on the Horn of Africa?" inamo'da yayınlandı (Yakın ve Orta Doğu eV Bilgi Projesi, No. 41, yıl 11, bahar 2005)
• http://islamqa.info/en/8571